كربلاء

كربلاء مدينةٌ في العراق تقعُ على ضفاف نهر الفرات، على بُعد ١٠٤ كيلومتر من بغداد. وهي مركزُ محافظةِ كربلاء، وتتميّز بمناخٍ صحراويّ حارّ، ويزيد عدد سكانها على مليونٍ ومئتي ألف نسمة، وغالبيتهم من العرب الناطقين بالعربية ومن أتباع المذهب الشيعي.

وقد عُرفت كربلاء قبل الإسلام بأسماءٍ مختلفة منها «كور بابل»، غير أنّ شهرتها العالمية ترتبط بواقعة عاشوراء وبوجود مرقد الإمام الحسين(ع) ومرقد أبي الفضل العباس(ع). وتضمّ المدينةُ إضافةً إلى المرقدين الشريفين عدداً من المواقع الدينية مثل المخيّم، وبين الحرمين، وموقع المقتَل. وفي موسم الأربعين تستقبل المدينة ملايين الزائرين من مختلف دول العالم.

وعرفت كربلاء عبر التاريخ أحداثاً كثيرة من هجماتِ الوهابيين والعثمانيين ونظام البعث العراقي، غير أنّها ظلّت رمزاً للصمود والولاء لأهل البيت(ع).

جغرافية كربلاء

تقع كربلاء في وسط العراق، إلى الجنوب الغربي من نهر الفرات، وعلى مسافة ١٠٤ كيلومترات تقريباً إلى الجنوب الغربي من العاصمة بغداد، وتفصلها عن النجف مسافة ٧٨ كيلومتراً. تقع المدينة على خطّ طول ٤٤ درجة، وخطّ عرض ٣٣ درجة و٣١ دقيقة، وتبلغ مساحتها نحو ٥٢ كيلومتراً مربعاً. وهي قائمةٌ على سهلٍ واسع ذي مناخٍ صحراويّ حارّ وجافّ، ويتراوح ارتفاعها عن سطح البحر بين ٢٠ و٤٥ متراً. ويُعدّ نهر الفرات أهمَّ موردٍ مائيّ لها. وتنقسم كربلاء إلى قسمين: المدينة القديمة والمدينة الحديثة.

السكان والديموغرافيا

يعتنقُ معظمُ سكان كربلاء المذهبَ الشيعي، ويتحدّثون اللغة العربية. ويزيد عددهم على مليونٍ ومئتي ألف نسمة، مما يجعلها من المدن الكبيرة في العراق. أمّا في المواسم الكبرى مثل الأربعين، فإنّ المدينة تستقبل أكثر من عشرين مليون زائرٍ يدخلونها تباعاً ويغادرونها بعد أداء الزيارة والإقامة القصيرة.

الاسم وأصل التسمية

في الروايات الدينية

تفيد بعض الروايات بأنّ أرض كربلاء كانت تُعرف بهذا الاسم منذ عهد آدم(ع)، بل ورد أنها كانت معروفةً في العلم الإلهي بهذا الاسم قبل خلق الأرض.

أسماء أخرى

ورد في كلام الإمام علي(ع) تسميةُ كربلاء بـ «كربٍ وبلاء»، كما استُعملت لها أسماءٌ أخرى مثل نينوى، الغاضريّة، والحير (أو الحائر).

الآراء التاريخية واللغوية

• الارتباط ببابل: رجّح بعض الباحثين أنّ اسم «كربلاء» مشتقّ من لفظة «كور بابل»، وقد عُرفت المنطقة بهذا الاسم في عهد الكلدانيين؛ بمعنى «معبد الرب»، لوجود معابد كبيرة للمسيحيين آنذاك.
• الأصل الآشوري: يرى رأيٌ آخر أنّ الاسم مشتقّ من الكلمة الآشورية «كَرْب» بمعنى الحرم، و«إل» بمعنى الإله، فيكون معنى «كربلاء»: «حرمُ الله».
• الأصل العربي: ذهب بعض الباحثين إلى أنّ «كربلاء» من «كَرْبَلَه» بمعنى الليونة أو النقاء، إما لسُهولة أرضها أو لخلوّها من الحصى والشوائب. كما أن «الكَرْبَل» في العربية اسمٌ لنوعٍ من الأعشاب، وربما سُمّيت المنطقة لكثرة هذا النبات فيها.

تاريخ مدينة كربلاء

في السنة ١٤ هـ فتحت منطقة كربلاء على يد أحد قادة سعد بن أبي وقاص. وفي السنة ٣٦ هـ، عندما كان أمير المؤمنين علي(ع) متوجّهاً إلى صفين لمقاتلة معاوية، أخبر بمقتل ابنه الحسين(ع) في هذا المكان وأمره بالصبر. وفي سنة ٦٠ هـ استشهد الإمام الحسين(ع) في كربلاء، فدُفن هناك، ومنذ ذلك الحين اكتسبت المدينة شهرتها من وجود ضريح سيد الشهداء(ع).

