الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Khaled»

من ويكي‌حج
 
(٦٦٧ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
توسعة بناء المسجد النبوي (وليد بن عبد الملك)


'''توسعة بناء المسجد النبوي (وليد بن عبد الملك)'''، كانت التوسعة الوحيدة في العصر الأموي، والذي تم بأمر من الخليفة الأموي وليد بن عبد الملك (86-96 هـ) ومن قبل عمر بن عبد العزيز حاكم المدينة المنورة. هدم المسجد عام 88 الهجري وانتهت مدة إعادة بنائه في عام 91الهجري. وأضيفت المنازل المحيطة بالمسجد إلى منطقة المسجد. وفي عملية التوسعة هذه، تم هدم منازل زوجات الرسول وإضافتها إلى منطقة المسجد. وبلغت مساحة المسجد حوالي 100 متر في 100 متر. وفي هذا التجديد، تم عمل 4 أكاليل للمسجد.السمة المميزة لهذا التجديد هي استخدام الزخارف في بناء الجدران وسقف المسجد. وتتّوج الواجهات شرفات، والأعمدة المذهبة، واستخدام أشكال أوراق الشجر في الزخرفة، والمئذنة والمحراب المجوف من بين السمات المعمارية للمسجد في هذا التجديد.
اهل‌البیت
کلمة '''أهل البيت(ع)''' في الأدب الشيعي تُطلق على النبي محمد(ص) والسيدة فاطمة(س) والأئمة الاثني عشر عليهم السلام. وبإعتقاد الشیعة، إن أهل البيت النبي (ص) لديهم صفات منها: العصمة، العلم والإمامة. وفي القرآن والأحاديث الإسلامیة، تم التأكید بشدة على ضرورة معرفة أهل البيت وإظهار المحبة لهم.


كانت حياة أهل البيت (ع) مرتبطة بالحرمين (مكة والمدينة المنورة). كان معظمهم يقيم في مدينة المنورة. وتوفي بعضهم في المدينة ودُفنوا في مقبرة البقيع. وكان لأهل البيت(ع) مكانة علمية ودينية وسياسية مرموقة، خاصة في المدينة المنورة. وهناك تقارير متعددة حول حج أهل البيت، وتضمنت أقوالهم حول مناسك الحج التي تعتبر مصدراً لاستنباط جزء من أحكام الفقه المتعلقة بالحج.


== إعادة البناء والتوسعة ==
ارتبطت العديد من الأماكن والمباني في الحرمين الشريفين بأهل البيت (ع)؛ على سبيل المثال قبر أهل البيت في البقيع، وبيوتهم، والمساجد المتعلقة بهم وصدقاتهم. كانت هذه المواقع تحظى بإحترام واهتمام المسلمين، وما زالت بقية ذكريات بعضها حاضرة حتى يومنا هذا.
بقي المسجد النبوي على حاله من عهد عثمان (29-30 هـ) حتى خلافة وليد بن عبد الملك (86-96 هـ)إلا أنه مع بداية حكم الوليد لحاجة المسجد النبوي لمساحة أكبر لکثرة المصلين، كلف عامله في المدينة المنورة عمر بن عبد العزيز بتوسعةالمسجد. وبدأت أعمال البناء في شهر صفر لسنة 88من الهجرة واستمرت حتى 91 للهجرة.


===هدايا الإمبراطورية الرومانية===
ويقال أن وليد بن عبد الملك طلب من الإمبراطور الروماني عمالاً وفسيفساء لبناء المسجد. وقبل الإمبراطور الروماني وقيل إنه أرسل المساعدة مع أربعين ألف مثقال من الذهب لإعادة بناء المسجد. وذكرت بعض المصادر أن عدد العمال المرسلين هو 20، بينما ذكر البعض الآخر 40 عاملاً من الروم و 40 عاملاً من القبط.


===تحديد القبلة===
==المصطلحات==
أثناء هدم جدار القبلة وإعادة بنائه، دعا عمر بن عبد العزيز شيوخ المدينة المنورة للإشراف على الوضع الصحيح للجدار الجديد. وتحدثت بعض المصادر عن أهمية جدار القبلة ودقة تقريره بعدم نزع أي حجر من جدار القبلة، إلا إذا وضع مكانه حجراً.
مصطلح "أهل البيت" بمعنی سكان البيت. ويُطلق مصطلح "أهل" على مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون من حيث النسب أو الدين إلى شخص معين.
===اضافة دور حول المسجد===
بأمر من وليد بن عبد الملك، تم شراء البيوت المحيطة بالمسجد وإضافتها إلى مساحة المسجد. وتم الاستيلاء على بعض المنازل بالقوة، مثل منزل حسن بن حسن (ع) الذي كان في الواقع منزل السیدة فاطمة (س).


