الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:A.Zaidan/الملعب 4»

من ويكي‌حج
مرئينص الويكي
(عدد انگلیسی)
سطر ٢: سطر ٢:


==إبراهيم (ع) والقبائل والأمم==
==إبراهيم (ع) والقبائل والأمم==
كلمة إبراهيم هي كلمة بابلية، وهي عند بعض المعجميين مزيج من "إب" بمعنى الأب، و"راهيم" بمعنى الرحيم.<ref>الصحاح، ج‌۵، ص‌۱۸۷۱؛ لسان العرب، ج۱۲، ص۴۸؛ البحر المحیط، ج۱، ص۵۴۲.</ref> كما اعتبره "[[العهدين]]" و"[[القرآن]]" نموذجاً للتسليم [[الله|لله]] <ref>[[سوره هود]]، آیه ۷۵؛ [[سوره توبه]]، آیه ۱۱۴</ref> وصاحب أسمى الفضائل الأخلاقية.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۲: ۱-۳؛ قصص الانبیاء، جزائری، ص۱۱۰.</ref> وقد اعتبره القرآن رجلاً متسامحاً ورؤوفاً، يطلب المغفرة لنفسه وللآخرين، وكان دائماً مطيعاً لله، ويأمر أولاده بالخضوع لحكم الله ومشيئته.<ref>[[سوره بقره‌]]، آیه ۱۳۱، ۱۳۲</ref> وقد عدّه الله عز وجل "الحنيف" ( المبتعد عن الباطل إلى الحق)<ref>[[سوره نحل‌]]، آیه ۱۲۰؛ نک: [[سوره آل‌عمران‌]]، آیه ۱۷، ۶۸؛ [[سوره نساء]]، آیه ۱۲۵</ref> و"المسلم الأول".<ref>[[سوره انعام‌]]، آیه ۱۶۳</ref>
كلمة إبراهيم هي كلمة بابلية، وهي عند بعض المعجميين مزيج من "إب" بمعنى الأب، و"راهيم" بمعنى الرحيم.<ref>الصحاح، ج‌ 5، ص‌ 1871؛ لسان العرب، ج 12، ص 48؛ البحر المحیط، ج 1، ص 542.</ref> كما اعتبره "[[العهدين]]" و"[[القرآن]]" نموذجاً للتسليم [[الله|لله]] <ref>[[سوره هود]]، الآية 75؛ [[سورة التوبة]]، الآية 114</ref> وصاحب أسمى الفضائل الأخلاقية.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، 12: 1-3؛ قصص الأنبياء، الجزائري، ص 110.</ref> وقد اعتبره القرآن رجلاً متسامحاً ورؤوفاً، يطلب المغفرة لنفسه وللآخرين، وكان دائماً مطيعاً لله، ويأمر أولاده بالخضوع لحكم الله ومشيئته.<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 131، 132</ref> وقد عدّه الله عز وجل "الحنيف" ( المبتعد عن الباطل إلى الحق)<ref>[[سورة النحل‌]]، الآية 120؛ [[سورة آل‌ عمران‌]]، الآیة 17، 68؛ [[سورة النساء]]، الآية 125</ref> و"المسلم الأول".<ref>[[سورة الأنعام‌]]، الآية 163</ref>
=== معرفة العرب بإبراهيم (ع) ===
=== معرفة العرب بإبراهيم (ع) ===
كان العرب قبل [[الإسلام]] يعرفون إبراهيم معرفة تامة. وقد تم وضع تشبيه أو تمثال له ول<nowiki/>[[إسماعيل (ع)]] في بيت [[الكعبة]]، وبحسب إحدى الروايات، فقد قام [[النبي (ص)]] بإخراج هذين التمثالين من الكعبة عند فتح [[مكة]]، وحطّمهما.<ref>صحیح البخاری، ج۵، ص۹۳؛ فتح الباری، ج۸، ص۱۴.</ref> وبالإضافة لذلك، يمكن العثور على العديد من آثار إبراهيم، بما في ذلك المزارات والمقامات والأعمال التوحيدية المنسوبة إليه، في جميع أنحاء المنطقة الساميّة، من بلاد [[ما بين النهرين]] إلى [[شبه جزيرة سيناء]]، مما يدل على الطيف الواسع لتأثيره وعمقه بين قبائل وأمم هذه المنطقة.<ref>العرب و الیهود، ص۲۵۱، ۲۵۶.</ref>
كان العرب قبل [[الإسلام]] يعرفون إبراهيم معرفة تامة. وقد تم وضع تشبيه أو تمثال له ول<nowiki/>[[إسماعيل (ع)]] في بيت [[الكعبة]]، وبحسب إحدى الروايات، فقد قام [[النبي (ص)]] بإخراج هذين التمثالين من الكعبة عند فتح [[مكة]]، وحطّمهما.<ref>صحيح البخاري، ج 5، ص 93؛ فتح الباري، ج 8، ص 14.</ref> وبالإضافة لذلك، يمكن العثور على العديد من آثار إبراهيم، بما في ذلك المزارات والمقامات والأعمال التوحيدية المنسوبة إليه، في جميع أنحاء المنطقة الساميّة، من بلاد [[ما بين النهرين]] إلى [[شبه جزيرة سيناء]]، مما يدل على الطيف الواسع لتأثيره وعمقه بين قبائل وأمم هذه المنطقة.<ref>العرب والیهود، ص 251، 256.</ref>


== الولادة و الهجرة من بابل ==
== الولادة و الهجرة من بابل ==
وفي الروايات الإسلامية، نحظى بمعلومات واسعة النطاق عن حياة إبراهيم الشخصية. وتتفق جميع الروايات على أن إبراهيم ولد في أرض [[بابل]]، فيما يعرف الآن بجنوب العراق.<ref>معجم البلدان، ج۱، ص۳۸۳.</ref>   
وفي الروايات الإسلامية، نحظى بمعلومات واسعة النطاق عن حياة إبراهيم الشخصية. وتتفق جميع الروايات على أن إبراهيم ولد في أرض [[بابل]]، فيما يعرف الآن بجنوب العراق.<ref>معجم البلدان، ج 1، ص 383.</ref>   