وفي عهد الخلافة العباسية بدأت كربلاء تتطوّر وتزدهر، إلا أنّ بعض الخلفاء العباسيين أبدوا معارضةً لذلك فتعطّل البناء والتعمير لفترات. ففي عهد هارون الرشيد، سنة ١٩٣ هـ، أصدر أمراً بهدم القبة المطهّرة والمنازل المحيطة بها. كما أنّ المتوكل العباسي خلال فترة حكمه من ٢٣٣ هـ إلى ٢٤٧ هـ أصدر أربع مرات، من بينها سنة ٢٣٦، أوامر بالتخريب وتمهيد الأرض حول قبر الإمام الحسين(ع) وهدم المنازل المحيطة به.

وفي أيام المنتصر العباسي (٢٤٧ – ٢٤٨ هـ) ازداد إقبال الشيعة على السكن في كربلاء وإعمارها. ويُعدّ إبراهيم مجاب، حفيد الإمام السابع(ع)، أول علوي استقر في كربلاء حوالي سنة ٢٤٧ هـ. ومن حول منزله وضريح الإمام الحسين(ع) نشأت البيوت والأسواق تدريجياً. وعندما زار عضد الدولة الديلمي من آل بويه كربلاء سنة ٣٧٠ هـ، بلغ عدد السادة والعلويين المقيمين فيها حوالي ٢٢٠٠ نسمة.

بعض الأحداث التاريخية

• هجوم الوهابيين (١٢١٦هـ): في عيد الغدير من سنة ١٢١٦ هـ، هاجم جيش الوهابيين من نجد كربلاء بحوالي ٢٥ ألف مقاتل. وهرب والي المدينة آنذاك عمر آغا دون مقاومة، فبقيت المدينة بلا دفاع. وَقَدْ قام الوهابيون، تحت شِعار «اُقتلوا المُشرِکین»، بقتلِ الناس؛ فخلالَ سِتِّ ساعاتٍ استُشهِدَ أکثرُ من خمسةِ آلافِ شخص، ودمّروا مرقد الإمام الحسين(ع) ونهبوا ممتلكات المدينة. كما استشهد العديد من العلماء وطلاب الحوزة الدينية، بينما نجا سيد علي الطباطبائي (صاحب رياض) بشكل معجز.
• واقعة نجيب باشا (١٢٥٨هـ): بعد خلاف بين إيران والدولة العثمانية ورفض أهالي كربلاء الخضوع للسلطة العثمانية، هاجم والي بغداد، نجيب باشا، المدينة في سنة ١٢٥٨هـ. وأسفرت هذه الحملة عن قتل نحو عشرة آلاف من السكان والعلماء والسادة، وعُرفت باسم «واقعة غدير الدم».
• هجوم نظام البعث العراقي (١٤١٢هـ / ١٣٦٩ش): خلال انتفاضة شعبانية سنة ١٤١٢هـ، هاجمت قوات البعث الحرمين المطهّرين في النجف وكربلاء، واستشهد أو جُرح آلاف العراقيين والزائرين، وتضرّر ضريح الإمام الحسين(ع). ولا تزال آثار الطلقات النارية على جدران الحرم قائمة حتى اليوم.

فضل كربلاء

في الروايات، وُصفت أرض كربلاء بأنها من أفضل الأراضي بعد أرض الكعبة، ووُصفت بأنها أرضٌ مهيأة للجنة. وفي بعض الأحاديث، قُدّر فضل زيارة الإمام الحسين(ع) في كربلاء بمقدار الحج أو أكثر، كما ذُكر أنّ الأنبياء مثل موسى ونوح(ع) قد تواجدوا وتعبدوا في هذه الأرض.

أيام زيارة كربلاء

يُعد يوم الأربعين من أهم أيام الزيارة. وورد في حديث عن الإمام العسكري(ع) أنّ زيارة الأربعين تُعد من علامات المؤمن الخمس. ووفقاً لإحصاءات العتبة العباسية، تراوحت أعداد الزائرين لمسيرة الأربعين بين ١١ و٢٢ مليون زائر من سنة ١٣٩٥ إلى ١٤٠٣شمسي.

المصادر

• الاحتجاج: ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، تحقیق محمد باقر، دارالنعمان، 1386ق.

• اخبار مکه: الازرقی (م. 248ق.)، تحقیق رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.

• اخبار مکه: الفاکهی (م. 279ق.)، تحقیق ابن دهیش، بیروت، دارخضر، 1414ق.

• بحار الانوار: المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق.

• البرهان فی تفسیر القرآن: البحرانی (م.1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.

• تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر: الذهبی (م. 748ق.)، تحقیق عمر عبدالسلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1410ق.

• تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دارصادر، 1415ق.

