الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ستر الرجلین»
لا ملخص تعديل |
|||
سطر ٨: | سطر ٨: | ||
==نوع ونطاق الستر== | ==نوع ونطاق الستر== | ||
*في رأي فقهاء الإمامية<ref>جواهر الکلام، ج18، ص351؛ الحدائق، ج15، ص442.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، | *في رأي فقهاء الإمامية<ref>جواهر الکلام، ج18، ص351؛ الحدائق، ج15، ص442.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص271-272؛ المجموع، ج7، ص249-258؛ الثمر الداني، ص382-383.</ref> لا يجوز للرجل أن يستر قدميه، يستند فقهاء الإمامية اضافة الى الإجماع،<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ مدارك الاحکام، ج7، ص337.</ref> الى احاديث متواترة<ref>الکافي، ج4، ص341؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص340؛ التهذیب، ج5، ص69.</ref> ويستند فقهاء أهل السنة الى الروايات ايضا.<ref>صحیح البخاری، ج1، ص42؛ ج2، ص215؛ صحیح مسلم، ج4، ص2-3؛ سنن الترمذي، ج2، ص165.</ref> | ||
*أجاز فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ مصباح الهدی، ج12، ص555؛ مناسك | *أجاز فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ مصباح الهدی، ج12، ص555؛ مناسك الحج، الامام الخمیني، ص241.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205-206؛ حواشي الشرواني، ج4، ص163؛ کشاف القناع، ج2، ص473، 496.</ref> لبس النعال او التاسومة (وهو شبشب مفتوح له خيط يدخل بين اصابع القدم)<ref>النهایة، ج2، ص83، «نعل.</ref> <ref>مغني المحتاج، ج1، ص519.</ref> (12) لرجال. لكن لبس الجوارب او الجزمة او الاحذية التي تغطي جميع القدم فهو حرام.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص272.</ref> | ||
*يؤمن بعض من فقهاء الإمامية<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782.</ref> بحرمة أي غطاء على القدمين. والبعض الآخر<ref>الدروس، ج1، ص377؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ تعالیق | *يؤمن بعض من فقهاء الإمامية<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782.</ref> بحرمة أي غطاء على القدمين. والبعض الآخر<ref>الدروس، ج1، ص377؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ تعالیق مبسوطة، ج10، ص216.</ref> لا يلزم الامتناع عن تغطية الأقدام عند النوم كتغطيتها بالملاءات أو ان تغطى عند الجلوس [[بلباس الإحرام]].<ref>الدروس، ج1، ص377؛ مسالك الافهام، ج2، ص257؛ ذخیرة المعاد، ج1، ص594.</ref> | ||
*اعتبر بعض الفقهاء الاحوط الامتناع عن لبس اي شيء مثل الجزمة والجوارب.<ref>مناسك الحج، | *اعتبر بعض الفقهاء الاحوط الامتناع عن لبس اي شيء مثل الجزمة والجوارب.<ref>مناسك الحج، خویي، ص109؛ التهذیب فی مناسك العمرة، ج2، ص292.</ref> | ||
*باعتقاد فقهاء [[المالكية]] و [[الحنبلية]] و [[الشافعية]] إن لبس اي حذاء او جزمة تغطي القدم حرام.<ref> | *باعتقاد فقهاء [[المالكية]] و [[الحنبلية]] و [[الشافعية]] إن لبس اي حذاء او جزمة تغطي القدم حرام.<ref>المغني، ج3، ص275؛ مغني المحتاج، ج1، ص519.</ref> يعتبر الحنفيين أنه يجوز لبس ما لا يغطي نتوء القدم.<ref>الدر المختار، ج2، ص539.</ref> | ||
*يعتبر فقهاء الإمامية تغطية جميع قدم المحرم حراماً لكن تغطية قسم منه فلا يعتبرونه حراما.<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ کشف اللثام، ج5، ص382؛ جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref> فيما | *يعتبر فقهاء الإمامية تغطية جميع قدم المحرم حراماً لكن تغطية قسم منه فلا يعتبرونه حراما.<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ کشف اللثام، ج5، ص382؛ جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref> فيما يعتبر عدد آخر من فقهاء الإمامية تغطية اي جزء من القدم حرام ايضاً.<ref>الروضة البهیة، ج2، ص244؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref> | ||
*في الفقه الشافعي والمالكي والحنبلي تغطية اجزاء من القدم حرام ايضا.<ref>المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص258؛ الشرح الکبیر، ج2، ص55.</ref> في الفقه الحنبلي تغطية اي جزء اعلى من الكعبين (النتوء البارز من طرفي القدم) هو حرام لكن تغطية ما دونه جائز.<ref>الاختیار، ج1، ص144.</ref> | *في الفقه الشافعي والمالكي والحنبلي تغطية اجزاء من القدم حرام ايضا.<ref>المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص258؛ الشرح الکبیر، ج2، ص55.</ref> في الفقه الحنبلي تغطية اي جزء اعلى من الكعبين (النتوء البارز من طرفي القدم) هو حرام لكن تغطية ما دونه جائز.<ref>الاختیار، ج1، ص144.</ref> | ||
سطر ٢١: | سطر ٢١: | ||
===أن يكون المحرم رجلا=== | ===أن يكون المحرم رجلا=== | ||
