صلاة الجماعة حول الكعبة

فضل صلاة الجماعة في المسجد الحرام

الصلوات الخمس الیومیة من الواجبات التي أکّد الشارع المقدس أداءها بشکل جماعي، والأمّة المسلمة تحرص علی تأدیتها جماعة لفضیلتها العظیمة. وردت في الأحاديث عبارات توضّح ما للصلاة الجماعة من الثواب ونقل أنّه لو صارت بحار السموات والأرض مدادا والأشجار أقلاما والثقلان مع الملائکة کتّابا لم یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة منها. (2) ولمّا کان المسجد الحرام من أفضل البقاع والمساجد في العالم کلّه، فصلاة الجماعة فیه تکون أکثر ثوابا وقد روي في الأخبار أنّ النبي أعلن الصلاة في المسجد الحرام، خير من ألف صلاة فيما سواه. (12)

تأريخ صلاة الجماعة حول الکعبة

بعد فتح مکة وقدوم المسلمين من المدية مع رسول الله و عفو النّبي عن أهل مکة بقولة فإني أقول لکم کما قال اخي یوسف، لا تثریب علیکم الیوم یغفر الله لکم و هو ارحم الراحمين فاذهبوا فانتم الطلقاء. خرج اهل مکة کانما نشرو من القبور و دخلوا الإسلام و في تلک افترة من الزمان لم تکن ساحة المسجد الحرام واسعة کما نری نحن الان بل کانت ضیقة جدا.

تأريخ الإستدارة

ان استدارة المأمومين حول الکعبة في المسجد الحرام وقعت من اول زمان ظهر الإسلام و نشر نوره واعطي البصیرة لاهل مکظ بعد فتحها ولذلک ادعی بعض العلماء والمورخين وقوعها في عصر حیاة النبي. قال في المبسوط به جری التوارث من لدن رسول الله الی یومنا هدا. وقال السید الحکیم لکن الظاهر ثبوت السیرة علیه في عصر المعصومين من دون نکیر منهم. واما الشیخ الأنصاری بعد عدم قبول حجية تک السیرة لعدم کشفها عن رضا النبي او احد الاوصياء. لم نجد نصا صریحا بان رسول الله کان اول من ادار الصفوف حول الکعبة المعظمة ولکنا ادا امعنا النظر في القرائن التاریخیه التی ذکرنا بعضها وفي هذه الرواية التي نقلها الفاکهي في کتابه: عن ام سلمة زوجة النبي اهنها قالت شکوت الی النبي اني اشتکي فقال طوفي من وراء الناس و قال یعقوب طوفي من رواء المصلين قالت: فطفت و رسول الله.

حکم الإستدارة الفقهي

بانلسبة لجواز الاستدارة للمامومین خلف امام واحد في المسحد الحرام فلم ار نم انکره بین المداهل الربعة السنية ولدلک نذکر بعض الاقوال الواردة حول هذه المسألة کنموذج. علی رأي الشافعي ولو ام امام بمکة وهم یصلون بها صفوفا مستديرة یستقبل کلم الی الکعبة من حهة کان علیهم والله تعالی اعلم عندي ان یصنعوا کما یصنعون في الإمام و ان یجتهدوا حتی یناخروا من کلّ جهة عن البي ت تاهرا یکون فيه لام الراتب الی البیت منهم ولیس یبین.