الهجرة
الهجرة في الإسلام تعني الخروج من أرض الكفر إلى أرض الإيمان بهدف الحفاظ على الدين والنجاة من الأذى. وتشمل الهجرة كلًا من الهجرة الجغرافية، مثل هجرة المسلمين إلى المدينة، وأيضًا هجرة الإنسان عن المعاصي والعودة إلى الله. وقد أكد القرآن الكريم في عدة آيات على أهمية الهجرة ووعد المهاجرين بالثواب الدنيوي والأخروي.
تذكر الهجرة في تاريخ الإسلام هجرة النبي محمد(ص) من مكة إلى المدينة، والتي كانت نقطة تحول في التاريخ الإسلامي. لقد مهّدت هذه الهجرة لتأسيس أول حكومة إسلامية وانتشار الإسلام، وأصبحت بداية التاريخ الإسلامي. وقد تمت هجرة النبي من مكة إلى المدينة بالالتفاف عن الطريق المعتاد والاختباء في غار ثور. وقد نُهِي في الإسلام عن رجوع من هاجر إلى وضعه أو أرضه السابقة بعد الهجرة (تَعَرُّب بعد الهجرة)، ويُعتبر ذلك ذنبًا كبيرًا.
الاصطلاح
كلمة "هجرة" اسم مصدر من الجذر "هجر"، وتعني الابتعاد، والقطع، والانفصال عن شيء أو شخص.[١] وقد ذكر أن أصل الكلمة في اللغة العربية يعني ترك البادية والدخول إلى المدينة.[٢]
في الاصطلاح الإسلامي، الهجرة تعني الخروج من أرض الكفر إلى أرض الإيمان بهدف الحفاظ على الدين والتمتع بحرية أكبر في أداء الفرائض أو النجاة من أذى الكفار والمشركين.[٣]
أقسام الهجرة
استخدمت الهجرة في الأدب الإسلامي للإشارة إلى الانتقال الجغرافي من مكان إلى آخر، وكذلك للعودة عن المعاصي والرجوع إلى الله. ففي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، تُعتبر أفضل الهجرات الابتعاد عن المعصية.[٤]
الهجرة في القرآن
أكد القرآن الكريم على أهمية الهجرة في سبيل الله في عدة آيات. في الآية 218 من سورة البقرة، يُذكر المؤمنون المهاجرون والجاهدون بأنهم مأمولون في رحمة الله ومغفرته.[٥] أما في الآيتين 97 و100 من سورة النساء، فيُذكر مصير من امتنع عن الهجرة مع وجود القدرة عليها، ويُعد لهم وعد بالرزق والبركة.[٦]
وفي الآية 72 من سورة الأنفال، يُعتبر المهاجرون والأنصار أولياء لبعضهم البعض، ويُحذر من مراعاة من لم يهاجروا.[٧] كما تشير الآية 56 من سورة العنكبوت إلى وجوب الهجرة من مكان تنتشر فيه المعصية.[٨] الهجرة واليقين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، حيث الإيمان هو أساس الهجرة.[٩]تعتبر الهجرة مساوية للجهاد في القيمة، ولها آثار وبركات دنيوية وأخروية عديدة.[١٠]
هجرتان في صدر الإسلام
تعرض المسلمون في بدايات الإسلام للضغط من مشركي مكة، وقد شهدوا هجرتين. الأولى كانت إلى الحبشة، ويُعتقد أن هذه الهجرة تمت مرتين: الأولى في السنة الخامسة للهجرة، ثم عودة قصيرة، ثم هجرة ثانية.[١١]
أما الهجرة الثانية فكانت إلى المدينة المنورة، وهي نقطة تحول رئيسية في التاريخ الإسلامي. بدأ الأمر بدعوة أهل يثرب (المدينة) للنبي(ص) لإنشاء مجتمع إسلامي مستقل.[١٢]
الهجرة إلى المدينة
بعد زيادة أذى قريش للمسلمين، وعقد البيعة بالعقبة الأولى (عام 12 من البعثة) والثانية (عام 13 من البعثة)، والتي تعهد فيها أهل المدينة بالدفاع عن النبي والمسلمين، قرر النبي الهجرة إلى المدينة.[١٣] بدأ المسلمون الهجرة إلى المدينة على دفعات في الأشهر الثلاثة الأولى من السنة 14 للبعثة، واستقروا بين قبائل المدينة، فأطلق عليهم المهاجرون، وأطلق على سكان المدينة الذين ناصروا الإسلام لقب الأنصار.[١٤]
هجرة النبي إلى المدينة
حين بدأت الهجرة، خطط مشركو مكة لقتل النبي. وبإبلاغ من الله، خرج النبي سرا من مكة إلى المدينة. ويقال أن النبي خرج ليلة الخميس، أول ربيع الأول من السنة الرابعة عشرة للبعثة.[١٥] وهناك تقارير أخرى تقول أنه دخل غار ثور يوم الاثنين قبل ثلاثة أيام من آخر صفر، وبقي فيه ثلاثة أيام، ثم توجه إلى المدينة، واستغرق الوصول إلى قباء والمدينة 15 يومًا.[١٦]