في الرأي السائد عند فقهاء الإمامية<ref>السرائر، ج1، ص544؛ مجمع الفائده، ج6، ص305؛ المعتمد، ج4، ص153.</ref> وجميع فقهاء أهل السنة<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المجموع، ج7، ص258؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539؛ | في الرأي السائد عند فقهاء الإمامية<ref>السرائر، ج1، ص544؛ مجمع الفائده، ج6، ص305؛ المعتمد، ج4، ص153.</ref> وجميع فقهاء أهل السنة<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المجموع، ج7، ص258؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539؛ المغني، ج2، ص272.</ref> حرمة ستر القدمين هي من الاحكام الخاصة بالرجال، لكن بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، ج1، ص320؛ شرائع الاسلام، ج1، ص250.</ref> يعتبرون تغطية القدم حرام على المرأة المحرمة ايضا. | ||
===غياب الضرورة=== | ===غياب الضرورة=== | ||
حسب رأي جميع فقهاء [[الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ جواهر الکلام، ج18، ص351.</ref> و[[أهل السنة]]<ref>المجموع، ج7، ص265؛ المبسوط، | حسب رأي جميع فقهاء [[الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ جواهر الکلام، ج18، ص351.</ref> و[[أهل السنة]]<ref>المجموع، ج7، ص265؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205؛ المغني، ج3، ص274.</ref> في حال احتاج المحرم الى لبس الجزمة والجوراب ولم يتوفر له بديل كالنعال جاز له تغطية قدميه وإن لم ترفع حاجته في الاضطرار واجباته في ذلك<ref>المعتمد، ج4، ص144.</ref> يعتقد بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الوسیلة، ص163؛ مسالك الافهام، ج2، ص257.</ref> بوجوب شق الحذاء أو الجزمة في حالة الضرورة.<ref>الخلاف، ج2، ص295-296؛ مختلف الشیعة، ج4، ص80-81؛ جامع المقاصد، ج3، ص185.</ref> فيما يعتبر بعض منهم هذا الشق واجباً.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص154.</ref> | ||
يعتقد فقهاء الشافعية<ref> | يعتقد فقهاء الشافعية<ref>مغني المحتاج، ج1، ص519؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ مختصر المزنی، ص66.</ref> والحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ بدائع الصنائع، ج2، ص183.</ref> والمالكية<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205.</ref> أنه في حالة الاضطرار في لبس الحذاء بسبب عدم توفر النعال لابد من قصه من تحت الكعبين فيما يقول فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص272-273؛ کشاف القناع، ج2، ص495.</ref> إن في حالة الإحرام يمكن لبس الاحذية بدون قصها. | ||
==كفارة تغطية القدمين== | ==كفارة تغطية القدمين== | ||
*يعتقد فقهاء أهل السنة<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420؛ نک: المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> ومعظم فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، | *يعتقد فقهاء أهل السنة<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420؛ نک: المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> ومعظم فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسي، ج1، ص350؛ المؤتلف من المختلف، ج1، ص372؛ المعتمد، ج4، ص152.</ref> بوجوب دفع [[الكفارة]] عند تغطية القدم. فيما لا يرى بعض من فقهاء الإمامية المتاخرين ضرورة لدفع الكفارة على تغطية القدمين<ref>تعالیق مبسوطة، ج10، ص215؛ مناسك جامع الحج، ص135.</ref> ومنهم لا يعتبر لبس الجزمة وماشابه ذلك مستوجباً لدفع الكفارة لكن لبس الجوارب وماشابه ذلك يستوجب دفع الكفارة.<ref>مناسك الحج، سیستاني، ص123؛ مناسك الحج، وحید، ص125-126؛ مناسك زائر، ص78.</ref> | ||
*وحسب رأي فقهاء الإمامية إن كفارة تغطية القدمين هو [[تضحية]] شاة.<ref>جواهر الکلام، ج20، ص404؛ قواعد الاحکام، ج1، ص470؛ کشف اللثام، ج6، ص460.</ref> | *وحسب رأي فقهاء الإمامية إن كفارة تغطية القدمين هو [[تضحية]] شاة.<ref>جواهر الکلام، ج20، ص404؛ قواعد الاحکام، ج1، ص470؛ کشف اللثام، ج6، ص460.</ref> | ||
*في الفقة الشافعي <ref>المجموع، ج7، ص250-251.</ref> والمالكي<ref>الشرح الکبیر، ج2، ص66-67.</ref> والحنبلي<ref>المحرر فی الفقه، ج1، ص238-239.</ref> بمقارنة كفارة تغطية القدمين و[[كفارة الحلق]] تعتبر هاتان الكفارتان متشابهتان، أي إن المحرم سيكون مخيراً بين تضحية شاة او [[صيام]] ثلاثة أيام او اطعام 6 مساكين. وفي الفقه الحنفي هذا التخير متاح في حالة الاضطرار لكن من يقوم بتغطية قدميه عمدا ليوم كامل فعليه تضحية شاة ولإقل منه عليه دفع [[صدقة]]<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص186-187.</ref> | *في الفقة الشافعي <ref>المجموع، ج7، ص250-251.</ref> والمالكي<ref>الشرح الکبیر، ج2، ص66-67.</ref> والحنبلي<ref>المحرر فی الفقه، ج1، ص238-239.</ref> بمقارنة كفارة تغطية القدمين و[[كفارة الحلق]] تعتبر هاتان الكفارتان متشابهتان، أي إن المحرم سيكون مخيراً بين تضحية شاة او [[صيام]] ثلاثة أيام او اطعام 6 مساكين. وفي الفقه الحنفي هذا التخير متاح في حالة الاضطرار لكن من يقوم بتغطية قدميه عمدا ليوم كامل فعليه تضحية شاة ولإقل منه عليه دفع [[صدقة]]<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص186-187.</ref> | ||
