الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قطع الأشجار ونباتات الحرم»
لا ملخص تعديل |
(ويرايش عبارت ها) |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{قالب:أحكام الإحرام}} | {{قالب:أحكام الإحرام}} | ||
قطع نباتات [[الحرم]] وأشجاره من [[محرمات الإحرام]] | قطع نباتات [[الحرم]] وأشجاره من [[محرمات الإحرام]] والحرم ولا فرق بين [[الشيعة]] و[[السنة]] في [[حرام الإحرام|حرمتها]]. والقصد من [[نباتات الحرم]]، الشجر وكل ما ينبت من أرض [[حرم المکي|الحرم المکي]]، وقلعها يشمل اقتلاع أوراقها، وقلعها، وكسر الأغصان. | ||
وفقاً لرأي [[الفقهاء]] [[الشيعة]] | وفقاً لرأي [[الفقهاء]] [[الشيعة]] المشهورين، فإن [[الكفارة]] ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم؛ ويجب محاسبة ودفع ثمنه اذا حفر النبات. علی من قلع الأشجار الكبيرة وقطعها الکفارة ببقرة، و من قلع الأشجار الصغيرة أو قطعها يجب عليه الكفارة بشاة. | ||
كما يستثنى في بعض الأحيان قطع نباتات وأشجار [[الحرم]] وليس له | كما يستثنى في بعض الأحيان قطع نباتات وأشجار [[الحرم]] وليس له كفارة، مثل قطع الأشجار المثمرة والأشجار و النباتات الجافة. | ||
==المفاهيم== | ==المفاهيم== | ||
| سطر ١٠: | سطر ١٠: | ||
==حرمة قلع نبات الحرم== | ==حرمة قلع نبات الحرم== | ||
لا فرق بين [[الشيعة]]<ref>المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.</ref> و[[السنة]] ([[المالكي]]<ref>. التفریع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.</ref>، [[الشافعي]]<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.</ref> ، [[الحنبلي]] <ref>. الکافی فی فقه، ج1، ص 506؛ المغنی، ج3، ص 320؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 364.</ref>، [[الحنفي]]<ref>. المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهدایة، ج1، ص 171.</ref>) في حكم [[حرمة]] قلع [[نباتات الحرم]]، وعلى الرغم من أن الحكم في هذه المسألة | لا فرق بين [[الشيعة]]<ref>المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.</ref> و[[السنة]] ([[المالكي]]<ref>. التفریع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.</ref>، [[الشافعي]]<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.</ref> ، [[الحنبلي]] <ref>. الکافی فی فقه، ج1، ص 506؛ المغنی، ج3، ص 320؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 364.</ref>، [[الحنفي]]<ref>. المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهدایة، ج1، ص 171.</ref>) في حكم [[حرمة]] قلع [[نباتات الحرم]]، وعلى الرغم من أن الحكم في هذه المسألة تخص [[الحرم]]، لكن رأي الشيعة<ref>مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارک الأحکام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.</ref> والسنة<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.</ref> يشمل [[المحرم]] و[[غير المحرم]] (كأهل مكة). | ||
==الكفارة== | ==الكفارة== | ||
===رأي فقهاء الشيعة=== | ===رأي فقهاء الشيعة=== | ||
وفقا [[لفقهاء]] [[الشيعة]] | وفقا [[لفقهاء]] [[الشيعة]] المشهورين، فإن [[الكفارة]] ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في [[الحرم]].<ref>دلیل الناسک، ص: 221؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259؛ الخلاف، ج2، ص: 408 ؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259.</ref> عند حفر النبات، يجب حساب ودفع ثمنه. لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ<ref>الجامع للشرائع، ص: 189؛ جامع المقاصد ، ج3، ص: 360 ؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref> و بالنسبة الي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه.<ref>إیضاح الفوائد ، ج1، ص: 350؛ رسائل المحقق، ج2، ص:165؛ إرشاد الأذهان، ج1، ص: 324.</ref> | ||
