Khaled

الزينة

الزينة ما يزينون بها شيءٌ، التزیین من محرّمات الإحرام. اعتبر معظم الفقهاء الشيعة أي نوع من الزينة حرامًا عند الإحرام. ومن ناحية أخرى، اعتبر الفقهاء السنة وبعض الفقهاء الشيعة حرمة أمثلة الزينة فقط أثناء ارتداء الإحرام. ومن أمثلة الزينة استخدام الزينة وارتداء الملابس الحريرية والحجاب والنظر في المرآة.

وبحسب فتاوي أكثر الفقهاء الشيعة، في حالة تزين المحرم، أو ارتكاب أعمال الزينة، لا تجب عليه الكفارة. وعند بعض الفقهاء الشيعة والسنة تجب الكفارة في بعض حالات الزينة.

ما هي الزینة؟

الزينة في اصطلاح الفقه هي ما تجعل الإنسان متجملاً وجميلاً، وتنقسم إلى نوعين:الزينة الظاهریة والزينة الباطنیة.الزينة الظاهریة تشير إلى الزينة المرئية والواضحة مثل الوجه واليدين والحناء والخواتم وغيرها من الزخارف. ويشار إلى الزینة المخفية بمثل الأساور والسوار والأقراط والخلخال والقلائد. بالإضافة إلى الحالات المذكورة، في روایات أهل البيت (ع)، ورد ذكر الثياب الطيبة والجميلة، والتمشيط والعطر كأمثلة للزينة.

ويطلق على أيام العيد أيضا "يوم الزينة" لأن الناس يرتدون ملابس فاخرة. وينطبق هذا اللقب أيضًا على اليوم السابع من ذي الحجة. لأنه في هذا اليوم ، كان الحجاج يزينون محالهم ومنازلهم للذهاب إلى عرفات.

في الإحرام

اختلف الفقهاء المذاهب الإسلامية في جواز و حرمة التزیين المحرم في الإحرام. واعتبر معظم فقهاء الشيعة الزينة من محرمات الإحرام. وقد حکم بعض الفقهاء أي نوع من الزينة حرامًا عند الإحرام، وبعضهم ذكر أمثلة معينة من الحرمة فقط. كما اعتبر الفقهاء السنة فقط بعض أمثلة الزينة حرامًا على المحرم. ومن أمثلة الزينة أثناء الإحرام ما يلي:

الحلي

ويرى معظم الفقهاء الشيعة أن لبس الحلي الجديدة ممنوع على النساء في الإحرام. ومع ذلك، يجوز لبس الحلي التي اعتادوا عليها، إذا لم يقصدوا التزیين بها، وعدم كشفها للرجل، بمن فيهم الزوج. ومن ناحية أخرى، اعتبر بعض الفقهاء کراهیة ارتداء الحلي الجديدة وإظهار الحلي التي اعتادوا عليها للرجال - الزوج أو غير الزوج -.

كما أن بعض فقهاء الحنابلة لا يرون أنه يجوز للمرأة في الإحرام لبس الحلي، لكن مذهب الحنفي والمالكي والشافعي يعتبرون أنه يجوز للمرأة في الإحرام لبس الحلي. وكما اعتبر بعض الفقهاء السنة أنه من الکراهیةأن تلبس المرأة الحلي.

هناك أيضًا اختلاف في الرأي حول لبس الخاتم. وفقا لفقهاء الشيعة، يحرم لبس الخاتم أثناء الإحرام للزينة. لكن یستحب بنية العمل بالسنة والثواب. واعتبرت الشافعية والحنبلية أنه يجوز لبس الخاتم. وفي الفقه المالكي، تم النقل بكل من الرأي بالإذن وتحريمه.

المنابع

• ‌ مرآة الحرمین: ابراهیم رفعت باشا (م.1352هـ.)، قم، المطبعة العلمیة، 1344هـ.