وقد ورد الحديث عن هجرة إبراهيم (ع) من موطنه عدة مرات في [[القرآن الكريم]].<ref>سوره مریم آیه ۴۸؛ سوره صافات، آیه ۹۹؛ سوره عنکبوت، آیه ۲۶؛ سوره انبیاء، آیه ۷۱؛</ref>وبحسب التفاسير فإن وجهة هذه الهجرة هي [[الأرض المقدسة|أرض المقدس]]،<ref>جامع البیان، ج۲۰، ص۱۷۴؛ الکافی، ج‌۸، ص‌۳۷۱؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۴۵.</ref> وفي رواية غير مشهورة كانت [[مصر]]،<ref>الکامل، ج۱، ص۱۰۰.</ref> وفي رواية عن [[ابن عباس]] أن وجهة هجرة إبراهيم هي [[مكة]].<ref>جامع ‌البیان، ج‌۱۷، ص‌۶۲‌؛ مجمع‌ البیان، ج‌۷، ص‌۱۰۰.</ref> وكانت هذه الهجرة بعد خلاص إبراهيم من [[نار النمرود]]،<ref>جامع ‌البیان، ج‌۱۷، ص۶۰؛ الکافی، ج۸، ص۳۷۰-۳۷۱.</ref> وفي عدة روايات، كانت بعد نفيه على يد [[النمرود]].<ref>الکافی، ج‌۸، ص‌۳۷۱؛ بحار الانوار، ج‌۱۲، ص‌۳۹-۱۵۴.</ref>  
وقد ورد الحديث عن هجرة إبراهيم (ع) من موطنه عدة مرات في [[القرآن الكريم]].<ref>سورة مريم الآية 48؛ سورة الصافات، آية 99؛ سورة العنکبوت، الآية 26؛ سورة الأنبياء، الآية 71؛</ref>وبحسب التفاسير فإن وجهة هذه الهجرة هي [[الأرض المقدسة|أرض المقدس]]،<ref>جامع البيان، ج 20، ص 174؛ الكافي، ج‌ 8، ص‌ 371؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 45.</ref> وفي رواية غير مشهورة كانت [[مصر]]،<ref>الكامل، ج 1، ص 100.</ref> وفي رواية عن [[ابن عباس]] أن وجهة هجرة إبراهيم هي [[مكة]].<ref>جامع ‌البيان، ج‌ 17، ص‌2‌؛ مجمع‌ البيان، ج‌ 7، ص‌ 100.</ref> وكانت هذه الهجرة بعد خلاص إبراهيم من [[نار النمرود]]،<ref>جامع ‌البيان، ج‌ 17، ص 60؛ الكافي، ج 8، ص 370-371.</ref> وفي عدة روايات، كانت بعد نفيه على يد [[النمرود]].<ref>الكافي، ج‌ 8، ص‌ 371؛ بحار الأنوار، ج‌ 12، ص‌ 39-154.</ref>  


====رواية التوراة====
====رواية التوراة====
وبحسب رواية [[التوراة]]، فإن إبراهيم خرج من [[أور كلدان]] مع أبيه [[تارح]] وزوجته [[سارة]] وابن أخيه [[لوط]] وهاجروا إلى [[حران|حاران]].<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۱: ۳۱.</ref> ثم  خرج من حاران إلى أرض [[كنعان]] بأمر من الله.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۲: ۴-۵.</ref> تم ذكر [[أرض المقدس]] على أنها الوجهة النهائية لهجرته.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۲: ۱.</ref> وتؤكد بعض الروايات الإسلامية رواية التوراة، والتي تفيد بأن إبراهيم ذهب أولاً إلى حاران وأقام هناك فترة، ثم غادرها مرة أخرى إلى [[فلسطين]].<ref>جامع ‌البیان، ج‌۱۷، ص‌۶۱‌؛ تفسیر قرطبی، ج۱۵، ص۹۸؛ ج‌۲۳، ص‌۶۵‌؛ اعلام القرآن، ص‌۲۳.</ref>
وبحسب رواية [[التوراة]]، فإن إبراهيم خرج من [[أور كلدان]] مع أبيه [[تارح]] وزوجته [[سارة]] وابن أخيه [[لوط]] وهاجروا إلى [[حران|حاران]].<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 11: 31.</ref> ثم  خرج من حاران إلى أرض [[كنعان]] بأمر من الله.<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 4-5.</ref> تم ذكر [[أرض المقدس]] على أنها الوجهة النهائية لهجرته.<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 1.</ref> وتؤكد بعض الروايات الإسلامية رواية التوراة، والتي تفيد بأن إبراهيم ذهب أولاً إلى حاران وأقام هناك فترة، ثم غادرها مرة أخرى إلى [[فلسطين]].<ref>جامع ‌البیان، ج‌ 17، ص‌ 61‌؛ تفسير القرطبي، ج 15، ص 98؛ ج‌ 23، ص‌ 65‌؛ إعلام القرآن، ص‌ 23.</ref>


== السفر لمكة ==
== السفر لمكة ==
يذكر [[القرآن]]، على عكس [[التوراة]]، رحلة إبراهيم إلى [[مكة]]، والتي ربما حدثت مرتين على الأقل. وفي الرحلة الأولى كانت معه [[هاجر]] و<nowiki/>[[إسماعيل]] أيضا وأسكنهما بمكة.
يذكر [[القرآن]]، على عكس [[التوراة]]، رحلة إبراهيم إلى [[مكة]]، والتي ربما حدثت مرتين على الأقل. وفي الرحلة الأولى كانت معه [[هاجر]] و<nowiki/>[[إسماعيل]] أيضا وأسكنهما بمكة.


