الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Khaled»

من ويكي‌حج
لا ملخص تعديل
 
(٥١ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
[[ملف:ستون وفود.jpg|File.png|300px|thumb|left|تصغير|أسطوانة الوفود]]


أسطوانة الوفود
اهل‌البیت
کلمة '''أهل البيت(ع)''' في الأدب الشيعي تُطلق على النبي محمد(ص) والسيدة فاطمة(س) والأئمة الاثني عشر عليهم السلام. وبإعتقاد الشیعة، إن أهل البيت النبي (ص) لديهم صفات منها: العصمة، العلم والإمامة. وفي القرآن والأحاديث الإسلامیة، تم التأكید بشدة على ضرورة معرفة أهل البيت وإظهار المحبة لهم.


كانت حياة أهل البيت (ع) مرتبطة بالحرمين (مكة والمدينة المنورة). كان معظمهم يقيم في مدينة المنورة. وتوفي بعضهم في المدينة ودُفنوا في مقبرة البقيع. وكان لأهل البيت(ع) مكانة علمية ودينية وسياسية مرموقة، خاصة في المدينة المنورة. وهناك تقارير متعددة حول حج أهل البيت، وتضمنت أقوالهم حول مناسك الحج التي تعتبر مصدراً لاستنباط جزء من أحكام الفقه المتعلقة بالحج.


'''أسطوانة الوفود'''، أو مجلس الوفود هي المكان الذي کان [[النبي]] صلى الله عليه وسلم يجلس عندها لوفود العرب القادمة عليه لكي تبايعه على الإسلام في [[المسجد النبوي]]. وكانت [[الوفود]] عبارة عن ممثلين ترسلهم القبائل الكبرى لدى الرسول(ص). وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يجلس بجوار هذة الأسطوانة ويجتمع برؤساء القبائل أي الوفود. ولذلك أصبحت هذة الأسطوانة تعرف باسم أسطوانة الوفود.
ارتبطت العديد من الأماكن والمباني في الحرمين الشريفين بأهل البيت (ع)؛ على سبيل المثال قبر أهل البيت في البقيع، وبيوتهم، والمساجد المتعلقة بهم وصدقاتهم. كانت هذه المواقع تحظى بإحترام واهتمام المسلمين، وما زالت بقية ذكريات بعضها حاضرة حتى يومنا هذا.


ويُشار إلى الأسطوانة المذكورة أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"، وذلك لأن [[الصحابة]] كانوا يجتمعون حولها مثل القلادة. وهذة الأسطوانة هي أحد أساطین المسجد النبوي، حيث وضع نصفها داخل [[ضریح رسول الله|ضريح النبي (ص)]].


==موقع أسطوانة الوفود==
==المصطلحات==
تقع هذة الأسطوانة موازياً لأسطوانتين [[أسطوانة المحرس|المحرس]] و<nowiki/>[[أسطوانة السرير|السرير]]، وهي متصلة [[ضریح رسول الله|بالضريح النبوي الشريف]].<ref>المعالم الأثيرة، ص43.</ref> ويشير بعض الرواة إلى هذة الأسطوانة بأنها تقع خلف [[أسطوانة المحرس]] من جهة الشمال، ويعتبر ثالث أسطوانة من جهة [[القبلة]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=185 وفاء الوفاء، ج2، ص185.]</ref>
مصطلح "أهل البيت" بمعنی سكان البيت. ويُطلق مصطلح "أهل" على مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون من حيث النسب أو الدين إلى شخص معين.