*وبحسب الفقه الشافعي<ref>المجموع، ج7، ص249-250، 265.</ref> والحنفي<ref>المبسوط، | *وبحسب الفقه الشافعي<ref>المجموع، ج7، ص249-250، 265.</ref> والحنفي<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127.</ref> والمالكي<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص56.</ref> اذا قام المحرم الذي لم يتمكن من الحصول على نعال بلبس حذاء او جزمة بدون أن يقوم بخرقها وشقها يجب عليه دفع الكفارة. لكن فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص273-274.</ref> وبعض من فقهاء الإمامية<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص153-154.</ref> لا يعتبرون عدم خرق الجزمة سببا لدفع الكفارة. | ||
*يعتقد فقهاء الحنبلية<ref> | *يعتقد فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص275.</ref> والمالكية<ref>بدایة المجتهد، ج1، ص218، 279.</ref> ومعظم الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> وفريق من الإمامية<ref>الخلاف، ج2، ص296؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص299.</ref> أنه اذا قام المحرم باستخدام الجزمة بالرغم من وجود النعال وجبت عليه دفع الكفارة. إن الحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص127؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539.</ref> وبعض الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص250.</ref> لا يرون بضرورة دفع الكفارة في هذه الحالة. | ||
*فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص300؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30.</ref> والحنبلية<ref> | *فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص300؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30.</ref> والحنبلية<ref>المغني، ج3، ص276.</ref> لا يعتبرون الكفارة واجبة على المحرم الذي يملك النعلين ولكن لاسباب ما لم يستطع استخدامه. لان وجود النعال في هذه الحالة مثل غيابه. الأغلبية القريبة من الاجماع عند فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص258.</ref> لا يعتبرون تغطية القدمين في حالة الاضطرار مثل عدم توفر النعال<ref>کتاب الحج، گلبایگاني، ص131.</ref> سبباً لدفع الكفارة. الا أن فقهاء الحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص188.</ref> وقليل من فقهاء الإمامية<ref>کشف اللثام، ج5، ص383.</ref> يعتبرون الكفارة واجبة في حالة الاضطرار. | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
سطر ٤٢: | سطر ٤٢: | ||
==المنابع== | ==المنابع== | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
*'''بدایة المجتهد''': ابن رشد | *'''بدایة المجتهد''': ابن رشد القرطبي (درگذشت 595ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین | *'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاساني (درگذشت 587ق.)، باکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق. | ||
*'''تحریر الاحکام | *'''تحریر الاحکام الشرعیة''': العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، به کوشش بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق، 1420ق. | ||
*'''تحفة الفقهاء''': علاء الدین | *'''تحفة الفقهاء''': علاء الدین السمرقندي (درگذشت 535ق./539ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1414ق. | ||
*'''تعالیق مبسوطه''': محمد اسحق الفیاض، انتشارات | *'''تعالیق مبسوطه''': محمد اسحق الفیاض، انتشارات محلاتي. | ||
*'''تهذیب الاحکام''': | *'''تهذیب الاحکام''': الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش موسوي وآخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش. | ||
*'''التهذیب فی مناسك العمرة والحج''': جواد بن | *'''التهذیب فی مناسك العمرة والحج''': جواد بن علي تبریزي (درگذشت 1427ق.). | ||
*'''الثمر | *'''الثمر الداني''': الآبي الازهري (درگذشت 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیة. | ||
*'''جامع الفتاوی''': | *'''جامع الفتاوی''': موسوي شاهرودي، قم، مشعر، 1428ق. | ||
*'''جامع المقاصد''': | *'''جامع المقاصد''': الکرکي (درگذشت 940ق.)، قم، آل البیت، 1411ق. | ||
*'''جواهر الکلام''': | *'''جواهر الکلام''': النجفي (درگذشت 1266ق.)، به کوشش قوچانی ودیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی. | ||
*'''حاشیة الدسوقی''': | *'''حاشیة الدسوقی''': الدسوقي (درگذشت 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیة. | ||
*'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (درگذشت 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | *'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (درگذشت 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*'''الحدائق | *'''الحدائق الناضرة''': یوسف البحراني (درگذشت 1186ق.)، به کوشش آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش. | ||
*''' | *'''حواشي الشرواني والعبادي''': الشرواني (درگذشت 1301ق.) والعبادي (درگذشت 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی. | ||
*'''الخلاف''': | *'''الخلاف''': الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش خراساني و دیگران، قم، انشر الاسلامي، 1407ق. | ||
