الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Ay.Zaidan/الملعب الخامس»

من ويكي‌حج
لا ملخص تعديل
 
(٢١ مراجعة متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
'''البعثة''' هي تنصيب [[النبي محمد (ص)|محمد بن عبد الله (ص)]] لمقام [[النبوة]] من عند [[الله]]، ونقطة البداية [[لدين الإسلامي|للدين الإسلامي]].  
'''البعثة''' هي تنصيب [[النبي محمد (ص)|محمد بن عبد الله (ص)]] لمقام [[النبوة]] من قِبل [[الله]]، ونقطة بداية [[لدين الإسلامي|الدين الإسلامي]].  


وفي السنة الأربعين من بعد [[عام الفيل]]، نزل [[الوحي]] على النبي محمد (ص)؛ حين كان مختلياً للعبادة في [[غار حراء]] بالقرب من [[مكة]]. وكانت بداية نبوته مصحوبة بـ<nowiki/>[[المعجزة|المعجزات]]، حيث ذكرت علاماتها في [[الكتب السماوية]] السابقة. وكان عمر محمد (ص) في ذلك الوقت حوالي 40 عاماً.
نزل [[الوحي]] على النبي محمد (ص) في السنة الأربعين من بعد [[عام الفيل]]؛ حين كان مختلياً للعبادة في [[غار حراء]] بالقرب من [[مكة]]، وكانت بداية نبوته مصحوبة بـ<nowiki/>[[المعجزة|المعجزات]] التي ذكرت علاماتها في [[الكتب السماوية]] السابقة، وقد كان عمر محمد (ص) حينها حوالي 40 عاماً.


ويوجد اختلاف في التأريخ الدقيق للبعثة؛ فهو عند [[الشيعة]] في 27 رجب، بينما يشتهر بكثرة عند [[أهل السنة]] في 17 رمضان. وبحسب الروايات، فقد شرع الوحي الإلهي بنزول الآيات الخمس الأولى من [[سورة العلق]]. كما أن أول من آمن بنبي الإسلام من النساء والرجال هما [[السيدة خديجة (ع)]] و<nowiki/>[[الإمام علي (ع)]].
ويوجد اختلاف حول التاريخ الدقيق للبعثة؛ فـهو لدى [[الشيعة]] في 27 رجب، بينما يشتهر عند [[أهل السنة]] بشكل أكبر في 17 رمضان. وبحسب الروايات، فإنّ أوّل وحي إلهي بدأ بنزول الآيات الخمس الأولى من [[سورة العلق]]. كما أن أول من آمن بنبي الإسلام من النساء والرجال هما [[السيدة خديجة (ع)]] و<nowiki/>[[الإمام علي (ع)]].


==واژه‌شناسی==
==مصطلحات==
بعثت از ریشه «ب- ع- ث»<ref>مفردات، ج1، ص132، «بعث. </ref> به معنای ارسال<ref>العین، ج2، ص112، «بعث. </ref> و برانگیختن<ref>التحقیق، ج1، ص295، «بعث. </ref> یا روانه کردن<ref>مفردات، ج1، ص133.</ref> است. در کاربردهای گوناگون این ریشه، مفهومی مرکب از برگزیدن و فرستادن لحاظ شده که از آن به «برانگیختن» تعبیر می‌شود.<ref>التحقیق، ج1، ص295.</ref> در اصطلاح دینی و کلام اسلامی، بعثت به برانگیختن پیامبران از سوی خدا برای هدایت مردمان اطلاق می‌شود.<ref>فرهنگ شیعه، ص159.</ref> این مفهوم برگرفته از [[آیه|آیات قرآن]] است؛ مانند آیه36 [[سوره نحل]] و آیه ۱۵ [[سوره اسراء]] که در این دو آیه خداوند به ایمان آوردن به خدا و فرستادن پیامبران اشاره کرده، عذاب برای آنها که ایمان نیاورند را یادآور می‌شود.
أصل كلمة البعثة من الجذر «ب- ع- ث»، وهي بمعنى الإرسال<ref>العين، ج2، ص112، "بعث".</ref> والإثارة<ref name=":0">التحقيق، ج1، ص295، "بعث". </ref> أو التوجيه<ref>المفردات، ج1، ص133.</ref>، والأصل الواحد في هذه المادّة هو المفهوم المركّب من الاختيار والرفع للعمل بوظيفة معيّنة، و يعبّر عنه بـ"الإثارة".<ref>التحقیق، ج1، ص295.</ref> وفي الاصطلاح الديني والكلامي، تشير البعثة لإرسال [[الأنبياء]] من قبل [[الله]] لهداية الناس.<ref>فرهنگ شیعه، ص159.</ref> وهذا المفهوم مستوحى من الآيات القرآنية؛ كالآية 36 من [[سورة النحل]] والآية 15 من [[سورة الإسراء]]، حيث أشار عزّ وجل في هاتين الآيتين إلى الإيمان بالله وإرسال الأنبياء، مذكّراً بالعذاب للذين لا يؤمنون.{{قرآن در متن
{{گفت و گو
| متن = وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
|عرض=85
}}<ref>سورة النحل، الآية36.</ref>  
|شکل بندی عنوان=line-height:200%; font-size:125%; font-weight: normal;
|شکل بندی ستون راست=text-align:center; line-height:170%
|شکل بندی آدرس=font-size:75%;
|تورفتگی=0
|تراز=وسط
|عنوان={{عربی|اندازه=92%|وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...<ref>سوره نحل، آیه36.</ref> }}
|و همانا ما در میان هر امتی پیغمبری فرستادیم که خدای یکتا را بپرستید و از بت‌ها و فرعون‌ها دوری کنید..


