جبرائیل
جبرائیل أحدُ الملائکةِ الأربعةِ المقربین عند الله تعالى، وقد ورد ذکرُه في الكتب السماویة الثلاثة: التوراة والإنجیل والقرآن. وقد جاء اسمُ هذا المَلَك في القرآن الكريم ثلاثَ مراتٍ بصيغة «جبريل». ومن خلال الصفات العديدة التي نُسبت إليه في القرآن، يتضح أنّ لجبرائیل مكانةً ساميةً عند الله تعالى، وأنّ له دوراً مهماً في تدبير أمور الوجود، وأهمّها نزول الوحي على الأنبياء.
يُذكر أنّ جبرائیل(ع) نزل بأمر الله لنُصرة المسلمين في بعض الغزوات مثل بدر وأحد وغزوة بني قريظة. كما ورد أنّه في صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة، جاء إلى رسول الله(ص) وأمره أن ينحر الإبل ويعود إلى المدينة. وفي فتح مكة أعان جبرائیل النبي في كشف مؤامرة التجسس، ثم أشار عليه بتحطيم الأصنام حول الكعبة بعصاه.
وتفيد الروايات أنّ لجبرائیل دوراً في بناء الكعبة، وتعليم الأنبياء مناسك الحج، ومساعدتهم في تنفيذ أوامر الله تعالى.
اشتقاق الاسم ومعناه
كلمة جبرائیل مركّبة من «جبر» بمعنى عبد[١] أو قوّة[٢]، ومن «ئیل» التي تُعدّ عند بعض العلماء أحدَ أسماء الله[٣] أو بمعنى الله ذاته.[٤] وأصل الكلمة عبريّ[٥] أو سريانيّ[٦]، ومعناها «عبد الله» أو «قوّة الله». وفي العبرية تُكتب گَبْرِيل (Gabriel)[٧]، بينما نُقلت إلى العربية بصيغٍ متعددة: جِبْرِیل، جَبْرِیل، جَبْرَئیل، جَبْرَائِیل، جَبْرِین وجِبْرِین.[٨]
جبرائیل في الكتب السماویة
جبرائیل أحد الملائكة الأربعة المقربین (جبرائیل، میکائیل، إسرافیل، عزرائیل)[٩] وقد ورد ذکره في التوراة والإنجیل[١٠] وفي القرآن الكريم ثلاث مرات.[١١] وذكرُ اسمي جبرائیل ومیکائیل في الآية نفسها[١٢] يدلّ على فضلهما وعلوّ مرتبتهما بين الملائكة.[١٣] وقد أُشير إلى جبرائیل(ع) في مواضع عدّة من القرآن بصفاتٍ مختلفة: روح[١٤]، روح القدس[١٥]، روح الأمین[١٦]، روحنا[١٧]، شدید القوی[١٨]، ذو مرّة[١٩]، ذو قوّة، رسول کریم، مكین، مطاع، أمین[٢٠].
