الحجر الأسود

یقع الحجر الأسود في الرکن الشرقي من الکعبة یسمّی بالرکن الحجري، وارتفاعه من الأرض متر ونصف متر.

جعل الحجر الأسود في الکعبة

علی ما روی القرآن الکريم والأحاديث، أمر الله نبيه إبراهيم أن یبني الکعبة ویساعده ابنه إسماعيل؛ عندما وصلا إلی الرکن الشرقي من جدار الکعبة من ارتفاع ذرعان وثلثا ذراع مقابل زمزم، سأل إبراهيم ابنه لحجر یکون علما للناس فيبتدئون منه الطواف ولم یجد إسماعيل حجرا مناسبا لهذا الموضع فأرسل الله حجرا بین یدي إبراهيم أعجبهما وهو الحجر الأسود فجعله في جدار الکعبة.(3)

جعل الحجر الأسود في مکانه بعد انهدام الکعبة

خمسة وثلاثون سنة بعد عام الفيل، حدث سيل عظيم في مکة وتهدّم بناء الکعبة؛ فقرّر کبراء قريش إعادة بنائها وبدئوا بهذا حتی ارتفع البناء إلی قامة الرجل وآن أن یضعوا الحجر الأسود في مکانه من الرکن. اختلفت کبراء کلّ قبيلة حینئذ في الشخص الذي یضعه في مکانه وینال هذا الشرف العظيم؛ عظم النزاع حتی کادت الحرب أن تنشب بينهم فقام أبو أمية بن المغيرة المخزومي وهو أسنّ أهل مکة وأراد أن یمنع وقوع القتال فاقترح أن یترکوا الشرّ والحسد والإختلاف وأن یحکموا بين أنفسهم أول من یطلع علیهم من باب الصفا هو الذي یجعل الحجر في مکانه. (5) فرضی الجميع وأخذوا ینظرون إی باب الصفا وإذا دخل محمّد بن عبدالله ولم یکن یبعث بالرسالة بعد. سءلوه شيوخ قريش أن یحکم بینهم فطلب محمدّ ثوبا فأتوا بالثوب ونشره بیدیه ورفع حجر الأسود وجعله في وسط الثوب. ثمّ سئلهم أن یأخذ کبير کلّ قبيلة بطرف من الثوب فتقدّم کبراؤهم وأخذوا بأطراف الثوب فأمرهم محمّد أن یحملوا الحجر إلی ما یحاذي موضعه في جدار الکعبة ثمّ رفع بنفسه الحجر ووضعه في الرکن. هکذا انحسم الخلاف بینهم ورضي الجميع واستمرّوا بإعادة باقي بناء الکعبة. (6)

إعتداء القرامطة علی الحجر الأسود

کان الحجر الأسود محترما في طوال الزمان ولم یعتد أحد علی حرمته ومکانته ولکن في زمن حکومة القرامطة بزعامة أبوطاهر القرمطي، وفي سنة 317 هـ. دخلوا مکة في یوم التروية ونهبوها وقتلوا الحجاج وقلعوا الحجر الأسود فحملوه معهم إلی الإحساء. کان غرضهم من هذا تحویل الحجّ من مکة إلی الإحساء وجرّ الناس إلی بلدهم وبقي عندهم اثنتين وعشرين سنة. کلّما حاول الخلفاء وزعماء القبائل بردّه إلی مکة فشلوا حتی توسط الشريف أبو علی عمر بن یحیی العلوي بین الخليفة المطيع لله والقرامطة، فأقبلوا ردّه وجاؤوا به إلی الکوفة وعلّقوه علی الأسطوانة السابعة من أساطين الجامع، ثمّ حملوه إلی مکة ووضعوه في مکانه بشهر ذي القعدة من سنة 339 هـ. وصنع له طوقان من فضة وأحکموا بنائه. (7)

الحجر الأسود في الروايات

هناك روايات عن رسول الله واهل بيته حول الحجر الأسود توضّح وجوهه المختلفة؛ روي أنّه کان أشدّ بیاضا من اللبن فاسودّّّ من خطايا الناس وأنّه لولا کانت ممسوسا بالذنوب الجاهلية، کان یشفي کلّ ذي عاهة. (13) روي أیضا أنّ الله تعالی عندما أخذ من بني آدم ميثاقا علي ربوبيته، التقم الحجر الأسود ذلك الميثاق. (15) وأنّ للحجر لسانا فصيحا يوم القيامة یشهد لمن وافی بالميثاق. (16) وقيل بأنّ الحجر الأسود ومقام إبراهيم جوهرتان من جوهر الجنة. (25)

الطواف والحجر الأسود

يبتدی الطواف من الحجر الأسود عند کلّ المسلمين ولکن هناك مواضع اختلاف بينهم في بعض المسائل حول الحجر الأسود:

الإمامية

علی رأي الإمامية يبدأ الشخص الطواف محاذيا من الحجر الأسود، قریبا منه أو بعيدا عنه والکعبة إلی جانبه الأيسر، ثمّ ينوي الطواف ویطوف حول الکعبة سبعة أشواط وينتهي إلی الحجر الأسود. کلّما دنی من الحجر، رفع يديه وحمد الله وأثنی عليه وسأله أن يتقبل منه فیستلم الحجر الأسود ويقبله إن أمکن هذا له؛ ثمّ یدعو بما روي من الأدعية المأثورة عند الحجر الأسود. (31)

الشافعية

من شروط الطواف عند الشافعية ابتدائه من الحجر الأسود بشکل لا يقدم جزءا من بدنه علی جزء من الحجر؛ فإذا بدأ بالطواف بغيره لم یحسب ما طافه قبل وصوله إلی الحجر. یشترط أيضا أن یحاذيه عن الإنتهاء.

