مستخدم:Ay.Zaidan/الملعب الثاني

https://wikihaj.com/view/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1

المُستَجار هو جزء من الضلع الغربي لجدار الكعبة ويبلغ من الطول حوالي 2 متر، وهو يقع بين الركن اليماني والباب الثاني للكعبة؛ الذي كان مسدوداً في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي. ويقع هذا الجزء في ظهر الكعبة من الخلف وبوجه بابها مباشرة. "ومعنى كلمة "المستجار" هو "المأوى". ويعتبر هذا المكان مكان قبول التوبة، ويستحب فيه الدعاء وطلب الحاجة.

بخشی از ضلع غربی دیوار کعبه به طول تقریبا ۲ متر است که بین رکن یمانی و درِ دوم کعبه که در زمان حجاج بن یوسف ثقفی مسدود شد، قرار دارد. این قسمت در پشت کعبه و درست روبروی درِ فعلی کعبه است.

معنای واژه مستجار، پناهگاه است. این مکان محل پذیرش توبه دانسته شده و به راز و نیاز و خواندن دعا در آن توصیه شده است.

مستجار و ملتزم

دو مکان در دیوار کعبه به عنوان مکان پذیرش دعا و توبه معرفی شده و روایاتی درباره آن نقل شده است: مستجار و ملتزم.

در تعریف این دو معمولا گفته می‌شود، مستجار پشت کعبه در ضلع غربی و فاصله رکن یمانی تا در مسدود شده کعبه را شامل می‌شود و ملتزم در ضلع شرقی و فاصله حجر الاسود تا در فعلی کعبه است. اما روایات مرتبط به ملتزم و مستجار به هم آمیخته شده و گاه مستجار و ملتزم دو نام برای یک مکان دانسته شده است. گاهی گفته می‌شود که شیعیان ملتزم و مستجار را یکی می‌دانند اما اهل سنت این دو را غیر از هم می‌دانند و ملتزم را فاصله بین حجر الاسود و در کعبه به شمار می‌آورند.

برخی علمای شیعه از مجموع روایات اهل بیت که درباره اعمال ملتزم و مستجار روایت شده، نتیجه گرفته‌اند که این‌ دو، نام‌هایی برای یک مکان است که همان مستجار است.

در منابع اهل سنت نیز روایات و گزارش‌های متعددی وجود دارد که ملتزم را پشت کعبه (همان مکان مستجار) دانسته‌اند.

با وجود همه این‌ها، در بیشتر منابع جغرافیای مکه، ملتزم و مستجار از هم تفکیک شده است.

وسط|بی‌قاب|400px|جایگزین=

مستجار و شکاف کعبه

قالب:بیشتر برخی مستجار را همان بخش از دیوار کعبه دانسته اند که شکافته شد تا فاطمه بنت اسد، مادر امام علی(ع)، برای تولد فرزندش وارد کعبه شود.

دعای مستجار

در آداب طواف آمده است که: مستحب است حاجی در شوط آخر طواف خود صورت و دست‌هایش را بر دیوار بگذارد و شکم و روی خود را به دیوار کعبه بچسباند و بگوید:

جستار وابسته

ملتزم

المصادر

• آثار إسلامي مكة ومدينة، رسول جعفريان، طهران، مشعر، ۱۳۸۹ش.
• «پژوهشي درباره ملتزم»، محمد رضا نعمتي، مجلة ميقات حج، رقم ۴۳، فروردین ۱۳۸۲ش.
• کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: علی‌اکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
• الجامع اللطيف، محمد بن ظهيرة، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، ۱۴۲۳هـ.
• نراقی، احمد بن محمد مهدی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، قم، مؤسسه آل‌البیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
• تاريخ و آثار إسلامي مكة مكرمة ومدينة منورة، أصغر قائدان، مشعر، ۱۴۰۰هـ.
• تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام‏، محمد بن أحمد المالكي، مكة، مكتبة الأسدي، ۱۴۲۴هـ.
• شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، تقي الدين محمد الفاسي، تحقيق لجنة من کبار العلماء والأدباء، بيروت، دار الكتب العلمية، (د.ت).
• مكة در بستر تاريخ، نعمت الله صفري فروشاني، قم، مركز جهاني علوم إسلامي، ۱۳۸۶ش.
• منائح الكرم، علي بن تاج الدين سنجاري، مكة، جامعة أم القری، ۱۴۱۹هـ.
• مناسك الحج مطابقة لفتاوى الإمام الخميني مع حاشية يمراجع التقليد و الاستفتاءات الجديدة( 1393)،‌ روح الله الخميني (ره)، مشعر، ۱۴۰۹هـ.
• هداية الحجاج، سفرنامة مكة، محمد رضا الطباطبائي التبريزي(وفاة ۱۳۲۰هـ)،بقلم رسول جعفريان، قم، ۱۳۸۶ش.