(ترجمه: مهدی الهی قمشه‌ای)
==الحجاز قبل البعثة==
}}


==حجاز پیش از بعثت==
يصف [[القرآن الكريم]] الوضعية قبل البعثة بـ "الضلال المبين".<ref>[[سورة الجمعة]]، الآیة2</ref> ويشار إلى هذا العصر في المصادر الإسلامية بأنه [[عصر الجاهلية]].


[[قرآن کریم]] وضعیت پیش از بعثت را با تعبیر «گمراهی آشکار» وصف می‌نماید.<ref>[[سوره جمعه]]، آیه2</ref> از این عصر در منابع اسلامی به روزگار [[جاهلیت]] یاد می‌شود. به گفته [[امام علی(ع)]] انسان‌ها از دیدگاه مذهبی متشتت و پراکنده بودند؛ عده‌ای خدا را به پدیده‌ها تشبیه می‌کردند و شماری دیگر نام‌های ارزشمند و صفات پسندیده را به بت‌ها نسبت می‌دادند.<ref>نهج البلاغه، خطبه1.</ref> رایج‌ترین آیین اعراب، [[بت‌پرستی]] بود و آن چنان میان اعراب هوادار داشت که به سرعت بر شمار بت‌ها افزوده شد و تا 360 بت در [[کعبه]] نصب و نگهداری می‌شدند. بت‌های [[منات|مَنات]]،<ref>الاصنام، ص13.</ref> [[لات]]،<ref>الاصنام، ص16.</ref> [[عزی|عُزَّی]]<ref>تاریخ عرب قبل از اسلام، ص379.</ref> و [[هبل|هُبَل]]<ref>الاصنام، ص27.</ref> جایگاه بالایی نزد [[مشرکان]] داشتند. افزون بر بت‌پرستی، [[یهودیت]]، مسیحیت، و [[ثنویت]] از جمله دین‌های رایج میان اعراب عصر بعثت بود.
وبتعبير [[الإمام علي (ع)]] ومن منظور ديني؛ فقد كان الناس متشتتين متفرقين؛ فالبعض شبّه الخالق بالظواهر الطبيعية، والبعض الآخر نسب الأسماء القيّمة والصفات المرغوبة إلى [[الأصنام]]،<ref>نهج البلاغة، الخطبة1.</ref> وكان الدين الأكثر شيوعاً عند الأعراب هو عبادة الأصنام وقد حظي بشعبية كبيرة بينهم بحيث أخذ عدد الأصنام يتزايد بسرعة، وتم نصب وصَون ما يصل إلى 360 صنماً في [[الكعبة]]. وكان لأصنام [[منات|مَنات]]<ref>الأصنام، ص13.</ref> و<nowiki/>[[اللات|اللّات]]<ref>الأصنام، ص16.</ref> و<nowiki/>[[العُزّى]]<ref>تاريخ العرب قبل الإسلام، ص379.</ref> و<nowiki/>[[هُبَل]]<ref>الأصنام، ص27.</ref> مكانة عُليا عند [[المشركين]]. وإلى جانب عبادة الأصنام، كانت [[اليهودية]] و<nowiki/>[[المسيحية]] و<nowiki/>[[الوثنية]] من الديانات الرائجة بين الأعراب في زمن البعثة.


=== بشارت به بعثت در ادیان دیگر ===
=== بشارة الأديان الأخرى بالبعثة ===
بر پایه آیات قرآن، ویژگی‌های پیامبر اسلام در [[عهدین]] (کتاب مقدس مسیحیان) یاد شده بود.<ref>[[سوره صف]]، آیه6؛ سوره بقره، آیه142؛ [[سوره انعام]]، آیه20</ref> از این روی، آن‌ها در ضرورت شناخت و مشاهده این پیامبر الهی مصمم بودند.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص117؛ اتحاف الوری، ج1، ص187-190.</ref> کاهنان عرب نیز از بعثت پیامبری در حجاز گزارش می‌دادند.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص123؛ السیرة النبویه، ابن کثیر، ج1، ص286.</ref>
استناداً إلى آيات [[القرآن الكريم]]، فقد ذكرت صفات نبي الإسلام في [[العهدين]] (كتاب المسيحيين المقدس).<ref>[[سوره صف|سورة الصف]]، الآية 6؛ سورة البقرة، الآية 142؛ [[سوره انعام|سورة الأنعام]]، الآية 20</ref> ولذلك عكفوا على ضرورة معرفة هذا [[النبي محمد (ص)|النبي]] الإلهي ورؤيته.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص117؛ إتحاف الوری، ج1، ص187-190.</ref> كما تنبّأ كهنة العرب ببعثة نبي في الحجاز.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص123؛ السيرة النبوية، ابن کثير، ج1، ص286.</ref>