وفي هذا الوقت كذلک تم هدم غرف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وأضيفت إلى المسجد مثل باقي البيوت مما تسبب في حدوث بعض الاحتجاجات؛ وواجه تدمير بعضها، مثل منزل حفصة بنت عمر بن الخطاب، مقاومة عبد الله بن عبد الله بن عمر.
===في القرآن===
==خصائص التوسعة في هذه الدورة==
وظهر مصطلح "أهل البيت" في الآية مرتين؛ مرة واحدة بتشكيل "أهل البيت" لأهل بيت إبراهيم (ع) وزوجته (سورة هود، الآية 73) ومرة أخرى في إشارة من أخت موسى (ع) إلى عائلتها أثناء حديثها مع فرعون وأتباعه (سورة القصص، الآية 12). بالإضافة إلى ذلك، في بعض الآيات، يُستخدم مصطلح "أهلك" للإشارة إلى الأسرة أو أتباع بعض الأنبياء (سورة هود، الآية 40 و 46؛ سورة المؤمنون، الآية 27؛ سورة العنكبوت، الآية 33) وأهل البيت أو أتباع النبي في في العصر المكي(سورة طه، الآية 132).
ورد في المصادر اسم صالح بن كيسان مشرفًا على عمليات البناء واسم محمد بن جعفر بن وردان مهندسًا للبناء. وفي هذه الدورة، كان العقود بالطاقات وكان یدور بالصحن. و تتّوج الواجهات شرفات. وجعل لسطح التوسعة میزاباً وکان ذلک لأول مرة. وكما أن قاع صحن المسجد كانت مفروش بالحصى.


[[ملف:پلان مسجد النبی توسعه ولید بن عبدالملک.jpg|وسط|بی‌قاب|450px|جایگزین]]
===المصطلحات المرادفة===
ويشار أحياناً إلى أهل البيت، وخاصة بمعنى آل النبي المعصومین(ص)، يُذكر أحيانًا تحت تعابير أخرى مثل "آل البيت"، "آل محمد"، "آل الله"، "ذوي القربى" و "العترة".


===الأساس و الأعمدة===
==مصداق‌ اهل‌البیت==
الأساس و الأعمدة كان مصنوعًا من الحجر المنحوت، كما استخدم الجير والجص في بنائه. وكانت الأعمدة مصنوعة من قطع حجرية منحوتة واستخدم فيها الحديد المغطى بالرصاص. وعظم الاعمدة مربعة ورؤوس الاعمدة مزينة بالذهب. وكان جسم الأعمدة مصقولًا بطلاء أبيض. وفُرش قاع صحن المسجد بالحصى.
الشيعة وبعض السنة يرون، بناءً على العديد من الروايات من مصادر الشيعة والسنة، أن أهل البيت هم فقط النبي (ص)، وعلي (ع)، وفاطمة (س)، والحسنين (ع)، وقد إستثنوا منه زوجات النبي. فجمع النبي (ص) الأشخاص المشار إليهم وتلا هذه الآيةَ{{آية|اِنَّما یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.}}
===المساحة===
يقال أنه في عملية إعادة البناء هذه، تم توسيع مساحة المسجد إلى 200 × 200 ذراع (100 × 100 متر مربع).
لكن السمهودي قدر عرض المسجد في اتجاه القبلة بـ 167.50 ذراعاً وطوله (أی الواجهة الغربیة، حیث أنها شبه متعامدة علی حائط القبلة) 200 ذراع.
===الأروقة===
وفي جهة القبلة، تم وضع ثمانیة عشر في الإتجاه العمودي علی حائط القبلة. وكما كان هناك خمسة أروقة على هذا الجانب، وثلاثة أروقة في الجهة الشرقية، وأربعة أروقة في الجهة الغربية، وخمسة أروقة موازية للحائط الشمالي.


