أسرار القربان
أسرار القُربان هي الحقائق والحِكَم الخفية لذبح الأنعام من قبل الحجاج في أرض منى. القربان هو أحد الأعمال الواجبة في الحج ومن شعائر الله التي تُؤدَّى بهدف التقرب إلى الله. في المصادر الشيعية، بالإضافة إلى كونه عبادة للتقرب والمغفرة واتباع السنة الإبراهيمية، يُعتبر القربان رمزًا لمجاهدة النفس وشكرًا لنعم الله، ووسيلة لإطعام ودعم المحتاجين.
القربان
قالب:أصلي «القربان» من الأعمال الواجبة في الحج ويعني ذبح الغنم أو البقر أو نَحْر الإبل للتقرب إلى الله.[١][٢] يرى فقهاء الشيعة أن مكانه هو منى ووقته هو يوم عيد الأضحى،[٣][٤] أما فقهاء أهل السنة فيجيزون ذلك في أيام العاشر إلى الثاني عشر من ذي الحجة.[٥] ويُشترط أن يكون الحيوان سليمًا وسمينًا[٦][٧] ويرى معظم الفقهاء أنه يُستحب تقسيم لحمه بين الحاج نفسه والمحتاجين وغيرهم.[٨][٩]
فلسفة القربان
بناءً على حديث عن الإمام علي (ع)، لو علم الناس بفوائد القربان، لقربوا ولو بالاستدانة.[١٠] وبناءً على القرآن، فقد وصف الله القربان بأنه من شعائره وعلاماته الإلهية[١١] واعتبره وسيلة لقيام[١٢] وبقاء الناس.[١٣]
وقد ذكرت مصادر الشيعة للقربان حِكَمًا باطنية متعددة؛ منها غفران الذنوب والتقرب إلى الله. ورد في الروايات أن بذبح القربان، ينجو الحاج من نار جهنم، وأول قطرة دم منه سبب لمغفرة الذنوب.[١٤][١٥] كما اعتبر القرآن القربان علامة على التقوى وسببًا لتعظيم الشعائر والتقرب الإلهي.[١٦][١٧][١٨] وكذلك يُعتبر القربان في يوم العيد اتباعًا لسنة النبي إبراهيم (ع) وتسليمًا لأمر الله.[١٩][٢٠][٢١][٢٢]
وقد اعتبر بعض الكتاب بناءً على الروايات أن حقيقة القربان هي قتل المقام الحيواني والهوى النفسي؛[٢٣][٢٤] كما يدعو الإمام الصادق (ع) الحاج إلى قطع حلق الطمع والهوى عند القربان.[٢٥] وفي الفقه أيضًا، إذا لم يكن الحاج قادرًا على القربان، فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيام بعد العودة، وقد اعتبر هذا الحكم علامة على إضعاف الجانب الحيواني في الإنسان.[٢٦][٢٧]
وكذلك بالاستناد إلى آيات القرآن[٢٨][٢٩] يُعتبر القربان نوعًا من الشكر على نعمة تسخير الأنعام للإنسان.[٣٠][٣١]
في النهاية، إحدى حِكَم القربان هي استفادة المحتاجين من لحمه وتوسيع رزقهم، وقد أكدت سيرة المعصومين (ع) على إطعام الفقراء من لحم القربان، وفي سيرة الإمام السجاد (ع) والإمام الباقر (ع) كان جزء من القربان يُعطى للجيران والمحتاجين.[٣٢][٣٣][٣٤]
مقالات ذات صلة
الحواشي
المصادر
- أسرار ومعارف الحج: بإلهام من كلمات الحكيم المتأله آية الله السيد أبو الحسن رفيعي القزويني، محمد أمين بورأميني، قم، بشير أنديشه، 1383هـ ش.
- من الميقات إلى عرفات، محسن قمي، قم، نشر معارف، 1391هـ ش.
- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمد باقر المجلسي (1037-1110هـ)، تصحيح محمد باقر بهبودي وسيد إبراهيم ميانجي وسيد محمد مهدي موسوي خرسان، بيروت، دار إحياء التراث العربي ومؤسسة الوفاء، 1403هـ.
- بدائع الصنائع (الفقه الحنبلي)، الكاشاني، علاء الدين بن مسعود، المصادر الفقهية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي (ت 726هـ)، قم، آل البيت، 1414هـ.
- تفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، محمد بن عمر فخر الرازي، قم، دفتر تبليغات إسلامي، الرابعة، 1413هـ.
- تفسير نمونه، ناصر مكارم شيرازي وآخرون، دار الكتب الإسلامية، 1369هـ ش.
- جرعة من صهباء الحج، عبد الله جوادي آملي، طهران، مشعر، 1386هـ ش.
- جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، النجفي، صاحب الجواهر، محمد حسن، 43 مجلدًا، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، السابعة، 1404هـ.
- حدائق الناضرة، يوسف بن أحمد آل عصفور البحراني (ت 1186هـ)، قم، دفتر انتشارات إسلامي، 1405هـ.
- رياض المسائل، سيد علي الطباطبائي (ت 1231هـ)، قم، النشر الإسلامي، 1412هـ.
- درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، لجنة أسرار ومعارف معاونة شؤون الروحانيين في مكتب ممثلية الولي الفقيه لشؤون الحج والزيارة، طهران، مشعر، 1389هـ ش.
- صحيح مسلم: مسلم (ت 261هـ)، بيروت، دار الفكر، بدون تاريخ.
- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، بيروت، دار الفكر، 1402هـ.
- شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، المحقق الحلي، نجم الدين جعفر بن حسن، طهران، منشورات الأعلمي، 1389هـ.
- الفقه على المذاهب الخمسة، المغنية، محمد جواد، قم، مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- منتهى المطلب في تحقيق المذهب، الحلي، العلامة، حسن بن يوسف بن مطهر الأسدي، 15 مجلدًا، مشهد - إيران، مجمع البحوث الإسلامية، 1412هـ.
- المجموع شرح المهذب، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت 676هـ)، دار الفكر.
- المغني، عبد الله بن قدامة (ت 620هـ)، بيروت، دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.
- معجم مقاييس اللغة: أحمد بن فارس (ت 395هـ)، بتحقيق عبد السلام، قم، دفتر تبليغات، 1404هـ.
- مدارك الأحكام، سيد محمد بن علي الموسوي العاملي (ت 1009هـ)، قم، آل البيت، 1410هـ.
- مستند الشيعة، أحمد النراقي (ت 1245هـ)، قم، آل البيت، 1415هـ.
- الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف الكويتية، دولة الكويت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الكويت، 1414هـ.
- علل الشرائع، ابن بابويه، محمد بن علي، النجف، المكتبة الحيدرية، 1385هـ/ 1966م.
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، محمد بن أحمد الشربيني (ت 977هـ)، تحقيق شيخ علي عاشور، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1377هـ.
- مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، زين الدين بن علي، الشهيد الثاني (911-966هـ)، قم، انتشارات معارف إسلامي، 1416هـ.
- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، أحمد بن محمد المقري الفيومي (ت 770هـ)، دار الفكر.
- الميزان في تفسير القرآن، سيد محمد حسين الطباطبائي، جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، بدون تاريخ.
- المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (ت 274هـ)، بتحقيق سيد جلال الدين محدث أرموي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1326هـ ش.
- مستدرك الوسائل، حسين نوري طبرسي، بيروت، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1408-1429هـ/ 1987-2008 ميلادي.
- مصباح الشريعة، المنسوب للإمام جعفر الصادق (ع) ( -148هـ)، بيروت، الأعلمي 1400هـ.
