مستخدم:Khaled

سحب الدم

سحب الدم أو النزيف هو فعل ما يؤدي إلى إخراج الدم من الجسم. هذا العمل ممنوع في الإحرام وهو من محرمات الإحرام. وفقًا لرأي الفقهاء الشيعة المشهورين، يحرم على المحرم إخراج الدم من جسده وهو في حيازة والقيام بأشياء مثل الحجامة وتنظيف الجسم بالفرشاة وحك الجسد التي تتسبب في خروج الدم من جسد المحرم. وفقًا لرأي الفقهاء الشيعة، فإن المحرم الذي يخرج الدم بحك بدنه يلزمه الكفارة، أما إذا اضطر المحرم لسحب الدم من بدنه بإجماع الفقهاء فلا كفارة عليه.

المفاهيم

سحب الدم من الجسم أو خروج الدم، يعني القيام بشيء ينتج عنه خروج الدم من الجسم.في بعض المصادر الفقهية، يفسر سحب الدم على أنه "إدماء".

ومن الكلمات المتعلقة بسحب الدم نذكر الحجامة (سحب الدم من جزء من الجسم بعد طعنه هناك) والفَصد(قطع أو قطع جزء من الوريد لإخراج الدم من الجسم).

حرمة إخراج الدم من بدن المحرم

وفقًا لرأي الفقهاء الشيعة مشهورين، يحرم على المحرم إخراج الدم من جسده.الدلیل في هذا الرأي الروايات التي تعتبر إخراج الدم من البدن بأي وجهٍ من محرمات الإحرام.كما يحرم القيام بأشياء مثل الحجامة، والتنظيف بالفرشاة، وحك الجسم، مما يؤدي إلى خروج الدم من الجسم.كما يرى بعض الفقهاء الإماميين أنه إذا علم المحرم أن حلق رأسه ينزل الدم، فلا يجوز له الحلق، وعليه أن یقصر أولاً (تقصير شعره أو أظافره).

إلا أن عددًا من الفقهاء الإماميين والسنة المشهورين يعتقدون أن إخراج الدم من الجسد مكروه بالنسبة للمحرم.

حقن أمبولات

ورد في الفقه الشيعي ثلاثة أقوال في حقن أمبولة أثناء لبس الإحرام:

• لا يوجد مانع ، ولكن إذا تسبب في خروج الدم من الجسم فلا يحقنه إذا لزم الأمر.
• على الأحوط، لا تحقن إلا إذا لزم الأمر.
• فیه کراهیة.

الكفارة بإخراج الدم من البدن في الإحرام

وجاء رأي فقهاء الشيعة في كفارة إخراج الدم من البدن أثناء الإحرام:

• إذا اضطر المحرم لسحب الدم من بدنه بإجماع الفقهاء: فلا کفارة عليه.
• أما إذا حك الإنسان جسده أثناء الإحرام وأدى إلى خروج الدم ، فعليه أن يعطيه مداً من الطعام (حوالي 750 جرامًا من القمح أو الأرز أو التمر أو الطحين ،و ...).
• والبعض الآخر يرى أن إخراج الدم من البدن أثناء الإحرام ذبيحة شاة.
• كما أن بعض الناس لا يعتبرون الكفارة واجبة على هذا الشخص (إخراج الدم من البدن في الإحرام والاختيارية).

كفارة الحجامة في الإحرام

لا يرى فقهاء الإمامية المشهورون الكفارة ضرورية لعدم وجود سبب صريح لخروج دم المحرم من الحجامة.ولكن عند بعضهم: تجب الكفارة شاة.

كما أن أهل السنة يعتبرون مبدأ الحجامة مكروهاً أو جائزة لمن يحرم، فلا يعتبرون الكفارة علیه.

إخراج الدم من بدن غیر المحرم

وفقاً لرأي فقهاء المشهورين الإماميين، يجوز سحب الدم من بدن المحرم.وقد ذكر بعض الفقهاء في حديث الإمام الصادق(ع)أنه يستحب للمحرم أن يتجنب سحب الدم من بدن محرم آخر.