وكانت مكة يومئذ أرضاً جرداء لا عشب فيها و لا ماء.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۵۵؛ مجمع البیان، ج۶، ص۸۴.</ref> قالب آية<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷</ref>
وكانت مكة يومئذ أرضاً جرداء لا عشب فيها و لا ماء.<ref>جامع البیان، ج 1، ص 755؛ مجمع البيان، ج 6، ص 84.</ref> قالب آية<ref>سورة إبراهيم، الآية 37</ref>


وبحسب روايات كثيرة، فإن إسماعيل (ع) كان في هذا السفر طفلاً، وأبقى إبراهيمُ إسماعيلَ بأمر الله و بمساعدة جبريل في المكان المسمّى الآن "حجر إسماعيل".<ref>صحیح البخاری، ج۴، ص۱۱۶؛ الکافی، ج۴، ص۲۰۱.</ref> وفي رواية أخرى، بعد الوصول لمكة وعودة إبراهيم، وصل إسماعيل للموت من شدة العطش، حتى عثر على الماء في تلك الأرض بلطف من الله، وأصبحت مقصد القوافل من اليمن.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰.</ref> وبحسب روايات المفسرين فإن استقرار إسماعيل وهاجر في هذا المكان، و دعائهما بالخير لهذه المدينة، كان عامل قيام مدينة مكة أو ازدهارها.<ref>المیزان، ج۱۲، ص۶۸.</ref><ref>حواشی الشروانی، ج۴، ص۶۶.</ref>
وبحسب روايات كثيرة، فإن إسماعيل (ع) كان في هذا السفر طفلاً، وأبقى إبراهيمُ إسماعيلَ بأمر الله و بمساعدة جبريل في المكان المسمّى الآن "حجر إسماعيل".<ref>صحيح البخاري، ج 4، ص 116؛ الكافي، ج 4، ص 201.</ref> وفي رواية أخرى، بعد الوصول لمكة وعودة إبراهيم، وصل إسماعيل للموت من شدة العطش، حتى عثر على الماء في تلك الأرض بلطف من الله، وأصبحت مقصد القوافل من اليمن.<ref>الكافي، ج 4، ص 20.</ref> وبحسب روايات المفسرين فإن استقرار إسماعيل وهاجر في هذا المكان، و دعائهما بالخير لهذه المدينة، كان عامل قيام مدينة مكة أو ازدهارها.<ref>الميزان، ج 12، ص 68.</ref><ref>حواشي الشرواني، ج 4، ص 66.</ref>


===سفر إبراهيم لمكة مجدداً===
===سفر إبراهيم لمكة مجدداً===
وبحسب الآيات القرآنية، فإن إبراهيم سافر إلى [[مكة]] أكثر من مرة. وفي الرحلة الأولى أودع هناك [[هاجر]] وابنه الرضيع [[إسماعيل]]،<ref>[[سوره ابراهیم]]، آیه ۳۷</ref> وفي الرحلة الثانية بنى [[الكعبة]] بمساعدة ابنه الصغير إسماعيل وأدى مناسك [[الحج]].<ref>[[سوره بقره]]، آیه ۱۲۷</ref>
وبحسب الآيات القرآنية، فإن إبراهيم سافر إلى [[مكة]] أكثر من مرة. وفي الرحلة الأولى أودع هناك [[هاجر]] وابنه الرضيع [[إسماعيل]]،<ref>[[سورة إبراهيم]]، الآية 37</ref> وفي الرحلة الثانية بنى [[الكعبة]] بمساعدة ابنه الصغير إسماعيل وأدى مناسك [[الحج]].<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 127</ref>


== بناء الكعبة ==
== بناء الكعبة ==
ومن ظاهر بعض الآيات كالآية:<ref>[[سوره آل‌عمران]]، آیه ۹۶</ref> والروايات الصريحة، يظهر أن [[الكعبة]] كانت موجودة قبل إبراهيم وبنيت بيد [[آدم (ع)|آدم]].<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۶؛ فتح الباری، ج۶، ص۲۹۰-۲۹۱؛ کنز الدقائق، ج۱، ص۳۳۸-۳۳۹.</ref>ومن ناحية أخرى، يعتبر بعض المفسرين أن إبراهيم هو مؤسس الكعبة، ويعتبرون خبر بناء الكعبة على يد آدم (ع) ضعيفاً.تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۳۹۱.<nowiki></ref></nowiki>
ومن ظاهر بعض الآيات كالآية:<ref>[[سورة آل‌ عمران]]، الآية 96</ref> والروايات الصريحة، يظهر أن [[الكعبة]] كانت موجودة قبل إبراهيم وبنيت بيد [[آدم (ع)|آدم]].<ref>مجمع البيان، ج 1، ص 386؛ فتح الباري، ج 6، ص 290-291؛ كنز الدقائق، ج 1، ص 338-339.</ref>ومن ناحية أخرى، يعتبر بعض المفسرين أن إبراهيم هو مؤسس الكعبة، ويعتبرون خبر بناء الكعبة على يد آدم (ع) ضعيفاً.تفسير ابن كثير، ج 1، ص 391.<nowiki></ref></nowiki>






