الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أسطوانة الوفود»
Abu shahab (نقاش | مساهمات) |
Abu shahab (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ٢٠: | سطر ٢٠: | ||
== ذات صلة == | == ذات صلة == | ||
* [[اعمدة مسجدالنبي]] | * [[اعمدة مسجدالنبي]] | ||
* [[أسطوانة التوبة]] | * [[أسطوانة التوبة]] | ||
* [[أسطوانة السرير]] | * [[أسطوانة السرير]] | ||
* [[أسطوانة الحرس]] | * [[أسطوانة الحرس]] | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
مراجعة ٢٢:٣٦، ٥ أبريل ٢٠٢٤
أسطوانة الوفود، أو مجلس الوفود هي المكان الذي کان النبي (ص) يجلس عندها ليلتقي بوفود العرب القادمة عليه، لكي تبايعه على الإسلام في المسجد النبوي. وكانت الوفود عبارة عن ممثلين ترسلهم القبائل الكبرى إلى الرسول(ص). وكان النبي (ص) يجلس بجوار هذة الأسطوانة ويجتمع برؤساء القبائل أي الوفود. ولذلك أصبحت هذة الأسطوانة تعرف باسم أسطوانة الوفود.
ويُشار إلى الأسطوانة المذكورة أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"، وذلك لأن الصحابة كانوا يجتمعون حولها مثل القلادة. وهذة الأسطوانة هي أحد أساطین المسجد النبوي، حيث وقع نصفها داخل ضريح النبي (ص).
موقع أسطوانة الوفود
تقع هذة الأسطوانة موازياً لأسطوانتين المحرس والسرير، وهي متصلة بالضريح النبوي.[١] ويشير بعض الرواة إلى هذة الأسطوانة بأنها تقع خلف أسطوانة المحرس من جهة الشمال، ويعتبر ثالث أسطوانة من جهة القبلة.[٢]
أسطوانة الوفد، مكان اجتماعات ومواثيق القبائل مع النبي
كلمة "الوفد" تعني الممثل، وهي تُستخدم للشخص أو الجماعة التي تأتي نيابة من قبل شخص أو مجموعة لحضور شخص ذو منصب.[٣] وتُسمی الهيئة التي يتم إرسالها من قبل القبائل "الوفد" (جمعها الوفود)، ولذلك تم تسمية الأسطوانة المذکورة بهذا الاسم.[٤]
بعد فتح مكة في السنة الثامنة الهجرية، كانت الوفود تتوافد على النبی (ص) من شتى القبائل الساكنة في أرجاء جزيرة العرب لإعلان إسلامهم أو إبرام اتفاقيات مع حكومة المدينة الإسلامية. ولهذا السبب، اشتهرت السنة التاسعة الهجرية في المصادر السيرة والتاريخ باسم "عام الوُفود".[٥] وكان رسول الله (ص) يلتقي بهؤلاء الوافدين بجوار هذة الأسطوانة، ويتحدث معهم.[٦] وقد ذُكرت أسماء الكثير من هذه الوفود في مصادر السيرة.[٧]
أسطوانة القلادة
تُعرف أسطوانة الوفود أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"؛ لأنَّ كبار الصحابة[٨] [٩] كانوا يجلسون حولها كالقلادة.[١٠] [١١] واسمها الشهير الذي حالياً مكتوب عليها هو "أسطوانة الوُفود".
أسطوانةالوفادة
"الوفادة" هو اسم آخر لهذة الأسطوانة،[١٢] ويقال إنه يستخدم للاختصار.[١٣]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ المعالم الأثيرة، ص43.
- ↑ وفاء الوفاء، ج2، ص185.
- ↑ مجمع البحرين، ج4، ص525، «وفد».
- ↑ المعالم الأثيره، ص43.
- ↑ نک: السيرة النبوية، ج4، ص985.
- ↑ الدرة الثمينة، ص298؛ التعريف بما آنست الهجرة، ص31.
- ↑ نک: السيرة النبوية، ج3، ص591؛ ج4، ص925، 964؛ الطبقات، ج1، ص22، 116، 164.
- ↑ التعريف بما آنست الهجرة، ص31؛ المغانم، ج1، ص403
- ↑ وفاءالوفا، ج2، ص 186.
- ↑ اخبار المدينة، ص103؛ المعالم الاثيرة، ص43.
- ↑ وفاءالوفا، ج2، ص 185.
- ↑ کتاب في احوال الحرمين الشريفين، ص95؛ موسوعة مكة المكرمة، ج2، ص442.
- ↑ موسوعة مکة المکرمة، ج2، ص440.
المنابع
- أخبار المدينة، ابن زبالة (م.199هـ.)، بجهود صلاح عبد العزيز، مركز بحوث ودراسات المدينة، 1424هـ.
- التعريف بما آنست الهجرة، محمد المطري (م.741هـ.)، بيروت، المکتبه العلمية، 1402هـ.
- الدرة الثمينة، ابن النجار (م.643هـ.)، بجهود صلاح الدين، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1426هـ.
- السيرة النبوية، ابن هشام (م.213/218هـ.)، بجهود محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
- الطبقات الكبري، ابن سعد (م.230هـ.)، بيروت، دار صادر.
- کتاب في احوال الحرمين الشريفين، مجهول، مکة، مکتبة نزار مصطفي الباز، 1418هـ.
- مجمع البحرين، الطريحي (م.1085هـ.)، بجهود الحسيني، طهران، الثقافة الإسلامية، 1408هـ.
- المعالم الاثيرة، محمد ابن محمد حسن شُرَّاب، ترجمة: شيخي، طهران، مشعر، 1383ش.
- المطابة، محمد الفيروزآبادي (م.817هـ.)، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1423هـ.
- موسوعة مکة المکرمة و المدينة المنورة، احمد زکي اليماني، مؤسسة الفرقان، 1429هـ.
- وفاء الوفاء، السمهودي (م.911هـ.)، بجهود السامرائي، مؤسسه الفرقان، 1422هـ.