*'''الدر المختار''': | *'''الدر المختار''': الحصکفي (درگذشت 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*'''الدروس | *'''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (درگذشت 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق. | ||
*'''ذخیرة المعاد''': محمد باقر | *'''ذخیرة المعاد''': محمد باقر السبزواري (درگذشت 1090ق.)، آل البیت. | ||
*'''الروضة البهیة فی شرح | *'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة''': الشهید الثاني (درگذشت 965ق.)، به کوشش کلانتر، قم، مکتبة الداوري، 1410ق. | ||
*'''روضة الطالبین''': | *'''روضة الطالبین''': النووي (درگذشت 676ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة. | ||
*'''السرائر''': ابن ادریس (درگذشت 598ق.)، قم، | *'''السرائر''': ابن ادریس (درگذشت 598ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1411ق. | ||
*'''سنن | *'''سنن الترمذي''': الترمذي (درگذشت 279ق.)، به کوشش عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، 1402ق. | ||
*'''شرائع الاسلام''': المحقق | *'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلي (درگذشت 676ق.)، به کوشش سید صادق شیرازی، طهران، استقلال، 1409ق. | ||
*'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (درگذشت 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب | *'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (درگذشت 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیة. | ||
*'''صحیح البخاری''': البخاری (درگذشت 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق. | *'''صحیح البخاری''': البخاری (درگذشت 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق. | ||
سطر ٩٦: | سطر ٩٦: | ||
*'''صحیح مسلم''': مسلم (درگذشت 261ق.)، بیروت، دار الفکر. | *'''صحیح مسلم''': مسلم (درگذشت 261ق.)، بیروت، دار الفکر. | ||
*'''غنیة النزوع''': ابن زهرة | *'''غنیة النزوع''': ابن زهرة الحلبي (درگذشت 585ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسه امام صادق، 1417ق. | ||
*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد | *'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعي (درگذشت 623ق.)، دار الفکر. | ||
*'''قواعد الاحکام''': العلامة | *'''قواعد الاحکام''': العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1413ق. | ||
*'''کتاب الحج''': محمد رضا | *'''کتاب الحج''': محمد رضا گلبایگاني، به کوشش صابری، قم. | ||
*''' | *'''الکافي''': الکلیني (درگذشت 329ق.)، به کوشش غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش. | ||
*'''کشاف القناع''': منصور | *'''کشاف القناع''': منصور البهوتي (درگذشت 1051ق.)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق. | ||
*'''کشف اللثام''': الفاضل | *'''کشف اللثام''': الفاضل الهندي (درگذشت 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق. | ||
*'''المبسوط فی فقه | *'''المبسوط فی فقه الامامیة''': الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة. | ||
*'''المبسوط''': | *'''المبسوط''': السرخسي (درگذشت 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق. | ||
*'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق | *'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلي (درگذشت 993ق.)، به کوشش عراقي و دیگران، قم، النشر الاسلامي، 1416ق. | ||
*'''المجموع شرح المهذب''': | *'''المجموع شرح المهذب''': النووي (درگذشت 676ق.)، دار الفکر. | ||
*'''المحرر فی الفقه''': مجدالدین ابوالبرکات (درگذشت 652ق.)، ریاض، مکتبة المعارف، 1404ق. | *'''المحرر فی الفقه''': مجدالدین ابوالبرکات (درگذشت 652ق.)، ریاض، مکتبة المعارف، 1404ق. | ||
*'''مختصر المزنی''': | *'''مختصر المزنی''': المزني (درگذشت 263ق.)، بیروت، دار المعرفة. | ||
*'''مختلف | *'''مختلف الشیعة''': العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق. | ||
*'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن | *'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علي الموسوي العاملي (درگذشت 1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق. | ||
*'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، مصر، مطبعة | *'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة. | ||
*'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید | *'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثاني (درگذشت 965ق.)، قم، المعارف الاسلامي، 1416ق. | ||
*'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (درگذشت 241ق.)، بیروت، دار صادر. | *'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (درگذشت 241ق.)، بیروت، دار صادر. | ||
*'''مصباح الهدی''': محمد | *'''مصباح الهدی''': محمد تقي آملي، طهران، ناشر: مؤلف، 1380ق. | ||
*'''المعتمد | *'''المعتمد في شرح المناسک''': محاضرات الخوئي (درگذشت 1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق. | ||
*'''مغنی المحتاج''': محمد | *'''مغنی المحتاج''': محمد الشربیني (درگذشت 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق. | ||