==أسطوانة الوفد، مكان اجتماعات ومواثيق القبائل مع النبي==
===في القرآن===
كلمة "الوفد" تعني الممثل، وهي تُستخدم للشخص أو الجماعة التي تأتي نيابة من قبل شخص أو مجموعة لحضور شخص ذو منصب.<ref>مجمع البحرين، ج4، ص525، «وفد».</ref> وتُسمی الهيئة التي يتم إرسالها من قبل القبائل بواسطة مصطلح "الوفود" (جمع الوفد)، ولذلك تم تسمية الأسطوانة المذکورة بهذة الاسم.<ref>المعالم الأثيره، ص43.</ref>
وظهر مصطلح "أهل البيت" في الآية مرتين؛ مرة واحدة بتشكيل "أهل البيت" لأهل بيت إبراهيم (ع) وزوجته (سورة هود، الآية 73) ومرة أخرى في إشارة من أخت موسى (ع) إلى عائلتها أثناء حديثها مع فرعون وأتباعه (سورة القصص، الآية 12). بالإضافة إلى ذلك، في بعض الآيات، يُستخدم مصطلح "أهلك" للإشارة إلى الأسرة أو أتباع بعض الأنبياء (سورة هود، الآية 40 و 46؛ سورة المؤمنون، الآية 27؛ سورة العنكبوت، الآية 33) وأهل البيت أو أتباع النبي في في العصر المكي(سورة طه، الآية 132).


بعد فتح [[مكة]] في السنة الثامنة الهجرية، كانت تمريرات وفودٍ مستمرة من قبائل بعيدة وقريبة من [[جزيرة العرب]] لإعلان إسلامهم أو إبرام اتفاقيات مع حكومة المدينة الإسلامية. ولهذا السبب، في المصادر السيرة والتاريخ أصبحت السنة التاسعة الهجرية معروفة باسم "عام الوُفود".<ref>نک: السيرة النبوية، ج4، ص985.</ref> وكان [[رسول الله]] صلى الله عليه وسلم يلتقي بهؤلاء الوافدين المستجدين إلى [[الإسلام]] بجوار هذة الأسطوانة ويجلس للحديث معهم.<ref>الدرة الثمينة، ص298؛ التعريف بما آنست الهجرة، ص31.</ref> وقد ذُكرت في مصادر السيرة أسماء الكثير من هذه الوفود.<ref>نک: السيرة النبوية، ج3، ص591؛ ج4، ص925، 964؛ الطبقات، ج1، ص22، 116، 164.</ref>
===المصطلحات المرادفة===
ويشار أحياناً إلى أهل البيت، وخاصة بمعنى آل النبي المعصومین(ص)، يُذكر أحيانًا تحت تعابير أخرى مثل "آل البيت"، "آل محمد"، "آل الله"، "ذوي القربى" و "العترة".


===أسطوانةالقلادة===
==مصداق‌ اهل‌البیت==
وتُعرف الأسطوانة المذكورة أيضًا باسم "أسطوانة القلادة" أو "مجلس القلادة"؛ لأنَّ سروات الصحابة وأفاضلهم<ref>التعريف بما آنست الهجرة، ص31؛ المغانم، ج1، ص403</ref> <ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=186 وفاءالوفا، ج2، ص 186.]</ref> كانوا يطوِّقونه ويتداولون حوله كالقلادة، وكأنه عُقدة في الوسط.<ref>اخبار المدينة، ص103؛ المعالم الاثيرة، ص43.</ref> <ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=185 وفاءالوفا، ج2، ص 185.]</ref> والاسم الشهير الذي لا يزال مستخدمًا لهذة الأسطوانة حتى الآن هي "أسطوانة الوُفود".
الشيعة وبعض السنة يرون، بناءً على العديد من الروايات من مصادر الشيعة والسنة، أن أهل البيت هم فقط النبي (ص)، وعلي (ع)، وفاطمة (س)، والحسنين (ع)، وقد إستثنوا منه زوجات النبي. فجمع النبي (ص) الأشخاص المشار إليهم وتلا هذه الآيةَ{{آية|اِنَّما یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.}}


===أسطوانةالوفادة===
بينما يعتقد معظم أهل السنة أن أهل البيت في هذه الآية يشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا. وقد نقل بعض الصحابة أن تلك الآية تنطبق فقط على زوجات النبي.
"الوفادة" هو اسم آخر لهذة الأسطوانة،<ref>کتاب في احوال الحرمين الشريفين، ص95؛ موسوعة مكة المكرمة، ج2، ص442.</ref> ويقال إنه يستخدم للاختصار.<ref>موسوعة مکة المکرمة، ج2، ص440.</ref>


== مواقع ذات صلة ==
ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية بناءً على الأحاديث أن أهل البيت يشمل الائمة الاثني عشر(ع) بالإضافة إلى النبي (ص) والسیدة فاطمة(س).
 