اختار النبي طريقًا غير الطريق المعتاد للقصّر، وسافر ليلاً بدليل عبد الله بن أريقط، متجنبًا الطرق الرئيسية.[١٧] مسار الهجرة كان: مكة، غار ثور، عسفان، أَمَج، رابغ رمل، ثنية المرة، مدلجة الحجاج، جداجد (جباجب)، ذو سلم، عرج، بطن رئم، ملل، وقباء.[١٨]
تَعَرُّب بعد الهجرة
"تَعَرُّب بعد الهجرة" أي رجوع المهاجر إلى البادية بعد الهجرة، مُنهَى عنه في الإسلام ويُعد من الكبائر. يعني رجوع الإنسان إلى مكان قد يضع دينه في خطر، أو العودة إلى الجهل. حسب رواية الإمام الصادق(ع)، متعرب بعد الهجرة هو من يدع ولاية أهل البيت بعد معرفتهم.[١٩] كما ذكر الإمام علي(ع) في نهج البلاغة: «صِرتُم بعد الهجرة أعرابياً».[٢٠]
بداية التاريخ الإسلامي
كان العرب قبل الإسلام يعتمدون تقويم عام الفيل. في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، عام 16 أو 17 بعد الهجرة، تم تحديد هجرة النبي من مكة إلى المدينة كبداية لتاريخ المسلمين.[٢١] وهناك من قال أن النبي نفسه أذن في هذا التقويم.[٢٢]
الهوامش
- ↑ لسان العرب، ج۵، 251
- ↑ منتخب میزان الحکمه، ص521 ح 6343،6342 و 6341
- ↑ الأمثل، ج۲، ص108
- ↑ الأمثل، ج۳، 403 و ص408
- ↑ الأمثل، ج۵،ص 504
- ↑ الأمثل،ج۱۲، ص438
- ↑ واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی، ص 76-77
- ↑ منتخب میزان الحکمه، ح6348
- ↑ الامثل، ج۲، ص108
- ↑ الأمثل، ج۳، 403 و ص408
- ↑ مهاجرت به حبشه، ص36
- ↑ تاریخ پیامبر اسلام، ص212
- ↑ السیره النبویه،ج1ص480؛ سبل الهدی،ج3ص231
- ↑ تاریخ پیامبر اسلام، ص212
- ↑ السیره النبویه،ج1ص482؛ انساب الاشراف،ج1 ص260
- ↑ تاریخ پیامبر اسلام (ص)،ص216
- ↑ البدء و التاریخ، ج4 ص177
- ↑ الهجره النبویه من خروجه من مکه،ص16
- ↑ گناهان کبیره، ج2 ص23
- ↑ نهج البلاغه، خطبه192 ص282
- ↑ تاریخ الطبری، ج2ص391 و ج4 ص39
- ↑ الصحیح من سیره النبی،ج 5 ص69-36
المصادر
- الامثل فی تفسیر کتاب الله منزل، ناصر مکارم شیرازی، قم، مدرسه الامام علی بن ابیطالب، 1379ش.
- اطلس قرآن، د. شوقی ابوخلیل، ترجمه محمد کرمانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۸۹ ؛
- البدء و التاریخ، مقدسی مطهر بن طاهر (م۵۰۷ ق )، پورسعید، مکتبه الثقافه الدینیه بی تا؛
- البدایه و النهایه، ابن کثیر اسماعیل بن عمر (م۷۷۴ق )، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۷؛
- التاریخ القویم لمکه و بیت الله الکریم ، کردی محمد طاهر (م۱۴۰۰ق)، بیروت ،دار خضر، ۱۴۲۰ ؛
- تاریخ الیعقوبی، یعقوبی احمد بن ابی یعقوب (م بعد از۲۹۲ ق)، بیروت، دار صادر، بی تا؛
- تاریخ پیامبر اسلام ، آیتی محمد بن ابراهیم، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۹؛
- سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد، صالحی شامی محمد بن یوسف (م۹۴۲ ق )، تحقیق عادل احمد عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴؛
- السیره النبویه، ابن هشام عبدالملک(م ۲۱۸ق)، تحقیق مصطفی السقا و...،بیروت، دار المعرفه بی تا؛
- سیره رسول خدا، رسول جعفریان، قم، دلیل ما، 1383ش.
- الصحیح من سیره النبی، عاملی جعفر مرتضی (م1441ق)، قم، دار الحدیث، 1385؛
- گناهان کبیره، شهید محراب آیت الله دستغیب سید عبدالحسین، تهیه و تنظیم سید محمد هاشم دستغیب،شیراز، کانون تربیت، بی تا؛
- لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم (م711ق)، قم، نشر ادب الحوزه، 1405؛
- منتخب میزان الحکمه، ریشهری محمد، تلخیص سید احمد حسینی، قم، دار الحدیث، 1422؛
- مهاجرت به حبشه، محمد فارس الجمیل، ترجمه علیرضا ذکاوتی، قم، کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران، بیتا.
- الهجره النبویه من خروجه من مکه الی استقراره بالمدینه، طرهوبی کعبی محمد بن رزق، جده، مکتبه العلم، 1414.