*'''المقنعه''': المفید (درگذشت 413ق.)، قم، | *'''المقنعه''': المفید (درگذشت 413ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1410ق. | ||
*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (درگذشت 381ق.)، به کوشش | *'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (درگذشت 381ق.)، به کوشش غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق. | ||
*'''مناسك الحج''': | *'''مناسك الحج''': الخوئي، قم، 1411ق. | ||
*'''مناسك الحج''': | *'''مناسك الحج''': السیستاني، قم، 1413ق. | ||
*'''مناسك الحج''': وحید | *'''مناسك الحج''': وحید خراساني. | ||
*'''مناسك جامع حج''': مکارم | *'''مناسك جامع حج''': مکارم شیرازي، قم، مدرسة الامام علي بن ابیطالب، 1426ق. | ||
*'''مناسك حج با | *'''مناسك حج با حواشي مراجع تقلید''': محمد رضا محمودي، مشعر، 1429ق. | ||
*'''مناسك زائر''': شبیری | *'''مناسك زائر''': شبیری زنجاني، قم، شهاب الدین، 1427ق. | ||
*'''منتهی المطلب''': العلامة | *'''منتهی المطلب''': العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، چاپ سنگی. | ||
*'''مواهب الجلیل''': الحطاب | *'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعیني (درگذشت 954ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق. | ||
*'''الموطّا''': مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث | *'''الموطّا''': مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق. | ||
*'''المؤتلف من المختلف بین ائمة السلف''': | *'''المؤتلف من المختلف بین ائمة السلف''': الطبرسي (درگذشت 548ق.)، به کوشش فئة من الاساتید، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیة، 1410ق. | ||
*''' | *'''النهایة''': مبارك ابن اثیر (درگذشت 606ق.)، به کوشش الزاوي و الطناحي، قم، اسماعیلیان، 1367ش. | ||
*'''وسائل | *'''وسائل الشیعة''': الحر العاملي (درگذشت 1104ق.)، قم، آل البیت، 1412ق. | ||
*'''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (درگذشت 560ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة | *'''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (درگذشت 560ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفي، 1408ق. | ||
[[fa:پوشاندن پا]] | [[fa:پوشاندن پا]] |
مراجعة ٠٨:٢٥، ٢٥ نوفمبر ٢٠٢٠
يعتبر ستر القدمين من محرمات الإحرام الخاصة بالرجال. ويجيز فقهاء الإمامية وأهل السنة لبس الرجل المُحرم حذاءً او نعالاً مفتوحا يحتوي فقط على رباطاً او خيطاً يوضع بين الاصابع، لكن لبس الجوارب أو البسطال أو الاحذية التي تغطي القدم فتعتبر محرمة.
وفي المصادرالفقهية في حكم ستر القدم ذكرت شروط اهمها أن يكون المحرم رجلا وعدم الضرورة وفي حالة الستر بغير الضرورة فإن كفارة هذا العمل هو ذبح شاة. ولا يعتبر فقهاء الإمامية ستر القدمين عند الاضطرار مثل توفر النعلين عملاً يستوجب دفع الكفارة، لكن فقهاء الحنفية وقليل من فقهاء الإمامية يرون بوجوب دفع الكفارة عند الاضطرار.
ستر القدم في المصادر الفقهية
إن ستر القدمين التي تعتبر من المحرمات في الإحرام جاءت في المصادر الفقهية تحت عنوان «لبس الخُفّ والجَوْرَب» تم التطرق اليها في بعض من مصادر فقه الإمامية[١] وكل مصادر فقه اهل السنة[٢] داخل موضوع "لبس الثوب المخيط". طبعا تم التطرق اليها في بعض من مصادر الإمامية [٣] تحت عنوان مستقل.
نوع ونطاق الستر
- في رأي فقهاء الإمامية[٤] وأهل السنة[٥] لا يجوز للرجل أن يستر قدميه، يستند فقهاء الإمامية اضافة الى الإجماع،[٦] الى احاديث متواترة[٧] ويستند فقهاء أهل السنة الى الروايات ايضا.[٨]
- أجاز فقهاء الإمامية[٩] وأهل السنة[١٠] لبس النعال او التاسومة (وهو شبشب مفتوح له خيط يدخل بين اصابع القدم)[١١] [١٢] (12) لرجال. لكن لبس الجوارب او الجزمة او الاحذية التي تغطي جميع القدم فهو حرام.[١٣]
- يؤمن بعض من فقهاء الإمامية[١٤] بحرمة أي غطاء على القدمين. والبعض الآخر[١٥] لا يلزم الامتناع عن تغطية الأقدام عند النوم كتغطيتها بالملاءات أو ان تغطى عند الجلوس بلباس الإحرام.[١٦]
- اعتبر بعض الفقهاء الاحوط الامتناع عن لبس اي شيء مثل الجزمة والجوارب.[١٧]
- باعتقاد فقهاء المالكية و الحنبلية و الشافعية إن لبس اي حذاء او جزمة تغطي القدم حرام.[١٨] يعتبر الحنفيين أنه يجوز لبس ما لا يغطي نتوء القدم.[١٩]
- يعتبر فقهاء الإمامية تغطية جميع قدم المحرم حراماً لكن تغطية قسم منه فلا يعتبرونه حراما.[٢٠] فيما يعتبر عدد آخر من فقهاء الإمامية تغطية اي جزء من القدم حرام ايضاً.[٢١]
- في الفقه الشافعي والمالكي والحنبلي تغطية اجزاء من القدم حرام ايضا.[٢٢] في الفقه الحنبلي تغطية اي جزء اعلى من الكعبين (النتوء البارز من طرفي القدم) هو حرام لكن تغطية ما دونه جائز.[٢٣]
شروط الحرمة
جاءت في المصادر الفقهية عدد من الشروط لحرمة تغطية القدم ومن اهمها:
أن يكون المحرم رجلا
في الرأي السائد عند فقهاء الإمامية[٢٤] وجميع فقهاء أهل السنة[٢٥] حرمة ستر القدمين هي من الاحكام الخاصة بالرجال، لكن بعض من فقهاء الإمامية[٢٦] يعتبرون تغطية القدم حرام على المرأة المحرمة ايضا.
