أسرار الطواف
قالب:صندوق معلومات أعمالأسرار الطواف هي الفلسفة والمعنى العرفاني والباطني لعمل الطواف حول الكعبة. الطواف من الأعمال الأساسية في الحج والعمرة وله مكانة بارزة في القرآن والسنة، وقد وردت له أبعاد في المصادر التفسيرية والحديثية والعرفانية. تُعرف هذه المجموعة من التعاليم باسم "أسرار الطواف". وقد اعتبرت المصادر التي تناولت أسرار مناسك الحج أن الطواف يحمل رموزًا وأسرارًا توحيدية وأخلاقية وعرفانية.
أهمية الطواف
قالب:رئيسيالطواف هو الدوران سبع مرات حول الكعبة في المسجد الحرام، وهو أحد أعمال الحج والعمرة.[١] وقد أشار القرآن إلى مسألة الطواف في سورة الحج.[٢] وفي الروايات النبوية وأحاديث أهل البيت (ع)، تم التأكيد على ثواب الطواف، واعتبر الطواف سببًا لرضا الله ورحمته ومغفرته.[٣]
أسرار الطواف التوحيدية
الطواف في نظر العديد من المفسرين والباحثين هو مظهر من مظاهر التوحيد العملي؛ حركة دائرية حول مركز واحد تذكر بالمقصد الأوحد للمؤمنين وهو الله.[٤]
يُعتبر الطواف بمثابة الصلاة[٥] وحركة للتقرب إلى الله والابتعاد عن غيره، فهو يصقل القلب ويؤنس الروح بالله.[٦] واستمراره رمز لاهتمام العبد الدائم بذكر الله، وبدون هذا الذكر لا يتحقق هدف الطواف.[٧] الدوران حول الكعبة هو أيضًا علامة على المحبة والولاء لله[٨] ويؤدي إلى اهتمام خاص منه بـالطائفين.[٩]
أسرار أخلاقية
تعتبر المصادر الأخلاقية والتربوية الطواف تدريبًا على تنمية القيم الروحية، وتذكرة بتواضع العباد أمام عظمة الله.[١٠] في هذا المسير، يترك الزائر الاعتماد على الناس ويعتمد على الله وحده[١١] ويلتمس منه التوبة والتطهر من الذنوب.[١٢] التناغم الجماعي لـالحجاج يخلق مظهرًا من التآلف والوحدة[١٣] وتذكر كثرة الحشود وحركتهم بيوم القيامة وحركة الإنسان من الدنيا إلى الآخرة.[١٤]
الرموز والأسرار
في النظرة العرفانية، الطواف يرمز إلى رحلة الإنسان الباطنية نحو الله، وكل مرحلة منه تحمل أسرارًا.[١٥] وقد قيل إن الكعبة امتداد لـالبيت المعمور وتمثيل للعرش، والطواف الصحيح يوصل السالك إلى مراتب أعلى؛[١٦] فالإنسان بدوره حول الكعبة يشبه الملائكة الطائفين حول العرش.[١٧][١٨] وفي الوقت نفسه، أشير إلى أن أداءه في جماعة يدل على أن الدين يفضل الحضور الاجتماعي على العزلة.[١٩]
سر العدد سبعة في أشواط الطواف
الطواف في جميع المذاهب الإسلامية سبعة أشواط، وقد قدمت المصادر الفلسفية والتفسيرية والعرفانية تفسيرات متعددة لسر هذا العدد. يرى البعض أنه علامة على ابتعاد الإنسان عن سبع صفات مذمومة – العجب، الكبر، الحسد، الحرص، البخل، الغضب، والشهوة – واستبدالها بسبع أخلاق حسنة مثل العلم، الحكمة، العفة، الشجاعة، العدل، الكرم، والتواضع.[٢٠]
من ناحية أخرى، تشير الأشواط السبعة للطواف إلى الحركة في الأقاليم السبعة أو السماوات السبع[٢١] ولها تشابهات مع المراحل السبع للصلاة من القيام إلى التشهد.[٢٢] وفي بعض المصادر، يرتبط هذا العدد بسبعة آلاف سنة من المسافة بين الملائكة والله أثناء اعتراضهم على خلق الإنسان.[٢٣] كما قيل إن كل شوط من الطواف يذكر بتحقيق أحد البطون السبعة للقرآن وتأويلاته.[٢٤]
العدد سبعة في الطواف يتوافق مع مناسك الحج الأخرى؛ مثل السعي سبع مرات ورمي الجمرات بسبع حصيات.[٢٠] هذا التوافق يظهر أيضًا مع نظام الخلق: فالقرآن يتحدث عن سبع سماوات[٢٥] وسبعة أبحر[٢٦]، وسورة الفاتحة تعرف بالسبع المثاني بآياتها السبع، والأسبوع أيضًا سبعة أيام.[٢٠] وهكذا، فإن العدد سبعة في الطواف هو رمز للنظام الكوني والارتباط بين العبادة وبنية الخلق.قالب:مصدر