وتنفتح کل من الواجهة الجنوبیة و الشمالية علی الصحن عن طریق أحد عشر عقداً محمولة علی عشرة أعمدة، أما الواجهة الشرقية والغربية فانفتحت علی الصحن بواسطة أربعة عشر عقداً محمولة علی ثلاثة عشر عموداً.
بينما يعتقد معظم أهل السنة أن أهل البيت في هذه الآية يشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا. وقد نقل بعض الصحابة أن تلك الآية تنطبق فقط على زوجات النبي.


===الحوائط===
ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية بناءً على الأحاديث أن أهل البيت يشمل الائمة الاثني عشر(ع) بالإضافة إلى النبي (ص) والسیدة فاطمة(س).
كان غطاء وزخرفة حوائط هذه الدورة التي تميزها عن فترات أخرى، من الرخام والذهب والبلاط الفسيفسائي وأنماط الأشجار وأوراق الشجر. ويحتوي جدار القبلة أيضًا على 14 نافذة مُشَبَّکة منحوتة ومذهبة وكُتبت عليها سورة قصيرة من القرآن. كماورد في بعض المصادر عن كتابة سورة الفاتحة ومن سورة شمس إلى آخر سورة الناس. وارتفاع الحائط الغربي أقل بقليل من 2 ذراع (حوالي 95 سم) والحائط الشرقي 2 ذراع وأربعة أصابع (حوالي 110 سم). والسبب في بناء الحوائط بارتفاعات مختلفة هو أن الجدار الشرقي كان يقع في إتجاه السیل.


===السقف===
==فضائل أهل البيت==
كان للمسجد سقفان أحدهما فوق الآخر. وكان السقف السفلي بارتفاع 23 ذراعاً (45.11 متراً) والسقف العلوي 25 ذراعاً (45.12 متراً). كما تم بناء سقف المسجد من خشب الساج وتحمل أعلاها جسور خشبیة ترتکز مباشرة علی تیجان الأعمدة.
 
===الأبواب===
===في القرآن===
كان للمسجد أربعة أبواب رئيسية: باب السلام وباب الرحمة في الجدار الغربي، وباب النساء وباب جبريل في الجدار الشرقي.هناك اختلافات في الرأي في المصادر المختلفة حول تحدید المزيد من هذه الأبواب الأربعة. وأرجع البعض إضافة 20 بابًا إلى المسجد النبوي إلى وليد بن عبد الملك، واعتبره آخرون من العصر العباسي. وینسب البعض بناء بابين في الحائط الشمالي على يسار ويمين المحراب إلى هذه الفترة.
 
==محراب المُجَوَّف==
===في كلام النبي===
 
==خصائص أهل البيت==
 
===العصمة===
 
===العلم===
 
===الإمامة===
 
 
==تكريم أهل البيت==
 
 
==حج أهل البيت==
 
==أهل البيت والحرمين==
 
===الحياة في الحرمين===
 
===الدور العلمي والثقافي في أيام الحج===
 
===آثار اهل‌البیت في الحرمین===
 
===آثار أهل البيت في مكة===
 
===آثار أهل البيت في المدينة المنورة===


==معرض صور==
<gallery mode="packed" heights="100px">
ملف:مسجد سقیا قرن18.jpg|الصورة القديمة لمسجد الساقيا من الثمانينيات.
ملف:مسجد سقيا  قرن 18 (2.jpg|الصورة القديمة لمسجد الساقيا من الثمانينيات.
ملف:مسجد سقيا 7.jpg|صورة المبنى المدمر المنسوب إلى مسجد السقيا في كتاب تاريخ معالم المدينة المنورة، ص 149.
ملف:مسجد سقيا  3.jpg|صورة مسجد السقيا بعد ترميمه.
ملف:مسجد سقيا 4.jpg
ملف:مسجد سقيا 5.jpg|صورة محراب مسجد السقیا
ملف:مسجد سقيا 6.jpg
</gallery>