من سنن الطواف عند الشافعية استقبال البيت أول طوافه وأن یقف بجانب الحجر الأسود إلی جهة الرکن اليماني وينوي الطواف. ثمّ یمشي مستقبلا الحجر ویجعل یساره إلی البيت ويبدأ الطواف. یستحبّ أن یلمس الحجر الأسود بيده أول طوافه ویقبّله والإستلام والتقبيل ثلاث مرّات یستحبّ أيضا أن یجعل جبهته علی الحجر. علی رأيهم، لیس الإستلام والتقبيل مستحبّا علی النساء إلّا عند خلوّ المطاف. یستحبّ أیضا استلام الحجر بعد صلاة الطواف عندهم. (47)

المالکية

يعتقد المالکية باشتراط بدء الطواف من الحجر الأسود وإن ابتدأ المکلّف الشوط قبل الحجر، علیه إتمامه عنده. یندب عند المالکية تقبيل الحجر الأسود في الشوط الأول والتکبير عند ذلك، فإن لم یمکن تقبيله یستحب الإستلام فإن لم یقدر علی هذا أيضا یکبّر عند محاذاته. (48)

الحنابلة

الواجب في الطواف کونه سبعة أشواط وابتدائه من الحجر الأسود علی قول الحنابلة. یعتبر من سنن طوافهم استلام الحجر الأسود وتقبيله في کلّ شوط مع التيسر وإن تعسّر هذا، یستحبّ لهم الإشاره باليد إلی الحجر عند المحاذاة. (49)

الحنفية

يبدأ الطواف علی رأي الحنفية من الحجر الأسود وإن لم یفعل المکلّف هکذا، علیه إعادة الطواف مادام بمکة، فإن رجع إلی بلده ولم یعد الطواف علیه ذبح کبش وتصدّقه للمساکین. مندوب عند الحنفية استلام الحجر وتقبيله بعد انتهاء کلّ شوط وإن لم یکن هذا مقدورا له یستحب أن یرفع یدیه مستقبلا نحو الحجر ویکبّر ویهلّل ویحمد الله تعالی ویصلّي علی النبي. یستحب عندهم استلام الرکن اليماني أیضا. (50)

دعاء عند الحجر الأسود

هناك أدعية رويت في الکتب الإسلامية التي یستحبّ الدعاء بها حول الحجر الأسود:

• روي عن الإمام الصادق أنّه یستحبّ الدعاء هکذا عند الدنوّ من الحجر الأسود وبعد رفع اليد وحمد الله وثنائه والصلوة علی النبي:

«اَللَّهُمَّ أَمانَتِی أَدَّیْتُها ، وَ مِیثاقِی تَعاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوافاة ، اَللَّهُمَّ تَصْدِیقاً بِکِتابِکَ ، وَ عَلى سُنَّةِ نَبِیّـِک ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ ، آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ کَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ ، وَ بِاللاَّتِ وَ الْعُزّى ، وَ عِبادَةِ الشَّیْطانِ وَ عِبادَةِ کُلّـِ نِدّـ یُدْعى مِنْ دُونِ اللَّه. اللَّهُمَّ إِلَیْكَ بَسَطْتُ یَدِی وَ فِیمَا عِنْدَكَ عَظُمَتْ رَغْبَتِی فَاقْبَلْ سَیْحَتِی وَ اغْفِرْ لِی وَ ارْحَمْنِی اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَ الْفَقْرِ وَ مَوَاقِفِ الْخِزْیِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ». (44)

• دعاء عن الإمام الصادق عند الدخول للمسجد الحرام وبعد المشي إلی الحجر الأسود واستلامه:

«الحَمْدُ للهِ الذي هَدَانَا لِهَذَا ، وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا الله ، سُبْحَانَ اللهِ ، وَالحَمْدُ للهِ ، وَلَا إلهَ إلاَّ اللهِ ، وَاللهُ أكْبَرُ ، أكْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ ، وَأَكْبَرُ مِمَّنْ أَخْشَى وَأحْذَرُ ، وَلا إلهَ إلاَّ اللهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ ، وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيى وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي بِيَدِهِ الخَيْرُ ، وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.» (45)

• دعاء الإمام الباقر عند محاذاة الحجر الأسود:

«أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وباللات والعزى، وبعبادة الشيطان، وبعبادة كل ند يدعى من دون الله.»

فیقول بعد استلامه بالیمین:

«بسم الله وبالله والله أكبر اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة.» (46)