ابو طالب

هو ابو طالب، عبدمناف بن عبد المطلب، عم النبي محمد (ص) وحاميه، وأبو الإمام علي (ع). تولى أبو طالب السقاية بعد وفاة أبيه عبد المطلب، وعهد إليه برعاية النبي (ص) منذ كان عمره ثماني سنوات وظل يدعمه حتى وفاته.

اشتهر أبو طالب بسمو الأخلاق، والحكمة، والنفوذ بين القبائل، فكان يُحكَّم في النزاعات. ويُعتبر مؤسس تقليد "القَسامة" (اليمين في الشهادة لأولياء الدم) الذي استمر في الإسلام. كان أبو طالب من أبرز شعراء عصره، ومن أشهر قصائده "اللامية" التي نظمها دفاعاً عن النبي (ص) أثناء حصار شعب أبي طالب. جُمعت أشعاره في "ديوان أبي طالب" بواسطة أبي هفان المهزمي (القرن الثالث الهجري).

بعد الدعوة العلنية للإسلام، دافع أبو طالب باستمرار عن النبي (ص) ضد ضغوط قريش التي طالبت بمناهضة الدعوة أو تسليمه. خلال الحصار الاقتصادي الذي استمر ثلاث سنوات، أنفق أبو طالب من أمواله لدعم المسلمين.

يؤمن الشيعة وجماعة من علماء أهل السنة - بناءً على روايات أهل البيت (ع) وبعض الشواهد - بإيمان أبي طالب، وألّفوا كتباً في إثبات إيمانه تحت عنوان "إيمان أبي طالب".

السيرة الذاتية

هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، المشهور بكنيته "أبو طالب". وُلد قبل الهجرة بأكثر من ثمانين عاماً. كان أبوه عبد المطلب سيد مكة ورئيس قريش، وأمه فاطمة بنت عمرو بن عائذ من بني مخزوم.

الزوجة والأبناء

ذكر المؤرخون أن له من زوجته فاطمة بنت أسد أربعة أبناء: طالب، وعقيل، وجعفر، وعلي (ع)، وثلاث بنات: أم هاني، وجمانة، وريطة. وذُكر أن له من زوجة أخرى اسمها علّة ابناً اسمه طليق.

السقاية

تولى هاشم بن عبد مناف، جد أبي طالب، سقاية الحجاج، ثم انتقلت إلى عبد المطلب، ثم إلى أبي طالب لمدة ثلاث سنوات. وقد تنازل عنها لأخيه العباس لعدم قدرته المالية على متابعتها.

المكانة الاجتماعية

كان أبو طالب سيد قريش رغم فقره. عُرف بحكمته ونفوذه، فكان يحكم في الخلافات بين القبائل. ويُنسب إليه تأسيس "قسامة الدم" التي استمرت في الإسلام.

الصفات

اشتهر بالكرم، وكان شاعراً بارزاً. حظيت أشعاره باهتمام الأدباء في القرون الإسلامية الأولى. ومن أشهر قصائده "اللامية" في الدفاع عن النبي (ص).

الوفاة

توفي في شهر ذي القعدة أو شوال من العام العاشر للبعثة، ودفن في مقبرة المعلاة بمكة. سُمي ذلك العام "عام الحزن" لوفاة أبي طالب والسيدة خديجة. يُعرف قبره لدى الإيرانيين بـ"مقبرة أبي طالب".

كفالة النبي

تولى رعاية النبي (ص) بعد وفاة جده عبد المطلب. وكان يحبه أكثر من أبنائه، ويخصه بأفضل الطعام والمكان. صحبه في رحلاته التجارية، حيث التقى بالراهب بحيرى الذي بشر بنبوة محمد (ص).

الدعم النبوي

بعد الدعوة العلنية، زادت ضغوط قريش على أبي طالب. دافع عن النبي (ص) بشدة، ورفض مقترحات قريش بتسليمه. ونظم قصائد عديدة في حمايته، منها قوله: "والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسَّد في التراب دفينا".

دعم المسلمين في شعب أبي طالب

أنفق من أمواله لدعم المسلمين أثناء الحصار الاقتصادي في شعب أبي طالب.

إيمان أبي طالب

يؤكد علماء الشيعة إيمانه استناداً لروايات أهل البيت (ع). ويستدل بعض علماء السنة بإيمانه بغسله بأمر النبي (ص)، واستغفار النبي له، واستمرار زواجه من فاطمة بنت أسد المسلمة، ومضامين أشعاره. بينما يرى آخرون من أهل السنة عدم إيمانه لعدم نطقه الشهادتين علانية، مع الرد بأنه أخفى إيمانه لحماية الدعوة.

