صلاة الجماعة حول الكعبة

فضل صلاة الجماعة في المسجد الحرام

الصلوات الخمس الیومیة من الواجبات التي أکّد الشارع المقدس أداءها بشکل جماعي، والأمّة المسلمة تحرص علی تأدیتها جماعة لفضیلتها العظیمة. وردت في الأحاديث عبارات توضّح ما للصلاة الجماعة من الثواب ونقل أنّه لو صارت بحار السموات والأرض مدادا والأشجار أقلاما والثقلان مع الملائکة کتّابا لم یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة منها. (2) ولمّا کان المسجد الحرام من أفضل البقاع والمساجد في العالم کلّه، فصلاة الجماعة فیه تکون أکثر ثوابا وقد روي في الأخبار أنّ النبي أعلن الصلاة في المسجد الحرام، خير من ألف صلاة فيما سواه. (12)

أول صلاة الجماعة حول الکعبة

لم يکن يقام قبل الإسلام، صلاة في المسجد الحرام وإنما کل ما یکون هو مدار الطواف حول الکعبة وذلك لأنه لم یکن في التشريع الجاهلي صلاة يؤدونها حول بيت الله وکان المعتاد عند العرب الطواف حولها فقط؛ ولم یصلّ أحد منهم في المسجد الحرام إلّا علی سبيل النادر. بعدما فتح رسول الله مکة في السنة الثامنة بعد الهجرة، صار المسلمون يقيمون صلاتهم جهارا جماعة حول الکعبة. (23)

تأريخ الإستدارة حول الکعبة

ان استدارة المأمومين حول الکعبة في المسجد الحرام وقعت من اول زمان ظهر الإسلام و نشر نوره واعطي البصیرة لاهل مکظ بعد فتحها ولذلک ادعی بعض العلماء والمورخين وقوعها في عصر حیاة النبي. قال في المبسوط به جری التوارث من لدن رسول الله الی یومنا هدا. وقال السید الحکیم لکن الظاهر ثبوت السیرة علیه في عصر المعصومين من دون نکیر منهم. واما الشیخ الأنصاری بعد عدم قبول حجية تک السیرة لعدم کشفها عن رضا النبي او احد الاوصياء. لم نجد نصا صریحا بان رسول الله کان اول من ادار الصفوف حول الکعبة المعظمة ولکنا ادا امعنا النظر في القرائن التاریخیه التی ذکرنا بعضها وفي هذه الرواية التي نقلها الفاکهي في کتابه: عن ام سلمة زوجة النبي اهنها قالت شکوت الی النبي اني اشتکي فقال طوفي من وراء الناس و قال یعقوب طوفي من رواء المصلين قالت: فطفت و رسول الله.

حکم الإستدارة الفقهي

بانلسبة لجواز الاستدارة للمامومین خلف امام واحد في المسحد الحرام فلم ار نم انکره بین المداهل الربعة السنية ولدلک نذکر بعض الاقوال الواردة حول هذه المسألة کنموذج. علی رأي الشافعي ولو ام امام بمکة وهم یصلون بها صفوفا مستديرة یستقبل کلم الی الکعبة من حهة کان علیهم والله تعالی اعلم عندي ان یصنعوا کما یصنعون في الإمام و ان یجتهدوا حتی یناخروا من کلّ جهة عن البي ت تاهرا یکون فيه لام الراتب الی البیت منهم ولیس یبین.