أسطوانة الوفود
أسطوانة الوفود، أو مجلس الوفود هي المكان الذي کان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عندها لوفود العرب القادمة عليه لكي تبايعه على الإسلام في المسجد النبوي. وكانت الوفود عبارة عن ممثلين ترسلهم القبائل الكبرى لدى الرسول(ص). وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يجلس بجوار هذة الأسطوانة ويجتمع برؤساء القبائل أي الوفود. ولذلك أصبحت هذة الأسطوانة تعرف باسم أسطوانة الوفود.
ويُشار إلى الأسطوانة المذكورة أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"، وذلك لأن الصحابة كانوا يجتمعون حولها مثل القلادة. وهذة الأسطوانة هي أحد أساطین المسجد النبوي، حيث وضع نصفها داخل ضريح النبي (ص).
موقع أسطوانة الوفود
تقع هذة الأسطوانة موازياً لأسطوانتين المحرس والسرير، وهي متصلة بالضريح النبوي الشريف. ويشير بعض الرواة إلى هذة الأسطوانة بأنها تقع خلف أسطوانة المحرس من جهة الشمال، ويعتبر ثالث أسطوانة من جهة القبلة.
أسطوانة الوفد، مكان اجتماعات ومواثيق القبائل مع النبي
كلمة "الوفد" تعني الممثل، وهي تُستخدم للشخص أو الجماعة التي تأتي نيابة من قبل شخص أو مجموعة لحضور شخص ذو منصب. وتُسمی الهيئة التي يتم إرسالها من قبل القبائل بواسطة مصطلح "الوفود" (جمع الوفد)، ولذلك تم تسمية الأسطوانة المذکورة بهذة الاسم.
بعد فتح مكة في السنة الثامنة الهجرية، كانت تمريرات وفودٍ مستمرة من قبائل بعيدة وقريبة من جزيرة العرب لإعلان إسلامهم أو إبرام اتفاقيات مع حكومة المدينة الإسلامية. ولهذا السبب، في المصادر السيرة والتاريخ أصبحت السنة التاسعة الهجرية معروفة باسم "عام الوُفود". وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي بهؤلاء الوافدين المستجدين إلى الإسلام بجوار هذة الأسطوانة ويجلس للحديث معهم. وقد ذُكرت في مصادر السيرة أسماء الكثير من هذه الوفود.
أسطوانةالقلادة
وتُعرف الأسطوانة المذكورة أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"؛ لأنَّ سروات الصحابة وأفاضلهم كانوا يطوِّقونه ويتداولون حوله كالقلادة، وكأنه عُقدة في الوسط. والاسم الشهير الذي لا يزال مستخدمًا لهذة الأسطوانة حتى الآن هي "أسطوانة الوُفود".
أسطوانةالوفادة
"الوفادة" هو اسم آخر لهذة الأسطوانة، ويقال إنه يستخدم للاختصار.
مواقع ذات صلة
الهوامش
المنابع
- أخبار المدينة، ابن زبالة (م.199هـ.)، بجهود صلاح عبد العزيز، مركز بحوث ودراسات المدينة، 1424هـ.
- التعريف بما آنست الهجرة، محمد المطري (م.741هـ.)، بيروت، المکتبه العلمية، 1402هـ.
- الدرة الثمينة، ابن النجار (م.643هـ.)، بجهود صلاح الدين، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1426هـ.
- السيرة النبوية، ابن هشام (م.213/218هـ.)، بجهود محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
- الطبقات الكبري، ابن سعد (م.230هـ.)، بيروت، دار صادر.
- کتاب في احوال الحرمين الشريفين، مجهول، مکة، مکتبة نزار مصطفي الباز، 1418هـ.
- مجمع البحرين، الطريحي (م.1085هـ.)، بجهود الحسيني، طهران، الثقافة الإسلامية، 1408هـ.
- المعالم الاثيرة، محمد ابن محمد حسن شُرَّاب، ترجمة: شيخي، طهران، مشعر، 1383ش.
- المطابة، محمد الفيروزآبادي (م.817هـ.)، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1423هـ.
- موسوعة مکة المکرمة و المدينة المنورة، احمد زکي اليماني، مؤسسة الفرقان، 1429هـ.
- وفاء الوفاء، السمهودي (م.911هـ.)، بجهود السامرائي، مؤسسه الفرقان، 1422هـ.