==فضائل أهل البيت==
 
===في القرآن===
 
===في كلام النبي===
 
==خصائص أهل البيت==
 
===العصمة===
 
===العلم===
 
===الإمامة===
 
 
==تكريم أهل البيت==
 
 
==حج أهل البيت==
 
==أهل البيت والحرمين==
 
===الحياة في الحرمين===
 
===الدور العلمي والثقافي في أيام الحج===
 
===آثار اهل‌البیت في الحرمین===
 
===آثار أهل البيت في مكة===
 
===آثار أهل البيت في المدينة المنورة===


* [[مسجدالنبي]]
* [[اعمدة مسجدالنبي]]
* [[محاريب مسجدالنبي]]
* [[أسطوانة التوبة]]
* [[أسطوانة السرير]]
* [[أسطوانة الحرس]]<br />


== الهوامش ==
== الهوامش ==
سطر ٣٩: سطر ٦٦:
{{الهوامش}}
{{الهوامش}}


*'''أخبار المدينة'''، ابن زبالة (م.199هـ.)، بجهود صلاح عبد العزيز، مركز بحوث ودراسات المدينة، 1424هـ.
*'''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، به کوشش سید محمد باقر، دار النعمان، 1386هـ.
*'''التعريف بما آنست الهجرة'''، محمد المطري (م.741هـ.)، بيروت، المکتبه العلمية، 1402هـ.
 
*'''احقاق الحق''': نورالله‌ الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
 
*'''الارشاد''': المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
 
*'''اسد الغابه''': ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی.
 
*'''اعیان الشیعه''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.
 
*'''امالی''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حلبی، قم، مکتبة النجفی، 1403هـ.
 
*'''الامالی''': الصدوق (م. 381ق.)، قم، البعثه، 1417هـ.
 
*'''اوائل المقالات''': المفید (م. 413ق.)، به کوشش الانصاری، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
 
*'''بحار الانوار''': المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.
 
*'''البرهان فی تفسیر القرآن''': البحرانی (م. 1107ق.)، قم، البعثه، 1415هـ.
 
 
*'''تاج الموالید''': الطبرسی (م. 548ق.)، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
 
*'''التاریخ الامین''': عبدالعزیز المدنی، مدینه، مطبعة الامین، 1418هـ.
 
*'''تاریخ المدینة المنوره''': ابن شبّه (م. 262ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، 1410هـ.
 
*'''تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)''': الطبری (م. 310ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1403هـ.
 
*'''التبیان''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
 
*'''التحریر و التنویر''': ابن‌عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
 
*'''التحقیق''': المصطفوی، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
 
*'''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419هـ.
 
*'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415هـ.
 
*'''تفسیر بغوی (معالم التنزیل)''': البغوی (م. 510ق.)، به کوشش خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفه.
 
*'''تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل)''': البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418هـ.
 
*'''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م. 427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1422هـ.
 
*'''تفسیر فرات الکوفی''': الفرات الکوفی (م. 307ق.)، به کوشش محمد کاظم، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
 
*'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1405هـ.
 
*'''تفسیر مقاتل بن سلیمان''': مقاتل بن سلیمان (م. 150ق.)، به کوشش احمد فرید، دار الکتب العلمیه، 1424هـ.
 
*'''تقریب المعارف''': ابوصالح الحلبی (م. 555ق.)، به کوشش الحسون، محقق، 1417هـ.
 
*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
 
*'''تهذیب التهذیب''': ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار الفکر، 1404هـ.
 
