أسرار الطواف
أسرار الطواف هي الفلسفة والمعاني العرفانية والباطنية لعملية الطواف حول الكعبة. الطواف من الأعمال الأساسية في الحج والعمرة، وله مكانة بارزة في القرآن والسنة، وقد بُيّنت له أبعاد في المصادر التفسيرية والحديثية والعرفانية. تُعرف هذه المجموعة من التعاليم بـ "أسرار الطواف". وقد اعتبرت المصادر التي تناولت أسرار مناسك الحج الطواف ذا رموز وأسرار توحيدية وأخلاقية وعرفانية.
 | |
| فئة | أعمال العمرة والحج |
|---|---|
| مكان | المسجد الحرام |
| زمان | في العمرة: أول عمل بعد دخول مكة؛ في الحج: اليوم الثاني عشر من ذي الحجة |
| فلسفة وأسرار | التشبه بالملائكة الطائفين حول العرش - ابتعاد الإنسان عن سبع صفات ذميمة |
| صفحة فتاوى المراجع | الطواف (فتاوى المراجع) |
أهمية الطواف
قالب:أصل الطواف هو الدوران سبع مرات حول الكعبة في المسجد الحرام، وهو أحد أعمال الحج والعمرة.[١] وقد أشار القرآن في سورة الحج إلى مسألة الطواف.[٢] وفي الروايات النبوية وأحاديث أهل البيت (ع)، تم التأكيد على ثواب الطواف، واعتُبر الطواف سبباً لرضا الله ورحمته ومغفرته.[٣]
أسرار الطواف التوحيدية
الطواف في نظر العديد من المفسرين والباحثين هو مظهر من مظاهر التوحيد العملي؛ حركة دائرية حول مركز تذكر بالغاية الوحيدة للمؤمنين، وهي الله.[٤]
وقد اعتُبر الطواف بمنزلة الصلاة[٥] وحركة للتقرب إلى الله والابتعاد عن غيره، تُصقل القلب وتُؤنس الروح بالله.[٦] واستمراره رمز لدوام تذكر العبد لله، وبدون هذا التذكر لا يتحقق هدف الطواف.[٧] كما أن الدوران حول الكعبة علامة على المحبة والتعلق بالله[٨] ويوجب عنايته الخاصة بـالطائفين.[٩]
أسرار الطواف الأخلاقية
تعتبر المصادر الأخلاقية والتربوية الطواف تدريباً على تنمية القيم الروحية، وتذكيراً بتواضع العباد أمام عظمة الله.[١٠] في هذا المسير، يتخلى الزائر عن الاعتماد على الناس ويعتمد على الله وحده،[١١] ويلتمس منه التوبة والتطهر من الذنوب.[١٢] التناغم الجماعي لـالحجاج يخلق مظهراً من التآلف والوحدة،[١٣] وجموع الناس وحركتهم تذكر بيوم القيامة وانتقال الإنسان من الدنيا إلى الآخرة.[١٤]
الرموز والأسرار
في النظرة العرفانية، الطواف رمز لرحلة الإنسان الباطنية نحو الله، ولكل مرحلة منه أسرار.[١٥] وقد قيل إن الكعبة امتداد لـالبيت المعمور وتمثيل للعرش، والطواف الصحيح يرتقي بالسالك إلى مراتب أعلى؛[١٦] فالإنسان بالدوران حول الكعبة يتشبه بالملائكة الطائفين حول العرش.[١٧][١٨] وفي الوقت نفسه، أشير إلى أن أداءه في جماعة يدل على أن الدين يفضل الحضور الاجتماعي على العزلة.[١٩]
سر العدد سبعة في أشواط الطواف
الطواف في جميع المذاهب الإسلامية سبعة أشواط، وقد قدمت المصادر الفلسفية والتفسيرية والعرفانية تفسيرات متعددة لسر هذا العدد. بعضهم اعتبره إشارة إلى ابتعاد الإنسان عن سبع صفات ذميمة ــ العجب، الكبر، الحسد، الحرص، البخل، الغضب، والشهوة ــ واستبدالها بسبع خصال حميدة مثل العلم، الحكمة، العفة، الشجاعة، العدل، الكرم، والتواضع.[٢٠]
من ناحية أخرى، أشارت الأشواط السبعة للطواف إلى الحركة في الأقاليم السبعة أو السماوات السبع،[٢١] وتتشابه مع المراحل السبع للصلاة من القيام إلى التشهد.[٢٢] وفي بعض المصادر، رُبط هذا العدد بسبعة آلاف سنة تفصل الملائكة عن الله أثناء اعتراضهم على خلق الإنسان.[٢٣] كما قيل إن كل شوط من الطواف يذكر بتحقيق أحد البطون السبعة للقرآن وتأويلاته.[٢٤]
