الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Khaled»
| سطر ١٠: | سطر ١٠: | ||
==تشكيل الضريح من البداية== | ==تشكيل الضريح من البداية== | ||
===أول سور حول قبر الرسول=== | |||
===تشكيل المنطقة النهائية للضريح في العصر المملوكي=== | |||
===الضريح الذي بني في عهد قايتباي=== | |||
==تاريخ بناء المسجد== | ==تاريخ بناء المسجد== | ||
مراجعة ١٧:٠٨، ١٦ سبتمبر ٢٠٢٣
ضریح رسول الله
ضریح رسول الله، وهو من المساجد التاريخية بالمدينة المنورة، وأحد مواقيت الخمسة للحج. ويعتبر هذا المكان ميقات أهل المدينة، وكل من أراد الحج أو العمرة عن طريق المدينة. ويقال أنه كان إحرام الرسول صلی الله عليه وآله وسلم في أسفاره للحج والعمرة من هذا المكان. ولهذا المسجد اسماء أُخرى منها: ذُو الْحُلَیفة، مسجد الميقات و آبار علي(ع).
وبحسب قول المؤرخين، فقد تم بناء مسجد الشجرة في عهد خلافة عمر بن الخطاب، وقد تعرض للتدمير والإصلاح والتجديد لعدة مرات. ويقع مسجد الشجرة اليوم على بعد ثلاثة كيلومترات من المدينة المنورة، بجوار طريق المدينة-مكةالسريع، والذي، بالإضافة إلى التطوير الشامل، قد الحقت بالمسجد عدة مبانی للخدمات مثل: الحمامات والنافورة للاستحمام وموقف السيارات والمطاعم والأسواق.
تشكيل الضريح من البداية
أول سور حول قبر الرسول
تشكيل المنطقة النهائية للضريح في العصر المملوكي
الضريح الذي بني في عهد قايتباي
تاريخ بناء المسجد
وبحسب رواية من صحيح البخاري، بني المسجد في عهد خلافة عمر بن الخطاب.[١] وقد روى بعض المؤرخين، استنادا إلى الأحاديث والوثائق عن ابن عمر وأنس بن مالك والإمام الصادق(ع)، عن بناء المسجد وواجهته في العقود الأولى الهجرية.[٢]
الإصلاح والتجديد في القرن التاسع
وبحسب رواية السمهودي (المؤرخ والمتوفى 911 هـ) فإن جدران المسجد جددت سنة 861 هـ، وبناه على أساسه القديم. وتم تجديده وكانت مساحته من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب حوالي ثمانیة واربعین متراً مربعاً.[٣]
الإصلاح والتجديد في القرن الرابع عشر
وقد تهدم المسجد في نهاية القرن الحادي عشر الهجري وجدد بناءه مسلم من أهل الهند في بداية القرن الرابع عشر الهجري بعد الاستئذان من الدولة العثمانية.[٤] وقد کتب العياشي في تقرير رحلته الأولى عام 1353هـ، عن هذا المسجد: "بناؤه مستطيل الشكل من اللبن والطین، ومسقوف بخشب النخل والجرید، أما وقد وصلته عنایة المسئولین وبني ووسع وجاءت بنایته روعة مما جعل أنظار الحجاج ترنه إلیه بعد جهله المطبق عندهم، وحتی عندالسکان في المدینة."[٥]
الإصلاح والتجديد الأخير
جدد بناء هذا المسجد في عهد مملكة عبد العزيز[٦] وبنيت له مئذنة.[٧] وكما خصص ملك فهد للمسجد حوالي تسعين ألف متر مربع والخدمات الجانبية مثل موقف السيارات؛ بحيث تبلغ مساحة المسجد - دون مساحة الملحقات الجانبية - حوالي 26 ألف متر مربع.[٨]
الموقع الحالي للمسجد
يقع مسجد الشجرة اليوم على بعد 8 كيلو مترات من المدينة، علی طريق المؤدي الی مكة وجدة.[٩] الشكل الهندسي للمسجد هو مربع وله أربعة جوانب بمساحة 27000 متر مربع ويستوعب لـ 5000 مصلي. وتبلغ المساحة الكلية للمسجد بالساحات المحيطه به حوالي 290 ألف متر مربع.[١٠] کما في التطوير الأخيرأيضًا، لتوفیر مستلزمات الحجاج والمعتمرین، قد الحقت بالمسجد عدة مبانی للخدمات مثل: الحمامات والنافورة للاستحمام وموقف السيارات (للمركبات الخفيفة والثقيلة) والمطاعم والأسواق، وقد بلغت التكلفة الاجمالیة للتوسعة 200مليون ريالاً سعودياً.[١١]
الاسماء الأُخرى
هذا المكان يشتهر بعدة اسماء مختلفة وهي:
- مسجد الشجرة:وكان في هذا المكان شجرة، كان ينزل تحتها النبي صلى الله عليه وسلم، ویستظل بها ویصلى ویحرم في سفره إلى الحج،[١٢] وبعد أن بني المسجد في هذا المكان فأطلق عليه مسجد الشجرة نسبة لتلك الشجرة.[١٣]