• التبیان: الطوسی (م. 460ق.)، تحقیق العاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

• التحریر و التنویر: ابن عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.

• تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

• تفسیر اثنی عشری: حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران، میقات، 1363ش.

• تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م. 427ق.)، ابن عاشور، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1422ق.

• تفسیر سورآبادی: عتیق نیشابوری (م. 494ق.)، سیرجانی، تهران، نشر نو، 1381ش.

• تفسیر العیاشی: العیاشی (م. 320ق.)، رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیه.

• تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

• تفسیر القمی: القمی (م. 307ق.)، به کوشش الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق.

• التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق.

• تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.

• جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.

• جوامع الجامع: الطبرسی (م. 548ق.)، گرجی، تهران، 1378ش.

• الخصال: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416ق.

• الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1365ق.

• الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ابن عبدالبر (م. 463ق.) .

• روح البیان: بروسوی (م. 1137ق.)، بیروت، دارالفکر.

• روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.

• روضة الواعظین: الفتال النیشابوری (م. 508ق.)، محمد مهدی، قم، الرضی.

• زاد المسیر: ابن الجوزی (م. 597ق.)، عبدالرزاق، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.

• زبدة التفاسیر: فتح الله الکاشانی (م. 988ق.)، قم، المعارف الاسلامی، 1423ق.

• سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414ق.

• سرزمین یادها و نشانه‌ها: محمد فرقانی، تهران، مشعر، 1387ش.

• السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دارالفکر.

• السیرة الحلبیه: الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق.

• سیره ابن اسحق (السیر و المغازی): ابن اسحق (م. 151ق.)، زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.

• صحیح ابن حبان: علی بن بلبان الفارسی (م. 739ق.)، الارنؤوط، الرساله، 1414ق.

• صحیح البخاری: البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401ق.

• صحیح مسلم: مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دارالفکر.

• علل الشرائع: الصدوق (م. 381ق.)، بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق.

• عمدة القاری: العینی (م. 855ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

• عوالی اللئالی: ابن ابی‌جمهور (م. 880ق.)، عراقی، قم، سید الشهداء، 1403ق.

• عیون اخبار الرضا7: الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404ق.

• فرهنگ کامل لغات قرآن: عباس شوشتری، کاسب، تهران، گنجینه، 1374ش.

• قاموس الکتاب المقدس: بطرس عبدالملک و دیگران، قاهره، دارالثقافه، 1994م.

• قاموس قرآن: علی اکبر قرشی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.

• الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1375ش.

• الکشاف: الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415ق.

• کشف الاسرار: میبدی (م. 520ق.)، حکمت، تهران، امیر کبیر، 1361ش.

• لسان العرب: ابن منظور (م. 711ق.)، علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408ق.

• مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

• مجمع الزوائد: الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دارالکتاب العربی، 1402ق.

• المجموع شرح المهذب: النووی (م. 676ق.)، دارالفکر.

• المحاسن: ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، حسینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1326ش.

• مستدرک الوسائل: النوری (م.1320ق.)، بیروت، آل البیت:، 1408ق.

• المستدرک علی الصحیحین: الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، مرعشلی، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

• مسند ابن راهویه: اسحق بن راهویه (م. 238ق.)، البلوشی، مدینه، مکتبة الایمان، 1412ق.

• المصنّف: عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، حبیب الرحمن، المجلس العلمی.

• المعجم الاوسط: الطبرانی (م. 360ق.)، قاهره، دارالحرمین، 1415ق.

• المعجم الکبیر: الطبرانی (م. 360ق.)، حمدی عبدالمجید، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

• المعرب من الکلام الاعجمی: الجوالیقی (م. 540ق.)، خلیل عمران، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

• من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.

• من هدی القرآن: سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق.

• مناقب آل ابی‌طالب: ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، گروهی از اساتید نجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق.

• منهج الصادقین: فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش.

• مواهب الرحمن: سید عبدالاعلی السبزواری، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1409ق.

• مواهب علیّه (تفسیر حسینی): حسینی کاشفی (م. 910ق.)، جلالی، تهران، اقبال.

• المیزان: الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق.

• نثر طوبی: الشعرانی (م. 1393ق.)، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1398ق.

• النوادر: سید فضل الله الراوندی (م. 571ق.)، عسکری، قم، دارالحدیث، 1418ق.

• واژه‌های دخیل در قرآن مجید: آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1386ش.

• وسائل الشیعه: الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.

• الوسیلة الی نیل الفضیله: ابن حمزه (م. 560ق.)، الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.

• وفاء الوفاء: السمهودی (م. 911ق.)، خالد عبدالغنی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 2006م.

• الیقین: سید ابن طاوس (م. 664ق.)، انصاری، دارالکتاب، 1413ق.