مستخدم:A.Zaidan/الملعب 2

https://wikihaj.com/view/%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%DB%8C(%D8%B5)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF

مولد النبي (ص) هو دار عبد الله بن عبد المطلب، حيث ولد رسول الله (ص)؛ ويقع هذا المكان في مدينة مكة في حي شعب أبي طالب. وفي القرن الثاني للهجرة، اشترت خيزران أم هارون الرشيد ذلك المكان، وجعلت منه مسجداً.

وتظهر التقارير من القرن السادس فصاعدا، أنه تم بناء نصب تذكاري مصنوع من الرخام المزخرف في جزء من المسجد احتفاء بمولد النبي (صلى الله عليه وسلم). ومع إعادة إعمار المسجد عام 1009م، تم بناء مئذنة وقبة كبيرة له.

يعتبر مسجد مولد النبي من الأماكن المباركة في مكة، حيث كان أهل مكة يحضرون إليه كل عام في ليلة مولد النبي (ص). وأفادت تقارير من القرن العاشر بوجود طقوس رسمية خاصة أقيمت في الليلة الثانية عشرة من ربيع الأول، وذلك بحضور ممثل الحكومة العثمانية في مكة (المشرف على المسجد الحرام).

ونظراً لأهمية وشهرة مولد النبي فقد أعيد بناء هذا المبنى عدة مرات بأمر من السلاطين والحكام، إلا أنه تعرض للتدمير في عهد آل سعود، مثل كثير من الأماكن والمباني المباركة بمكة (عام 1343هـ). وفي عام 1370هـ تم بناء مكتبة فيه لأجل إخلاد ذكراه، لا تزال موجودة حتى الآن، وتسمى "مكتبة مكة المكرمة".

التاريخ

يعتبر البيت الذي ولد فيه رسول الله (ص) والواقع في منطقة شعب أبي طالب في حي "سوق الليل"، "دار مولد النبي (ص)" أو الرسول. وتذكر في بعض المصادر التاريخية أماكن أخرى أيضاً، كاحتمالات لمكان مولد النبي، وهو ما لا يوافق عليه معظم مؤرخي مكة.

حتى القرن الثالث

وبحسب الأزرقي في كتابه أخبار مكة، والمعاصر للقرن الثالث للهجرة، فإن المولد النبوي، أي الدار التي ولد فيها النبي، آلت إلى عقيل بن أبي طالب بعد هجرته، وتم نقلها لأولاد عقيل حتى بيعت لمحمد بن يوسف الثقفي، فضمها إلى داره التي كانت تسمى البيضاء. ومن ثم قامت خيزران أم هارون الرشيد أثناء حجها سنة 171 هـ بشرائها، وشيّدت فيه مسجداً لإقامة الصلاة. ويصرح الأزرقي: أنه لا يوجد خلاف في محل مولد النبي لدى أهل مكة. وقد أورد المؤرخ القديم لتاريخ مكة، الفاكهي (وفاة 275 هـ) نفس الكلام.

رواية ابن جبير (القرن السابع)

وقد زار ابن جبير (وفاة 614 م) هذا المسجد عام 579 هـ ووصفه في كتاب رحلته. واعتبر المبنى مسجداً رائعاً "يفتح هذا الموضع المبارك؛ فيدخله الناس كافة متبركين به، وذلك يوم الاثنين، في شهر ربيع الأول، شهر مولد النبي (ص)، وفي اليوم المذكور ولد (ص)، وتفتح الأماكن المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما" وبحسب ابن جبير فإن المولد النبوي في هذا المسجد صفة صهريج صغير سعته ثلاثة أشبار، وفي وسطه رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة فتكون سعتها مع الفضة المتصلة بها شبراُ، ويقع محراب المسجد بإزائه.

رواية الفاسي(القرن التاسع)

وبعد أكثر من قرنين من الزمن، قدم تقي الدين الفاسي (وفاة 832 هـ)، مؤرخ مكة في كتابه شفاء الغرام، وصفاً لهذا المكان الذي كان محط اهتمام أهل مكة وتكريمهم.( يصور بناء المسجد على شكل مربع ذو عقدين مقوسين، له زاوية كبيرة في زاويته الجنوبية الغربية.) بحاجة لتدقيق.