*'''تهذیب الکمال''': المزی (م. 742ق.)، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، 1415هـ.
 
*'''جامع‌البیان''': الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1412هـ.
 
*'''حج الانبیاء و الائمه''': معاونیة التعلیم و البحوث الاسلامیة فی الحج، تهران، مشعر، 1416هـ.
 
*'''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416هـ.
 
*'''الدر المنثور''': السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365هـ.
 
*'''دعائم الاسلام''': النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش فیضی، قاهره، دار المعارف، 1383هـ.
 
*'''دلائل الامامه''': الطبری الشیعی (م. قرن 4)، قم، عثت، 1413هـ.
 
*'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی و رجایی، قم، دار القرآن، 1405هـ.
 
*'''روح المعانی''': الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
 
*'''روض الجنان''': ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، به کوشش یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
 
*'''زاد المسیر''': ابن جوزی (م. 597ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، 1422هـ.
 
*'''سنن الدارمی''': الدارمی (م. 255ق.)، احیاء السنة النبویه.
 
*'''السنن الکبری''': البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر.
 
*'''سیر اعلام النبلاء''': الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، 1413هـ.
 
*'''السیرة النبویه''': ابن هشام (م. 213/218ق.)، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، 1383هـ.
 
*'''السیرة النبویه''': ابن‌کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، 1396هـ.
 
*'''سیره پیشوایان''': مهدی پیشوایی، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1379ش.
 
*'''الشافی فی الامامه''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی، تهران، مؤسسة الصادق(ع)، 1410هـ.
 
*'''شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار''': النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، 1414هـ.
 
*'''شواهد التنزیل''': الحاکم الحسکانی (م. 506ق.)، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، 1411هـ.
 
*'''الصافی''': الفیض الکاشانی (م. 1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402هـ.
 
*'''الصحاح''': الجوهری (م. 393ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407هـ.
 
*'''صحیح البخاری''': البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401هـ.
 
*'''صحیح مسلم بشرح النووی''': النووی (م. 676ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1407هـ.
 
*'''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
 
*'''الصواعق المحرقه''': احمد بن حجر الهیتمی (م. 974ق.)، به کوشش عبدالرحمن و کامل محمد، لبنان، الرساله، 1417هـ.
 
*'''عقائد الامامیه''': المظفر (م. 1381ق.)، قم، انصاریان.
 
*'''العقد الفرید''': احمد بن عبد ربه (م. 328ق.)، به کوشش مفید قمیحه، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1404هـ.
 
*'''علم الامام''': محمد حسین المظفر، بیروت، دار الزهراء، 1402هـ.
 
*'''العین''': خلیل (م. 175ق.)، به کوشش مخزومی و السامرائی، دار الهجره، 1409هـ.
 
*'''عیون اخبار الرضا(ع)''': الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404هـ.
 
*'''فتح القدیر''': الشوکانی (م. 1250ق.)، بیروت، دار المعرفه.
 
*'''فرائد السمطین''': ابراهیم جوینی خراسانی الحموینی (م. 730ق.)، بیروت، نشر محمودی، 1398هـ.
 
*'''فرق الشیعه''': النوبختی (م. 310ق.)، بیروت، دار الاضواء، 1404هـ.
 
*'''قواعد المرام''': ابن میثم البحرانی (م. 699ق.)، به کوشش حسینی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
 
*'''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
 
*'''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415هـ.
 
*'''کشف الارتیاب''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش امین، مکتبة الحریس، 1382هـ.
 
*'''کشف المراد''': العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش حسن‌زاده آملی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
 
*'''کمال الدین''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1405هـ.
 
*'''کنز العمال''': المتقی الهندی (م. 975ق.)، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، 1413هـ.
 
*'''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405هـ.
 
*'''مجمع البحرین''': الطریحی (م. 1085ق.)، به کوشش الحسینی، تهران، فرهنگ اسلامی، 1408هـ.
 