===رأي | ===رأي فقهاء اهل السنة=== | ||
هناك خلاف بين [[أهل السنة]] في [[كفارة]] قطع الأشجار و[[نبات الحرم]]: فالبعض لا يعتبر | هناك خلاف بين [[أهل السنة]] في [[كفارة]] قطع الأشجار و[[نبات الحرم]]: فالبعض لا يعتبر الكفارة لازمة<ref>المدونة، ج1، ص 456؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276.</ref> ويعتبرون الاكتفاء بالاستغفار<ref>. المغنی، ج3، ص 322؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 367.</ref> ويرى آخرون ضرورة الحساب ودفع ثمن قطع أشجار الحرم.<ref>الهدایة، ج1، ص 171؛ المبسوط، ج4، ص 103 ؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210.</ref> مكسوراً أو اقتلاع نبتة، يجب حساب الثمن ودفعه، وقطف الورقة لا كفارة فيه.<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276؛ نهایة المطلب، ج4، ص 417.</ref> | ||
==استثناءات== | ==استثناءات== | ||
| سطر ٢٦: | سطر ٢٦: | ||
*يجوز قطع الأشجار المثمرة سواء زرعها الإنسان أم لا.<ref>النهایة، ص: 235؛ المبسوط فی فقه ، ج1، ص: 354؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref> | *يجوز قطع الأشجار المثمرة سواء زرعها الإنسان أم لا.<ref>النهایة، ص: 235؛ المبسوط فی فقه ، ج1، ص: 354؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref> | ||
*قطع الأشجار والنباتات الجافة.<ref>فوائد القواعد، ص: 445؛ منتهی المطلب ، ج12، ص: 127؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 251.</ref> | *قطع الأشجار والنباتات الجافة.<ref>فوائد القواعد، ص: 445؛ منتهی المطلب ، ج12، ص: 127؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 251.</ref> | ||
*إذا كان الإنسان يسير بطريقة عادية وقلع نبتة من | *إذا كان الإنسان يسير بطريقة عادية وقلع نبتة من جذورها، فإنه لم يرتكب حرامًا، تمامًا كما يمكن إطعام تلك النبتة للإبل كعلف.<ref>تحریر الوسیلة، ج1، ص: 429؛ المعتمد، ج4، ص: 265؛ موسوعة، ج28، ص: 515.</ref> | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ١١:٥٤، ٥ أبريل ٢٠٢٣
|
| واجبات |
| الإبتداء من الميقات |
| النية |
| ثوبي الإحرام |
| التلبیه |
| محرمات الإحرام |
| المحرمات المشترکة |
| الصید |
| الجماع |
| إدهان البدن |
| المجادلة |
| الإلتذاذ الجنسي |
| لبس الزینة |
| الإستمناء |
| استعمال الطیب |
| عقد النکاح |
| إزالة الشعر |
| النظر في المرآة |
| الإکتحال |
| حمل السلاح |
| قلع الشجر |
| سحب الدم |
| قلع الأسنان |
| قتل الحيوانات الجسم |
| المحرمات الخاصة للرجال |
| لبس المخیط |
| ستر الرأس |
| الإستظلال |
| المحرمات الخاصة للنساء |
| ستر الوجه |
| لبس القفازین |
| الأحکام الأخری |
| آداب الإحرام |
| التحلل |
قطع نباتات الحرم وأشجاره من محرمات الإحرام والحرم ولا فرق بين الشيعة والسنة في حرمتها. والقصد من نباتات الحرم، الشجر وكل ما ينبت من أرض الحرم المکي، وقلعها يشمل اقتلاع أوراقها، وقلعها، وكسر الأغصان.
وفقاً لرأي الفقهاء الشيعة المشهورين، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم؛ ويجب محاسبة ودفع ثمنه اذا حفر النبات. علی من قلع الأشجار الكبيرة وقطعها الکفارة ببقرة، و من قلع الأشجار الصغيرة أو قطعها يجب عليه الكفارة بشاة.
كما يستثنى في بعض الأحيان قطع نباتات وأشجار الحرم وليس له كفارة، مثل قطع الأشجار المثمرة والأشجار و النباتات الجافة.
المفاهيم
والقصد من نباتات الحرم، الشجر وكل ما ينبت من أرض الحرم، وإزالته يشمل اقتلاع أو نتف الأوراق أو تكسير الأغصان.[١]
حرمة قلع نبات الحرم
لا فرق بين الشيعة[٢] والسنة (المالكي[٣]، الشافعي[٤] ، الحنبلي [٥]، الحنفي[٦]) في حكم حرمة قلع نباتات الحرم، وعلى الرغم من أن الحكم في هذه المسألة تخص الحرم، لكن رأي الشيعة[٧] والسنة[٨] يشمل المحرم وغير المحرم (كأهل مكة).