المنابع

• إشارة السبق إلی معرفة الحق،‏ علی بن حسن الحلبی (م.قرن6)‏، تحقیق ابراهیم بهادری، قم، النشر الاسلامی، 1414ق‏.
• الاصطلاحات الفقهیه فی رسائل العلمیه، یاسین عیسی عاملی، بیروت، دارالبلاغه، 1413ق.
• التنقیح الرائع لمختصر الشرائع، مقداد بن عبدالله السیوری، تحقیق عبداللطیف حسینی کوه کمری، قم، مرعشی نجفی، 1404ق.
• الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهره، یوسف بن احمد البحرانی (م. 1186ق.)، تحقیق محمد تقی ایروانی و علی آخوندی، قم، النشر الاسلامی، 1363ش
• الدر المختار، علاءالدین محمد بن علی الحصکفی (م.1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
• الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه، محمد بن مکی الشهید الاول (م.786ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1407ق.
• الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیه، زین‌الدین بن علی، شهید ثانی (911-966ق.)، تحقیق سید محمد کلانتر، نجف الاشرف، مطبعه الادب، 1378ق.
• القاموس الفقهی لغةً و اصطلاحا، سعدی ابوجیب، دمشق، دار الفکر، 1408ق.
• الکافی، محمد بن یعقوب کلینی (م.329ق.)، تحقیق علی‌اکبر غفاری، تهران، دار الکتب اسلامیه، 1362ش.
• المعتمد فی شرح المناسک، محاضرات الخوئی (م.1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دارالعلم، 1410ق.
• المغنی، عبدالله بن قدامه (م.620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه.
• المقنعه، شیخ مفید محمد بن محمد بن النعمان (336-413ق.)، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1410ق.
• المهذب البارع فی شرح المختصر النافع، احمد بن محمد بن فهد الحلی (757 -841ق.)، تحقیق مجتبی عراقی، قم، النشر الاسلامی، 1407ق.
• النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی، محمد بن حسن الطوسی (385-460ق.)، قم، قدس محمدی.
• ایضاح الفوائد فی شرح اشکالات القواعد، حسن بن یوسف حلی (648-771ق.)، تحقیق سید حسین موسوی کرمانی و علی پناه اشتهاردی و عبدالرحیم بروجردی، قم، انتشارات اسماعیلیان، 1387ق.
• تحریر الاحکام الشرعیه علی مذهب الامامیه، حسن بن یوسف حلی (م. 726ق.)، چاپ سنگی.
• تحریر الوسیله، امام خمینی قدس سره (م.1368ش.)، نجف، دار الکتب العلمیه، 1390ق.
• تذکرة الفقهاء، حسن بن یوسف حلی (م. 726ق.)، قم، آل البیت، 1416ق.
• تعالیق مبسوطه علی العروة الوثقی، محمد اسحاق الفیاض، قم، ابن مولف، 1418ق.
• تهذیب الاحکام فی شرح المقنعة للشیخ المفید، محمد بن حسن الطوسی (385-460ق.)، تحقیق سید حسن موسوی خرسان و علی آخوندی، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، 1365ش.
• ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد، محمد باقر سبزواری (م.1090.ق.)، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث.
• رساله توضیح المسایل (مراجع)، محمدحسن بنی‌هاشمی خمینی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر نشر اسلامی.
• شرح الزرقانی علی موطأ الامام مالک، محمد بن عبدالباقی الزرقانی (م.1122ق.)، تحقیق طه عبدالرؤوف سعد، قاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة، 1424ق.
• فقه الامام جعفرالصادق، محمد جواد مغنیه (م.1400ق.)، قم، انصاریان، 1421ق.
• قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام، حسن بن یوسف حلی (648-726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1413ق.
• کتاب الام، محمد بن ادریس الشافعی (م. 204ق)، بیروت، دار الفکر، 1403ق.
• کتاب الحج،‏ سید محمد رضا موسوی گلپایگانی (م.1414ق.)، مقرر احمد صابری همدانی، قم، دار القرآن الکریم 1414ق.
• مدارک الاحکام، سید محمد بن علی الموسوی العاملی (م.1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق.
• مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام، الشهید الثانی (م.965ق.)، قم، معارف اسلامی، 1413ق.
• مستند الشیعة فی احکام الشریعه، احمد بن محمد مهدی النراقی (م. 1245ق.)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، 1417ق.
• من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه (م.381ق.)، تحقیق علی اکبر غفاری، قم، النشر الاسلامی، 1404ق.
• مناسک حج (المحشی)، امام خمینی قدس سره (م.1368ش.)، تهران، مشعر، 1416ق‏.
• مناسک نوین، مصطفی آخوندی و عبدالرحمان انصاری، تهران، محراب قلم، ۱۳۹۰ش.
• مناهج الاخیار فی شرح الاستبصار، سید احمد علوی عاملی (م.1060ق.)، قم، انتشارات اسماعیلیان.