==آیین حضرت محمد(ص) پیش از بعثت==
==ديانة النبي محمد (ص) قبل البعثة==


درباره دین [[حضرت محمد (ص)|پیامبر اسلام(ص)]] پیش از بعثت، نظریه‌های گوناگون ارائه شده است؛ شماری بر این باورند که ایشان به هیچ شریعتی پایبند نبوده است.<ref>المعتمد فی اصول الفقه، ج1، ص276؛ سبل الهدی، ج8، ص70-71؛ الشفا بتعریف حقوق المصطفی، ج2، ص148.</ref> عده‌ای دیگر، در این‌باره موضع توقف برگزیده و نظری مشخص نداده‌اند.<ref>الشفا بتعریف حقوق المصطفی، ج2، ص148؛ المنخول، ص319؛ الاحکام، ج4، ص137؛ الذریعه، ج2، ص597؛ الابهاج، ج2، ص275.</ref> برخی نیز بر این باورند که حضرت متعبد به شریعت [[نوح]]،<ref>المنخول، ص318.</ref> [[ابراهیم]]،<ref>مجمع البیان، ج6، ص209.</ref> [[موسی]]،<ref>تفسیر قرطبی، ج16، ص57؛ المستصفی، ج1، ص165.</ref>[[عیسی]] <ref>تفسیر قرطبی، ج16، ص57؛ المنخول، ص319.</ref>یا گروهی از پیامبران <ref>روح المعانی، ج7، ص217.</ref>و یا شریعتی درست اما غیر مشخص بوده‌ است. <ref>تفسیر قرطبی، ج16، ص57.</ref>
عُرضت نظريّات مختلفة حول ديانة [[النبي محمد (ص)|نبي الإسلام (ص)]] قبل البعثة؛ حيث يعتقد البعض أنه لم يكن مرتبطاً بأيّ شريعة.<ref>المعتمد في أصول الفقه، ج1، ص276؛ سبل الهدی، ج8، ص70-71؛ الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148.</ref> والبعض الآخر اختار الوقف في أمره ولم يُدل برأي محدد.<ref>الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148؛ المنخول، ص319؛ الأحكام، ج4، ص137؛ الذريعة، ج2، ص597؛ الإبهاج، ج2، ص275.</ref> ويعتقد البعض أيضاً أن النبي كان يتعبّد بشريعة أحد الأنبياء ك<nowiki/>[[نوح]]<ref>المنخول، ص318.</ref> و [[النبي إبراهيم (ع)|إبراهيم]]<ref>مجمع البيان، ج6، ص209.</ref> و<nowiki/>[[موسى]]<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المستصفی، ج1، ص165.</ref> و<nowiki/>[[عيسى]]<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المنخول، ص319.</ref> أو عدّة منهم،<ref>روح المعاني، ج7، ص217.</ref> أو دين صحيح، ولكنّ عين الدين غير معلوم عندهم.<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57.</ref>


گفته شده فرشته وحی پیش از بعثت حضرت محمد، با او سخن می‌گفته است.<ref>حق الیقین، ج1، ص179.</ref> پیامبر اسلام تا چهل سالگی دارای مقام [[نبوت]] بود<ref>بحار الانوار، ج26، ص75؛ ج18، ص278.</ref> و احکام شرعی به او وحی می‌شد و به همان صورت [[خداوند]] را عبادت می‌نمود.<ref>بحار الانوار، ج18، ص278.</ref> هنگامی که در چهل سالگی فرشته وحی را دید، به تبلیغ شریعت جدید موظف شد.<ref>تاریخ الخمیس، ج1، ص254.</ref>
ويقال أن [[جبرائيل|ملك الوحي]] كلم النبي محمد قبل بعثته.<ref>حق اليقين، ج1، ص179.</ref> وكان قد حظي نبي الإسلام بمقام النبوة طيلة الأربعين عاماً من عمره،<ref>بحار الأنوار، ج26، ص75؛ ج18، ص278.</ref> فأوحيت إليه أحكام الشريعة، وكان يعبد الله بهذه الصورة.<ref>بحار الأنوار، ج18، ص278.</ref> وبينما كان في الأربعين من عمره رأى ملك الوحي وأوعز إليه نشر الشريعة الجديدة.<ref>تاريخ الخميس، ج1، ص254.</ref>


==اهداف بعثت==
==أهداف البعثة==


قرآن کریم یکی از اهداف بعثت پیامبران را اتمام حجّت خدا بر مردم می‌داند، تا نگويند: رهبر و راهنما نداشتيم و نمى‌دانستيم.<ref>سوره نساء، آیه165؛ من هدی القرآن، ج2، ص257؛ تفسیر نور، ج۲، ص۲۱۳.</ref> بر اساس آیات و روایات، تعلیم و تربیت<ref>سوره جمعه، آیه2</ref> و رفع اختلاف بندگان،<ref>المیزان، ج2، ص131-132.</ref> قضاوت عادلانه میان آنها<ref>المیزان، ج3، ص198.</ref> و آزادی انسان‌ها از چنگ ظالمان<ref>الکافی، ج8، ص386؛ المیزان، ج12، ص243.</ref> از دیگر اهداف و حکمت‌های بعثت انبیاء به شمار می‌رود.
يعتبر [[القرآن الكريم]] أن إتمام حجّة [[الله]] على الناس هي إحدى أهداف بعثة [[الأنبياء]]، لألّا يقولوا: لم يكن لنا إمام ولا هادٍ، ولم نكن نعلم.<ref>سورة النساء، الآية165؛ من هدی القرآن، ج2، ص257؛ تفسير نور، ج2، ص213.</ref>