الكفارة
رأي فقهاء الشيعة
وفقا لفقهاء الشيعة المشهورين، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم.[٩] عند حفر النبات، يجب حساب ودفع ثمنه. لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ[١٠] و بالنسبة الي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه.[١١]
رأي فقهاء اهل السنة
هناك خلاف بين أهل السنة في كفارة قطع الأشجار ونبات الحرم: فالبعض لا يعتبر الكفارة لازمة[١٢] ويعتبرون الاكتفاء بالاستغفار[١٣] ويرى آخرون ضرورة الحساب ودفع ثمن قطع أشجار الحرم.[١٤] مكسوراً أو اقتلاع نبتة، يجب حساب الثمن ودفعه، وقطف الورقة لا كفارة فيه.[١٥]
استثناءات
وفي بعض الأحيان يكون قطع نباتات الحرم وأشجاره استثناءً ولا كفارة فيه. البعض منهم:
- قطع نبتة أو شجرة نمت على ممتلكات الشخص أثناء ملكيته.[١٦]
- يجوز قطع الأشجار المثمرة سواء زرعها الإنسان أم لا.[١٧]
- قطع الأشجار والنباتات الجافة.[١٨]
- إذا كان الإنسان يسير بطريقة عادية وقلع نبتة من جذورها، فإنه لم يرتكب حرامًا، تمامًا كما يمكن إطعام تلك النبتة للإبل كعلف.[١٩]
الهوامش
- ↑ . رک: المبسوط فی فقه، ج1، ص: 354؛ منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، ج12، ص: 120-137؛ فوائد القواعد، ص: 445.
- ↑ المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.
- ↑ . التفریع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.
- ↑ التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.
- ↑ . الکافی فی فقه، ج1، ص 506؛ المغنی، ج3، ص 320؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 364.
- ↑ . المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهدایة، ج1، ص 171.
- ↑ مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارک الأحکام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.
- ↑ التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.
- ↑ دلیل الناسک، ص: 221؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259؛ الخلاف، ج2، ص: 408 ؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259.
- ↑ الجامع للشرائع، ص: 189؛ جامع المقاصد ، ج3، ص: 360 ؛ فوائد القواعد، ص: 445.
- ↑ إیضاح الفوائد ، ج1، ص: 350؛ رسائل المحقق، ج2، ص:165؛ إرشاد الأذهان، ج1، ص: 324.
- ↑ المدونة، ج1، ص 456؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276.
- ↑ . المغنی، ج3، ص 322؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 367.
- ↑ الهدایة، ج1، ص 171؛ المبسوط، ج4، ص 103 ؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210.
- ↑ التنبیة، ج 1، ص 74؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276؛ نهایة المطلب، ج4، ص 417.
- ↑ المبسوط فی فقه، ج1، ص: 354؛ ریاض المسائل، ج6، ص: 310؛ جواهر، ج18، ص: 417.
- ↑ النهایة، ص: 235؛ المبسوط فی فقه ، ج1، ص: 354؛ فوائد القواعد، ص: 445.
- ↑ فوائد القواعد، ص: 445؛ منتهی المطلب ، ج12، ص: 127؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 251.
- ↑ تحریر الوسیلة، ج1، ص: 429؛ المعتمد، ج4، ص: 265؛ موسوعة، ج28، ص: 515.
المنابع
- إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان، الحلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر الاسدی(م 726 ق)، 2 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1410 ه ق.
- إیضاح الفوائد فی شرح مشکلات القواعد، الحلّی، فخر المحققین، محمد بن حسن بن یوسف، 4 مجلد، قم - ایران، مؤسسة اسماعیلیان، اول، 1387 ه ق.
- التفریع فی فقه الإمام مالک بن أنس، عبید الله بن الحسین بن الحسن أبو القاسم ابن الجَلَّاب المالکی (المتوفی: 378هـ)، المحقق: سید کسروی حسن، عدد الأجزاء: 2، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنان، الطبعة الأولی، 1428 هـ - 2007 م.
- التنبیة فی الفقه الشافعی، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق)، عالم الکتب.
- الجامع للشرائع، الحلّی، یحیی بن سعید(م 890 ق)، مجلد واحد، قم - ایران، مؤسسة سید الشهداء العلمیة، اول، 1405 ه ق.
- الخلاف، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن(م 460 ق)، 6 جلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1407 ه ق.
- الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة، العاملی، شهید اول، محمد بن مکی، 3 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، دوم، 1417 ه ق.
- السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، الحلّی، ابن ادریس، محمد بن منصور بن احمد،3 مجلد، قم، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، دوم، 1410 ه ق.
- الشرح الکبیر علی متن المقنع، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسی الجماعیلی الحنبلی، أبو الفرج، شمس الدین (م 682 ق)، دار الکتاب العربی للنشر والتوزیع، أشرف علی طباعته: محمد رشید رضا صاحب المنار.
- العنایة شرح الهدایة، محمد بن محمد بن محمود، أکمل الدین أبو عبد الله ابن الشیخ شمس الدین ابن الشیخ جمال الدین الرومی البابرتی (المتوفی: 786هـ)، دار الفکر، بدون طبعة وبدون تاریخ.