*'''مجمع البیان''': الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
 
*'''مجمع الزوائد''': الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1402هـ.
 
*'''المحاسن''': ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1326ش.
 
*'''المختصر النافع''': المحقق الحلی (م. 676ق.)، تهران، البعثه، 1410هـ.
 
*'''مدینة المعاجز''': سید‌هاشم البحرانی (م. 1107ق.)، به کوشش مولایی، قم، المعارف الاسلامیه، 1413هـ.
 
*'''المدینة فی العصر الاموی''': محمد حسن شراب، دمشق، علوم القرآن، 1404هـ.
 
*'''مستدرک سفینة البحار''': علی نمازی شاهرودی (م. 1405ق.)، به کوشش نمازی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
 
*'''المستدرک علی الصحیحین''': الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
 
*'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (م. 241ق.)، بیروت، دار صادر.
 
*'''مطالب السؤول''': محمد بن طلحة الشافعی (م. 652ق.)، به کوشش العطیه، نجف، دار الکتب التجاریه.
 
*'''معجم مقاییس اللغه''': ابن فارس (م. 395ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، 1404هـ.
 
*'''المقالات و الفرق''': سعد بن عبدالله‌ الاشعری (م. 310ق.)، تهران، علمی فرهنگی، 1361ش.
 
*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404هـ.
 
*'''منهاج الکرامه''': علامه حلی (م. 726ق.)، به کوشش عبدالرحیم مبارک، مشهد، تاسوعا، 1379ش.


*'''الدرة الثمينة'''، ابن النجار (م.643هـ.)، بجهود صلاح الدين، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1426هـ.
*'''المیزان''': الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393هـ.


*'''السيرة النبوية'''، ابن هشام (م.213/218هـ.)، بجهود محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
*'''النجاة فی القیامه''': ابن میثم البحرانی (م. 679ق.)، قم، مجمع الفکر الاسلامی، 1417هـ.


*'''الطبقات الكبري'''، ابن سعد (م.230هـ.)، بيروت، دار صادر.
*'''نظم درر السمطین''': الزرندی (م. 750ق.)، مکتبة الامام امیرالمؤمنین(ع)، 1377هـ.


*'''کتاب في احوال الحرمين الشريفين'''، مجهول، مکة، مکتبة نزار مصطفي الباز، 1418هـ.
*'''النکت الاعتقادیه''': المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.


*'''مجمع البحرين'''، الطريحي (م.1085هـ.)، بجهود الحسيني، طهران، الثقافة الإسلامية، 1408هـ.
*'''النور المبین''': محمد جمال الدین سرور، قاهره، دار الفکر العربی.


*'''المعالم الاثيرة'''، محمد ابن محمد حسن شُرَّاب‏، ترجمة: شيخي، طهران، مشعر، 1383ش.
*'''نهج الحق و کشف الصدق''': العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش الحسنی الارموی، قم، دار الهجره، 1407هـ.


*'''المطابة'''، محمد الفيروزآبادي (م.817هـ.)، مرکز بحوث و دراسات المدينة، 1423هـ.  
*'''الوافی بالوفیات''': الصفدی (م. 764ق.)، به کوشش الارنؤوط و ترکی مصطفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420هـ.


*'''موسوعة مکة المکرمة و المدينة المنورة'''، احمد زکي اليماني، مؤسسة الفرقان، 1429هـ.
*'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، به کوشش ربانی شیرازی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.


*'''وفاء الوفاء'''، السمهودي (م.911هـ.)‏، بجهود السامرائي، مؤسسه الفرقان، 1422هـ.




