الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Khaled»
| سطر ١٥: | سطر ١٥: | ||
===رأي فقهاء الشيعة=== | ===رأي فقهاء الشيعة=== | ||
وفقا لفقهاء الشيعة المشهورين ، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم.عند حفر النبات ، يجب حساب ودفع ثمنه.لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ و بالنسبةالي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه. | وفقا لفقهاء الشيعة المشهورين ، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم.<ref>دلیل الناسک، ص: 221؛ تفصیل الشریعة ، ج4، ص: 259؛ الخلاف، ج2، ص: 408 ؛ تفصیل الشریعة ، ج4، ص: 259.</ref> عند حفر النبات ، يجب حساب ودفع ثمنه.لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ و بالنسبةالي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه. | ||
===رأي فقهاءاهل السنة=== | ===رأي فقهاءاهل السنة=== | ||
مراجعة ٢١:٥٠، ٤ مارس ٢٠٢٣
قطع الأشجار والنباتات في الحرم قطع نباتات الضريح وأشجاره من محرمات الإحرام والحرم ولا فرق بين الشيعة والسنة في حرمتها.والقصد من نباتات الحرم، الشجر وكل ما ينبت من أرض حرم المکي، وقلعها يشمل اقتلاع أوراقها، وقلعها، وكسر الأغصان.
وفقاً لرأي الفقهاء الشيعة المشهورين ، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم؛ عند حفر النبات ، يجب حساب ودفع ثمنه.علی من قلع الأشجار الكبيرة وقطعها الکفارة ببقرة، و من قلع الأشجار الصغيرة أو قطعها يجب عليه الكفارة بشاة.
كما يستثنى في بعض الأحيان قطع نباتات وأشجار الحرم وليس له كفارة، مثل قطع الأشجار المثمرة والأشجار الجافة والنباتات.
المفاهيم
والقصد من نباتات الحرم، الشجر وكل ما ينبت من أرض الحرم، وإزالته يشمل اقتلاع أو نتف الأوراق أو تكسير الأغصان.[١]
حرمة قلع نبات الحرم
لا فرق بين الشيعة[٢] والسنة (المالكي[٣]، الشافعي[٤] ، الحنبلي [٥]، الحنفي[٦]) في حكم حرمة قلع نباتات الحرم، وعلى الرغم من أن الحكم في هذه المسألة في الحرم ، لكن رأي الشيعة[٧] والسنة[٨] يشمل المحرم وغير المحرم (كأهل مكة).
الكفارة
رأي فقهاء الشيعة
وفقا لفقهاء الشيعة المشهورين ، فإن الكفارة ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم.[٩] عند حفر النبات ، يجب حساب ودفع ثمنه.لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ و بالنسبةالي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه.
رأي فقهاءاهل السنة
هناك خلاف بين أهل السنة في كفارة قطع الأشجار ونبات الحرم: فالبعض لا يعتبر الكفارة لازمة ويعتبرون الاكتفاء بالاستغفار ويرى آخرون ضرورة الحساب والدفع. ثمن قطع أشجار الحرم. مكسوراً أو اقتلاع نبتة ، يجب حساب الثمن ودفعه، وقطف الورقة لا كفارة فيه.
استثناءات
وفي بعض الأحيان يكون قطع نباتات الضريح وأشجاره استثناءً ولا كفارة فيه. البعض منهم:
- قطع نبتة أو شجرة نمت على ممتلكات الشخص أثناء ملكيته.
- يجوز قطع الأشجار المثمرة سواء زرعها الإنسان أم لا.
- قطع الأشجار والنباتات الجافة.
إذا كان الإنسان يسير بطريقة عادية وقلع نبتة من جذورها ، فإنه لم يرتكب حرامًا ، تمامًا كما يمكن إطعام تلك النبتة للإبل كعلف.
الهوامش
- ↑ . رک: المبسوط فی فقه، ج1، ص: 354؛ منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، ج12، ص: 120-137؛ فوائد القواعد، ص: 445.
- ↑ المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.
- ↑ . التفریع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.
- ↑ التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.
- ↑ . الکافی فی فقه، ج1، ص 506؛ المغنی، ج3، ص 320؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 364.
- ↑ . المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهدایة، ج1، ص 171.
- ↑ مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارک الأحکام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.
- ↑ التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.
- ↑ دلیل الناسک، ص: 221؛ تفصیل الشریعة ، ج4، ص: 259؛ الخلاف، ج2، ص: 408 ؛ تفصیل الشریعة ، ج4، ص: 259.