آبار علي
ان منطقة آبار علي هي منطقة ملیئة بالنخیل في جنوب المدینة المنورة وفیها آبار المیاه تنسب الی الامام علي (ع). وقد یقع هذا المکان في الوقت الراهن بین طریق القدیم من المدینة الی المکة وتقاطع الجدید للمدینة الی المکة. حول سبب هذه التسمیة قال البعض: ان الامام علي (ع) عندما کان سکینة الدار قد قام ببناء آبار في هذه المنطقة لیستفید منها الحجاج وعامة الناس. وقد نسب احد علماء اهل السنة آبار علي الی علي بن دینار ملك دارفور في جنوب السودان. الا ان ذکر اسم آبار علي في المصادر الاسلامیة الموجودة قبل رحلة علي بن دینار الی مکة تنفي هذا الکلام.
المفهوم والدلالات
آبار وآبیار جمع بئر [١] وآبار علي اسم منطقة تقع علی بعد 7 أو 9 کیلومترات في جنوب المدینة [٢] في وادي العتیق والسفوح الغربیة لجبل (عیر) الواقع بالقرب من ذو الحلیفة وعلی تقاطع طریق المکة حیث توجد فیها آبار میاه کثیرة وکذلك مناطق ملیئة بالنخیل.[٣]
قد ذکرت کتب مناسك الحج والکتب الفقهیة الشیعیة [٤] واهل السنة [٥] ایضا هذه المنطقة باسم آبیار أو آبیار علي ایضا. وقد اعتبر الکثیر من کتاب اهل السنة من القرن التاسع الهجري وما بعد بان آبار علي وذوالحلیفة ومسجد الشجره بانه اسم مکان ومیقات اهالي المدینة.[٦] والاسم المعروف حالیا هو آبار علي .[٧]
مکان المنطقة
یقع هذا المکان حالیا بین طریقین: 1.الطریق القدیم من المدینة الی المکة الذي یعبر باب العنبریة ویمر من جانب سکة الحدید الحجاز الی الشام والی المکة. 2.الطریق الجدید من المدینة الی المکة الذي ینفصل من ساحة مسجد القبا، [٨] کما جاءت علی اللوحات الذي یذکر فیها اسم المناطق اسم آبار علي وذوالحلیفة ومسجد الشجره الی جانب البعض.[٩]
سبب تسمیة
قد قام الامام علي (ع) بحفر عدة آبار في منطقة آبار علي وجعلها وقفا للـحجاج وعامة الناس.
وحول تسمیة هذا المکان باسم آبار علي ذکرت بعض مصادر اهل السنة: الامام علي (ع) قد قام بحفر هذا الآبار في هذا المنطقة[١٠] وقد اعتبر بعض مصادر الشیعة سبب ذلك ان الامام علي (ع) قد قام بحفر عدة الآبار في هذه المنطقة – عندما کان في عزلة – وجعلها وقفا للـحجاج وعامة الناس.[١١]
کما جاء في بعض المصادر ایضا بان هذه الآبار کانت موجودة في المدینة قبل هجرة النبي (ص) الی المدینة وان الامام علي قام بأمر من النبي بمحاربة قبائل من الجن التي کانت ساکنة في اطراف هذه الآبار وحملهم هزیمة نکراء – وقد اعتبرت مصادر اهل السنة بان هذا الامر غیر واقعي واکدوا علی عدم صحته. [١٢] وقد قال بعض مراجع التقلید الشیعي المعاصر حول هذا الامر: بالنسبة لنا لم یتم اثبات صحة هذا الخبر والسند.[١٣]
علي بن ابیطالب (ع) أم علي بن الدینار
وقد نسب احد علماء اهل السنة المعاصرین في مصر دون أن یذکر المصدر – آبار علي الی علي بن دینار سلطان دارفور في جنوب السودان واعتبر نسب ذلك الی علي بن ابي طالب (ع) خطأ وحسب تعبیره ان علي بن دینار قد قام خلال رحلته الی الحج في عام 1899 م / 1315ق، بترمیم واعادة البناء باسم الآبار المیاهي المعروف باسم ذوالحلیفة ومن ثم سمیت بعد ذلك باسم آبار علي.[١٤] لکن بما أن اسم آبار علي جاءت في مصادر کتبت قبل رحلة علي بن دینار الی الحج، وان هذا الرأي یعتبر غیر صحیح.
الهوامش
- ↑ العین، ج۸، ص۲۹۰؛ لسان العرب، ج۴، ص۳۷؛ تاج العروس، ج۶، ص۴۳، «بأر».
- ↑ عمدة القاری، ج۲۵، ص۶۲؛ البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵؛ مناسک حج، صافی، ص۲۷.
- ↑ المعالم الاثیره، ص۱۰۳؛ معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.
- ↑ مناسک حج، صافی، ص۵۷؛ معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸؛ الحج و العمره، ص۱۷۵.
