الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قلع الأسنان»
| سطر ٥: | سطر ٥: | ||
وفي بعض القواميس، تم ترجمة «القلع» بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.<ref>لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.</ref> | وفي بعض القواميس، تم ترجمة «القلع» بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.<ref>لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.</ref> | ||
أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.<ref>الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.</ref> | أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.<ref>الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.</ref> | ||
لكن [[ابن فارس]]، | لكن [[ابن فارس]]، من المعجمین القرن الرابع الهجري، يعتقد أن [[الضرس]] يشير إلى ا[[لأسنان المولي]].<ref>معجم مقائیس اللغة، ج3، ص395.</ref> | ||
== قلع الأسنان في الحج == | == قلع الأسنان في الحج == | ||
مراجعة ٠١:٠٧، ٣ مارس ٢٠٢٣
قلع الأسنان من محرمات الإحرام حتى لو لم ينزف الدم وكفارته بناءً علی الحتیاط شاةٌ. وكذلك، وفقًا لبعض مراجع التقليد، مثل ناصر مكارم الشيرازي وحسين وحيد الخراساني، فإن قلع الأسنان في الإحرام ليس حرام ولا كفارة فیه. وبحسب فقهاءالشيعة، لا مانع من خلع الأسنان عند الضرورة. لكن البعض يؤمن بالكفارة، والبعض الآخر يرى أنه لا كفارة فیه.
المفاهيم
قلع الأسنان ورد ذكره في المصادر الروائية والكتب الفقهیة ب«قَلْعُ الضِرس»[١] و«قلع السن».[٢] وفي بعض القواميس، تم ترجمة «القلع» بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.[٣] أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.[٤] لكن ابن فارس، من المعجمین القرن الرابع الهجري، يعتقد أن الضرس يشير إلى الأسنان المولي.[٥]
قلع الأسنان في الحج
قلع الأسنان من محرمات الإحرام؛ حتى لو لم ينزف الدم.[٦] وقد ورد في كتب الفقهیة في حديث الحج و العمرة أنه حرام قلع الأسنان في الإحرام وضرورة الكفارة عن هذا الفعل.[٧] ولكن وفقًا لبعض مراجع التقليد، مثل ناصر مكارم الشيرازي وحسين وحيد الخراساني، فإن قلع الأسنان في الإحرام ليس حرامًا وليس له كفارة.[٨] كما أنه عند البهجت والتبريزي والخوئي والزنجاني والسيستاني: إذا لم يكن هناك دمٌ فلا إشكال في قلع الأسنان ولا كفارة فیه.
كفارة
- على رأي مراجع التقليد الذين يعتبرون قلع السن في الإحرام حراما ، فإن الكفارة قلع السن في الإحرام على الاحتياط شاةٌ.[٩]
- لا يوجد أي مانع أمام قلع الأسنان عند الضرورة؛ لكن البعض يؤمن بالكفارة، والبعض يرى أنه لا كفارة فیه.[١٠]
الهوامش
- ↑ تهذیب الأحکام، ج5، ص385؛ الکافی فی الفقه، ص204؛ المختصر النافع، ص108.
- ↑ غایة المرام، ج1، ص499؛ کشف الغطاء، ج4، ص551؛ کتاب الحج، خوئی، ج3، ص360.
- ↑ لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.
- ↑ الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.
- ↑ معجم مقائیس اللغة، ج3، ص395.
- ↑ انظر: مناسك الحج، مسئلة 468،ص 237-238.
- ↑ انظر: مناسك الحج، مسئلة 468،ص 237-238.
- ↑ مناسک نوین، ص109.
- ↑ مناسک نوین، ص109.
- ↑ انظر: مناسك الحج، مسئلة 468،ص 237-238.
المنابع
- تاج العروس من جواهر القاموس، مرتضی الزبیدی، تحقیق علی الشیری، بیروت، دار الفکر، 1414هـ.
- تهذیب الاحکام، الطوسی (م. 460ق.)، بمساعدة موسوی و آخوندی، طهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.
- الصحاح (تاج اللغة و صحاح العربیة)، اسماعیل بن حماد الجوهری، تحقیق احمد عبدالغفور العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407 هـ.
- غایة المرام باخبار سلطنة البلد الحرام، عبدالعزیز بن عمر بن فهد المکی، تحقیق فهیم محمد شلتوت، مکه مکرمه، جامعة ام القری، 1406 هـ.
- الکافی فی الفقه، ابوالصلاح الحلبی، تحقیق رضا الاستادی، اصفهان مکتبة الامام امیرالمومنین علی(ع).
- کتاب الحج، ابوالقاسم الخویی (م.1413.هـ.)، قم، لطفی، 1409 هـ.
- کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء، جعفر بن خضر کاشف الغطاء، تحقیق عباس تبریزیان و آخرون، قم، انتشارات الإسلامی، 1422 هـ.
- لسان العرب، ابن منظور (م. 711هـ.)، قم، ادب الحوزه، 1405هـ.
- المختصر النافع فی فقه الامامیه (النافع فی مختصر الشرائع)، جعفر بن حسن محقق حلی، تهران، بنیاد بعثت، 1410هـ.
- معجم مقاییس اللغه، احمد بن فارس، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 1404هـ.
- مناسک حج: پژوهشکده حج و زیارت، طهران، انتشارات مشعر، 1397ش.
- مناسک نوین: مصطفی آخوندی و عبدالرحمان الانصاری، طهران، محراب قلم، 1390ش.