غياب الضرورة
حسب رأي جميع فقهاء الإمامية[٢٧] وأهل السنة[٢٨] في حال احتاج المحرم الى لبس الجزمة والجوراب ولم يتوفر له بديل كالنعال جاز له تغطية قدميه وإن لم ترفع حاجته في الاضطرار واجباته في ذلك[٢٩] يعتقد بعض من فقهاء الإمامية[٣٠] بوجوب شق الحذاء أو الجزمة في حالة الضرورة.[٣١] فيما يعتبر بعض منهم هذا الشق واجباً.[٣٢]
يعتقد فقهاء الشافعية[٣٣] والحنفية[٣٤] والمالكية[٣٥] أنه في حالة الاضطرار في لبس الحذاء بسبب عدم توفر النعال لابد من قصه من تحت الكعبين فيما يقول فقهاء الحنبلية[٣٦] إن في حالة الإحرام يمكن لبس الاحذية بدون قصها.
كفارة تغطية القدمين
- يعتقد فقهاء أهل السنة[٣٧] ومعظم فقهاء الإمامية[٣٨] بوجوب دفع الكفارة عند تغطية القدم. فيما لا يرى بعض من فقهاء الإمامية المتاخرين ضرورة لدفع الكفارة على تغطية القدمين[٣٩] ومنهم لا يعتبر لبس الجزمة وماشابه ذلك مستوجباً لدفع الكفارة لكن لبس الجوارب وماشابه ذلك يستوجب دفع الكفارة.[٤٠]
- وحسب رأي فقهاء الإمامية إن كفارة تغطية القدمين هو تضحية شاة.[٤١]
- في الفقة الشافعي [٤٢] والمالكي[٤٣] والحنبلي[٤٤] بمقارنة كفارة تغطية القدمين وكفارة الحلق تعتبر هاتان الكفارتان متشابهتان، أي إن المحرم سيكون مخيراً بين تضحية شاة او صيام ثلاثة أيام او اطعام 6 مساكين. وفي الفقه الحنفي هذا التخير متاح في حالة الاضطرار لكن من يقوم بتغطية قدميه عمدا ليوم كامل فعليه تضحية شاة ولإقل منه عليه دفع صدقة[٤٥]
- وبحسب الفقه الشافعي[٤٦] والحنفي[٤٧] والمالكي[٤٨] اذا قام المحرم الذي لم يتمكن من الحصول على نعال بلبس حذاء او جزمة بدون أن يقوم بخرقها وشقها يجب عليه دفع الكفارة. لكن فقهاء الحنبلية[٤٩] وبعض من فقهاء الإمامية[٥٠] لا يعتبرون عدم خرق الجزمة سببا لدفع الكفارة.
- يعتقد فقهاء الحنبلية[٥١] والمالكية[٥٢] ومعظم الشافعية[٥٣] وفريق من الإمامية[٥٤] أنه اذا قام المحرم باستخدام الجزمة بالرغم من وجود النعال وجبت عليه دفع الكفارة. إن الحنفية[٥٥] وبعض الشافعية[٥٦] لا يرون بضرورة دفع الكفارة في هذه الحالة.
- فقهاء الإمامية[٥٧] والحنبلية[٥٨] لا يعتبرون الكفارة واجبة على المحرم الذي يملك النعلين ولكن لاسباب ما لم يستطع استخدامه. لان وجود النعال في هذه الحالة مثل غيابه. الأغلبية القريبة من الاجماع عند فقهاء الإمامية[٥٩] لا يعتبرون تغطية القدمين في حالة الاضطرار مثل عدم توفر النعال[٦٠] سبباً لدفع الكفارة. الا أن فقهاء الحنفية[٦١] وقليل من فقهاء الإمامية[٦٢] يعتبرون الكفارة واجبة في حالة الاضطرار.
الهوامش
- ↑ السرائر، ج1، ص543؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30؛ مجمع الفائدة، ج6، ص304.
- ↑ المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ المغني، ج3، ص272.
- ↑ مدارك الاحکام، ج7ص337؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ المعتمد، ج4، ص152.
- ↑ جواهر الکلام، ج18، ص351؛ الحدائق، ج15، ص442.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص271-272؛ المجموع، ج7، ص249-258؛ الثمر الداني، ص382-383.
- ↑ غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ مدارك الاحکام، ج7، ص337.
- ↑ الکافي، ج4، ص341؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص340؛ التهذیب، ج5، ص69.