في النهاية، يُعتبر الطواف سبع مرات إشارة إلى اكتمال العبادة[٢٧] وفي المصادر العرفانية يشير أيضًا إلى المراحل السبع للسلوك الروحي ومراتب الإنسان.[٢٨]
بدء الطواف من الحجر الأسود
قالب:رئيسيقالب:رئيسيفي الروايات، وُصف الحجر الأسود بأنه "يد الله في الأرض".[٢٩] واعتبر بدء الطواف منه علامة على دخول حرم بيت الله وتجديد العهد مع الرب، ولمس هذا الحجر هو عهد مع الله بأن الزائر لن يعود إلى الذنب.[٣٠]
الشروط والآداب
قالب:رئيسي للطواف آداب؛ منها الغسل، والتواضع، والمشي حافي القدمين إلى المطاف.[٣١] والطهارة الباطنية،[٣٢] وحضور القلب[٣٣] والدعاء[٣١] من الآداب واللوازم الأخرى للطواف.
بحث مرتبط
الهوامش
المصادر
- أسرار عرفانية الحج، محمد تقي فعالي، طهران، مشعر، 1386هـ ش.
- بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي، تصحيح محمد باقر البهبودي وآخرين، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ ق.
- مقدمة على موسوعة أسرار ومعارف الحج، معاونة شؤون الروحانيين، طهران، مشعر، 1387هـ ش.
- جرعة من صهباء الحج، عبد الله جوادي آملي، طهران، مشعر، 1386هـ ش.
- الحج والعمرة في الكتاب والسنة، محمد محمدي الريشهري، قم، دار الحديث، 1376هـ ش.
- درسنامه مناسك حج محمد حسين فلاح زاده، طهران، مشعر، 1389هـ ش.
- عوالم اللآلئ، محمد ابن أبي جمهور، قم، سيد الشهداء، 1362هـ ش.
- المحجة البيضاء، فيض الكاشاني، قم، نشر إسلامي، 1417هـ ق.
- مستدرك الوسائل، ميرزا حسين النوري، قم، مؤسسة آل البيت، 1408هـ ق.قالب:نهايةقالب:الحج والعمرة
- ↑ درسنامه مناسك حج، ص33.
- ↑ الحج، 29.
- ↑ فروع الكافي، ج4، ص412، ح5.
- ↑ صهباء الحج، ص190؛ سورة الأنبياء، آية 97؛ مقدمة على موسوعة أسرار ومعارف الحج، ج1، ص207.
- ↑ عوالم اللآلئ، ج2، ص167.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص363.
- ↑ المحجة البيضاء، ج2، ص350.
- ↑ حج مقبول، ص114.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج9، ص376.
- ↑ موسوعة الحج والحرمين الشريفين، ج6، ص372 و 373.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص360.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص310؛ الكافي، ج4، ص188.
- ↑ مقدمة على موسوعة أسرار ومعارف الحج، ج1، ص206.
- ↑ مقدمة على موسوعة أسرار ومعارف الحج، ج1، ص209.
- ↑ صهباء الحج، ص191.
- ↑ بحار الأنوار، ج96، ص57؛ صهباء الحج، ص190.
- ↑ الزمر، 75.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج10، ص172.
- ↑ مقدمة على موسوعة أسرار ومعارف الحج، ج1، ص210.
- ↑ ٢٠٫٠ ٢٠٫١ ٢٠٫٢ أسرار عرفانية الحج، ص364.
- ↑ أسرار الشريعة، ص243.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص365.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص407.
- ↑ أسرار الشريعة، ص240.
- ↑ البقرة، 29.
- ↑ لقمان، 27.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص370 و 371.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص366-370.
- ↑ بحار الأنوار، ج96، ص220؛ الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ص102-103.
- ↑ صهباء الحج، ص194.
- ↑ ٣١٫٠ ٣١٫١ أسرار عرفانية الحج، ص371.
- ↑ انظر: صهباء الحج، ص217.
- ↑ أسرار عرفانية الحج، ص359.