- الکافی فی فقه الإمام أحمد، أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی ثم الدمشقی الحنبلی، الشهیر بابن قدامة المقدسی (م 620ق )، عدد الأجزاء: 4، دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولی، 1414 هـ - 1994 م.
- المبسوط فی فقه الإمامیة، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن، 8 مجلد، طهران، المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة، سوم، 1387 ه ق.
- المجموع شرح المهذب، أبو زکریا محیی الدین یحیی بن شرف النووی (م 676 ق)، دار الفکر.
- المدونة، مالک بن أنس بن مالک بن عامر الأصبحی المدنی (م 179ق)، دار الکتب العلمیة، الطبعة الأولی، 1415هـ - 1994م.
- المعتمد فی شرح المناسک، الخویی، سید ابو القاسم موسوی، قم - ایران، منشورات مدرسة دار العلم - لطفي، اول، 1410 ه ق.
- المغنی لابن قدامة، أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی ثم الدمشقی الحنبلی، الشهیر بابن قدامة المقدسی (م 620 ق)، مکتبة القاهرة، بدون طبعة، تاریخ النشر: 1388هـ - 1968م.
- المهذب فی فقة الإمام الشافعی، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق )، عدد الأجزاء: 3، دار الکتب العلمیة.
- المهذب فی فقة الإمام الشافعی، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق)، دار الکتب العلمیة.
- النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن، مجلد واحد، بیروت - لبنان، دار الکتاب العربی، الثانی، 1400 ه ق
- بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع، علاء الدین، أبو بکر بن مسعود بن أحمد الکاسانی الحنفی (م 587ق)، دار الکتب العلمیة، الطبعة الثانیة، 1406هـ - 1986م.
- تحریر الوسیلة، الخمینی، سید روح اللّه الموسوی، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسة مطبوعات دار العلم، اول، ه ق.
- تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة - الحج، لنکرانی، محمد فاضل الموحدی، محمد فاضل موحدی، 5 مجلد، بیروت - لبنان، دار التعارف للمطبوعات، دوم، 1418 ه ق.
- جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، النجفی، صاحب الجواهر، محمد حسن، 43 مجلد، بیروت - لبنان، دار إحیاء التراث العربی، هفتم، 1404 ه ق.
- حلیة العلماء فی معرفة مذاهب الفقهاء، محمد بن أحمد بن الحسین بن عمر، أبو بکر الشاشی القفال الفارقیّ، الملقب فخر الإسلام، المستظهری الشافعی (م 507ق)، المحقق: د. یاسین أحمد إبراهیم درادکة، عدد الأجزاء: 3، بیروت / عمان، مؤسسة الرسالة / دار الأرقم، الطبعة الأولی، 1980م.
- دلیل الناسک - تعلیقة وجیزة علی مناسک الحج (للنائینی)، الحکیم، سید محسن طباطبایی، مجلد واحد، نجف اشرف - عراق، مدرسه دار الحکمه، الثالث، 1416 ه ق.
- رسائل المحقق الکرکی، العاملی، کرکی، محقق ثانی، علی بن حسین(م 940 ق)، 3 مجلد،، قم - ایران، مكتبة آية الله مرشي النجفي ودار النشر الإسلامي، اول، 1409 ه ق.
- ریاض المسائل، الحائری، سید علی بن محمد طباطبایی، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسه آل البیت علیهم السلام، اول، ه ق.
- فقه العبادات علی المذهب المالکی، العبید، الحاجّة کوکب، دمشق، مطبعة الإنشاء، طبعة الاولی، 1406ق- 1986م.
- فوائد القواعد، عاملی، شهید الثانی، زین الدین بن علی(966ق)، مجلد واحد، قم - ایران، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، اول، ۱۴۱۹ ه ق.
- کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء، النجفی، کاشف الغطاء، جعفر بن خضر مالکی(م ۱۲۲۸ ق)، در یک جلد، اصفهان - ایران، انتشارات مهدوی، اول.
- کفایة الأحکام، السبزواری، محقق، محمد باقر بن محمد مؤمن(۱۰۹۰ ق)، ۲ جلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1423ق.
- مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان، الاردبیلی، احمد بن محمد، 14 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1403 ه ق.
- مدارک الأحکام فی شرح عبادات شرائع الإسلام، العاملی، محمد بن علی موسوی، بیروت - لبنان، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الاول، 1411 ه ق.
- منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، الحلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر اسدی، 15 مجلد، مشهد - ایران، مجمع البحوث الإسلامیة، الاول، 1412 ه ق.
- موسوعة الإمام الخوئی، الخویی، سید ابو القاسم موسوی(1413ق)،33 مجلد، قم - ایران، مؤسسة إحیاء آثار الإمام الخوئی ره، الاول، 1418 ه ق.