الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اسرار الحج»

وفقا للروايات، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا للعباد ووسيلة لتواضعهم امام عظمة الله سبحانه وتعالى.

لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة.

يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة و التضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري. من وجهة نظرة علماء المسلمين، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة لمطالبة المسلمين بالعدالة و[[البرائة من المشركين]].

من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]]، فانه بناءً على حكمة الله، فإن أفعال سبحانه وتعالى، بما في ذلك تشريع الاحكام تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من أن السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن البشر، الا ان علماء المسلمين حاولوا الحصول على بعض الاهداف وفوائد الاحكام من خلال الاستناد الى المصادر . وتسمى هذه الأهداف والفوائد بـ "أسرار تلك العبادة" عندما يتعلق بالاحكام العبادية الخاصة .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref>

لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة أسرار الاحكام . ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم، وأي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.<ref>نك: رسائل الشهید، ص393-395.</ref> بناءً على النظرة الثانية، قاموا بتعريف "أسرار الحج" على أنها مجموعة من المعارف التي تشير الى الاهداف و الاثار و فوائد الاحكام و تعاليم [[الحج]] وتستمد من القرآن والسنة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref>

آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية . ان ارتداء زي [[الإحرام]] ، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]] ، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]]، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref>

ان الإسلام، من خلال التأكيد على التوحيد، قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref>

وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref>

اعتبر بعض علماء المسلمين أن الحج هو تجسيدا للقيامة لأن الناس يستجيبون لصوت واحد على الرغم من تنوع اللغة والألوان ،

<ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال ومشاهدالحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية:

* توفير زاد السفر، تذكرنابالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref>

* الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> وفرار الانسان من اخيه وابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref>

* الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق، يذكرنابرعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref>

* التواجد في أرض غريبة ، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والأرض ؛<ref>آیة ابراهیم(14)، آیة 48.</ref><ref>جامع السعادات، ج3، ص312.</ref>

* لباس الإحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref>

* الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیه 7.</ref>  <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref>

* الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة ربانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref>

وفقا لآيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، ۱۲۸ و ۱۹۹.</ref> والروايات <ref>الکافي، ج4، ص253؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص216؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> ان [[التوبة]] والاستغفار و غفران الذنوب والتمتع بالجنة ، تعد من الحكم البارزة للحج. في هذه الأثناء ، تعتبر بعض أماكن أو مناسك الحج بشكل خاص تهدي الحاج و المعتمر الى الاعتراف بالذنب و التوبة و الاستغفار اماكن مثل [[الملتزم]]<ref>الکافي، ج4، ص410-411</ref> و [[عرفات]] و اعمال مثل [[السعي]] بين الصفا والمروة.<ref>الکافي، ج4، ص432ـ435؛ نک: مستدرک الوسائل، ج9، ص446.</ref>

اعتبر [[علماء الأخلاق]]<ref>حقایق، ص45؛ معراج السعادة، ص880-881؛ المراقبات، ص314.</ref> ان الحج والعمرة من أفضل الطرق لمعرفة الله والتقرب منه وذلك استنادا الى الآيات <ref>سورة بقره(۲)، آیة ۲۰۰؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۸.</ref> والروايات.<ref>نهج البلاغة، خطبة110؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> وفقا للنصوص الدينية ، فإن التقوى هي الطريق للتقرب الى الله سبحانه وتعالى ، وقد اكد سبحانه بعد بيانه لبعض مناسك الحج على دورها في التقوى. <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۷.</ref> بما أن مناسك الحج هي اختبار للعباد <ref>مجمع الزوائد، ج3، ص233؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص166-171.</ref> فان علماء الاخلاق يؤكدون على ان الحاج يجب أن يسعى فقط الى التقرب من الله.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196.</ref> وراى البعض ان تنفيذ بعض الاعمال الصعبة و غير العادية تاتي في هذا السياق.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196؛ جامع السعادات، ج3، ص306-307.</ref>

وفقا لبعض الايات <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.</ref> والروايات فان مناسك و محرمات الحج تعد اختبارا للعباد. كما يعتبر سبحانه أيضًاان حرمة الصيد على [[المحرم]] يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.<ref>سوره مائدة(۵)، آیة 94.</ref><ref>جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref>

في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶،‌ ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]]، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>الکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى.