[[fa:ستون وفود]]
[[fa:اهل‌بیت]]
[[تصنيف:المساجد]]
[[تصنيف:المساجد]]
[[تصنيف:مساجد المدينة]]
[[تصنيف:مساجد المدينة]]

المراجعة الحالية بتاريخ ٢٢:١٦، ١٩ مارس ٢٠٢٤

اهل‌البیت

کلمة أهل البيت(ع) في الأدب الشيعي تُطلق على النبي محمد(ص) والسيدة فاطمة(س) والأئمة الاثني عشر عليهم السلام. وبإعتقاد الشیعة، إن أهل البيت النبي (ص) لديهم صفات منها: العصمة، العلم والإمامة. وفي القرآن والأحاديث الإسلامیة، تم التأكید بشدة على ضرورة معرفة أهل البيت وإظهار المحبة لهم.

كانت حياة أهل البيت (ع) مرتبطة بالحرمين (مكة والمدينة المنورة). كان معظمهم يقيم في مدينة المنورة. وتوفي بعضهم في المدينة ودُفنوا في مقبرة البقيع. وكان لأهل البيت(ع) مكانة علمية ودينية وسياسية مرموقة، خاصة في المدينة المنورة. وهناك تقارير متعددة حول حج أهل البيت، وتضمنت أقوالهم حول مناسك الحج التي تعتبر مصدراً لاستنباط جزء من أحكام الفقه المتعلقة بالحج.

ارتبطت العديد من الأماكن والمباني في الحرمين الشريفين بأهل البيت (ع)؛ على سبيل المثال قبر أهل البيت في البقيع، وبيوتهم، والمساجد المتعلقة بهم وصدقاتهم. كانت هذه المواقع تحظى بإحترام واهتمام المسلمين، وما زالت بقية ذكريات بعضها حاضرة حتى يومنا هذا.


المصطلحات

مصطلح "أهل البيت" بمعنی سكان البيت. ويُطلق مصطلح "أهل" على مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون من حيث النسب أو الدين إلى شخص معين.

في القرآن

وظهر مصطلح "أهل البيت" في الآية مرتين؛ مرة واحدة بتشكيل "أهل البيت" لأهل بيت إبراهيم (ع) وزوجته (سورة هود، الآية 73) ومرة أخرى في إشارة من أخت موسى (ع) إلى عائلتها أثناء حديثها مع فرعون وأتباعه (سورة القصص، الآية 12). بالإضافة إلى ذلك، في بعض الآيات، يُستخدم مصطلح "أهلك" للإشارة إلى الأسرة أو أتباع بعض الأنبياء (سورة هود، الآية 40 و 46؛ سورة المؤمنون، الآية 27؛ سورة العنكبوت، الآية 33) وأهل البيت أو أتباع النبي في في العصر المكي(سورة طه، الآية 132).

المصطلحات المرادفة

ويشار أحياناً إلى أهل البيت، وخاصة بمعنى آل النبي المعصومین(ص)، يُذكر أحيانًا تحت تعابير أخرى مثل "آل البيت"، "آل محمد"، "آل الله"، "ذوي القربى" و "العترة".

مصداق‌ اهل‌البیت

الشيعة وبعض السنة يرون، بناءً على العديد من الروايات من مصادر الشيعة والسنة، أن أهل البيت هم فقط النبي (ص)، وعلي (ع)، وفاطمة (س)، والحسنين (ع)، وقد إستثنوا منه زوجات النبي. فجمع النبي (ص) الأشخاص المشار إليهم وتلا هذه الآيةَ﴿اِنَّما یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.﴾


بينما يعتقد معظم أهل السنة أن أهل البيت في هذه الآية يشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا. وقد نقل بعض الصحابة أن تلك الآية تنطبق فقط على زوجات النبي.

ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية بناءً على الأحاديث أن أهل البيت يشمل الائمة الاثني عشر(ع) بالإضافة إلى النبي (ص) والسیدة فاطمة(س).