==رویدادهای بعثت پیامبر==
وبحسب الآيات والروايات، فإن التربية والتعليم<ref>سورة الجمعة، الآية2</ref> ورفع الاختلافات لدى العباد،<ref>الميزان، ج2، ص131-132.</ref> والقضاء بينهم بالعدل<ref>الميزان، ج3، ص198.</ref> وتحرير الناس من أيدي الظالمين،<ref>الكافي، ج8، ص386؛ الميزان، ج12، ص243.</ref> من بين الأهداف والحكم الأخرى لبعثة الأنبياء.


در حدود 40 سال پس از رخداد [[اصحاب فیل]]، پیامبر(ص) از سوی خداوند برای هدایت انسان‌ها مبعوث شد.<ref>امتاع الاسماع، ج1، ص32؛ تاریخ الاسلام، ج1، ص24؛ البدایة و النهایه، ج2، ص321.</ref>بر پایه گزارش مشهور، نخستین [[وحی]] و آغاز بعثت در 40 سالگی<ref>تاریخ الیعقوبی، ج2، ص22.</ref>و در نقلی دیگر، در 43 سالگی پیامبر بود.<ref>سیره ابن اسحق، ص114.</ref> 
==أحداث البعثة النبويّة==


مجموع روایاتی که درباره نخستین وحی به دست آمده، از برخی [[صحابه]] گزارش شده که میان منقولات آن‌ها اختلافاتی وجود دارد. وجه مشترک همه این گزارش‌ها آن است که هنگامی که پیامبر برای [[تحنّث]] و عبادت، در [[غار حرا]] خلوت کرده بود، نخستین وحی الهی با نزول چند آیه از قرآن کریم آغاز شد.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص154؛ تاریخ طبری، ج2، ص48-49.</ref> <ref>تاریخ طبری، ج2، ص47.</ref><ref>انساب الاشراف، ج1، ص104-105.</ref>در برخی روایت‌ها گزارش شده که نخستین مرحله از این ارتباط با غیب، دیدن رویاهای صادق پیش از مبعوث شدن به پیامبری بود.<ref>صحیح البخاری، ج1، ص3.</ref>
بُعث [[النبي محمد (ص)|النبي (ص)]] من قبل [[الله]] لهداية البشرية؛ وذلك بعد حوالي 40 عاماً من حادثة [[قصة أصحاب الفيل|أصحاب الفيل]].<ref>إمتاع الأسماع، ج1، ص32؛ تاريخ الإسلام، ج1، ص24؛ البداية و النهاية، ج2، ص321.</ref> وبحسب القول المشهور فإن بداية [[الوحي]] والرسالة كان في سن الأربعين من عمر النبي،<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص22.</ref> وفي قول آخر في الثالثة والأربعين من عمره.<ref>سيرة ابن إسحاق، ص114.</ref>
=== روز بعثت ===
[[پرونده:غار حراء.png|200px|thumb|غار حراء]]
بیشتر [[امامیه]]، 27 [[رجب]]<ref>بحار الانوار، ج18، ص190؛ الصحیح من سیرة النبی، ج2، ص64-65.</ref> و [[اهل سنت]] 17 ماه مبارک [[رمضان]]<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص158؛ الطبقات، ج1، ص193-194.</ref> را روز مبعث می‌دانند. گفته شده مبعث پیامبر اسلام نخستین رخداد مهم در تاریخ مسلمانان بود و [[عمر|عُمَر]] پیشنهاد داد که مبدأ تاریخ مسلمانان قرار گیرد؛ ولی این امر تحقق نیافت و با پیشنهاد علی(ع) هجرت رسول خدا به عنوان مبدأ تاریخ مسلمانان قرار گرفت.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص145.</ref>


==نخستین آیات نازل شده==
ويوجد اختلافات في مجموعة من الروايات الواردة عن بعض [[الصحابة]] حول الوحي الأول.