وقد ذكر بعض الفقهاء كالشيخ المفيد والسيد المرتضى وأبو الصلاح الحلبي، اسم مسجد الشجرة عند تسمية المواقیت.[١٤]
- مسجد ذُو الْحُلَیفة: "حليفة" اسم لماء كان موجودٌ في ذلک المكان.[١٥] وبحسب اعتقاد بعض الفقهاء كابن إدريس والشيخ الصدوق والشيخ الطوسي فإن "ذُوالْحُلَیفة" هو نفس مسجد الشجرة.[١٦]
- مسجد الميقات: وهذا المكان هو أحد المواقيت التي يحرم فيها الحجاج، ولهذا السبب يعرف بمسجد الميقات.[١٧]
- مسجد آبار علي(ع): وقد نسب البعض هذه التسمية إلى "الإمام علي" وآخرون نسبه إلى "علي بن دينار" الذي ظهر في هذا الميقات عام 1998م، وحفر الآبار للحجاج. والبعض الآخر اعتبر أن هذة التسمية مشتقة من أسماء أشخاص آخرين.[١٨]
ميقات الحج
وبحسب قول بعض المؤرخين، عندما كان النبي(ص) يذهب إلى مكة لأداء فريضة الحج، كان يحرم في سفره من هذا المكان إلى الحج.[١٩]
میقات اهل المدینة
ووفقا للروایات الفقهية، فإن مسجد الشجرة هو أحد مواقیت الحج.[٢٠] كما يعتبر الفقهاء مسجد الشجرة أحد مواقيت الحج الخمسة، ويرون أنه يجب إن یحرم بعض المعتمرين للعمرة المفردة والتمتّع من هذا المكان.[٢١] ويعتبر عند البعض أن مسجد الشجرة ميقات أهل المدينة، وكل من یقصد مكة المكرمة عن طريق هذه المدينة.[٢٢]
وفي هذا الصدد يطرح سؤال: وهو من أراد الحج عن طريق المدينة، هل یجوز له الإحرام من الجحفة (الميقات الذي في الطريق من المدينة إلى مكة، ويُعرف حسب الأحاديث بميقات أهل الشام)؟ ولایجوز له الإحرام في مسجد الشجرة؟! وقيل رداً على ذلك: بناءاً على رأي مشهور فقهاء الشيعة، أنه لا يجوز لأهل المدينة عدول الإحرام من ميقات مسجد الشجرة، إلى ميقات آخر كالجحفة؛ ولا يجوز الإحرام من الجحفة،[٢٣] إلا لمن كان معذوراً (عاجزاً أو مريضاً).[٢٤] وقيل أيضاً: هذا الحكم مختصّ فيمن يخرج من المدينة إلى ذي الحليفة ويمرّ بها ولم يحرم حتی يصل إلى الجحفة؛ وأما إذا لم يمرّوا بذي الحليفة، وخرجوا من طريق آخر، وأتوا إلى ميقات ثاني، فلا إشكال في عملهم؛ لأن تجاوز الميقات عرفاً، لا ينطبق عليهم.[٢٥]
الموقع الدقيق للميقات
وذو الحليفة هو اسم منطقة كبيرة كان يقع فيها مسجد الشجرة.[٢٦] وفي الروايات أحياناً يعتبر "مسجد الشجرة" ميقات أهل المدينة للحج، وأحياناً يُستخدم تعبير "الشجرة" أو "ذو الحليفة".[٢٧] وهناك قولان في وجوب الإحرام داخل المسجد: فريق يرى أن الإحرام لا يصح إلا من داخل مسجد الشجرة، وذهب فريق آخر إلى صحة الإحرام من خارج المسجدالشجرة أيضا؛[٢٨] كما يعتبر البعض: أنه يجوز الإحرام عند مشهور الفقهاء من خارج المسجدالشجرة، ومن محاذاته.[٢٩]
معرض صور
الهوامش
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص257.
- ↑ مدینة شناسي، 1367ش، ج1، ص183.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص257.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص258.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص258.
- ↑ مدینة شناسي، 1367ش، ج1، ص184.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص258.
- ↑ آثار اسلامی مکّه و مدینه، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۷۷؛ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص259.
- ↑ «مسجد شجره در آستانه مناسک حج» وكالة اخبارية فارس.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص259.
- ↑ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص260.
- ↑ آثار اسلامی مکة ومدینة، 1387ش، ص275.
- ↑ تاریخ مکة المشرفة والمسجد الحرام والمدینة الشریفة والقبر الشریف، 2008م، ج1، ص311؛ المساجد الأثریة، 1418هـ، ص257.
- ↑ المقنعة، 1413هـ، ص394؛ المسائل الناصریات، 1417هـ، ص308؛ الكافي فی الفقه، 1403هـ، ص202.
- ↑ تاریخ و آثار اسلامي مکة ومدینة،1381ش، ص409.
- ↑ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، 1410هـ، ج1، ص528؛ المقنع، 1415هـ، ص217؛ النهاية فی مجرد الفقه و الفتاوي، 1400هـ، ص210.