== الهوامش ==
== الهوامش ==
سطر ٥٩: سطر ٦٦:
{{الهوامش}}
{{الهوامش}}


*'''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، به کوشش سید محمد باقر، دار النعمان، 1386هـ.
*'''احقاق الحق''': نورالله‌ الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
*'''الارشاد''': المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
*'''اسد الغابه''': ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی.
*'''اعیان الشیعه''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.
*'''امالی''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حلبی، قم، مکتبة النجفی، 1403هـ.
*'''الامالی''': الصدوق (م. 381ق.)، قم، البعثه، 1417هـ.
*'''اوائل المقالات''': المفید (م. 413ق.)، به کوشش الانصاری، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
*'''بحار الانوار''': المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.
*'''البرهان فی تفسیر القرآن''': البحرانی (م. 1107ق.)، قم، البعثه، 1415هـ.
*'''تاج الموالید''': الطبرسی (م. 548ق.)، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
*'''التاریخ الامین''': عبدالعزیز المدنی، مدینه، مطبعة الامین، 1418هـ.
*'''تاریخ المدینة المنوره''': ابن شبّه (م. 262ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، 1410هـ.
*'''تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)''': الطبری (م. 310ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1403هـ.
*'''التبیان''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
*'''التحریر و التنویر''': ابن‌عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
*'''التحقیق''': المصطفوی، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
*'''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419هـ.
*'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415هـ.
*'''تفسیر بغوی (معالم التنزیل)''': البغوی (م. 510ق.)، به کوشش خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفه.
*'''تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل)''': البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418هـ.
*'''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م. 427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1422هـ.
*'''تفسیر فرات الکوفی''': الفرات الکوفی (م. 307ق.)، به کوشش محمد کاظم، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
*'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1405هـ.
*'''تفسیر مقاتل بن سلیمان''': مقاتل بن سلیمان (م. 150ق.)، به کوشش احمد فرید، دار الکتب العلمیه، 1424هـ.
*'''تقریب المعارف''': ابوصالح الحلبی (م. 555ق.)، به کوشش الحسون، محقق، 1417هـ.
*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
*'''تهذیب التهذیب''': ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار الفکر، 1404هـ.
*'''تهذیب الکمال''': المزی (م. 742ق.)، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، 1415هـ.
*'''جامع‌البیان''': الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1412هـ.
*'''حج الانبیاء و الائمه''': معاونیة التعلیم و البحوث الاسلامیة فی الحج، تهران، مشعر، 1416هـ.
*'''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416هـ.
*'''الدر المنثور''': السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365هـ.
*'''دعائم الاسلام''': النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش فیضی، قاهره، دار المعارف، 1383هـ.
*'''دلائل الامامه''': الطبری الشیعی (م. قرن 4)، قم، عثت، 1413هـ.
*'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی و رجایی، قم، دار القرآن، 1405هـ.
*'''روح المعانی''': الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
*'''روض الجنان''': ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، به کوشش یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
*'''زاد المسیر''': ابن جوزی (م. 597ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، 1422هـ.
*'''سنن الدارمی''': الدارمی (م. 255ق.)، احیاء السنة النبویه.
*'''السنن الکبری''': البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر.
*'''سیر اعلام النبلاء''': الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، 1413هـ.
*'''السیرة النبویه''': ابن هشام (م. 213/218ق.)، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، 1383هـ.
*'''السیرة النبویه''': ابن‌کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، 1396هـ.