الهوامش

المصادر

الاصابه: ابن حجر العسقلانی (م.۸۵۲ق.)، تحقیق علی محمد و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق.
اعیان الشیعه: سید محسن الامین (م.۱۳۷۱ق.)، تحقیق حسن الامین، بیروت، دار التعارف.
امتاع الاسماع: المقریزی (م.۸۴۵ق.)، تحقیق محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق.
انساب الاشراف: البلاذری (م.۲۷۹ق.)، تحقیق زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق.
ایمان ابی‌طالب: المفید (م.۴۱۳ق.)، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق.
ایمان ابی‌طالب: فخار بن معد الموسوی (م.۶۳۰ق.)، تحقیق بحر العلوم، قم، سیدالشهداء، ۱۴۱۰ق.
آثار اسلامی مکه و مدینه: رسول جعفریان، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۶ش.
آینه پژوهش (مجله): قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
البحر المحیط: ابوحیان الاندلسی (م.۷۵۴ق.)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۲ق.
البیان و التبیین: الجاحظ (م.۲۵۵ق.)، تحقیق عبدالسلام، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق.
تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م.۳۱۰ق.)، تحقیق گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق.
تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م.۲۹۲ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۵ق.
التسهیل لعلوم التنزیل: محمد بن جزی الغرناطی (م.۷۴۱ق.)، تحقیق خالدی، یبروت، دار الارقم، ۱۴۱۶ق.
تفسیر ابن ابی‌حاتم (تفسیر القرآن العظیم): ابن ابی‌حاتم (م.۳۲۷ق.)، تحقیق اسعد محمد، بیروت، المکتبة العصریه، ۱۴۱۹ق.
تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن‌کثیر (م.۷۷۴ق.)، تحقیق شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۹ق.
التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م.۶۰۶ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۱۵ق.
تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م.۴۲۷ق.)، تحقیق ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۲ق.
تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م.۶۷۱ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق.
جامع‌ البیان: الطبری (م.۳۱۰ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۱۲ق.
الدر المنثور: السیوطی (م.۹۱۱ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۳۶۵ق.
دلائل النبوه: البیهقی (م.۴۵۸ق.)، تحقیق عبدالمعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق.
دیوان ابی‌طالب: گردآورنده ابوهفان بن احمد مهزمی و علی بن حمزه بصری، تحقیق محمدحسن آل یاسین، بیروت، دار الهلال، ۲۰۰۳م.
رجال النجاشی: النجاشی (م.۴۵۰ق.)، تحقیق شبیری زنجانی، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۸ق.
روح البیان: بروسوی (م.۱۱۳۷ق.)، بیروت، دار الفکر.
الروض الانف: السهیلی (م.۵۸۱ق.)، تحقیق عبدالرحمن، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۱۲ق.
روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م.۵۵۴ق.)، تحقیق یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۷۵ش.
زاد المسیر: ابن جوزی (م.۵۹۷ق.)، تحقیق عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۲۲ق.
سنن النسائی: النسائی (م.۳۰۳ق.)، بیروت، دار الفکر، ۱۳۴۸ق.
السیرة النبویه: ابن هشام (م.۸-۲۱۳ق.)، تحقیق محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح و اولاده، ۱۳۸۳ق.
شرح نهج البلاغه: ابن ابی‌الحدید (م.۶۵۶ق.)، تحقیق محمد ابوالفضل، دار احیاء الکتب العربیه، ۱۳۷۸ق.
الطبقات الکبری: ابن سعد (م.۲۳۰ق.)، بیروت، دار صادر.
الطبقات: خلیفة بن خیاط (م.۲۴۰ق.)، تحقیق سهیل زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق.
عمدة الطالب: ابن عنبه (م.۸۲۸ق.)، تحقیق محمد حسن، نجف، المکتبة الحیدریه، ۱۳۸۰ق.
الفهرست: منتجب الدین بن بابویه (م.۵۸۵ق.)، الارموی، قم، مکتبة النجفی، ۱۳۶۶ش.
الکافی: الکلینی (م.۳۲۹ق.)، تحقیق غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش.
الکتاب: سیبویه (م.۱۸۰ق.)، تحقیق عبدالسلام، یبروت، دار الجیل.
الکشاف: الزمخشری (م.۵۳۸ق.)، قم، بلاغت، ۱۴۱۵ق.
مقاتل الطالبیین: ابوالفرج الاصفهانی (م.۳۵۶ق.)، تحقیق مظفر، قم، دار الکتاب، ۱۳۸۵ق.