ومن الروايات الكثيرة الواردة أن مكان الكعبة لم يكن معروفاً لإبراهيم في البداية، و<nowiki/>[[جبرائيل]] هو من علّمه مكان بنائها.<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۹۶، ص۳۸.</ref> ولم يرد ضمن آيات [[القرآن]] الأمر ببناء الكعبة لإبراهيم صراحة؛ لكن جاء في بعض الروايات التي تمسك بها المفسرون أن [[الله]] وكله ببناء الكعبة.<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ الصافی، ج۱، ص۱۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۹۹.</ref>
ومن الروايات الكثيرة الواردة أن مكان الكعبة لم يكن معروفاً لإبراهيم في البداية، و<nowiki/>[[جبرائيل]] هو من علّمه مكان بنائها.<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ مجمع البيان، ج 1، ص 389؛ بحار الأنوار، ج 96، ص 38.</ref> ولم يرد ضمن آيات [[القرآن]] الأمر ببناء الكعبة لإبراهيم صراحة؛ لكن جاء في بعض الروايات التي تمسك بها المفسرون أن [[الله]] وكل إليه أمر بنائها.<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 61؛ الصافي، ج 1، ص 189؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 99.</ref>


ولم يكن إبراهيم وحده عند بناء الكعبة، بل ساعده [[إسماعيل]] وأحضر له الآجر أو الأحجار، وقام إبراهيم ببنائها.<ref>تفسیر ثعلبی، ج۱، ص۲۷۴؛ المیزان، ج۱، ص۲۹۲؛ مجمع‌ البیان، ج‌۱، ص‌۳۸۹.</ref> وذكر في بعض الروايات كذلك عن مساعدة الملائكة لهما.<ref>عمدة القاری، ج۹، ص۲۱۳.</ref> وكانت مواد البناء عبارة عن نوع من الآجر أو الحجر الأحمر تم جلبها من خمسة جبال مختلفة حول الكعبة، وبحسب رواية، أنهم أحضروها من [[جبل طوى]].<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۲؛ عمدة القاری، ج۹، ص۲۱۳؛ الصافی، ج۱، ص۱۸۹.</ref>
ولم يكن إبراهيم وحده عند بناء الكعبة، بل ساعده [[إسماعيل]] وأحضر له الآجر أو الأحجار، وقام إبراهيم ببنائها.<ref>تفسير الثعلبي، ج 1، ص 274؛ المیزان، ج 1، ص 292؛ مجمع‌ البيان، ج‌ 1، ص‌ 389.</ref> وذكر في بعض الروايات كذلك عن مساعدة الملائكة لهما.<ref>عمدة القارئ، ج 9، ص 213.</ref> وكانت مواد البناء عبارة عن نوع من الآجر أو الحجر الأحمر تم جلبها من خمسة جبال مختلفة حول الكعبة، وبحسب رواية، أنهم أحضروها من [[جبل طوى]].<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ عمدة القارئ، ج 9، ص 213؛ الصافي، ج 1، ص 189.</ref>


=== مقام إبراهيم ===
=== مقام إبراهيم ===
سطر ٣٧: سطر ٣٧:
[[مقام ابراهیم(ع)|مقام‌ ابراهیم‌]]
[[مقام ابراهیم(ع)|مقام‌ ابراهیم‌]]


يوجد بجانب [[الكعبة]] أثر آخر لإبراهيم. (آية)<ref>[[سوره بقره]]، آیه ۱۲۵؛ نیز نک: [[سوره آل‌عمران]]، آیه ۹۷</ref> ويقال أن هذا هو نفس الحجر الذي وضعه تحت قدميه أثناء بناء الكعبة. كما اعتبر البعض أن بيت الكعبة نفسه هو [[مقام إبراهيم]].<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۴۶-۷۴۷؛ قس‌: التفسیر الکبیر، ج۴، ص۵۴.</ref>
يوجد بجانب [[الكعبة]] أثر آخر لإبراهيم. (آية)<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 125؛ و[[سورة آل‌ عمران]]، الآية 97</ref> ويقال أن هذا هو نفس الحجر الذي وضعه تحت قدميه أثناء بناء الكعبة. كما اعتبر البعض أن بيت الكعبة نفسه هو [[مقام إبراهيم]].<ref>جامع البيان، ج 1، ص 746-747؛ التفسير الکبير، ج 4، ص 54.</ref>


== دعوة الناس إلى الحج ==
== دعوة الناس إلى الحج ==
بحسب الروايات، بعد بناء الكعبة، أُعطي إبراهيم الأمر بأن يدعو الناس إلى [[الحج]] أمراً من عند [[الله]]. (آية)<ref>[[سوره حج|سوره حجّ]]، آیه ۲۷</ref>فوقف على [[جبل أبي قبيس]] ووضع يده على أذنه وصاح: أيها الناس! لبّوا نداء ربكم. وكان أول من لبى نداءه، جماعة من قبيلة يمنية تسمى [[جُرْهُم]].<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۵؛ عمدة القاری، ج۹، ص۱۲۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۱۵.</ref>  
بحسب الروايات، بعد بناء الكعبة، أُعطي إبراهيم الأمر بأن يدعو الناس إلى [[الحج]] أمراً من عند [[الله]]. (آية)<ref>[[سوره حج|سوره حجّ]]، آیه 27</ref>فوقف على [[جبل أبي قبيس]] ووضع يده على أذنه وصاح: أيها الناس! لبّوا نداء ربكم. وكان أول من لبى نداءه، جماعة من قبيلة يمنية تسمى [[جُرْهُم]].<ref>الکافی، ج4، ص205؛ عمدة القاری، ج9، ص128؛ وسائل الشیعه، ج11، ص15.</ref>  