آورده‌اند که پنج آیه نخست [[سوره علق]]، نخستین آیاتی بوده که بر پیامبر نازل شده است.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص155؛ تفسیر قمی، ج2، ص428.</ref> برخی دیگر آیات [[سوره مدثر]]<ref>صحیح البخاری، ج6، ص74؛ الاوائل، ص43.</ref>یا [[سوره فاتحة الکتاب]]<ref>الکشاف، ج4، ص270؛ مجمع البیان، ج10، ص398؛ الاتقان، ج1، ص77.</ref> را نخستین آیات نازل شده بر پیامبر دانسته‌اند.
والقاسم المشترك بين كل هذه الروايات هو أنه عندما اختلى النبي في [[غار حراء]] للعبادة والتأمل، ابتدأ الوحي الإلهي الأول بنزول بضع آيات من [[القرآن الكريم]].<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص154؛ تاريخ الطبري، ج2، ص47-48-49، أنساب الأشراف، ج1، ص104-105.</ref>وجاء في بعض الروايات أن أول مرحلة من هذا الإرتباط بالغيب كانت بمشاهدته قبل بعثته للرؤى الصادقة.<ref>صحيح البخاري، ج1، ص3.</ref>
=== يوم المبعث ===
[[ملف:غار حراء.png|تصغير|غار حراء]]
يعتبر أغلب [[الإمامية]] أنّ الـ 27 من رجب<ref>بحار الأنوار، ج18، ص190؛ الصحيح من سيرة النبي، ج2، ص64-65.</ref> هو يوم المبعث ويعتبره أهل السنة الـ 17 من [[شهر رمضان]] المبارك.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص158؛ الطبقات، ج1، ص193-194.</ref> ويقال أن المبعث النبوي كان أول حدث مهم في تاريخ [[المسلمين]]، واقترح [[عمر بن الخطاب|عُمَر]] أن يكون نقطة انطلاق تاريخ المسلمين، لكنّ ذلك لم يتم، بل تمّ تعيين [[الهجرة|هجرة رسول الله]] كنقطة انطلاق لتاريخ المسلمين كما اقترح [[الإمام علي (ع)|علي (ع)]].<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص145.</ref>


==نخستین ایمان‌آورندگان==
==الآيات الأولى المنزلة==


با نزول نخستین آیات از پیام وحی، پیامبر رسالت خویش را آغاز نمود. همسر رسول خدا، [[حضرت خدیجه (س)|خدیجه بنت خویلد اسدی]]، نخستین فرد از زنان است که مسلمان شد.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص23.</ref> در این زمینه، اختلاف نظری میان تاریخ‌نویسان نیست؛<ref>السیرة الحلبیه، ج1، ص382.</ref> بر پایه دیدگاه مشهور شیعیان و اهل سنت، نخستین مرد مسلمان [[حضرت علی(ع)]] بود.<ref>الغدیر، ج3، ص95؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص162.</ref>  
يُذكر أن الآيات الخمس الأولى من [[سورة العلق]] كانت أول الآيات التي نزلت على [[النبي محمد (ص)|النبي]].<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص155؛ تفسیر قمی، ج2، ص428.</ref> واعتبر آخرون أن آيات [[سورة المدثر]]<ref>صحیح البخاری، ج6، ص74؛ الاوائل، ص43.</ref> أو سورة [[فاتحة الكتاب]]<ref>الکشاف، ج4، ص270؛ مجمع البیان، ج10، ص398؛ الاتقان، ج1، ص77.</ref> هي أول الآيات التي نزلت على النبي.


==پانویس==
==أوّل من آمن==
 
باشر [[النبي محمد (ص)|النبي]] رسالته مع نزول الآيات الأولى من رسالة [[الوحي]]، وقد كانت زوجة رسول الله [[خديجة بنت خويلد الأسدي]] أوّل من أسلمت من النساء،<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص23.</ref> ولا خلاف بين المؤرخين في هذا الأساس؛<ref>السيرة الحلبية، ج1، ص382.</ref> ووفقاً لوجهة النظر المشهورة لدى [[الشيعة]] و<nowiki/>[[السنة]]، فإن أول رجل مسلم كان [[الإمام علي (ع)]].<ref>الغدير، ج3، ص95؛ السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص162.</ref>
==الهوامش==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
==المصادر ==
==المصادر ==
سطر ٧٧: سطر ٧٢:
* '''البداية و النهاية''': ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.
* '''البداية و النهاية''': ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.


* '''تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير''': الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.
* '''تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير''': الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.


* '''تاريخ الخميس''': حسين الديار بكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.
* '''تاريخ الخميس''': حسين ديار البكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.


* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.
* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من ازلعلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.


* '''تاريخ العرب قبل الإسلام''': عبد العزيز سالم، ترجمة صدري نيا، طهران، علمي وفرهنگي، 1380ش.
* '''تاريخ العرب قبل الإسلام''': عبد العزيز سالم، دار النهضة العربية، بيروت، (د.ت)


* '''تاريخ اليعقوبي''': أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.
* '''تاريخ اليعقوبي''': أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.

المراجعة الحالية بتاريخ ١٢:٤٤، ١١ نوفمبر ٢٠٢٤

البعثة هي تنصيب محمد بن عبد الله (ص) لمقام النبوة من قِبل الله، ونقطة بداية الدين الإسلامي.

نزل الوحي على النبي محمد (ص) في السنة الأربعين من بعد عام الفيل؛ حين كان مختلياً للعبادة في غار حراء بالقرب من مكة، وكانت بداية نبوته مصحوبة بـالمعجزات التي ذكرت علاماتها في الكتب السماوية السابقة، وقد كان عمر محمد (ص) حينها حوالي 40 عاماً.

ويوجد اختلاف حول التاريخ الدقيق للبعثة؛ فـهو لدى الشيعة في 27 رجب، بينما يشتهر عند أهل السنة بشكل أكبر في 17 رمضان. وبحسب الروايات، فإنّ أوّل وحي إلهي بدأ بنزول الآيات الخمس الأولى من سورة العلق. كما أن أول من آمن بنبي الإسلام من النساء والرجال هما السيدة خديجة (ع) والإمام علي (ع).