*'''سیره پیشوایان''': مهدی پیشوایی، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1379ش.
*'''الشافی فی الامامه''': السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی، تهران، مؤسسة الصادق(ع)، 1410هـ.
*'''شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار''': النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، 1414هـ.
*'''شواهد التنزیل''': الحاکم الحسکانی (م. 506ق.)، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، 1411هـ.
*'''الصافی''': الفیض الکاشانی (م. 1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402هـ.
*'''الصحاح''': الجوهری (م. 393ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407هـ.
*'''صحیح البخاری''': البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401هـ.
*'''صحیح مسلم بشرح النووی''': النووی (م. 676ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1407هـ.
*'''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
*'''الصواعق المحرقه''': احمد بن حجر الهیتمی (م. 974ق.)، به کوشش عبدالرحمن و کامل محمد، لبنان، الرساله، 1417هـ.
*'''عقائد الامامیه''': المظفر (م. 1381ق.)، قم، انصاریان.
*'''العقد الفرید''': احمد بن عبد ربه (م. 328ق.)، به کوشش مفید قمیحه، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1404هـ.
*'''علم الامام''': محمد حسین المظفر، بیروت، دار الزهراء، 1402هـ.
*'''العین''': خلیل (م. 175ق.)، به کوشش مخزومی و السامرائی، دار الهجره، 1409هـ.
*'''عیون اخبار الرضا(ع)''': الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404هـ.
*'''فتح القدیر''': الشوکانی (م. 1250ق.)، بیروت، دار المعرفه.
*'''فرائد السمطین''': ابراهیم جوینی خراسانی الحموینی (م. 730ق.)، بیروت، نشر محمودی، 1398هـ.
*'''فرق الشیعه''': النوبختی (م. 310ق.)، بیروت، دار الاضواء، 1404هـ.
*'''قواعد المرام''': ابن میثم البحرانی (م. 699ق.)، به کوشش حسینی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
*'''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
*'''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415هـ.
*'''کشف الارتیاب''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش امین، مکتبة الحریس، 1382هـ.
*'''کشف المراد''': العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش حسن‌زاده آملی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
*'''کمال الدین''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1405هـ.
*'''کنز العمال''': المتقی الهندی (م. 975ق.)، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، 1413هـ.
*'''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405هـ.
*'''مجمع البحرین''': الطریحی (م. 1085ق.)، به کوشش الحسینی، تهران، فرهنگ اسلامی، 1408هـ.
*'''مجمع البیان''': الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
*'''مجمع الزوائد''': الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1402هـ.
*'''المحاسن''': ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1326ش.
*'''المختصر النافع''': المحقق الحلی (م. 676ق.)، تهران، البعثه، 1410هـ.
*'''مدینة المعاجز''': سید‌هاشم البحرانی (م. 1107ق.)، به کوشش مولایی، قم، المعارف الاسلامیه، 1413هـ.
*'''المدینة فی العصر الاموی''': محمد حسن شراب، دمشق، علوم القرآن، 1404هـ.
*'''مستدرک سفینة البحار''': علی نمازی شاهرودی (م. 1405ق.)، به کوشش نمازی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
*'''المستدرک علی الصحیحین''': الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
*'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (م. 241ق.)، بیروت، دار صادر.
*'''مطالب السؤول''': محمد بن طلحة الشافعی (م. 652ق.)، به کوشش العطیه، نجف، دار الکتب التجاریه.
*'''معجم مقاییس اللغه''': ابن فارس (م. 395ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، 1404هـ.
*'''المقالات و الفرق''': سعد بن عبدالله‌ الاشعری (م. 310ق.)، تهران، علمی فرهنگی، 1361ش.
*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404هـ.
*'''منهاج الکرامه''': علامه حلی (م. 726ق.)، به کوشش عبدالرحیم مبارک، مشهد، تاسوعا، 1379ش.
*'''المیزان''': الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393هـ.
*'''النجاة فی القیامه''': ابن میثم البحرانی (م. 679ق.)، قم، مجمع الفکر الاسلامی، 1417هـ.
*'''نظم درر السمطین''': الزرندی (م. 750ق.)، مکتبة الامام امیرالمؤمنین(ع)، 1377هـ.
*'''النکت الاعتقادیه''': المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
*'''النور المبین''': محمد جمال الدین سرور، قاهره، دار الفکر العربی.