== حج إبراهيم (ع) ==
== حج إبراهيم (ع) ==
ويُستشف من ظاهر الآيات القرآنية أن إبراهيم لم يكن على دراية بمناسك [[الحج]]. لذلك طلب من [[الله]] عز و جل أن يعلمه ذلك: آية<ref>[[سوره بقره]]، آیه ۱۲۸</ref>. وقد ذكر المفسرون روايات تدل على أن [[جبرائيل]] علم إبراهيم مناسك الحج.<ref>تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۱۸۹؛ الدر المنثور، ج۱، ص۱۳۷.</ref><ref>بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۰۰.</ref>
ويُستشف من ظاهر الآيات القرآنية أن إبراهيم لم يكن على دراية بمناسك [[الحج]]. لذلك طلب من [[الله]] عز و جل أن يعلمه ذلك: آية<ref>[[سوره بقره]]، آیه 128</ref>. وقد ذكر المفسرون روايات تدل على أن [[جبرائيل]] علم إبراهيم مناسك الحج.<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ الدر المنثور، ج1، ص137.</ref><ref>بحار الانوار، ج12، ص100.</ref>


وليس هناك مستمسك حول عدد حجج إبراهيم (ع)؛ ويقال أن أول حج لإبراهيم كان بعد بناء [[بيت الله]].<ref>تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۱۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۰۰.</ref> كما أن هذا الرأي محل تأييد من يعتبره مؤسس [[الكعبة]]،<ref>التبیان، ج‌۱، ص‌۴۶۲.</ref> والحال أنه قد جاء في الروايات أن أول حج لإبراهيم كان قبل بناء الكعبة.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref>
وليس هناك مستمسك حول عدد حجج إبراهيم (ع)؛ ويقال أن أول حج لإبراهيم كان بعد بناء [[بيت الله]].<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ بحار الانوار، ج12، ص100.</ref> كما أن هذا الرأي محل تأييد من يعتبره مؤسس [[الكعبة]]،<ref>التبیان، ج‌1، ص‌462.</ref> والحال أنه قد جاء في الروايات أن أول حج لإبراهيم كان قبل بناء الكعبة.<ref>الکافی، ج4، ص202-203.</ref>
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
سطر ٥٦: سطر ٥٦:
  | نویسنده = علی شیخ
  | نویسنده = علی شیخ
}}
}}
* '''اعلام القرآن''': شبستری، قم، دفتر تبلیغات، ۱۳۷۹ش
* '''اعلام القرآن''': شبستری، قم، دفتر تبلیغات، 1379ش
* '''بحار الانوار''': المجلسی (م.۱۱۱۰ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق
* '''بحار الانوار''': المجلسی (م.1110ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1403ق
* '''البحر المحیط''': ابوحیان الاندلسی (م.۷۵۴ق.)، به کوشش عادل احمد و دیگران، بیروت،‌دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق
* '''البحر المحیط''': ابوحیان الاندلسی (م.754ق.)، به کوشش عادل احمد و دیگران، بیروت،‌دار الکتب العلمیه، 1422ق
* '''التبیان''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش العاملی، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''التبیان''': الطوسی (م.460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م.۷۷۴ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت،‌دار المعرفه، ۱۴۰۹ق
* '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت،‌دار المعرفه، 1409ق
* '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م.۶۰۶ق.)، قم، دفتر تبلیغات، ۱۴۱۳ق
* '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م.606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق
* '''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م.۴۲۷ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۲ق
* '''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م.427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1422ق
* '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م.۶۷۱ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق
* '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م.671ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1405ق
* '''جامع البیان''': الطبری (م.۳۱۰ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت،‌دار الفکر، ۱۴۱۵ق
* '''جامع البیان''': الطبری (م.310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت،‌دار الفکر، 1415ق
* '''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (م.۱۳۰۱ق.) و العبادی (م.۹۹۴ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (م.1301ق.) و العبادی (م.994ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''الدر المنثور''': السیوطی (م.۹۱۱ق.)، بیروت،‌دار المعرفه، ۱۳۶۵ق
* '''الدر المنثور''': السیوطی (م.911ق.)، بیروت،‌دار المعرفه، 1365ق
* '''الصافی''': الفیض الکاشانی (م.۱۰۹۱ق.)، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۲ق
* '''الصافی''': الفیض الکاشانی (م.1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402ق
* '''الصحاح''': الجوهری (م.۳۹۳ق.)، به کوشش احمد العطار، بیروت،‌دار العلم للملایین، ۱۴۰۷ق
* '''الصحاح''': الجوهری (م.393ق.)، به کوشش احمد العطار، بیروت،‌دار العلم للملایین، 1407ق
* '''صحیح البخاری''': البخاری (م.۲۵۶ق.)، بیروت،‌دار الفکر، ۱۴۰۱ق
* '''صحیح البخاری''': البخاری (م.256ق.)، بیروت،‌دار الفکر، 1401ق
* '''العرب‌ و الیهود فی‌ التاریخ''': احمد سوسه، دمشق‌، ۱۹۷۲م‌
* '''العرب‌ و الیهود فی‌ التاریخ''': احمد سوسه، دمشق‌، 1972م‌
* '''عمدة القاری''': العینی (م.۸۵۵ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''عمدة القاری''': العینی (م.855ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
* '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م.۸۵۲ق.)، بیروت،‌دار المعرفه
* '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م.852ق.)، بیروت،‌دار المعرفه
* '''قصص الانبیاء''': ابن کثیر (م.۷۷۴ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد،‌دار الکتب الحدیثه، ۱۳۸۸ق
* '''قصص الانبیاء''': ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد،‌دار الکتب الحدیثه، 1388ق
* '''قصص الانبیاء''': الجزائری (م.۱۱۱۲ق.)، قم، الشریف الرضی
* '''قصص الانبیاء''': الجزائری (م.1112ق.)، قم، الشریف الرضی
* '''الکافی''': الکلینی (م.۳۲۹ق.)، به کوشش غفاری، تهران،‌دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش
* '''الکافی''': الکلینی (م.329ق.)، به کوشش غفاری، تهران،‌دار الکتب الاسلامیه، 1375ش
* '''الکامل فی التاریخ''': ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م.۶۳۰ق.)، بیروت،‌دار صادر، ۱۳۸۵ق
* '''الکامل فی التاریخ''': ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م.630ق.)، بیروت،‌دار صادر، 1385ق
* '''کتاب مقدس''': ترجمه''': فاضل خان همدانی، ویلیام گلن، هنری مرتن، تهران، اساطیر، ۱۳۸۰ش
* '''کتاب مقدس''': ترجمه''': فاضل خان همدانی، ویلیام گلن، هنری مرتن، تهران، اساطیر، 1380ش
* '''کنز الدقایق''': المشهدی (م.۱۱۲۵ق.)، به کوشش درگاهی، تهران، وزارت ارشاد، ۱۴۱۱ق
* '''کنز الدقایق''': المشهدی (م.1125ق.)، به کوشش درگاهی، تهران، وزارت ارشاد، 1411ق
* '''لسان العرب''': ابن منظور (م.۷۱۱ق.)، قم، ادب الحوزه، ۱۴۰۵ق
* '''لسان العرب''': ابن منظور (م.711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق
* '''مجمع البیان''': الطبرسی (م.۵۴۸ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۱۵ق
* '''مجمع البیان''': الطبرسی (م.548ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1415ق
* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (م.۶۲۶ق.)، بیروت،‌دار صادر، ۱۹۹۵م
* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (م.626ق.)، بیروت،‌دار صادر، 1995م
* '''المیزان''': الطباطبایی (م.۱۴۰۲ق.)، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق
* '''المیزان''': الطباطبایی (م.1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق
* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.۱۱۰۴ق.)، قم، آل‌ البیت:، ۱۴۱۲ق
* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.1104ق.)، قم، آل‌ البیت:، 1412ق
{{پایان}}
{{پایان}}
{{پیامبران}}
{{پیامبران}}