يتوافق العدد سبعة في الطواف مع مناسك الحج الأخرى؛ مثل السعي سبع مرات ورمي الجمرات بسبع حصيات.[٢٠] هذا التوافق يظهر أيضاً مع نظام الخلق: فقد ذكر القرآن سبع سماوات[٢٥] وسبعة أبحر،[٢٦] وسورة الحمد تُعرف بالسبع المثاني بآياتها السبع، والأسبوع أيضاً سبعة أيام.[٢٠] وهكذا، فإن العدد سبعة في الطواف رمز للنظام الكوني والرباط بين العبادة وبنية الخلق.قالب:مصدر
في النهاية، اعتُبرت الأشواط السبعة للطواف دلالة على اكتمال العبادة،[٢٧] وفي المصادر العرفانية أيضاً تشير إلى المراحل السبع للسلوك الروحي ومراتب الإنسان.[٢٨]
بدء الطواف من الحجر الأسود
قالب:أصلقالب:أصل في الروايات، وُصف الحجر الأسود بأنه "يمين الله في الأرض".[٢٩] واعتُبر بدء الطواف منه علامة على الدخول إلى حرم بيت الله وتجديد العهد مع الرب، ولمس هذا الحجر هو عقد عهد مع الله بأن الزائر لن يعود إلى الذنب.[٣٠]
الشروط والآداب
قالب:أصل للطواف آداب؛ منها الغسل، والتواضع، والمشي حافياً إلى المطاف.[٣١] كما اعتُبرت الطهارة الباطنية،[٣٢] وحضور القلب،[٣٣] والدعاء[٣١] من الآداب واللوازم الأخرى للطواف.
مقالات ذات صلة
الهوامش
المصادر
- أسرار عرفاني حج، محمد تقي فعالي، طهران، مشعر، 1386هـ ش.
- بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي، تصحيح محمد باقر بهبودي وآخرين، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
- پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، معاونت امور روحانيون، طهران، مشعر، 1387هـ ش.
- جرعهای از صهباي حج، عبد الله جوادي آملي، طهران، مشعر، 1386هـ ش.
- الحج والعمرة في الكتاب والسنة، محمد محمدي الري شهري، قم، دار الحديث، 1376هـ ش.
- درسنامه مناسک حج، محمد حسين فلاح زاده، طهران، مشعر، 1389هـ ش.
- عوالي اللئالي، محمد ابن أبي جمهور، قم، سيد الشهداء، 1362هـ ش.
- المحجة البيضاء، فيض الكاشاني، قم، نشر إسلامي، 1417هـ.
- مستدرك الوسائل، ميرزا حسين نوري، قم، مؤسسة آل البيت، 1408هـ.قالب:نهايةقالب:الحج والعمرة
- ↑ درسنامه مناسک حج، ص33.
- ↑ الحج، 29.
- ↑ فروع الكافي، ج4، ص412، ح5.
- ↑ صهباي حج، ص190؛ سورة الأنبياء، آية 97؛ پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص207.
- ↑ عوالي اللئالي، ج2، ص167.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص363.
- ↑ محجة البيضاء، ج2، ص350.
- ↑ حج مقبول، ص114.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج9، ص376.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج6، ص372 و 373.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص360.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص310؛ الكافي، ج4، ص188.
- ↑ پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص206.
- ↑ پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص209.
- ↑ صهباي حج، ص191.
- ↑ بحار، ج96، ص57؛ صهباي حج، ص190.
- ↑ الزمر، 75.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج10، ص172.
- ↑ پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص210.
- ↑ ٢٠٫٠ ٢٠٫١ ٢٠٫٢ أسرار عرفاني حج، ص364.
- ↑ أسرار الشريعة، ص243.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص365.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص407.
- ↑ أسرار الشريعة، ص240.
- ↑ البقرة، 29.
- ↑ لقمان، 27.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص370 و 371.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص366-370.
- ↑ بحار الأنوار، ج96، ص220؛ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص102-103.
- ↑ صهباي حج، ص194.
- ↑ ٣١٫٠ ٣١٫١ أسرار عرفاني حج، ص371.
- ↑ انظر: صهباي حج، ص217.
- ↑ أسرار عرفاني حج، ص359.