- ↑ العهود المحمدیه، ص۶۰؛ الدر المختار، ج۲، ص۵۲۲؛ فتاوی اللجنه، ج۱۱، ص۱۸۱، ۲۳۸.
- ↑ عمدة القاری، ج۱۷، ص۲۲۵؛ ج۲۵، ص۶۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۴۱.
- ↑ کلمة التقوی، ج۳، ص۲۳۰؛ اعمال الحرمین، ص۱۳؛ مناسک حج، صافی، ص۲۷.
- ↑ معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.
- ↑ کلمة التقوی، ج۳، ص۲۳۰؛ اعمال الحرمین، ص۱۳؛ مناسک حج، صافی، ص۲۷.
- ↑ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.
- ↑ مناسک حج، ابطحی، ص۵۴-۵۵؛ چهارده نور پاک، ج۱۲، ص۱۶۷۱-۱۶۷۲.
- ↑ البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵؛ الدر المختار، ج۲، ص۵۲۲-۵۲۳؛ کشف الخفاء، ج۲، ص۴۱۸.
- ↑ صراط النجاة، ج۲، ص۴۵۱.
- ↑ ,http://www.yabdoo.com, http://www.ibtesama.com http://www.sohbanej.com, http://www.daralansar.com.
منابع
منبع اصلی مقاله: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل آبار علی.
- اعانة الطالبین: السید البکری الدمیاطی (م.۱۳۱۰ق.)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۸ق
- اعمال الحرمین: علی بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق
- البحر الرائق: ابونجیم المصری (م.۹۷۰ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق
- تاج العروس: الزبیدی (م.۱۲۰۵ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق
- تاریخ المدینة المنوره: ابن شبّة النمیری (م.۲۶۲ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
- تحفة الاحوذی: المبارک فوری (م.۱۳۵۳ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۰ق
- تهذیب الاحکام: الطوسی(م.۴۶۰ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش
- چهارده نور پاک: عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، ۱۳۸۱ش
- الحج والعمرة فی الکتاب والسنه: الری شهری، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش
- خلاصة الوفاء: السمهودی (م.۹۱۱ق.)، به کوشش محمد الامین
- الدرالمختار: الحصکفی (م.۱۰۸۸ق.)، به کوشش مکتب البحوث، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق
- سبل السلام: الکحلانی (م.۱۱۸۲ق.)، مصطفی البابی، مصر، ۱۳۷۹ق
- السنن الکبری: البیهقی (م.۴۵۸ق.)، بیروت، دار الفکر
- شرح عمدة فی الفقه: ابن تیمیة (م.۷۲۸ق.)، به کوشش العطیشان، الریاض، مکتبة العبیکان، ۱۴۱۳ق
- شرح مسند ابی‌حنیفه: ملاعلی القاری (م.۱۰۱۴ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه
- صراط النجاة: میرزا جواد التبریزی، برگزیده، ۱۴۱۶ق
- عمدة القاری: العینی (م.۸۵۵ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی
- عون المعبود: العظیم آبادی (م.۱۳۲۹ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق
- العهود المحمدیه: عبدالوهاب الشعرانی (م.۹۷۳ق.)، مصطفی البابی، مصر، ۱۳۹۳ق
- العین: خلیل (م.۱۷۵ق.)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق
- فتاوی اللجنة الدائمه: احمد بن عبدالرزاق الدویش، الرئاسة العامة للبحوث العلمیة و الافتاء
- فتح الباری: ابن حجر العسقلانی (م.۸۵۲ق.)، بیروت، دار المعرفه
- فتوح البلدان: البلاذری (م.۲۷۹ق.)، به کوشش صلاح الدین المنجد، قاهره، النهضة المصریه، ۱۹۵۶م
- کشف الخفاء: اسماعیل العجلونی (م.۱۱۶۲ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۸ق
- کلمة التقوی (فتاوی): محمد امین زین الدین، قم، مهر، ۱۴۱۳ق
- لسان العرب: ابن منظور (م.۷۱۱ق.)، قم، ادب الحوزه، ۱۴۰۵ق
- المصنّف: عبدالرزاق الصنعانی (م.۲۱۱ق.)، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی
- المعالم الاثیره: محمد محمد حسن شراب، بیروت، دار القلم، ۱۴۱۱ق
- معجم البلدان: یاقوت الحموی (م.۶۲۶ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۵م
- معجم الفاظ الفقه الجعفری: احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق
- مکاتیب الرسول: احمدی میانجی، به کوشش مرکز تحقیقات حج، تهران، دار الحدیث، ۱۴۱۹ق
- مناسک حج و عمره: سید محمد علی ابطحی، ۱۴۱۸ق
- مناسک حج: لطف‌الله صافی، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۶ق
- مواهب الجلیل: الحطاب الرعینی (م.۹۵۴ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۶ق
- نیل الاوطار: الشوکانی (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م.