مراجعة ١٢:٣٦، ١٧ أبريل ٢٠٢٤

يعتبر إبراهيم (ع) من بين أتباع الديانات التوحيدية، وزعيم الموحِّدين وأبو الأمم الموحِّدة. كما ويُعرف في الأدب الإسلامي وفي القرآن بأنه باني أو مرمم الكعبة. وقد ورد في القرآن والأحاديث الإسلامية عن حجّه وهجرته إلى مكة وبناء الكعبة بمشاركة إسماعيل (ع).

إبراهيم (ع) والقبائل والأمم

كلمة إبراهيم هي كلمة بابلية، وهي عند بعض المعجميين مزيج من "إب" بمعنى الأب، و"راهيم" بمعنى الرحيم.[١] كما اعتبره "العهدين" و"القرآن" نموذجاً للتسليم لله [٢] وصاحب أسمى الفضائل الأخلاقية.[٣] وقد اعتبره القرآن رجلاً متسامحاً ورؤوفاً، يطلب المغفرة لنفسه وللآخرين، وكان دائماً مطيعاً لله، ويأمر أولاده بالخضوع لحكم الله ومشيئته.[٤] وقد عدّه الله عز وجل "الحنيف" ( المبتعد عن الباطل إلى الحق)[٥] و"المسلم الأول".[٦]

معرفة العرب بإبراهيم (ع)

كان العرب قبل الإسلام يعرفون إبراهيم معرفة تامة. وقد تم وضع تشبيه أو تمثال له ولإسماعيل (ع) في بيت الكعبة، وبحسب إحدى الروايات، فقد قام النبي (ص) بإخراج هذين التمثالين من الكعبة عند فتح مكة، وحطّمهما.[٧] وبالإضافة لذلك، يمكن العثور على العديد من آثار إبراهيم، بما في ذلك المزارات والمقامات والأعمال التوحيدية المنسوبة إليه، في جميع أنحاء المنطقة الساميّة، من بلاد ما بين النهرين إلى شبه جزيرة سيناء، مما يدل على الطيف الواسع لتأثيره وعمقه بين قبائل وأمم هذه المنطقة.[٨]

الولادة و الهجرة من بابل

وفي الروايات الإسلامية، نحظى بمعلومات واسعة النطاق عن حياة إبراهيم الشخصية. وتتفق جميع الروايات على أن إبراهيم ولد في أرض بابل، فيما يعرف الآن بجنوب العراق.[٩]

وقد ورد الحديث عن هجرة إبراهيم (ع) من موطنه عدة مرات في القرآن الكريم.[١٠]وبحسب التفاسير فإن وجهة هذه الهجرة هي أرض المقدس،[١١] وفي رواية غير مشهورة كانت مصر،[١٢] وفي رواية عن ابن عباس أن وجهة هجرة إبراهيم هي مكة.[١٣] وكانت هذه الهجرة بعد خلاص إبراهيم من نار النمرود،[١٤] وفي عدة روايات، كانت بعد نفيه على يد النمرود.[١٥]

رواية التوراة

وبحسب رواية التوراة، فإن إبراهيم خرج من أور كلدان مع أبيه تارح وزوجته سارة وابن أخيه لوط وهاجروا إلى حاران.[١٦] ثم خرج من حاران إلى أرض كنعان بأمر من الله.[١٧] تم ذكر أرض المقدس على أنها الوجهة النهائية لهجرته.[١٨] وتؤكد بعض الروايات الإسلامية رواية التوراة، والتي تفيد بأن إبراهيم ذهب أولاً إلى حاران وأقام هناك فترة، ثم غادرها مرة أخرى إلى فلسطين.[١٩]

السفر لمكة

يذكر القرآن، على عكس التوراة، رحلة إبراهيم إلى مكة، والتي ربما حدثت مرتين على الأقل. وفي الرحلة الأولى كانت معه هاجر وإسماعيل أيضا وأسكنهما بمكة.

