الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آبار علي»
ط (added Category:آبار المدينة using HotCat) |
|||
| سطر ٦٩: | سطر ٦٩: | ||
* '''نیل الاوطار''': الشوکاني (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م. | * '''نیل الاوطار''': الشوکاني (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م. | ||
{{end}} | {{end}} | ||
[[تصنيف:آبار المدينة]] | |||
[[fa:آبار علی]] | [[fa:آبار علی]] | ||
مراجعة ٢٠:٠٣، ١٧ يناير ٢٠٢٣
ان منطقة آبار علي هي منطقة ملیئة بالنخیل في جنوب المدینة المنورة وفیها آبار المیاه تنسب الی الامام علي (ع). وقد یقع هذا المکان في الوقت الراهن بین طریق القدیم من المدینة الی المکة وتقاطع الجدید للمدینة الی المکة. حول سبب هذه التسمیة قال البعض: ان الامام علي (ع) عندما کان سکینة الدار قد قام ببناء آبار في هذه المنطقة لیستفید منها الحجاج وعامة الناس. وقد نسب احد علماء المعاصر اهل السنة آبار علي الی علي بن دینار ملك دارفور في جنوب السودان. الا ان ذکر اسم آبار علي في المصادر الاسلامیة الموجودة قبل رحلة علي بن دینار الی مکة ینفي هذا الکلام.
المفهوم والدلالات
آبار وآبیار جمع بئر[١] وآبار علي اسم منطقة تقع علی بعد 7 أو 9 کیلومترات في جنوب المدینة[٢] في وادي العتیق والسفوح الغربیة لجبل (عیر) الواقع بالقرب من ذو الحلیفة وعلی تقاطع طریق المکة حیث توجد فیها آبار میاه کثیرة وکذلك مناطق ملیئة بالنخیل.[٣]
قد ذکرت کتب مناسك الحج والکتب الفقهیة الشیعیة[٤] واهل السنة[٥] ایضا هذه المنطقة باسم آبیار أو آبیار علي ایضا. وقد اعتبر الکثیر من کتاب اهل السنة من القرن التاسع الهجري وما بعد بان آبار علي وذو الحلیفة ومسجد الشجره بانه اسم مکان ومیقات اهالي المدینة.[٦] والاسم المعروف حالیا هو آبار علي.[٧]
مکان المنطقة
یقع هذا المکان حالیا بین طریقین:
الطریق القدیم من المدینة الی المکة الذي یعبر باب العنبریة ویمر من جانب سکة الحدید الحجاز الی الشام والی المکة.
الطریق الجدید من المدینة الی المکة الذي ینفصل من ساحة مسجد القبا،[٨] کما جاءت علی اللوحات الذي یذکر فیها اسم المناطق اسم آبار علي وذو الحلیفة ومسجد الشجره الی جانب البعض.[٩]
سبب التسمیة
وحول تسمیة هذا المکان باسم آبار علي ذکر بعض مصادر اهل السنة: الامام علي (ع) قد قام بحفر هذه الآبار في هذا المنطقة[١٠] وقد اعتبر بعض مصادر الشیعة سبب ذلك ان الامام علي (ع) قد قام بحفر عدة آبار في هذه المنطقة – عندما کان في عزلته – وجعلها وقفا للـحجاج وعامة الناس.[١١]
کما جاء في بعض المصادر ایضا بان هذه الآبار کانت موجودة في المدینة قبل هجرة النبي (ص) الی المدینة وان الامام علي قام بأمر من النبي بمحاربة قبائل من الجن التي کانت ساکنة في اطراف هذه الآبار وحملهم هزیمة نکراء – وقد اعتبرت مصادر اهل السنة بان هذا الامر غیر واقعي واکدوا علی عدم صحته.[١٢] وقد قال بعض مراجع التقلید الشیعي المعاصر حول هذا الامر: بالنسبة لنا لم یتم اثبات صحة هذا الخبر والسند.[١٣]
علي بن ابي طالب (ع) أم علي بن الدینار
وقد نسب احد علماء اهل السنة المعاصرین في مصر دون أن یذکر المصدر – آبار علي الی علي بن دینار سلطان دارفور في جنوب السودان واعتبر نسب ذلك الی علي بن ابي طالب (ع) خطأ وحسب تعبیره ان علي بن دینار قد قام خلال رحلته الی الحج في عام 1899 م / 1315ق، بترمیم واعادة البناء باسم الآبار المیاهي المعروف باسم ذوالحلیفة ومن ثم سمیت بعد ذلك باسم آبار علي. لکن بما أن اسم آبار علي جاءت في مصادر کتبت قبل رحلة علي بن دینار الی الحج، وان هذا الرأي یعتبر غیر صحیح.
الهوامش
- ↑ العین، ج۸، ص۲۹۰؛ لسان العرب، ج۴، ص۳۷؛ تاج العروس، ج۶، ص۴۳، «بأر».
- ↑ عمدة القاری، ج۲۵، ص۶۲؛ البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵؛ مناسك حج، صافی، ص۲۷.
- ↑ المعالم الاثیره، ص۱۰۳؛ معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص۱۹۸.
