التنعیم
التنعیم اقرب مكان للإحرام من مسجد الحرام.
التنعيم مكان عند مدخل مدينة مكة على بعد ستة كيلومترات من شمال غرب المسجد الحرام، وقد وقع موقعه الأن داخل المدينة بسبب توسيع المدينة ليكون الآن داخل حي يسمى العمرة ويعتبر من اماكن احرام العمرة، ولانه أقرب مكان خارج الحرم الى حدوده تسمى بإدنى الحل. في هذا المكان احرم النبي (ص) وغيره وقد بني مسجدا هناك باسم مسجد التنعيم.
وله احكاما وردت في بعض من الروايات:
ادنى الحل
المقال الاصلي : ادنى الحل يقع التنعيم في مدخل مدينة مكة على بعد ستة كيلومترات شمال غرب مسجد الحرام وعلى طريق المدينة.[١] اسمه مشتق من شجرة شهيرة في البادية.[٢] فيما اعتبر بعض آخر إن من هذا الاسم مأخوذ من موقعه الواقع في وادي نعمان بين جبال نعيم و ناعم[٣] وعلامة الحرم في هذا الطريق موجود في ثنية ذات الحنظل الواقعة في نهاية منطقة التنعيم.[٤]
بسبب توسع مكة وقع التنيعم داخل حدود المدينة وفي حي يسمى العمرة. لكنه لايزال مكانا لـ إحرام العمرة.[٥]التنعيم مخصص لإحرام من قام بالدخول الى مكة بغير إحرام بسبب النسيان او اسباب أخرى.[٦] اعتبر التنعيم ادنى الحل (اقرب مكان من خارج الحرم الى حدود الحرم).[٧]
الاحداث التي جرت في التنعيم
وردت تقارير عن احداث وقعت في هذا المكان نشير الى بعض منها:
احرام الرسول وبناء مسجد
مسجد التننعيم روي إن النبي(ص) احرم من هذا المكان في حجة الوداع[٨] بعد ذلك تم بناء مسجدا باسم مسجد التنعيم في هذا المكان يعرف بإسم مسجد عائشة ايضا، لان عائشة احرمت في هذا المكان بأمر من رسول الله(ص).[٩]ويسمى هذا المسجد بعمره ايضا.[١٠] كما تم ذكر اسم مسجد الإمام زين العابدين في التنعيم.[١١] وفي رواية فإن ابن الزبير احرم عام 65هـ من مسجد مسمى بالإمام علي(ع) قريب من مسجد عائشة.[١٢]
استشهاد خبيب بن عدي
على بعد 200 مترا من شمال مسجد التنعيم ، قتل خبيب بن عدي الصحابي واحد اسرى سرية رجبع على يد مشركي قريش، كان ذلك في السنة الثالثة من الهجرة، كانت علامة تشبه المأذنة في مكان استشهاده الى عام 1377 للهجره.[١٣] كما استشهد زيد بن دثنه من اسراء الرجبع في تنعيم ايضاً.[١٤]
مدفن رجل من بني ليث
مع نزول آيات تأمر المسلمين المقيمين في مكة بالهجرة الى المدينة المنورة، قام عبدالرحمن بن عوف بارسل رسالة الى المسلمين يبلغهم بأمر الله. فقد قام رجل من بني ليث ذكر إن اسمه جندب او دندع او حبيب بن ضمره بالهجرة على امل كسب ثواب ذلك بينما كان هو مريضا وقد وصل الى منطقة التنعيم وهناك اشهد الله انه من المهاجرين، ثم مات هناك و دفن في نفس المنطقة وقيل إن آية " وَ من یَخْرُجْ من بَیْتِهِ مُهاجِراً اِلَی الله وَ رَسُولِه" نزلت بحقه.[١٥]
احرام عبدالله بن زبير
قام عبد الله بن زبير بعد اعمار مكة في عام 65هـ بالطلب من اهلا أن يقوموا بإداد مناسك العمرة المفردة الرجبية وانضم هو الى باقي الناس بالإحرام من التنعيم وقام باداء العمرة المفردة.[١٦] كما روي إنه تم اعدامه عام 73 هـ بامر عبدالملك بن مروان في التنعيم.[١٧]
اقامة صلاة الاستستقاء
في عام 97 او 98 للهجره وعندما كان الحجاج يواجهون نقصا في المياه اقيمت صلاة الاستسقاء في منطقة التنعيم بإمامة عمر بن عبدالعزيز، قيل إنه بعد اقامة الصلاة هطلت أمطار غزيرة في مكة المكرمة.[١٨] كما إن التنعيم هو الطريق الوحيد الذي تدخل من خلاله السيول الى الحرم.[١٩]
احكام التنعيم
استناداً الى رواية عن الإمام الصادق(ع) فإن من احرم من التنعيم لايمكنه التوقف عن التلبية حتى رؤية المسجد الحرام.[٢٠] التنعيم مخصص ايضا للنساء اللاتي لم يقموما بالاحرام من المواقيت الأخرى بسبب عذر شرعي.[٢١]
التنعيم هو احد الأماكن الثلاثة لأدنى الحل التي فضل إحرام المعتمر منها..[٢٢]
الهوامش
- ↑ معجم البلدان، ج2، ص49؛ التاریخ القویم، ج5، ص153.