وكانت مكة يومئذ أرضاً جرداء لا عشب فيها و لا ماء.[٢٠] قالب آية[٢١]

وبحسب روايات كثيرة، فإن إسماعيل (ع) كان في هذا السفر طفلاً، وأبقى إبراهيمُ إسماعيلَ بأمر الله و بمساعدة جبريل في المكان المسمّى الآن "حجر إسماعيل".[٢٢] وفي رواية أخرى، بعد الوصول لمكة وعودة إبراهيم، وصل إسماعيل للموت من شدة العطش، حتى عثر على الماء في تلك الأرض بلطف من الله، وأصبحت مقصد القوافل من اليمن.[٢٣] وبحسب روايات المفسرين فإن استقرار إسماعيل وهاجر في هذا المكان، و دعائهما بالخير لهذه المدينة، كان عامل قيام مدينة مكة أو ازدهارها.[٢٤][٢٥]

سفر إبراهيم لمكة مجدداً

وبحسب الآيات القرآنية، فإن إبراهيم سافر إلى مكة أكثر من مرة. وفي الرحلة الأولى أودع هناك هاجر وابنه الرضيع إسماعيل،[٢٦] وفي الرحلة الثانية بنى الكعبة بمساعدة ابنه الصغير إسماعيل وأدى مناسك الحج.[٢٧]

بناء الكعبة

ومن ظاهر بعض الآيات كالآية:[٢٨] والروايات الصريحة، يظهر أن الكعبة كانت موجودة قبل إبراهيم وبنيت بيد آدم.[٢٩]ومن ناحية أخرى، يعتبر بعض المفسرين أن إبراهيم هو مؤسس الكعبة، ويعتبرون خبر بناء الكعبة على يد آدم (ع) ضعيفاً.تفسير ابن كثير، ج 1، ص 391.</ref>


ومن الروايات الكثيرة الواردة أن مكان الكعبة لم يكن معروفاً لإبراهيم في البداية، وجبرائيل هو من علّمه مكان بنائها.[٣٠] ولم يرد ضمن آيات القرآن الأمر ببناء الكعبة لإبراهيم صراحة؛ لكن جاء في بعض الروايات التي تمسك بها المفسرون أن الله وكل إليه أمر بنائها.[٣١]

ولم يكن إبراهيم وحده عند بناء الكعبة، بل ساعده إسماعيل وأحضر له الآجر أو الأحجار، وقام إبراهيم ببنائها.[٣٢] وذكر في بعض الروايات كذلك عن مساعدة الملائكة لهما.[٣٣] وكانت مواد البناء عبارة عن نوع من الآجر أو الحجر الأحمر تم جلبها من خمسة جبال مختلفة حول الكعبة، وبحسب رواية، أنهم أحضروها من جبل طوى.[٣٤]

مقام إبراهيم

قالب:اصلی مقام‌ ابراهیم‌

يوجد بجانب الكعبة أثر آخر لإبراهيم. (آية)[٣٥] ويقال أن هذا هو نفس الحجر الذي وضعه تحت قدميه أثناء بناء الكعبة. كما اعتبر البعض أن بيت الكعبة نفسه هو مقام إبراهيم.[٣٦]

دعوة الناس إلى الحج

بحسب الروايات، بعد بناء الكعبة، أُعطي إبراهيم الأمر بأن يدعو الناس إلى الحج أمراً من عند الله. (آية)[٣٧]فوقف على جبل أبي قبيس ووضع يده على أذنه وصاح: أيها الناس! لبّوا نداء ربكم. وكان أول من لبى نداءه، جماعة من قبيلة يمنية تسمى جُرْهُم.[٣٨]

حج إبراهيم (ع)

ويُستشف من ظاهر الآيات القرآنية أن إبراهيم لم يكن على دراية بمناسك الحج. لذلك طلب من الله عز و جل أن يعلمه ذلك: آية[٣٩]. وقد ذكر المفسرون روايات تدل على أن جبرائيل علم إبراهيم مناسك الحج.[٤٠][٤١]

وليس هناك مستمسك حول عدد حجج إبراهيم (ع)؛ ويقال أن أول حج لإبراهيم كان بعد بناء بيت الله.[٤٢] كما أن هذا الرأي محل تأييد من يعتبره مؤسس الكعبة،[٤٣] والحال أنه قد جاء في الروايات أن أول حج لإبراهيم كان قبل بناء الكعبة.[٤٤]