مصطلحات

أصل كلمة البعثة من الجذر «ب- ع- ث»، وهي بمعنى الإرسال[١] والإثارة[٢] أو التوجيه[٣]، والأصل الواحد في هذه المادّة هو المفهوم المركّب من الاختيار والرفع للعمل بوظيفة معيّنة، و يعبّر عنه بـ"الإثارة".[٤] وفي الاصطلاح الديني والكلامي، تشير البعثة لإرسال الأنبياء من قبل الله لهداية الناس.[٥] وهذا المفهوم مستوحى من الآيات القرآنية؛ كالآية 36 من سورة النحل والآية 15 من سورة الإسراء، حيث أشار عزّ وجل في هاتين الآيتين إلى الإيمان بالله وإرسال الأنبياء، مذكّراً بالعذاب للذين لا يؤمنون.﴿وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[٦]

الحجاز قبل البعثة

يصف القرآن الكريم الوضعية قبل البعثة بـ "الضلال المبين".[٧] ويشار إلى هذا العصر في المصادر الإسلامية بأنه عصر الجاهلية.

وبتعبير الإمام علي (ع) ومن منظور ديني؛ فقد كان الناس متشتتين متفرقين؛ فالبعض شبّه الخالق بالظواهر الطبيعية، والبعض الآخر نسب الأسماء القيّمة والصفات المرغوبة إلى الأصنام،[٨] وكان الدين الأكثر شيوعاً عند الأعراب هو عبادة الأصنام وقد حظي بشعبية كبيرة بينهم بحيث أخذ عدد الأصنام يتزايد بسرعة، وتم نصب وصَون ما يصل إلى 360 صنماً في الكعبة. وكان لأصنام مَنات[٩] واللّات[١٠] والعُزّى[١١] وهُبَل[١٢] مكانة عُليا عند المشركين. وإلى جانب عبادة الأصنام، كانت اليهودية والمسيحية والوثنية من الديانات الرائجة بين الأعراب في زمن البعثة.

بشارة الأديان الأخرى بالبعثة

استناداً إلى آيات القرآن الكريم، فقد ذكرت صفات نبي الإسلام في العهدين (كتاب المسيحيين المقدس).[١٣] ولذلك عكفوا على ضرورة معرفة هذا النبي الإلهي ورؤيته.[١٤] كما تنبّأ كهنة العرب ببعثة نبي في الحجاز.[١٥]

ديانة النبي محمد (ص) قبل البعثة

عُرضت نظريّات مختلفة حول ديانة نبي الإسلام (ص) قبل البعثة؛ حيث يعتقد البعض أنه لم يكن مرتبطاً بأيّ شريعة.[١٦] والبعض الآخر اختار الوقف في أمره ولم يُدل برأي محدد.[١٧] ويعتقد البعض أيضاً أن النبي كان يتعبّد بشريعة أحد الأنبياء كنوح[١٨] و إبراهيم[١٩] وموسى[٢٠] وعيسى[٢١] أو عدّة منهم،[٢٢] أو دين صحيح، ولكنّ عين الدين غير معلوم عندهم.[٢٣]

ويقال أن ملك الوحي كلم النبي محمد قبل بعثته.[٢٤] وكان قد حظي نبي الإسلام بمقام النبوة طيلة الأربعين عاماً من عمره،[٢٥] فأوحيت إليه أحكام الشريعة، وكان يعبد الله بهذه الصورة.[٢٦] وبينما كان في الأربعين من عمره رأى ملك الوحي وأوعز إليه نشر الشريعة الجديدة.[٢٧]

أهداف البعثة

يعتبر القرآن الكريم أن إتمام حجّة الله على الناس هي إحدى أهداف بعثة الأنبياء، لألّا يقولوا: لم يكن لنا إمام ولا هادٍ، ولم نكن نعلم.[٢٨]

وبحسب الآيات والروايات، فإن التربية والتعليم[٢٩] ورفع الاختلافات لدى العباد،[٣٠] والقضاء بينهم بالعدل[٣١] وتحرير الناس من أيدي الظالمين،[٣٢] من بين الأهداف والحكم الأخرى لبعثة الأنبياء.

أحداث البعثة النبويّة

بُعث النبي (ص) من قبل الله لهداية البشرية؛ وذلك بعد حوالي 40 عاماً من حادثة أصحاب الفيل.[٣٣] وبحسب القول المشهور فإن بداية الوحي والرسالة كان في سن الأربعين من عمر النبي،[٣٤] وفي قول آخر في الثالثة والأربعين من عمره.[٣٥]

ويوجد اختلافات في مجموعة من الروايات الواردة عن بعض الصحابة حول الوحي الأول.