* '''الدرة الثمینة فی اخبار المدینة'''، محمد بن النجار، تحقیق: صلاح الدین بن عباس شکر، مدینه، مرکز بحث و دراسات المدینة المنورة، 1426هـ.
*'''نهج الحق و کشف الصدق''': العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش الحسنی الارموی، قم، دار الهجره، 1407هـ.


*'''آثار اسلامی مکه و مدینه‏'''، رسول جعفریان، طهران، مشعر، 1386ش.
*'''الوافی بالوفیات''': الصفدی (م. 764ق.)، به کوشش الارنؤوط و ترکی مصطفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420هـ.
*'''آثار المدینة المنورة‏'‏'''، عبدالقدوس الانصاري، مدینة، المکتبة السلفیة، 1393هـ.
*'''تاریخ المدینة المنورة (ابن شبه)'‏'''، ابن شبه نمیري (م.262هـ‏)، ترجمة حسین صابري‏، طهران، مشعر، ۱۳۸۰ش‏.
*'''تاریخ المعالم المدینة المنورة قدیما و حدیثا'‏'''، احمد یاسین الخیاري الحسیني، ریاض، الامانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام علی تاسیس المملکة، 1419هـ. / 1999م.
*'''الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي‏'''، محمد بن عیسی الترمذي، حققها احمد محمد شاکر، قاهرة، دارالحدیث، 1419هـ.
*'''الدر الثمین فی معالم دارالرسول(ص)'''،محمد الامین الشنقیطي، جدة: دارالقبلة للثقافة الاسلامیة؛ بیروت: موسسة علوم القرآن، ‮‭1411‬هـ. / ‮‭1991‬م.
*'''الرحلة العیاشیة‏'''، عبدالله بن محمد العیاشي، حققها و قدم لها: سعید الفاضلي، سلیمان القرشي، ابوظبي، دارالسویدي، 2006م.
*'''الطبقات الکبری‏'''، ابن سعد، تحقیق محمد عبدالقادر عطا، ط 1، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1410هـ. / 1990م.
*'''المدینة المنورة بین الماضی و الحاضر'''، ابراهیم عیاشي، المدینة، المکتبة العلمیة، 1972م.
*'''المدینة المنورة: تطورها العمراني و تراثها المعماري'''، صالح لمعي مصطفی، بیروت، دار النهضة العربیة، ‮‭1981‬م.
*'''المساجد الاثریة فی المدینة المنورة'''، محمد الیاس عبدالغني، المدینة، 1998م.
*'''عمدة الاخبار'''، احمد بن عبدالحمید عباسي، مدینة، المکتبة العلمیة، بی‌تا.
*'''فصول من تاریخ المدینة المنورة'''، علی حافظ، جدة، شرکة المدینة المنورة، 1417هـ.
*'''وفاء الوفا باخبار دار المصطفی'''، نورالدین علی بن عبدالله السمهودي، تحقیق و تقدیم قاسم السامرائي، لندن، موسسة الفرقان للتراث الاسلامي، 1422هـ. / 2001م.


*'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، به کوشش ربانی شیرازی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.






[[fa:مسجد سقیا]]
[[fa:اهل‌بیت]]
[[تصنيف:المساجد]]
[[تصنيف:المساجد]]
[[تصنيف:مساجد المدينة]]
[[تصنيف:مساجد المدينة]]

المراجعة الحالية بتاريخ ٢٢:١٦، ١٩ مارس ٢٠٢٤

اهل‌البیت

کلمة أهل البيت(ع) في الأدب الشيعي تُطلق على النبي محمد(ص) والسيدة فاطمة(س) والأئمة الاثني عشر عليهم السلام. وبإعتقاد الشیعة، إن أهل البيت النبي (ص) لديهم صفات منها: العصمة، العلم والإمامة. وفي القرآن والأحاديث الإسلامیة، تم التأكید بشدة على ضرورة معرفة أهل البيت وإظهار المحبة لهم.

كانت حياة أهل البيت (ع) مرتبطة بالحرمين (مكة والمدينة المنورة). كان معظمهم يقيم في مدينة المنورة. وتوفي بعضهم في المدينة ودُفنوا في مقبرة البقيع. وكان لأهل البيت(ع) مكانة علمية ودينية وسياسية مرموقة، خاصة في المدينة المنورة. وهناك تقارير متعددة حول حج أهل البيت، وتضمنت أقوالهم حول مناسك الحج التي تعتبر مصدراً لاستنباط جزء من أحكام الفقه المتعلقة بالحج.

ارتبطت العديد من الأماكن والمباني في الحرمين الشريفين بأهل البيت (ع)؛ على سبيل المثال قبر أهل البيت في البقيع، وبيوتهم، والمساجد المتعلقة بهم وصدقاتهم. كانت هذه المواقع تحظى بإحترام واهتمام المسلمين، وما زالت بقية ذكريات بعضها حاضرة حتى يومنا هذا.


المصطلحات

مصطلح "أهل البيت" بمعنی سكان البيت. ويُطلق مصطلح "أهل" على مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون من حيث النسب أو الدين إلى شخص معين.

في القرآن

وظهر مصطلح "أهل البيت" في الآية مرتين؛ مرة واحدة بتشكيل "أهل البيت" لأهل بيت إبراهيم (ع) وزوجته (سورة هود، الآية 73) ومرة أخرى في إشارة من أخت موسى (ع) إلى عائلتها أثناء حديثها مع فرعون وأتباعه (سورة القصص، الآية 12). بالإضافة إلى ذلك، في بعض الآيات، يُستخدم مصطلح "أهلك" للإشارة إلى الأسرة أو أتباع بعض الأنبياء (سورة هود، الآية 40 و 46؛ سورة المؤمنون، الآية 27؛ سورة العنكبوت، الآية 33) وأهل البيت أو أتباع النبي في في العصر المكي(سورة طه، الآية 132).