- ↑ تاریخ و آثار اسلامی مکة ومدینة،1381ش، ص409.
- ↑ «قصة المیقات ومحطة انطلاق المعتمرین»، موقع عکاظ.
- ↑ آثار اسلامي مکة ومدینة، 1387ش، ص275.
- ↑ الکافي، 1407هـ، ج4، ص319.
- ↑ مؤسسه دائرةالمعارف فقه الاسلامي، ثقافة الفقه الفارسي، 1387ش، ج3، ص712.
- ↑ مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه فارسی، 1387ش، ج3، ص712.
- ↑ «احرام از جحفه وظیفه چه کسی است، ص 64-65.»
- ↑ «احرام از جحفه وظیفه چه کسی است، ص 75.»
- ↑ «احرام از جحفه وظیفه چه کسی است، ص65.»
- ↑ «میقات مسیر مدینه»، ص61
- ↑ تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة، 1418هـ، ج3، ص20-24.
- ↑ «میقات مسیر مدینه»، ص62.
- ↑ بررسی حکم احرام از محاذی مواقیت، از منظر مذاهب اسلامي، 1397ش، ص7-38.
المنابع
- الكافي فی الفقه، الحلبي، ابوالصلاح، تقى‌الدين بن نجم‌الدين، اصفهان، المكتبة العامة للإمام أمير المؤمنين (ع)، ط1، 1403هـ.
- المقنع، شیخ الصدوق، محمّد بن علي بن بابويه، قم، مؤسسة امام الهادى(ع)، ط1، 1415هـ.
- «احرام از جحفه وظیفه چه کسانی است»، روزبه برکت الرضایي، فصلنامه میقات حج، رقم 96، تیر 1395ش.
- «میقات مسیر مدینه»، سید مرتضی الموسوي الشاهرودي، فصلنامه میقات حج، رقم 68، صيف 1388ش.
- «میقات ذو الحلیفة و مسجد شجرة»، مکارم الشیرازي، ناصر، موقع المدرسة الفقهية، تاريخ المشاهدة: 14 شوال 1443هـ.
- «مسجد شجره در آستانه مناسک حج»، علیبور، بهزاد، وكالة اخبارية فارس، تاريخ المشاهدة: 14 شوال 1443هـ.
- «قصة المیقات ومحطة انطلاق المعتمرین»، موقع عکاظ، تاریخ بازدید: 14 شوال 1443هـ.
- آثار اسلامي مکة ومدینة، جعفریان، رسول، طهران، مشعر، 1387ش.
- البحر الرائق، المصري، ابونجیم، تصحيح: زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418هـ.
- السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، ابن ادريس الحلّي، محمد بن منصور، قم، دفتر انتشارات الاسلامي، ط2، 1410هـ.
- الکافي، الکلیني، محمد بن یعقوب، تحقیق و تصحیح: الغفاري، علی‌اکبر، الآخوندي، محمد، طهران، دار الکتب الإسلامیة، ط4، 1407هـ.
- المسائل الناصریات، سید مرتضی، على بن حسين، تحقیق: مركز البحوث والبحث العلمي في فقه الاستدلال المقارن، طهران، رابطة الثقافة و العلاقات الإسلامية، ط1، 1417هـ.
- المساجد الأثریة فی المدینة النبویة، عبدالغني، محمدالیاس، مدینة، مطابع الرشید، الطبعة الثانیة، 1419هـ.
- المقنعة، شیخ المفید، محمّد بن محمد بن نعمان، قم، مؤتمر الهزارة لشيخ مفيد العالمي، 1413هـ.
- النهاية فی مجرد الفقه و الفتاوي، شیخ الطوسي، محمد بن حسن، بیروت، دار الكتاب العربي، ط2، 1400هـ.
- بررسی حکم احرام از محاذی مواقیت، از منظر مذاهب اسلامي، درافشان، محمدحسین، پژوهشنامه حج و زیارت، السنة الثالثة، رقم الاول، 1397ش.
- تاريخ مكه المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، ابن‌الضيا، ب.ع، 2008م.
- تاریخ و آثار اسلامي مکة و مدینة، قائدان، اصغر، قم، الهادي، 1381ش.
- دانشنامه کلام اسلامي، مجموعة من الباحثين، قم، مؤسسة امام صادق(ع)، زیر نظر جعفر السبحاني، 1388ش.
- فرهنگ فقه فارسي، مؤسسة الموسوعة الفقهية الإسلامية، تحت إشراف محمود هاشمي الشاهرودي، قم، مؤسسة دائرة المعارف الفقهية الإسلامية، 1387ش.
- مدینه شناسي، النجفي، محمدباقر، طهران، خرمایستان، ط1، 1367ش.
- موسوعة مرآة الحرمین الشریفین و جزیرة العرب، صبری باشا، ایوب، ترجمة: ماجدة معروف، حسین مجیب المصري، عبدالعزیز عوض، قاهرة، دارالآفاق العربیة، 2004م.
- تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة-الحج، فاضل النکراني، محمد، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، 1418هـ.