والقاسم المشترك بين كل هذه الروايات هو أنه عندما اختلى النبي في غار حراء للعبادة والتأمل، ابتدأ الوحي الإلهي الأول بنزول بضع آيات من القرآن الكريم.[٣٦]وجاء في بعض الروايات أن أول مرحلة من هذا الإرتباط بالغيب كانت بمشاهدته قبل بعثته للرؤى الصادقة.[٣٧]

يوم المبعث

غار حراء

يعتبر أغلب الإمامية أنّ الـ 27 من رجب[٣٨] هو يوم المبعث ويعتبره أهل السنة الـ 17 من شهر رمضان المبارك.[٣٩] ويقال أن المبعث النبوي كان أول حدث مهم في تاريخ المسلمين، واقترح عُمَر أن يكون نقطة انطلاق تاريخ المسلمين، لكنّ ذلك لم يتم، بل تمّ تعيين هجرة رسول الله كنقطة انطلاق لتاريخ المسلمين كما اقترح علي (ع).[٤٠]

الآيات الأولى المنزلة

يُذكر أن الآيات الخمس الأولى من سورة العلق كانت أول الآيات التي نزلت على النبي.[٤١] واعتبر آخرون أن آيات سورة المدثر[٤٢] أو سورة فاتحة الكتاب[٤٣] هي أول الآيات التي نزلت على النبي.

أوّل من آمن

باشر النبي رسالته مع نزول الآيات الأولى من رسالة الوحي، وقد كانت زوجة رسول الله خديجة بنت خويلد الأسدي أوّل من أسلمت من النساء،[٤٤] ولا خلاف بين المؤرخين في هذا الأساس؛[٤٥] ووفقاً لوجهة النظر المشهورة لدى الشيعة والسنة، فإن أول رجل مسلم كان الإمام علي (ع).[٤٦]

الهوامش

  1. العين، ج2، ص112، "بعث".
  2. التحقيق، ج1، ص295، "بعث".
  3. المفردات، ج1، ص133.
  4. التحقیق، ج1، ص295.
  5. فرهنگ شیعه، ص159.
  6. سورة النحل، الآية36.
  7. سورة الجمعة، الآیة2
  8. نهج البلاغة، الخطبة1.
  9. الأصنام، ص13.
  10. الأصنام، ص16.
  11. تاريخ العرب قبل الإسلام، ص379.
  12. الأصنام، ص27.
  13. سورة الصف، الآية 6؛ سورة البقرة، الآية 142؛ سورة الأنعام، الآية 20
  14. السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص117؛ إتحاف الوری، ج1، ص187-190.
  15. السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص123؛ السيرة النبوية، ابن کثير، ج1، ص286.
  16. المعتمد في أصول الفقه، ج1، ص276؛ سبل الهدی، ج8، ص70-71؛ الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148.
  17. الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148؛ المنخول، ص319؛ الأحكام، ج4، ص137؛ الذريعة، ج2، ص597؛ الإبهاج، ج2، ص275.
  18. المنخول، ص318.
  19. مجمع البيان، ج6، ص209.
  20. تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المستصفی، ج1، ص165.
  21. تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المنخول، ص319.
  22. روح المعاني، ج7، ص217.
  23. تفسير القرطبي، ج16، ص57.
  24. حق اليقين، ج1، ص179.
  25. بحار الأنوار، ج26، ص75؛ ج18، ص278.
  26. بحار الأنوار، ج18، ص278.
  27. تاريخ الخميس، ج1، ص254.
  28. سورة النساء، الآية165؛ من هدی القرآن، ج2، ص257؛ تفسير نور، ج2، ص213.
  29. سورة الجمعة، الآية2
  30. الميزان، ج2، ص131-132.
  31. الميزان، ج3، ص198.
  32. الكافي، ج8، ص386؛ الميزان، ج12، ص243.
  33. إمتاع الأسماع، ج1، ص32؛ تاريخ الإسلام، ج1، ص24؛ البداية و النهاية، ج2، ص321.
  34. تاريخ اليعقوبي، ج2، ص22.
  35. سيرة ابن إسحاق، ص114.
  36. السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص154؛ تاريخ الطبري، ج2، ص47-48-49، أنساب الأشراف، ج1، ص104-105.
  37. صحيح البخاري، ج1، ص3.
  38. بحار الأنوار، ج18، ص190؛ الصحيح من سيرة النبي، ج2، ص64-65.
  39. السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص158؛ الطبقات، ج1، ص193-194.
  40. تاريخ اليعقوبي، ج2، ص145.
  41. السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص155؛ تفسیر قمی، ج2، ص428.
  42. صحیح البخاری، ج6، ص74؛ الاوائل، ص43.
  43. الکشاف، ج4، ص270؛ مجمع البیان، ج10، ص398؛ الاتقان، ج1، ص77.
  44. تاريخ اليعقوبي، ج2، ص23.
  45. السيرة الحلبية، ج1، ص382.
  46. الغدير، ج3، ص95؛ السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص162.