- ↑ صحیح البخاری، ج1، ص42؛ ج2، ص215؛ صحیح مسلم، ج4، ص2-3؛ سنن الترمذي، ج2، ص165.
- ↑ مسالك الافهام، ج2، ص257؛ مصباح الهدی، ج12، ص555؛ مناسك الحج، الامام الخمیني، ص241.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205-206؛ حواشي الشرواني، ج4، ص163؛ کشاف القناع، ج2، ص473، 496.
- ↑ النهایة، ج2، ص83، «نعل.
- ↑ مغني المحتاج، ج1، ص519.
- ↑ المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص272.
- ↑ غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782.
- ↑ الدروس، ج1، ص377؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ تعالیق مبسوطة، ج10، ص216.
- ↑ الدروس، ج1، ص377؛ مسالك الافهام، ج2، ص257؛ ذخیرة المعاد، ج1، ص594.
- ↑ مناسك الحج، خویي، ص109؛ التهذیب فی مناسك العمرة، ج2، ص292.
- ↑ المغني، ج3، ص275؛ مغني المحتاج، ج1، ص519.
- ↑ الدر المختار، ج2، ص539.
- ↑ مسالك الافهام، ج2، ص257؛ کشف اللثام، ج5، ص382؛ جواهر الکلام، ج18، ص350.
- ↑ الروضة البهیة، ج2، ص244؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص350.
- ↑ المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص258؛ الشرح الکبیر، ج2، ص55.
- ↑ الاختیار، ج1، ص144.
- ↑ السرائر، ج1، ص544؛ مجمع الفائده، ج6، ص305؛ المعتمد، ج4، ص153.
- ↑ المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المجموع، ج7، ص258؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539؛ المغني، ج2، ص272.
- ↑ المبسوط، ج1، ص320؛ شرائع الاسلام، ج1، ص250.
- ↑ السرائر، ج1، ص543؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ جواهر الکلام، ج18، ص351.
- ↑ المجموع، ج7، ص265؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205؛ المغني، ج3، ص274.
- ↑ المعتمد، ج4، ص144.
- ↑ المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الوسیلة، ص163؛ مسالك الافهام، ج2، ص257.
- ↑ الخلاف، ج2، ص295-296؛ مختلف الشیعة، ج4، ص80-81؛ جامع المقاصد، ج3، ص185.
- ↑ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص154.
- ↑ مغني المحتاج، ج1، ص519؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ مختصر المزنی، ص66.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ بدائع الصنائع، ج2، ص183.
- ↑ المدونة الکبری، ج1، ص463؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205.
- ↑ المغني، ج3، ص272-273؛ کشاف القناع، ج2، ص495.
- ↑ تحفة الفقهاء، ج1، ص420؛ نک: المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص249-250.
- ↑ المبسوط، طوسي، ج1، ص350؛ المؤتلف من المختلف، ج1، ص372؛ المعتمد، ج4، ص152.
- ↑ تعالیق مبسوطة، ج10، ص215؛ مناسك جامع الحج، ص135.
- ↑ مناسك الحج، سیستاني، ص123؛ مناسك الحج، وحید، ص125-126؛ مناسك زائر، ص78.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص404؛ قواعد الاحکام، ج1، ص470؛ کشف اللثام، ج6، ص460.
- ↑ المجموع، ج7، ص250-251.
- ↑ الشرح الکبیر، ج2، ص66-67.
- ↑ المحرر فی الفقه، ج1، ص238-239.
- ↑ بدائع الصنائع، ج2، ص186-187.
- ↑ المجموع، ج7، ص249-250، 265.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127.
- ↑ حاشیة الدسوقي، ج2، ص56.
- ↑ المغني، ج3، ص273-274.
- ↑ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص153-154.
- ↑ المغني، ج3، ص275.
- ↑ بدایة المجتهد، ج1، ص218، 279.
- ↑ فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص249-250.
- ↑ الخلاف، ج2، ص296؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص299.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص127؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539.
- ↑ فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص250.
- ↑ تذکرة الفقهاء، ج7، ص300؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30.
- ↑ المغني، ج3، ص276.
- ↑ مسالك الافهام، ج2، ص258.
- ↑ کتاب الحج، گلبایگاني، ص131.
- ↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص188.
- ↑ کشف اللثام، ج5، ص383.
المنابع
- بدایة المجتهد: ابن رشد القرطبي (درگذشت 595ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
- بدائع الصنائع: علاء الدین الکاساني (درگذشت 587ق.)، باکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق.
- تحریر الاحکام الشرعیة: العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، به کوشش بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق، 1420ق.
- تحفة الفقهاء: علاء الدین السمرقندي (درگذشت 535ق./539ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1414ق.
- تعالیق مبسوطه: محمد اسحق الفیاض، انتشارات محلاتي.
- تهذیب الاحکام: الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش موسوي وآخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
- التهذیب فی مناسك العمرة والحج: جواد بن علي تبریزي (درگذشت 1427ق.).
- الثمر الداني: الآبي الازهري (درگذشت 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیة.
- جامع الفتاوی: موسوي شاهرودي، قم، مشعر، 1428ق.