دور جبرائیل في نظام الکون
أشار القرآن في مواضع متعددة إلى دور الملائكة في تدبير أمور الكون.[٢١] ومن خلال الصفات المنسوبة إلى جبرائیل(ع)، يتضح أنه ذو مكانة رفيعة عند الله، وله دور أساسي في تبليغ الوحي[٢٢] وتعليمه للنبيّ محمد .[٢٣]
ومن مظاهر دوره التکوینی ما ورد عن دحو الأرض، أي بسط الأرض كما في قوله تعالى: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾[٢٤]، حيث نُقل أن ذلك تمّ بأمر الله على يد جبرائیل من تحت الكعبة.[٢٥]
تعلیم الحجّ لآدم (ع)
تفيد الروایات الشیعیة أنّ هبوط آدم وحوّاء من الجنة كان في مكّة المكرّمة، وأنّ آدم نزل على جبل الصفا وحوّاء على جبل المروة بأمر الله تعالى وعلى يد جبرائیل . ثم نصب جبرائیل خيمةً من خِیام الجنة في الموضع الذي صار فيما بعد البيت الحرام، وأقام آدم وحواء فيها. وأضاء نور عمود الخيمة جبال مكة وما حولها، فسُمّي ذلك حرماً. ثم أمره الله بإنشاء الكعبة على يد جبرائیل .[٢٦] وفي اليوم الثامن من ذي الحجّة أمره جبرائیل بالاغتسال والإحرام، وعلّمه مناسك الحج من تلبیة ووقوف بعرفات ومنى، وحلق الرأس، ورمي الجمرات، والطواف.[٢٧]
تعلیم إبراهیم وإسماعیل (ع)
بعد إقامة هاجر وإسماعیل بمكة، كان تفجير ماء زمزم تحت قدم إسماعیل من مهام جبرائیل .[٢٨] ولهذا يُسمّى زمزم أيضاً ركضة جبرائیل.[٢٩]
وعندما أُمر إبراهیم ببناء الكعبة، أراه جبرائیل موضعها.[٣٠] وعند حجر الأسود، أرسل إسماعیل ليأتي بحجر، فأعطاه جبرائیل الحجر الذي أخفاه في جبل أبي قبيس زمن الطوفان.[٣١] ثم أمره أن يدعو الناس إلى الحج.[٣٢] كما جاء جبرائیل ليعلّم إبراهیم وإسماعیل المناسك كلها.[٣٣] وتشير الروايات إلى مرافقة جبرائیل لهما في عرفات، مزدلفة، ومنى وتحديد حدود الحرم.[٣٤]
تعلیم موسى (ع)
ورد في رواية شیعیة أن جبرائیل حضر حجّ موسى، فلما سأل موسى عن ثواب من يحجّ بإخلاص، أجابه جبرائیل عن الله أنّه يُسكنه في الملكوت الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
جبرائیل في بعثة النبيّ (ص)
بدأت البعثة بنزول آياتٍ من القرآن على النبيّ في غار حراء بواسطة جبرائیل . ومنذ ذلك الوقت، ظلّ جبرائیل ينزل على النبيّ طوال ثلاثٍ وعشرين سنة في مكة والمدينة حاملاً الوحي والإرشاد. ومن مظاهر ذلك: صلاته في مكة بإمامة جبرائیل، ومرافقته له في الإسراء والمعراج، وإنذاره للنبيّ من مؤامرة قريش لقتله.
جبرائیل بعد الهجرة
كان جبرائیل قالب:ع في المدينة يظهر غالباً بهيئة دِحْیة الكلبي أحد أصحاب النبيّ (ص)، وكان وسيماً جميلاً.[٣٥] وكان كلما جاء إلى بيت النبيّ يقف عند بابه ويستأذن، فسمّي المكان مقام جبرائیل.[٣٦] وقد ورد أنه بعد غزوة الخندق جاء جبرائیل إلى النبيّ في هذا الموضع وأبلغه أمر الله بالمسير إلى بني قريظة.[٣٧] كما نزل جبرائیل لنُصرة المسلمين في غزوات بدر[٣٨] وأحد[٣٩] وخیبر[٤٠] وبني قريظة[٤١]، وذُكرت مواقفه في الحدیبیة[٤٢] وفتح مكة.[٤٣]
باب جبرائیل
سُمِّي أحد أبواب المسجد النبوي بـباب جبرائیل لأنّ هذا المَلَك كان يدخل منه على النبيّ(ص). وروت المصادر الشيعية فضائل عديدة لهذا الباب، ويُستحبّ أن يدخل الزائر إلى المسجد من خلاله.
جبرائیل في حجة الوداع
رافق جبرائیل النبيّ(ص) في حجة الوداع وعلّمه تفاصيل المناسك. وبعض أوامره التي أبلغها للنبيّ نُقلت إلى الناس مباشرة من لسان الرسول.
الهوامش
- ↑ تاج العروس، ج۱، ص۳۲۲.
- ↑ لسان العرب، ج۲، ص۲۹۹.
- ↑ النهاية في غريب الحديث، ج۱، ص۵۱.