رواية اوليا الجلبي (القرن الحادي عشر)

وبعد قرنين ونصف، في عام 1081 هـ، رأى كاتب الرحلات التركي أوليا الجلبي مولد النبي ووصفه في كتابه. وقد وصف هذا المبنى بأنه مسجد كبير وجميل، وهو عبارة عن بناء مربع ذو قبة عالية ومغطى بالموزاييك. وذكر الجلبي الزخارف الموجودة داخل المسجد، بما في ذلك السجادة القيمة والمنبر المغطى بقماش الحرير والباب المصاغ من الذهب. وعلى حد قوله فإن دار مولد النبي كان حجراً في حفرة صفراء مطبوع عليها مكان جسده.إعادة ترجمة

آخر الأوصاف لمبنى مولد النبي قبل تدميره

كتب الملا إبراهيم الكزروني، الذي تمكن من زيارة هذا البيت عام 1315 هـ: "في يوم الجمعة الرابع عشر ذهبنا لزيارة النبي (ص) في مكان يعرف بمولد النبي (ص)، وذلك المكان يقع في سوق الليل. دخلنا إلى الداخل ونزلنا حوالي أربع عشرة درجة، ومن ثم دخلنا غرفة تحمل اسم المسجد، وذهبنا بعدها لغرفة أخرى. حيث يوجد الضريح فيها. فتح الخادم باب الضريح، فكان هناك حفرة داخله، وفي وسطها حجر أخضر، وهو مكان ميلاد حضرة النبي. سافر محمد لبيب البتنوني سنة 1909م إلى مكة وفي رحلته استقى المخطط أعلاه من مخطط بناء النبي ووصفه كما يلي: ""إذا دخلتها دخلت أولاً إلى ملعب طوله 12 متراً وعرضه 6 أمتار، وهو عبارة عن ملعب" على الجدار الأيمن، يوجد باب، بعد المرور منه ستدخل إلى مساحة توضع عليها قبة، في وسط هذه المساحة وتحت القبة المتكئة على الحائط الغربي، توجد مقصورة خشبية بداخلها حجر رخامي مقعر وقد غاص فيه قليلاً ويمكن رؤيته. يمثل هذا المكان مسقط رأس النبي (إعادة ترجمة من الكتاب)

الترميمات

وقد حظي بناء مولد النبي باهتمام الأمراء والسلاطين وتم تجديده عدة مرات. قائمة هذه التجديدات هي كالتالي:

• سنة 576 الخليفة العباسي الناصر لدين الله.
• سنة 666 حاكم اليمن الملك المظفر.
• سنة 740 حاكم اليمن السلطان المجاهد.
• سنة 758 من أمراء مصر الأمير شيخون.
• سنة 766 سلطان مصر الملك شعبان.
• سنة 801 سلطان مصر الملك الظاهر برقوق.

في العصر العثماني

• في عام 935 هـ السلطان سليمان العثماني.
• عام 1009 هـ بأمر السلطان محمد العثماني بإشراف غضنفر آغا. وفي هذا التعمير تم بناء قبة كبيرة ومئذنة لهذا المبنى، وحددت له أوقاف من قبل الحكومة العثمانية، كما تم تحديد مؤذن وخادم وإمام للمسجد.

• في عام 1230 هـ، محمد علي باشا بأمر من ملك مصر السلطان محمود خان.
• ويقال أن آخر إصلاح كان في زمن عبد المجيد خان.