فضائل أهل البيت

في القرآن

في كلام النبي

خصائص أهل البيت

العصمة

العلم

الإمامة

تكريم أهل البيت

حج أهل البيت

أهل البيت والحرمين

الحياة في الحرمين

الدور العلمي والثقافي في أيام الحج

آثار اهل‌البیت في الحرمین

آثار أهل البيت في مكة

آثار أهل البيت في المدينة المنورة

الهوامش

المنابع

  • الاحتجاج: ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، به کوشش سید محمد باقر، دار النعمان، 1386هـ.
  • احقاق الحق: نورالله‌ الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • الارشاد: المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • اسد الغابه: ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی.
  • اعیان الشیعه: سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.
  • امالی: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حلبی، قم، مکتبة النجفی، 1403هـ.
  • الامالی: الصدوق (م. 381ق.)، قم، البعثه، 1417هـ.
  • اوائل المقالات: المفید (م. 413ق.)، به کوشش الانصاری، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • بحار الانوار: المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.
  • البرهان فی تفسیر القرآن: البحرانی (م. 1107ق.)، قم، البعثه، 1415هـ.


  • تاج الموالید: الطبرسی (م. 548ق.)، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • التاریخ الامین: عبدالعزیز المدنی، مدینه، مطبعة الامین، 1418هـ.
  • تاریخ المدینة المنوره: ابن شبّه (م. 262ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، 1410هـ.
  • تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م. 310ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1403هـ.
  • التبیان: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
  • التحریر و التنویر: ابن‌عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
  • التحقیق: المصطفوی، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
  • تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419هـ.
  • التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415هـ.
  • تفسیر بغوی (معالم التنزیل): البغوی (م. 510ق.)، به کوشش خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفه.
  • تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل): البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418هـ.
  • تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م. 427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1422هـ.
  • تفسیر فرات الکوفی: الفرات الکوفی (م. 307ق.)، به کوشش محمد کاظم، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
  • تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1405هـ.
  • تفسیر مقاتل بن سلیمان: مقاتل بن سلیمان (م. 150ق.)، به کوشش احمد فرید، دار الکتب العلمیه، 1424هـ.
  • تقریب المعارف: ابوصالح الحلبی (م. 555ق.)، به کوشش الحسون، محقق، 1417هـ.
  • تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
  • تهذیب التهذیب: ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار الفکر، 1404هـ.
  • تهذیب الکمال: المزی (م. 742ق.)، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، 1415هـ.
  • جامع‌البیان: الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1412هـ.
  • حج الانبیاء و الائمه: معاونیة التعلیم و البحوث الاسلامیة فی الحج، تهران، مشعر، 1416هـ.
  • الخصال: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416هـ.
  • الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365هـ.
  • دعائم الاسلام: النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش فیضی، قاهره، دار المعارف، 1383هـ.
  • دلائل الامامه: الطبری الشیعی (م. قرن 4)، قم، عثت، 1413هـ.
  • رسائل المرتضی: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی و رجایی، قم، دار القرآن، 1405هـ.
  • روح المعانی: الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
  • روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، به کوشش یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
  • زاد المسیر: ابن جوزی (م. 597ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، 1422هـ.
  • سنن الدارمی: الدارمی (م. 255ق.)، احیاء السنة النبویه.
  • السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر.
  • سیر اعلام النبلاء: الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، 1413هـ.
  • السیرة النبویه: ابن هشام (م. 213/218ق.)، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، 1383هـ.
  • السیرة النبویه: ابن‌کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، 1396هـ.
  • سیره پیشوایان: مهدی پیشوایی، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1379ش.