- ↑ مناسك حج، صافي، ص۵۷؛ معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص۱۹۸؛ الحج والعمرة، ص۱۷۵.
- ↑ العهود المحمدیة، ص۶۰؛ الدر المختار، ج۲، ص۵۲۲؛ فتاوی اللجنة، ج۱۱، ص۱۸۱، ۲۳۸.
- ↑ عمدة القاری، ج۱۷، ص۲۲۵؛ ج۲۵، ص۶۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۴۱.
- ↑ کلمة التقوی، ج۳، ص۲۳۰؛ اعمال الحرمین، ص۱۳؛ مناسك حج، صافي، ص۲۷.
- ↑ معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص۱۹۸.
- ↑ کلمة التقوی، ج۳، ص۲۳۰؛ اعمال الحرمین، ص۱۳؛ مناسك حج، صافي، ص۲۷.
- ↑ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.
- ↑ مناسك حج، ابطحي، ص۵۴-۵۵؛ چهارده نور پاك، ج۱۲، ص۱۶۷۱-۱۶۷۲.
- ↑ البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵؛ الدر المختار، ج۲، ص۵۲۲-۵۲۳؛ کشف الخفاء، ج۲، ص۴۱۸.
- ↑ صراط النجاة، ج۲، ص۴۵۱.
المنابع
منبع اصلی مقاله: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل آبار علی.
- اعانة الطالبین: السید البکري الدمیاطي (م.۱۳۱۰ق.)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۸ق
- اعمال الحرمین: علي بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق
- البحر الرائق: ابونجیم المصري (م.۹۷۰ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۸ق
- تاج العروس: الزبیدی (م.۱۲۰۵ق.)، بمحاولة علي شیري، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق
- تاریخ المدینة المنورة: ابن شبّة النمیري (م.۲۶۲ق.)، بمحاولة شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
- تحفة الاحوذی: المبارك فوري (م.۱۳۵۳ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۰ق
- تهذیب الاحکام: الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بمحاولة موسوي و آخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۶۵ش
- چهارده نور پاک: عقیقي بخشایشي، نوید اسلام، ۱۳۸۱ش
- الحج والعمرة فی الکتاب والسنة: الري شهري، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش
- خلاصة الوفاء: السمهودي (م.۹۱۱ق.)، بمحاولة محمد الامین
- الدرالمختار: الحصکفي (م.۱۰۸۸ق.)، بمحاولة مکتب البحوث، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق
- سبل السلام: الکحلاني (م.۱۱۸۲ق.)، مصطفی البابي، مصر، ۱۳۷۹ق
- السنن الکبری: البیهقي (م.۴۵۸ق.)، بیروت، دار الفکر
- شرح عمدة فی الفقه: ابن تیمیة (م.۷۲۸ق.)، بمحاولة العطیشان، الریاض، مکتبة العبیکان، ۱۴۱۳ق
- شرح مسند ابی‌حنیفة: ملاعلي القاري (م.۱۰۱۴ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه
- صراط النجاة: میرزا جواد التبریزي، برگزیده، ۱۴۱۶ق
- عمدة القاری: العیني (م.۸۵۵ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي
- عون المعبود: العظیم آبادي (م.۱۳۲۹ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۵ق
- العهود المحمدیة: عبدالوهاب الشعراني (م.۹۷۳ق.)، مصطفی البابي، مصر، ۱۳۹۳ق
- العین: خلیل (م.۱۷۵ق.)، بمحاولة المخزومي و السامرائي، دار الهجرة، ۱۴۰۹ق
- فتاوی اللجنة الدائمة: احمد بن عبدالرزاق الدویش، الرئاسة العامة للبحوث العلمیة والافتاء
- فتح الباری: ابن حجر العسقلانی (م.۸۵۲ق.)، بیروت، دار المعرفة
- فتوح البلدان: البلاذري (م.۲۷۹ق.)، بمحاولة صلاح الدین المنجد، قاهرة، النهضة المصریة، ۱۹۵۶م
- کشف الخفاء: اسماعیل العجلوني (م.۱۱۶۲ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۸ق
- کلمة التقوی (فتاوی): محمد امین زین الدین، قم، مهر، ۱۴۱۳ق
- لسان العرب: ابن منظور (م.۷۱۱ق.)، قم، ادب الحوزة، ۱۴۰۵ق
- المصنّف: عبدالرزاق الصنعاني (م.۲۱۱ق.)، بمحاولة حبیب الرحمن، المجلس العلمي
- المعالم الاثیره: محمد محمد حسن شراب، بیروت، دار القلم، ۱۴۱۱ق
- معجم البلدان: یاقوت الحموي (م.۶۲۶ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۵م
- معجم الفاظ الفقه الجعفري: احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق
- مکاتیب الرسول: احمدی میانجي، بمحاولة مرکز تحقیقات حج، تهران، دار الحدیث، ۱۴۱۹ق
- مناسك حج و عمره: سید محمد علی ابطحي، ۱۴۱۸ق
- مناسك حج: لطف‌الله صافي، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۶ق
- مواهب الجلیل: الحطاب الرعیني (م.۹۵۴ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۶ق
- نیل الاوطار: الشوکاني (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م.