أسرار التلبية
أسرار التلبية هي مجموعة من الأهداف الباطنية وحِكَم عمل التلبية في الحج والعمرة. التلبية لغةً تعني الإجابة الإيجابية، وفي الاصطلاح الفقهي هي قول جمل محددة عند الإحرام لـالحج والعمرة. وقد كان النبي محمد(ص) يكررها كثيرًا في مواقف مختلفة.
من منظور روايات المعصومين(ع)، التلبية هي شعار الحج، وقد أوصي برفع الصوت بها. المعنى الباطني لـ«لبيك» يعبر عن التردد بين الخوف والرجاء؛ فالحاج لا يدري هل تُقبل إجابته أم تُرد. هذا الذكر يُعد الذكر الواجب الوحيد في الحج، ويحمل أقصى المعاني بأقل الألفاظ. وبناءً على الروايات، إذا لم يكن الحج بـمال حلال، فإن الحاج يتلقى جواب «لا سعديك» (لا سعادة لك). كما أن التلبية تظهر حركة توحيدية متناسقة مع نظام الوجود؛ فجميع الكائنات ترافق الحاج عند التلبية. ومن حِكَم التلبية: الاستجابة لنداء الله، والعزم على الطاعة وترك الذنوب. وقد اعتُبر قول «لبيك» موافقة لنداء النبي إبراهيم(ع) وإجابة النبي موسى(ع).
التلبية
قالب:أصلي التلبية تعني الإجابة والرد الإيجابي.[١] وفي اصطلاح الفقهاء، يُطلق مصطلح التلبية على قول جمل محددة عند الإحرام لـالحج والعمرة.[٢] وقد كان النبي محمد(ص) يكرر كلمات التلبية كثيرًا، وكان يقولها في مواقف مختلفة مثل الركوب، والصعود إلى المرتفعات، والنزول، ونهاية الليل، وبعد كل صلاة.[٣]
وبناءً على رواية عن النبي محمد(ص)، نص التلبية هو كالتالي:
| ﴿ | ﴾ |
أسرار التلبية
شعار الحج
اعتبرت روايات متعددة عن المعصومين(ع) التلبية شعار الحج، وأوصت برفع الصوت عند النطق بهذا الشعار.[٤]
التردد بين الخوف والرجاء
اعتبر التردد بين الخوف والرجاء أساس كمال الإنسان، ووُصف معنى عمل التلبية وذكر «لبيك» بأن الحاج دائمًا في تردد هل إجابته الإيجابية لدعوة الله (بكلمة لبيك) مقبولة عند الله أم مردودة.[٥] وقد ذكرت بعض الروايات أن سر شحوب وجه الإمام السجاد(ع) والإمام الصادق(ع) عند التلبية هو هذا الاحتمال بعدم قبول التلبية.[٦]
الذكر الواجب الوحيد في الحج
اعتبر بعض الباحثين، بناءً على أن قول «لبيك» هو الذكر الواجب الوحيد في الحج، أن الحج هو أداء أكبر قدر من الأعمال بأقل وأقصر الألفاظ.[٧] وبناءً على الروايات، فإن هذا الذكر يؤدي إلى مغفرة الذنوب وقبول التوبة إلى الله.[٨]
الوصول إلى مقام الإجابة والسعادة
بناءً على رواية عن الإمام الصادق(ع)، فإن الحاج يتلقى إجابة سلبية «لبيك ولا سعادة لك» بسبب المال غير الحلال الذي جاء به إلى الحج.[٩] وبناءً على ذلك، لم تُعتبر التلبية مجرد لفظ، بل هي وصول الشخص الذي يتلقى إجابة إيجابية إلى مقام الإجابة والسعادة.[١٠]
حركة توحيدية متناسقة مع نظام الوجود
اعتبرت التلبية عرضًا لحركة توحيدية للكون نحو الله.[١١] وبناءً على الروايات، عند تلبية الحاج، فإن كل ما حوله يشاركه في هذا اللحن.[١٢]
حِكَم التلبية
في المصادر الشيعية، ذُكرت معانٍ ونتائج للتلبية، بعضها كالتالي:
- استجابة العباد لنداء الله وتحرير المحرمين من النار. [١٣]
- استجابة العباد لنداء النبي إبراهيم(ع) الذي دعا الناس إلى الحج بأمر من الله. [١٤]
- استجابة النبي موسى(ع) لنداء الله. [١٥]
- العزم على الكلام لله وفي سبيل طاعته والامتناع عن كل ذنب.[١٦]
مقالات ذات صلة
الهوامش
- ↑ العين، ج8، ص341، «لبي»؛ معجم مقاييس اللغة، ج5، ص199، «لب»؛ الصحاح، ج6، ص2479، «لبي».