- معراج السعادة، أحمد بن محمد مهدي النراقي (1185-1245هـ)، قم، انتشارات هجرت، الطبعة العاشرة، 1383هـ ش.
- وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة): محمد بن الحسن الحر العاملي (ت 1104هـ)، الحر العاملي (ت 1104هـ)، قم، آل البيت، 1414هـ.
- النهاية في مجرد الفقه والفتاوى، الطوسي، أبو جعفر، محمد بن حسن، في مجلد واحد، بيروت - لبنان، دار الكتاب العربي، الثانية، 1400هـ.قالب:نهايةقالب:حج وعمرة
- ↑ شرائع الإسلام، ج1، ص260؛ منتهى المطلب، ج11، ص183؛ جواهر الكلام، ج19، ص136؛ البدائع، ج5، ص69، المجموع، ج8، ص398، المغني، ج11، ص96، 118؛ صحيح مسلم، ج2، ص955؛ وسائل الشيعة، ج10، باب 10 من أبواب الذبح، ح1 و2 و5.
- ↑ مقاييس اللغة، ج5، ص80.
- ↑ تذكرة الفقهاء، ج8، ص252؛ رياض المسائل، ج6، ص400؛ جواهر الكلام، ج19، ص120؛ وسائل الشيعة، ج10، باب 28 من أبواب الذبح، ح2؛ باب 4 من أبواب الذبح، ح1 و5 و6 و7.
- ↑ مدارك الأحكام، ج8، ص27؛ مستند الشيعة، ج12، ص299؛ جواهر الكلام، ج19، ص223.
- ↑ الموسوعة الفقهية الكويتية، ج42، ص249.
- ↑ شرائع الإسلام، ج1، ص260؛ جواهر الكلام، ج19، ص139؛ سنن الترمذي، ج4، ص87.
- ↑ مستند الشيعة، ج12، ص307؛ جواهر الكلام، ج19، ص136-138؛ الحدائق الناضرة، ج17، ص88-91.
- ↑ النهاية، ص261؛ رياض المسائل، ج6، ص428؛ جواهر الكلام، ج19، ص157؛ علل الشرائع، ج2، ص438.
- ↑ الحج، آية 36.
- ↑ علل الشرائع، ج 2، ص 440.
- ↑ المائدة، آية 2؛ الحج، آية 36.
- ↑ المصباح المنير، جذر قوم.
- ↑ تفسير الكبير، ج12، ص100؛ تفسير الميزان، ج6، ص142؛ تفسير نمونه، ج5، ص90.
- ↑ المحاسن، ج1، ص67.
- ↑ بحار الأنوار، ج96، ص296-298.
- ↑ الحج، آية 37.
- ↑ سورة المائدة، آية 27.
- ↑ سورة الحج، آية 36.
- ↑ الصافات، آية 107.
- ↑ سورة المائدة، آية 2.
- ↑ سورة الحج، آية 34.
- ↑ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 228.
- ↑ أسرار ومعارف الحج: بإلهام من كلمات الحكيم المتأله آية الله السيد أبو الحسن رفيعي قزويني، ص 40 و 41.
- ↑ معراج السعادة، ص71؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 229.
- ↑ مصباح الشريعة، ص92.
- ↑ الحدائق الناضرة، ج17، ص117؛ جواهر الكلام، ج19، ص126؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج1، ص400؛ مستند الشيعة، ج12، ص343.
- ↑ أسرار ومعارف الحج: بإلهام من كلمات الحكيم المتأله آية الله السيد أبو الحسن رفيعي قزويني، ص 40 و 41.
- ↑ سورة الحج، آية 36.
- ↑ لقمان، آية 28.
- ↑ از میقات تا عرفات، ص130 و 131؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص 234.
- ↑ جرعه ای از صهبای حج، ص228.
- ↑ علل الشرائع، ص 437.
- ↑ سورة الحج، آية 36.
- ↑ وسائل الشيعة، باب 4، ج 16، ص 374، ح12.