في الروايات فقد تم تعريف [[الحج]] بديلاً للرهابية <ref>جامع السعادات، ج3، ص308-309.</ref> وجهادا صالحا.<ref>المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.</ref> الابتعاد عن الوطن و البيت و العائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.<ref>. تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.</ref>

البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله والارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في [[الاحرام]] و اداء مناسك الحج. المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة والحج ومن خلال [[الوقوف في عرفات]] يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان [[المشعر]] يعد جزء منه. المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم وتربيتهم.<ref>صهباي حج، ص164.</ref> وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» <ref>. بحار الانوار، ج96، ص120.</ref> بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة.<ref>. صهبای حج، ص325.</ref>

ان بعض الروايات تعتبر [[الكعبة]] والحج وسيلة لتعزيز الدين.<ref>. الاحتجاج، ج1، ص134؛ وسائل الشیعة، ج8، ص14.</ref> في التفسير الاجتماعي لهذه الروايات فان الحج يعتبر الارضية لقوة المسلمين المعنوية. كما اعتبروا ان التواجد الشامل للمسلمين والذي يلعب دورا دفاعيا امام الاعداء ياتي ايضا في هذا السياق.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۱.</ref> بالاضافة إلى ذلك، ان نشر أخبار الحج في وسائل الإعلام العالمية تمهد الأرضية لتعرف شعوب العالم على الإسلام.<ref>. نمونه، ج14، ص78.</ref> وقد أكدت بعض الروايات بان ترك الحج من قبل جميع المسلمين سيكون سببا لدمارهم فقط اعتبروه ياتي ايضا في هذا الصدد.<ref>. نهج البلاغه، نامه 47.</ref>

من وجهة نظرةالعلماء المسلمين، فان هذه الاية :{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة توبة(۹)، آیة ۳؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۸۷.</ref> تامر [[النبى الاكرم]] (ص) لـلاعلان [[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين <ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي للحج، والاستقلال الثقافي، ورفض أي هيمنة على المسلمين،<ref>. صهباي حج، ص118.</ref> وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك.<ref>. صهباي حج، ص128.</ref>

وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين، بانه وفقًا لهذه الآيات، بامكان الكعبة ان تكون مكانًا مناسبًا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء.                                   

في العصر الجاهلي كان يعتبر اي تعامل [[تجاري]] خلال اداء مناسك [[الحج]] بانه ارتكابا للذنب،<ref>جامع البیان، ج2، ص384-386؛ اسباب النزول، ص64؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> الا ان القرآن الكريم <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۸.</ref>والروايات <ref>تفسیر عیاشي، ج1، ص96؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> يرفضان هذا الامر. على هذا الاساس فانه يمكن للحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج ان يقوم بعمليةالبيع والشراء، بالإضافة إلى ذلك ، فان الروايات تشير الى بعض الاهداف و الاثار الاقتصادية للحج:  

لقد اعتبر القرآن الكريم [[الكعبة]] بمثابة قياما للناس والمجتمع <ref>سورة مائدة(۵)، آیه ۹۷.</ref> وبعض الروايات قد فسرت هذه الاية بدور الكعبة في تهيئة حياة دنيوية و اخروية،<ref>. وسائل الشیعة، ج11، ص60.</ref> القرآن وفي اية اخرى يؤكد على ان الكعبة مباركة للعالمين.<ref>سورة آل عمران(۳)، آیة ۹۶.</ref> والبعض الاخر يعتبر ان الايتين تشيران الى الازدهار الاقتصادي للمسلمين اثر اداء الحج والعمرة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref>  

بالإضافة إلى هذه الروايات فان البعض اعتبر ان من اثار الحج هي تلبية احتياجات أهالي [[مكة]] وسائر الاراضي <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406.</ref> فانه يؤدي الى زيادة الرزق و توفير تكاليف العائلة<ref>. الکافي، ج4، ص253.</ref> والاكتفاء الذاتي،<ref>. بحار الانوار، ج73، ص221.</ref> كما اعتبرت بعض الروايات ان نقل البضائع التجارية إلى مدن أخرى اثر السفر لاداء مناسك الحج ، تسفر عن ازدهار عملية النقل وانتفاع اصحاب الوسائط تعد من حكم اداء الحج. <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشیعة، ج11، ص14.</ref> كذلك فإن استحباب شراء هدايا الحج سيؤدي إلى ازدهار الإنتاج والتجارة ونقل البضائع من منطقة إلى أخرى <ref>. الکافی، ج4، ص280.</ref>، وبناء على ذلك اعتبر البعض أن الحج هو يمهد الارضية لعرض السلع الانتاجية للممالك الاسلامية وإنشاء سوق إسلامية مشتركة وتوسيع العلاقات الاقتصادية بين الدول الإسلامية.اضافة الى ذلك وجوب التضحية للملايين من الحجاج وايضا تحديد الإبل والابقار أو الأغنام في بعض الكفارات الاحرام يشجع الناشطين الاقتصاديين على صناعة الثروة الحيوانية وبالتالي تقوية القطاع الزراعي.