- جامع المقاصد: الکرکي (درگذشت 940ق.)، قم، آل البیت، 1411ق.
- جواهر الکلام: النجفي (درگذشت 1266ق.)، به کوشش قوچانی ودیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
- حاشیة الدسوقی: الدسوقي (درگذشت 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیة.
- حاشیة رد المحتار: ابن عابدین (درگذشت 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
- الحدائق الناضرة: یوسف البحراني (درگذشت 1186ق.)، به کوشش آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش.
- حواشي الشرواني والعبادي: الشرواني (درگذشت 1301ق.) والعبادي (درگذشت 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
- الخلاف: الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش خراساني و دیگران، قم، انشر الاسلامي، 1407ق.
- الدر المختار: الحصکفي (درگذشت 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
- الدروس الشرعیة: الشهید الاول (درگذشت 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.
- ذخیرة المعاد: محمد باقر السبزواري (درگذشت 1090ق.)، آل البیت.
- الروضة البهیة فی شرح اللمعة: الشهید الثاني (درگذشت 965ق.)، به کوشش کلانتر، قم، مکتبة الداوري، 1410ق.
- روضة الطالبین: النووي (درگذشت 676ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة.
- السرائر: ابن ادریس (درگذشت 598ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1411ق.
- سنن الترمذي: الترمذي (درگذشت 279ق.)، به کوشش عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، 1402ق.
- شرائع الاسلام: المحقق الحلي (درگذشت 676ق.)، به کوشش سید صادق شیرازی، طهران، استقلال، 1409ق.
- الشرح الکبیر: ابوالبرکات (درگذشت 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیة.
- صحیح البخاری: البخاری (درگذشت 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق.
- صحیح مسلم: مسلم (درگذشت 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
- غنیة النزوع: ابن زهرة الحلبي (درگذشت 585ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسه امام صادق، 1417ق.
- فتح العزیز: عبدالکریم بن محمد الرافعي (درگذشت 623ق.)، دار الفکر.
- قواعد الاحکام: العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1413ق.
- کتاب الحج: محمد رضا گلبایگاني، به کوشش صابری، قم.
- الکافي: الکلیني (درگذشت 329ق.)، به کوشش غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش.
- کشاف القناع: منصور البهوتي (درگذشت 1051ق.)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق.
- کشف اللثام: الفاضل الهندي (درگذشت 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.
- المبسوط فی فقه الامامیة: الطوسي (درگذشت 460ق.)، به کوشش بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة.
- المبسوط: السرخسي (درگذشت 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق.
- مجمع الفائدة و البرهان: المحقق الاردبیلي (درگذشت 993ق.)، به کوشش عراقي و دیگران، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.
- المجموع شرح المهذب: النووي (درگذشت 676ق.)، دار الفکر.
- المحرر فی الفقه: مجدالدین ابوالبرکات (درگذشت 652ق.)، ریاض، مکتبة المعارف، 1404ق.
- مختصر المزنی: المزني (درگذشت 263ق.)، بیروت، دار المعرفة.
- مختلف الشیعة: العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.
- مدارك الاحکام: سید محمد بن علي الموسوي العاملي (درگذشت 1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق.
- المدونة الکبری: مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة.
- مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام: الشهید الثاني (درگذشت 965ق.)، قم، المعارف الاسلامي، 1416ق.
- مسند احمد: احمد بن حنبل (درگذشت 241ق.)، بیروت، دار صادر.
- مصباح الهدی: محمد تقي آملي، طهران، ناشر: مؤلف، 1380ق.
- المعتمد في شرح المناسک: محاضرات الخوئي (درگذشت 1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.
- مغنی المحتاج: محمد الشربیني (درگذشت 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق.
- المقنعه: المفید (درگذشت 413ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1410ق.
- من لا یحضره الفقیه: الصدوق (درگذشت 381ق.)، به کوشش غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق.
- مناسك الحج: الخوئي، قم، 1411ق.
- مناسك الحج: السیستاني، قم، 1413ق.
- مناسك الحج: وحید خراساني.
- مناسك جامع حج: مکارم شیرازي، قم، مدرسة الامام علي بن ابیطالب، 1426ق.
- مناسك حج با حواشي مراجع تقلید: محمد رضا محمودي، مشعر، 1429ق.
- مناسك زائر: شبیری زنجاني، قم، شهاب الدین، 1427ق.
- منتهی المطلب: العلامة الحلي (درگذشت 726ق.)، چاپ سنگی.
- مواهب الجلیل: الحطاب الرعیني (درگذشت 954ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق.
- الموطّا: مالك بن انس (درگذشت 179ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق.
- المؤتلف من المختلف بین ائمة السلف: الطبرسي (درگذشت 548ق.)، به کوشش فئة من الاساتید، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیة، 1410ق.
- النهایة: مبارك ابن اثیر (درگذشت 606ق.)، به کوشش الزاوي و الطناحي، قم، اسماعیلیان، 1367ش.
- وسائل الشیعة: الحر العاملي (درگذشت 1104ق.)، قم، آل البیت، 1412ق.
- الوسیلة الی نیل الفضیله: ابن حمزه (درگذشت 560ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفي، 1408ق.