المصادر

  • الإبهاج في شرح المنهاج: تقي الدين السبكي (وفاة 756هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، دار الكتب العلمية، 1404هـ.
  • إتحاف الوری: عمر بن محمد بن فهد (وفاة 885هـ) ، بقلم عبد الكریم، مكة، جامعة‌ أم القری، 1408هـ.
  • الإتقان: السيوطي (وفاة 911هـ) ، بقلم سعيد، لبنان، دار الفكر، 1416هـ.
  • الأصنام (تنكيس الأصنام) : هشام بن محمد الكلبي (وفاة 204هـ) ، بقلم أحمد زكي، طهران، تابان، 1348ش.
  • الأمالي: الصدوق (وفاة 381هـ) ، قم، البعثة، 1417هـ.
  • إمتاع الأسماع: المقريزي (وفاة 845هـ) ، بقلم محمد عبد الحميد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420هـ.
  • أنساب الأشراف: البلاذري (وفاة 279هـ) ، بقلم زكار وزركلي، بيروت، دار الفكر، 1417هـ.
  • الأوائل: الطبراني (وفاة 310هـ) ، بقلم شكور، بيروت، دار الفرقان، 1403هـ.
  • بحار الأنوار: المجلسي (وفاة 1110هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
  • البداية و النهاية: ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.
  • تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير: الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.
  • تاريخ الخميس: حسين ديار البكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.
  • تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) : الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من ازلعلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.
  • تاريخ العرب قبل الإسلام: عبد العزيز سالم، دار النهضة العربية، بيروت، (د.ت)
  • تاريخ اليعقوبي: أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.
  • تحقيق: مصطفوي، طهران، وزارة الإرشاد، 1374ش.
  • تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) : ابن كثير (وفاة 774هـ) ، بقلم شمس الدين، بيروت، دار الكتب العلمية، 1419هـ.
  • التفسير الكبير: الفخر الرازي (وفاة 606هـ) ، قم، مكتب تبليغات، 1413هـ.
  • تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) : القرطبي (وفاة 671هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1405هـ.
  • تفسير نور: محسن قرائتي، طهران، مركز فرهنگی درس‌ هايي از قرآن، ۱۳۸۸ش.
  • التنبيه و الإشراف: المسعودي (وفاة 345هـ) ، بيروت، دار صعب.
  • جامع البيان: الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم صدقي جميل، بيروت، دار الفكر، 1415هـ.
  • حق اليقين: الشبّر (وفاة 1242هـ) ، طهران، الأعلمي، عرفان، 1352هـ.
  • الدر المنثور: السيوطي (وفاة 911هـ) ، بيروت، دار المعرفة، 1365هـ.
  • روح المعاني: الآلوسي (وفاة 1270هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
  • سبل الهدی: محمد بن يوسف الصالحي (وفاة 942هـ) ، بقلم عادل أحمد و علي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414هـ.
  • السيرة الحلبية: الحلبي (وفاة 1044هـ) ، بيروت، دار المعرفة، 1400هـ.
  • السيرة النبوية: ابن هشام (وفاة 213/218هـ) ، بقلم محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
  • السيرة النبوية: ابن ‏كثير (وفاة 774هـ) ، بقلم مصطفی عبد الواحد، بيروت، دار المعرفة، 1396هـ.
  • سيرة ابن اسحاق (السير والمغازي) : ابن اسحاق (وفاة 151هـ) ، بقلم محمد حميد الله‏، معهد الدراسات و الأبحاث.
  • الشفاء بتعريف حقوق المصطفی(ص): قاضي عياض (وفاة 544هـ) ، بيروت، دار الفكر، 1409هـ.
  • صحيح البخاري: البخاري (وفاة 256هـ) ، بيروت، دار الفكر، 1401هـ.
  • العدة في أصول الفقه: الطوسي (وفاة 460هـ) ، بقلم أنصاري قمي، قم، ستارة، 1417هـ.
  • العين: خليل (وفاة 175هـ) ، بقلم المخزومي و السامرائي، دار الهجرة، 1409هـ.
  • الغدير: الأميني (وفاة 1390هـ) ، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1366ش.
  • فرهنگ شيعي: معهد بحوث تحقيقات إسلامي، محمد خطيبي كوشك و آخرون، قم، زمزم هدايت، 1385ش.
  • الكافي: الكليني (وفاة 329هـ) ، بقلم غفاري، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375ش.
  • الكشاف: الزمخشري (وفاة 538هـ) ، مصطفی البابي، 1385هـ.
  • كنز الدقائق: المشهدي (وفاة 1125هـ) ، بقلم درگاهي، طهران، وزارت الإرشاد، 1411هـ.
  • مجمع البيان: الطبرسي (وفاة 548هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، الأعلمي، 1415هـ.
  • المستصفی: الغزالي (وفاة 505هـ) ، بقلم محمد عبد السلام، بيروت، دار الكتب العلمية، 1417هـ.
  • المعتمد في أصول الفقه: أبو الحسن البصري المعتزلي (وفاة 436هـ) ، بقلم الميس، بيروت، دار الكتب العلمية، 1403هـ.
  • مفردات ألفاظ القرآن: الراغب الأصفهاني (وفاة 425هـ) ، بقلم صفوان داوودي، دمشق، دار القلم، 1412هـ.
  • المفصل: جواد علي، دار الساقي، 1422هـ.
  • من هدى القرآن: سيد محمد تقي المدرسي، طهران، دار محبي الحسين (عليه‌ السّلام)، 1419هـ.
  • المنخول: الغزالي (وفاة 505هـ) ، بقلم محمد حسن، بيروت، دار الفكر المعاصر، 1419هـ.
  • الميزان: الطباطبائي (وفاة 1402هـ) ، بيروت، الأعلمي، 1393هـ.
  • نهج البلاغة (شرح عبده) : قم، دار الذخائر، 1412هـ.