الاحتفال بالمولد النبوي (ص) في مسجد مولد النبي

وفي القرن السادس روى ابن جبير عن حضور أهل مكة في المسجد النبوي يوم الاثنين في شهر ربيع الأول بمناسبة الاحتفال بالمولد النبوي. وتوجد أنباء عن الاحتفال بالمولد النبوي في هذا المكان في القرون اللاحقة. وقدم محمد بن أحمد النهروالي (990م) تقريراً مفصلاً عن طقوس المولد النبوي في القرن العاشر. ووفقاً له، فإنه في الليلة الثانية عشرة من ربيع الأول من كل عام، وبعد صلاة المغرب، يجتمع الفقهاء والأعلام والشيوخ والناس، وهم يحملون الكثير من الشموع والمشاعل، أمام مشارف المسجد الحرام، كما يجتمع قضاة المذاهب الأربعة، ويذهبون من المسجد الحرام إلى سوق الليل، ومكان مولد النبي، فيدخلونه ويجتمعون بالقرب من محل ولادته. وتقرأ هناك الخطبة، وبعد ذلك يأتي الناس إلى المسجد الحرام، ويقدمون النذور لبعض مقامات المسجد الحرام ، ويقيمون صلاة العشاء، وتنتهي المراسم. وبعد أكثر من قرن من الزمن، روى أحد الكتاب الرحالة أثناء ذهابه للحج عام 1105-1106 نفس تقرير النهروالي ووصف هذا الحفل بأنه تجمع كبير شارك فيه العديد من البدو وسكان المدن الأخرى (باستثناء مكة).

هدم البناء وتشييد المكتبة

وفي عهد حكومة آل سعود، تم هدم دار مولد النبي في عام 1343هـ، كالعديد من المباني القديمة في مكة، بحجة مبالغة الناس في التبرك به. ونظراً لعدم وجود قبر يمكن زيارته في هذا المكان، حاول بعض الأشخاص لاحقاً الحصول على إذن لإعادة بنائه. وفي عام 1370 هـ صدر الإذن ببناء مكتبة في هذا المكان. رأس مال بناء المبنى دفعته فاطمة بنت يوسف قطان، وأشرف على تشييد المبنى أخوها الشيخ عباس قطان (1370 هـ)، وبعد وفاته أكمل أبناؤه تشييد المبنى. وبهذه الطريقة تم بناء "مكتبة مكة المكرمة" في هذا المكان.

المصادر والمراجع

• آثار إسلامي مكة ومدينة، رسول جعفريان، طهران، مشعر، 1391ش.
• الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز، عبد الغني النابلسي، تحقيق رياض عبد الحميد مراد، دمشق، دار المعرفة، 1419 هـ.
• الرحلة الحجازية، اوليا چلبي، ترجمه للعربية: أحمد المرسي، دار الآفاق العربية، 1420 هـ.
• تاريخ مكة، اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ واليه بني الحسن، محمد بن علي الطبري، تحقيق محسن محمد حسن سليم، القاهرة، دار الكتاب الجامعي، 1413 هـ.
• شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، محمد بن أحمد الفاسي، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
• كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام، محمد بن أحمد النهروالي، تحقيق علي محمد عمر، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، 1425 هـ.
• معالم مكة التاريخية والأثرية، عاتق بن غيث البلادي، دار مكة، 1403 هـ.
• مكتبة مكة المكرمة قديما وحديثا، عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان، الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية، 1433 هـ.
• إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام، مكي، عبد الله غازي.
• الأرج المسكي‌ في التاريخ المكي، علي بن عبد القادر الطبري.
• تاريخ مكة، أبو الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي، قم، مكتبة الشريف الرضي.
• رحلة ابن جبير، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، بيروت، دار ومكتبة الهلال.
• سفر نامة ابن جبير، ترجمة پرويز أتابكي، آستان قدس رضوي، 1370
• سفر نامة حجاز، محمد لبيب بتنوني، ترجمة هادي أنصاري، مشعر 1381ش.
• سفر نامة ملا إبراهيم كازروني، ميراث إسلامى إيران، المكتب الخامس، 1376 ش.
• شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، تقي الدين أحمد الفاسي، مكة، دار إحياء الكتب العربية، 1956.
• منائح الكرم، علي بن تاج الدين السنجاري، مكة، دانشگاه أم القرى، 1998.