پانویس

  1. ↑ الصحاح، ج‌ 5، ص‌ 1871؛ لسان العرب، ج 12، ص 48؛ البحر المحیط، ج 1، ص 542.
  2. ↑ سوره هود، الآية 75؛ سورة التوبة، الآية 114
  3. ↑ کتاب مقدس، پیدایش، 12: 1-3؛ قصص الأنبياء، الجزائري، ص 110.
  4. ↑ سورة البقرة، الآية 131، 132
  5. ↑ سورة النحل‌، الآية 120؛ سورة آل‌ عمران‌، الآیة 17، 68؛ سورة النساء، الآية 125
  6. ↑ سورة الأنعام‌، الآية 163
  7. ↑ صحيح البخاري، ج 5، ص 93؛ فتح الباري، ج 8، ص 14.
  8. ↑ العرب والیهود، ص 251، 256.
  9. ↑ معجم البلدان، ج 1، ص 383.
  10. ↑ سورة مريم الآية 48؛ سورة الصافات، آية 99؛ سورة العنکبوت، الآية 26؛ سورة الأنبياء، الآية 71؛
  11. ↑ جامع البيان، ج 20، ص 174؛ الكافي، ج‌ 8، ص‌ 371؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 45.
  12. ↑ الكامل، ج 1، ص 100.
  13. ↑ جامع ‌البيان، ج‌ 17، ص‌2‌؛ مجمع‌ البيان، ج‌ 7، ص‌ 100.
  14. ↑ جامع ‌البيان، ج‌ 17، ص 60؛ الكافي، ج 8، ص 370-371.
  15. ↑ الكافي، ج‌ 8، ص‌ 371؛ بحار الأنوار، ج‌ 12، ص‌ 39-154.
  16. ↑ الكتاب المقدس، پیدایش، 11: 31.
  17. ↑ الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 4-5.
  18. ↑ الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 1.
  19. ↑ جامع ‌البیان، ج‌ 17، ص‌ 61‌؛ تفسير القرطبي، ج 15، ص 98؛ ج‌ 23، ص‌ 65‌؛ إعلام القرآن، ص‌ 23.
  20. ↑ جامع البیان، ج 1، ص 755؛ مجمع البيان، ج 6، ص 84.
  21. ↑ سورة إبراهيم، الآية 37
  22. ↑ صحيح البخاري، ج 4، ص 116؛ الكافي، ج 4، ص 201.
  23. ↑ الكافي، ج 4، ص 20.
  24. ↑ الميزان، ج 12، ص 68.
  25. ↑ حواشي الشرواني، ج 4، ص 66.
  26. ↑ سورة إبراهيم، الآية 37
  27. ↑ سورة البقرة، الآية 127
  28. ↑ سورة آل‌ عمران، الآية 96
  29. ↑ مجمع البيان، ج 1، ص 386؛ فتح الباري، ج 6، ص 290-291؛ كنز الدقائق، ج 1، ص 338-339.
  30. ↑ تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ مجمع البيان، ج 1، ص 389؛ بحار الأنوار، ج 96، ص 38.
  31. ↑ تفسير القمي، ج 1، ص 61؛ الصافي، ج 1، ص 189؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 99.
  32. ↑ تفسير الثعلبي، ج 1، ص 274؛ المیزان، ج 1، ص 292؛ مجمع‌ البيان، ج‌ 1، ص‌ 389.
  33. ↑ عمدة القارئ، ج 9، ص 213.
  34. ↑ تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ عمدة القارئ، ج 9، ص 213؛ الصافي، ج 1، ص 189.
  35. ↑ سورة البقرة، الآية 125؛ وسورة آل‌ عمران، الآية 97
  36. ↑ جامع البيان، ج 1، ص 746-747؛ التفسير الکبير، ج 4، ص 54.
  37. ↑ سوره حجّ، آیه 27
  38. ↑ الکافی، ج4، ص205؛ عمدة القاری، ج9، ص128؛ وسائل الشیعه، ج11، ص15.
  39. ↑ سوره بقره، آیه 128
  40. ↑ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ الدر المنثور، ج1، ص137.
  41. ↑ بحار الانوار، ج12، ص100.
  42. ↑ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ بحار الانوار، ج12، ص100.
  43. ↑ التبیان، ج‌1، ص‌462.
  44. ↑ الکافی، ج4، ص202-203.

منابع

قالب:منابع

noframeمنبع اصلی مقاله: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل ابراهیم(ع).
  • اعلام القرآن: شبستری، قم، دفتر تبلیغات، 1379ش
  • بحار الانوار: المجلسی (م.1110ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1403ق
  • البحر المحیط: ابوحیان الاندلسی (م.754ق.)، به کوشش عادل احمد و دیگران، بیروت،‌دار الکتب العلمیه، 1422ق
  • التبیان: الطوسی (م.460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
  • تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت،‌دار المعرفه، 1409ق
  • التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م.606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق
  • تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م.427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1422ق
  • تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م.671ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1405ق
  • جامع البیان: الطبری (م.310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت،‌دار الفکر، 1415ق
  • حواشی الشروانی و العبادی: الشروانی (م.1301ق.) و العبادی (م.994ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
  • الدر المنثور: السیوطی (م.911ق.)، بیروت،‌دار المعرفه، 1365ق
  • الصافی: الفیض الکاشانی (م.1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402ق
  • الصحاح: الجوهری (م.393ق.)، به کوشش احمد العطار، بیروت،‌دار العلم للملایین، 1407ق
  • صحیح البخاری: البخاری (م.256ق.)، بیروت،‌دار الفکر، 1401ق
  • العرب‌ و الیهود فی‌ التاریخ: احمد سوسه، دمشق‌، 1972م‌
  • عمدة القاری: العینی (م.855ق.)، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی
  • فتح الباری: ابن حجر العسقلانی (م.852ق.)، بیروت،‌دار المعرفه
  • قصص الانبیاء: ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد،‌دار الکتب الحدیثه، 1388ق
  • قصص الانبیاء: الجزائری (م.1112ق.)، قم، الشریف الرضی
  • الکافی: الکلینی (م.329ق.)، به کوشش غفاری، تهران،‌دار الکتب الاسلامیه، 1375ش
  • الکامل فی التاریخ: ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م.630ق.)، بیروت،‌دار صادر، 1385ق
  • کتاب مقدس: ترجمه: فاضل خان همدانی، ویلیام گلن، هنری مرتن، تهران، اساطیر، 1380ش
  • کنز الدقایق: المشهدی (م.1125ق.)، به کوشش درگاهی، تهران، وزارت ارشاد، 1411ق
  • لسان العرب: ابن منظور (م.711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق
  • مجمع البیان: الطبرسی (م.548ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1415ق
  • معجم البلدان: یاقوت الحموی (م.626ق.)، بیروت،‌دار صادر، 1995م
  • المیزان: الطباطبایی (م.1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق
  • وسائل الشیعه: الحر العاملی (م.1104ق.)، قم، آل‌ البیت:، 1412ق

قالب:پیامبران قالب:تکمیل مقاله

رده:پیامبران رده:مقاله‌های تکمیل‌شده رده:اشخاص حج‌گزار

مجلوبة من «https://ar.wikihaj.com/index.php?title=مستخدم:A.Zaidan/الملعب_4&oldid=6485»