- ↑ مستطرفات السرائر، ص590؛ العدة، ج1، ص161؛ غاية المراد، ص392.
- ↑ الكافي، الكليني، ج4، ص250؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص325.
- ↑ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص 58، ح 461؛ وسائل الشيعة، ج 9 (أبواب الإحرام)، باب 37، ح1 وباب 52، ح 1.
- ↑ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 120.
- ↑ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص 157، ح 457. علل الشرائع، ص 235، ج 4؛ وسائل الشيعة، ج 9 (أبواب الإحرام)، باب 42، ح 3.
- ↑ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 119.
- ↑ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص 156، ح 453 و 454.
- ↑ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص 226، ج 694.
- ↑ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 121.
- ↑ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 122.
- ↑ بحار الأنوار، ج 99، ص 185، حديث 13.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص416؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص196.
- ↑ قرب الإسناد، ص239؛ علل الشرائع، ج2، ص416.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص418؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص235.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.
المصادر
- العين، الخليل (ت 175هـ)، بتحقيق المخزومي والسامرائي، دار الهجرة، 1409هـ.
- معجم مقاييس اللغة، ابن فارس (ت 395هـ)، بتحقيق عبد السلام، قم، مكتب التبليغات، 1404هـ.
- الصحاح، الجوهري (ت 393هـ)، بتحقيق العطار، بيروت، دار العلم للملايين، 1407هـ.
- مستطرفات السرائر، ابن إدريس (ت 598هـ)، قم، النشر الإسلامي، 1411هـ.
- العدة شرح العمدة، عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي (ت 624هـ)، بتحقيق صلاح بن محمد، دار الكتب العلمية، 1426هـ.
- غاية المرام في شرح نكت الإرشاد، الشهيد الأول (ت 786هـ)، قم، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، 1414هـ.
- الكافي، الكليني (ت 329هـ)، بتحقيق الغفاري، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375ش؛
- من لا يحضره الفقيه، الشيخ الصدوق (ت 381هـ)، بتحقيق الغفاري، قم، نشر إسلامي، 1404هـ؛
- وسائل الشيعة، الحر العاملي (ت 1104هـ)، بتحقيق رباني الشيرازي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
- الحج والعمرة في الكتاب والسنة، محمد محمدي الري شهري، بتحقيق عبد الهادي المسعودي، قم، دار الحديث، 1384ش / 1426هـ.
- علل الشرائع، الصدوق (ت 381هـ)، بتحقيق بحر العلوم، النجف، المكتبة الحيدرية، 1385هـ.
- بحار الأنوار، المجلسي (ت 1110هـ)، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ؛
- قرب الإسناد، الحميري (ت القرن الثالث الهجري)، قم، آل البيت:، 1413هـ.
- درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، لجنة أسرار ومعارف معاونة شؤون رجال الدين في مكتب ممثلية الولي الفقيه في شؤون الحج والزيارة، طهران، مشعر، 1389ش.
- مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، حسين بن محمد تقي النوري، بيروت، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، 1408هـ / 1366ش / 1987م.قالب:نهايةقالب:حج وعمرة