- ↑ مجمع البحرین، ج۲، ص۲۱۷.
- ↑ قاموس الكتاب المقدس، ص۲۵۳.
- ↑ المفصل في تاریخ العرب، ج۱، ص۱۷۲.
- ↑ قاموس Strong’s Hebrew، رقم 1403.
- ↑ المزهر في علوم اللغة، ج۱، ص۳۸۰.
- ↑ تفسیر القرطبي، ج۱، ص۱۶۱.
- ↑ قاموس الكتاب المقدس، ص۲۵۴.
- ↑ سورة البقرة، 97 و98؛ سورة التحریم، 4.
- ↑ سورة البقرة، 98.
- ↑ تفسیر الرازي، ج۳، ص۲۹۸.
- ↑ سورة مریم، 17.
- ↑ سورة البقرة، 87.
- ↑ سورة الشعراء، 193.
- ↑ سورة التحریم، 12.
- ↑ سورة النجم، 5–6.
- ↑ سورة النجم، 6.
- ↑ تفسیر الطبري، ج۲۷، ص۸۹.
- ↑ سورة النازعات، 5.
- ↑ سورة الشعراء، 193.
- ↑ تفسیر القرطبي، ج۱، ص۱۶۲.
- ↑ سورة النازعات، 30.
- ↑ تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۴۵۹.
- ↑ تفسیر القمي، ج۱، ص۲۹۰.
- ↑ بحار الأنوار، ج۱۲، ص۹۰.
- ↑ البدایة والنهایة، ج۱، ص۱۶۳.
- ↑ مجمع البحرین، ج۳، ص۲۹۸.
- ↑ تفسیر الطبري، ج۴، ص۲۳۵.
- ↑ السیرة الحلبیة، ج۱، ص۵۷.
- ↑ سورة الحج، 27.
- ↑ دلائل النبوة، ج۱، ص۹۸.
- ↑ وفاء الوفا، ج۳، ص۴۰۲.
- ↑ الاستیعاب، ابن عبدالبر، ج۲، ص۲۸۱.
- ↑ وفاء الوفا، ج۲، ص۴۵۸.
- ↑ البدایة والنهایة، ج۴، ص۱۲۱.
- ↑ سورة الأنفال، 9.
- ↑ تفسیر القرطبي، ج۴، ص۱۲۹.
- ↑ دلائل النبوة، ج۳، ص۲۴۳.
- ↑ السیرة النبویة، ج۲، ص۱۹۴.
- ↑ تفسیر الطبري، ج۹، ص۳۸۲.
- ↑ سورة النصر، 1–3.
المصادر
- الاحتجاج: ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، تحقیق محمد باقر، دارالنعمان، 1386ق.
- اخبار مکه: الازرقی (م. 248ق.)، تحقیق رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.
- اخبار مکه: الفاکهی (م. 279ق.)، تحقیق ابن دهیش، بیروت، دارخضر، 1414ق.
- بحار الانوار: المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق.
- البرهان فی تفسیر القرآن: البحرانی (م.1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.
- تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر: الذهبی (م. 748ق.)، تحقیق عمر عبدالسلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1410ق.
- تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دارصادر، 1415ق.
- التبیان: الطوسی (م. 460ق.)، تحقیق العاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
- التحریر و التنویر: ابن عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
- تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.
- تفسیر اثنی عشری: حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران، میقات، 1363ش.
- تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م. 427ق.)، ابن عاشور، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1422ق.
- تفسیر سورآبادی: عتیق نیشابوری (م. 494ق.)، سیرجانی، تهران، نشر نو، 1381ش.
- تفسیر العیاشی: العیاشی (م. 320ق.)، رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیه.
- تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.
- تفسیر القمی: القمی (م. 307ق.)، به کوشش الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق.
- التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق.
- تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.
- جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.
- جوامع الجامع: الطبرسی (م. 548ق.)، گرجی، تهران، 1378ش.
- الخصال: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416ق.
- الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1365ق.
- الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ابن عبدالبر (م. 463ق.) .
- روح البیان: بروسوی (م. 1137ق.)، بیروت، دارالفکر.
- روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
- روضة الواعظین: الفتال النیشابوری (م. 508ق.)، محمد مهدی، قم، الرضی.
- زاد المسیر: ابن الجوزی (م. 597ق.)، عبدالرزاق، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.
- زبدة التفاسیر: فتح الله الکاشانی (م. 988ق.)، قم، المعارف الاسلامی، 1423ق.
- سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414ق.
- سرزمین یادها و نشانهها: محمد فرقانی، تهران، مشعر، 1387ش.
- السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دارالفکر.
- السیرة الحلبیه: الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق.
- سیره ابن اسحق (السیر و المغازی): ابن اسحق (م. 151ق.)، زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.
- صحیح ابن حبان: علی بن بلبان الفارسی (م. 739ق.)، الارنؤوط، الرساله، 1414ق.
- صحیح البخاری: البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401ق.
- صحیح مسلم: مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دارالفکر.
- علل الشرائع: الصدوق (م. 381ق.)، بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق.
- عمدة القاری: العینی (م. 855ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
- عوالی اللئالی: ابن ابیجمهور (م. 880ق.)، عراقی، قم، سید الشهداء، 1403ق.
- عیون اخبار الرضا7: الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404ق.
- فرهنگ کامل لغات قرآن: عباس شوشتری، کاسب، تهران، گنجینه، 1374ش.
- قاموس الکتاب المقدس: بطرس عبدالملک و دیگران، قاهره، دارالثقافه، 1994م.
- قاموس قرآن: علی اکبر قرشی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.
- الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1375ش.
- الکشاف: الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415ق.
- کشف الاسرار: میبدی (م. 520ق.)، حکمت، تهران، امیر کبیر، 1361ش.
- لسان العرب: ابن منظور (م. 711ق.)، علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408ق.
- مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.
- مجمع الزوائد: الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دارالکتاب العربی، 1402ق.
- المجموع شرح المهذب: النووی (م. 676ق.)، دارالفکر.
- المحاسن: ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، حسینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1326ش.
- مستدرک الوسائل: النوری (م.1320ق.)، بیروت، آل البیت:، 1408ق.
- المستدرک علی الصحیحین: الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، مرعشلی، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.
- مسند ابن راهویه: اسحق بن راهویه (م. 238ق.)، البلوشی، مدینه، مکتبة الایمان، 1412ق.
- المصنّف: عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، حبیب الرحمن، المجلس العلمی.
- المعجم الاوسط: الطبرانی (م. 360ق.)، قاهره، دارالحرمین، 1415ق.
- المعجم الکبیر: الطبرانی (م. 360ق.)، حمدی عبدالمجید، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.
- المعرب من الکلام الاعجمی: الجوالیقی (م. 540ق.)، خلیل عمران، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.
- من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.
- من هدی القرآن: سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق.
- مناقب آل ابیطالب: ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، گروهی از اساتید نجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق.
- منهج الصادقین: فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش.
- مواهب الرحمن: سید عبدالاعلی السبزواری، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1409ق.
- مواهب علیّه (تفسیر حسینی): حسینی کاشفی (م. 910ق.)، جلالی، تهران، اقبال.
- المیزان: الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق.
- نثر طوبی: الشعرانی (م. 1393ق.)، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1398ق.
- النوادر: سید فضل الله الراوندی (م. 571ق.)، عسکری، قم، دارالحدیث، 1418ق.
- واژههای دخیل در قرآن مجید: آرتور جفری، ترجمه: بدرهای، توس، 1386ش.
- وسائل الشیعه: الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.
- الوسیلة الی نیل الفضیله: ابن حمزه (م. 560ق.)، الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.
- وفاء الوفاء: السمهودی (م. 911ق.)، خالد عبدالغنی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 2006م.
- الیقین: سید ابن طاوس (م. 664ق.)، انصاری، دارالکتاب، 1413ق.