  • الشافی فی الامامه: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی، تهران، مؤسسة الصادق(ع)، 1410هـ.
  • شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار: النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، 1414هـ.
  • شواهد التنزیل: الحاکم الحسکانی (م. 506ق.)، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، 1411هـ.
  • الصافی: الفیض الکاشانی (م. 1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402هـ.
  • الصحاح: الجوهری (م. 393ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407هـ.
  • صحیح البخاری: البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401هـ.
  • صحیح مسلم بشرح النووی: النووی (م. 676ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1407هـ.
  • صحیح مسلم: مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
  • الصواعق المحرقه: احمد بن حجر الهیتمی (م. 974ق.)، به کوشش عبدالرحمن و کامل محمد، لبنان، الرساله، 1417هـ.
  • عقائد الامامیه: المظفر (م. 1381ق.)، قم، انصاریان.
  • العقد الفرید: احمد بن عبد ربه (م. 328ق.)، به کوشش مفید قمیحه، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1404هـ.
  • علم الامام: محمد حسین المظفر، بیروت، دار الزهراء، 1402هـ.
  • العین: خلیل (م. 175ق.)، به کوشش مخزومی و السامرائی، دار الهجره، 1409هـ.
  • عیون اخبار الرضا(ع): الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404هـ.
  • فتح القدیر: الشوکانی (م. 1250ق.)، بیروت، دار المعرفه.
  • فرائد السمطین: ابراهیم جوینی خراسانی الحموینی (م. 730ق.)، بیروت، نشر محمودی، 1398هـ.
  • فرق الشیعه: النوبختی (م. 310ق.)، بیروت، دار الاضواء، 1404هـ.
  • قواعد المرام: ابن میثم البحرانی (م. 699ق.)، به کوشش حسینی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
  • الکشاف: الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415هـ.
  • کشف الارتیاب: سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش امین، مکتبة الحریس، 1382هـ.
  • کشف المراد: العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش حسن‌زاده آملی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
  • کمال الدین: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1405هـ.
  • کنز العمال: المتقی الهندی (م. 975ق.)، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، 1413هـ.
  • لسان العرب: ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405هـ.
  • مجمع البحرین: الطریحی (م. 1085ق.)، به کوشش الحسینی، تهران، فرهنگ اسلامی، 1408هـ.
  • مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
  • مجمع الزوائد: الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1402هـ.
  • المحاسن: ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1326ش.
  • المختصر النافع: المحقق الحلی (م. 676ق.)، تهران، البعثه، 1410هـ.
  • مدینة المعاجز: سید‌هاشم البحرانی (م. 1107ق.)، به کوشش مولایی، قم، المعارف الاسلامیه، 1413هـ.
  • المدینة فی العصر الاموی: محمد حسن شراب، دمشق، علوم القرآن، 1404هـ.
  • مستدرک سفینة البحار: علی نمازی شاهرودی (م. 1405ق.)، به کوشش نمازی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
  • المستدرک علی الصحیحین: الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
  • مسند احمد: احمد بن حنبل (م. 241ق.)، بیروت، دار صادر.
  • مطالب السؤول: محمد بن طلحة الشافعی (م. 652ق.)، به کوشش العطیه، نجف، دار الکتب التجاریه.
  • معجم مقاییس اللغه: ابن فارس (م. 395ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، 1404هـ.
  • المقالات و الفرق: سعد بن عبدالله‌ الاشعری (م. 310ق.)، تهران، علمی فرهنگی، 1361ش.
  • من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404هـ.
  • منهاج الکرامه: علامه حلی (م. 726ق.)، به کوشش عبدالرحیم مبارک، مشهد، تاسوعا، 1379ش.
  • المیزان: الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393هـ.
  • النجاة فی القیامه: ابن میثم البحرانی (م. 679ق.)، قم، مجمع الفکر الاسلامی، 1417هـ.
  • نظم درر السمطین: الزرندی (م. 750ق.)، مکتبة الامام امیرالمؤمنین(ع)، 1377هـ.
  • النکت الاعتقادیه: المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • النور المبین: محمد جمال الدین سرور، قاهره، دار الفکر العربی.
  • نهج الحق و کشف الصدق: العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش الحسنی الارموی، قم، دار الهجره، 1407هـ.
  • الوافی بالوفیات: الصفدی (م. 764ق.)، به کوشش الارنؤوط و ترکی مصطفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420هـ.
  • وسائل الشیعه: الحر العاملی (م. 1104ق.)، به کوشش ربانی شیرازی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.