- ↑ المعالم الاثیره، ص73.
- ↑ معجم البلدان، ج2، ص49؛ اثارة الترغیب، ج1، ص150؛ تحصیل المرام، ج1، ص476.
- ↑ اخبار مکه، ج2، ص309.
- ↑ حج از دیدگاه مذاهب اسلامی، ص64.
- ↑ المبسوط، ج1، ص309؛ فتح العزیز، ج7، ص475؛ الحاوی الکبیر، ج4، ص233.
- ↑ موسوعة الامام الخوئی، ج28، ص233؛ موسوعة العتبات المقدسه، ج2، ص113.
- ↑ البدایة و النهایه، ج5، ص139.
- ↑ الطبقات، ج2، ص145؛ الکافی، ج4، ص248؛ آثار اسلامی، ص145.
- ↑ سفرنامه‌های خطی فارسی، ج1، ص292؛ حج از دیدگاه مذاهب اسلامی، ص64.
- ↑ میقات الحج، ش2، ص36، «ادنی الحل.
- ↑ اتحاف الوری، ج2، ص76.
- ↑ التاریخ القویم، ج5، ص154.
- ↑ السیرة النبویه، ج2، ص172؛ الطبقات، ج2، ص43.
- ↑ اسباب النزول، ص181؛ مجمع البیان، ج3، ص152؛ الوجیز، ج1، ص337.
- ↑ تاریخ یعقوبی، ج2، ص260؛ اخبار مکه، ج1، ص210؛ تاریخ مکة المشرفه، ج1، ص109.
- ↑ تاریخ یعقوبی، ج2، ص267.
- ↑ تاریخ طبری، ج6، ص437-438.
- ↑ اخبار مکه، ج2، ص130؛ سبل الهدی، ج1، ص201.
- ↑ الکافی، ج4، ص537.
- ↑ تذکرة الفقهاء، ج8، ص116.
- ↑ ارشاد الاذهان، ج1، ص337؛ غایة المراد، ج1، ص461؛ اثارة الترغیب، ج1، ص150.
المنابع
{{الهوامش
- آثار اسلامی مکه و مدینه: رسول جعفریان، قم، مشعر، 1386ش.
- اتحاف الوری: عمر بن محمد بن فهد (م. 885ق.)، به کوشش عبدالکریم، مکه، جامعة‌ام القری، 1408ق.
- اثارة الترغیب: محمد بن اسحق الخوارزمی (م. 827ق.)، به کوشش الذهبی، مکه، مکتبة نزار مصطفی الباز، 1418ق.
- اخبار مکه: الازرقی (م. 248ق.)، به کوشش رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.
- ارشاد الاذهان: العلامة الحلی (م 726ق.)، به کوشش الحسون، قم، نشر اسلامی، 1410ق.
- اسباب النزول: الواحدی (م. 468ق.)، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1411ق.
- البدایة و النهایه: ابن‌کثیر (م. 774ق.)، بیروت، مکتبة المعارف.
- التاریخ القویم: محمد طاهر الکردی، به کوشش ابن‌دهیش، بیروت، دار خضر، 1420ق.
- تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دار صادر، 1415ق.
- تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م. 310ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
- تاریخ مکة المشرفه: محمد ابن‌الضیاء (م. 854ق.)، به کوشش العدوی، مکه، المکتبة التجاریة مصطفی احمد الباز، 1416ق.
- تحصیل المرام: محمد بن احمد الصباغ (م. 1321ق.)، به کوشش ابن‌دهیش، 1424ق.
- تذکرة الفقهاء: العلامة الحلی (م. 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق.
- الحاوی الکبیر: الماوردی (م. 450ق.)، لبنان، دار الکتب العلمیه، 1419ق.
- حج از دیدگاه مذاهب اسلامی: محمد ابراهیم جناتی، ترجمه: محمدی، تهران، مشعر.
- سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق.
- سفرنامه‌های خطی فارسی: به کوشش‌هارون و هومن، تهران، اختران، 1388ش.
- السیرة النبویه: ابن‌هشام (م. 213ق./218ق.)، به کوشش السقاء و دیگران، بیروت، دار المعرفه.
- الطبقات الکبری: ابن‌سعد (م. 230ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1418ق.
- غایة المراد: الشهید الاول (م. 786ق.)، به کوشش مختاری، قم، دفتر تبلیغات، 1414ق.
- فتح العزیز: عبدالکریم بن محمد الرافعی (م. 623ق.)، دار الفکر.
- الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
- المبسوط فی فقه الامامیه: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه.
- مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406ق.
- المعالم الاثیره: محمد محمد حسن شراب، بیروت، دار القلم، 1411ق.
- معجم البلدان: یاقوت الحموی (م. 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م.
- موسوعة الامام الخوئی (م. 1413ق.)، قم، احیاء آثار الخوئی.
- موسوعة العتبات المقدسه: جعفر الخلیلی، بیروت، اعلمی، 1407ق.
- میقات الحج: تهران، ممثلیة الولی الفقیه لشؤون الحج و الزیاره.
- الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز: علی بن حسین عاملی (م. 1135ق.)، به کوشش محمودی، قم، دار القرآن، 1413ق.