المصطلحات المرادفة

ويشار أحياناً إلى أهل البيت، وخاصة بمعنى آل النبي المعصومین(ص)، يُذكر أحيانًا تحت تعابير أخرى مثل "آل البيت"، "آل محمد"، "آل الله"، "ذوي القربى" و "العترة".

مصداق‌ اهل‌البیت

الشيعة وبعض السنة يرون، بناءً على العديد من الروايات من مصادر الشيعة والسنة، أن أهل البيت هم فقط النبي (ص)، وعلي (ع)، وفاطمة (س)، والحسنين (ع)، وقد إستثنوا منه زوجات النبي. فجمع النبي (ص) الأشخاص المشار إليهم وتلا هذه الآيةَ﴿اِنَّما یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.﴾


بينما يعتقد معظم أهل السنة أن أهل البيت في هذه الآية يشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا. وقد نقل بعض الصحابة أن تلك الآية تنطبق فقط على زوجات النبي.

ويعتقد الشيعة الاثنا عشرية بناءً على الأحاديث أن أهل البيت يشمل الائمة الاثني عشر(ع) بالإضافة إلى النبي (ص) والسیدة فاطمة(س).

فضائل أهل البيت

في القرآن

في كلام النبي

خصائص أهل البيت

العصمة

العلم

الإمامة

تكريم أهل البيت

حج أهل البيت

أهل البيت والحرمين

الحياة في الحرمين

الدور العلمي والثقافي في أيام الحج

آثار اهل‌البیت في الحرمین

آثار أهل البيت في مكة

آثار أهل البيت في المدينة المنورة

الهوامش

المنابع

  • الاحتجاج: ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، به کوشش سید محمد باقر، دار النعمان، 1386هـ.
  • احقاق الحق: نورالله‌ الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • الارشاد: المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • اسد الغابه: ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی.
  • اعیان الشیعه: سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.
  • امالی: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حلبی، قم، مکتبة النجفی، 1403هـ.
  • الامالی: الصدوق (م. 381ق.)، قم، البعثه، 1417هـ.
  • اوائل المقالات: المفید (م. 413ق.)، به کوشش الانصاری، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • بحار الانوار: المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.
  • البرهان فی تفسیر القرآن: البحرانی (م. 1107ق.)، قم، البعثه، 1415هـ.


  • تاج الموالید: الطبرسی (م. 548ق.)، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • التاریخ الامین: عبدالعزیز المدنی، مدینه، مطبعة الامین، 1418هـ.
  • تاریخ المدینة المنوره: ابن شبّه (م. 262ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، 1410هـ.
  • تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م. 310ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1403هـ.
  • التبیان: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
  • التحریر و التنویر: ابن‌عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
  • التحقیق: المصطفوی، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
  • تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419هـ.
  • التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415هـ.
  • تفسیر بغوی (معالم التنزیل): البغوی (م. 510ق.)، به کوشش خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفه.
  • تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل): البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418هـ.
  • تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م. 427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1422هـ.
  • تفسیر فرات الکوفی: الفرات الکوفی (م. 307ق.)، به کوشش محمد کاظم، تهران، وزارت ارشاد، 1374ش.
  • تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1405هـ.
  • تفسیر مقاتل بن سلیمان: مقاتل بن سلیمان (م. 150ق.)، به کوشش احمد فرید، دار الکتب العلمیه، 1424هـ.
  • تقریب المعارف: ابوصالح الحلبی (م. 555ق.)، به کوشش الحسون، محقق، 1417هـ.
  • تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
  • تهذیب التهذیب: ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار الفکر، 1404هـ.
  • تهذیب الکمال: المزی (م. 742ق.)، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، 1415هـ.
  • جامع‌البیان: الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1412هـ.
  • حج الانبیاء و الائمه: معاونیة التعلیم و البحوث الاسلامیة فی الحج، تهران، مشعر، 1416هـ.
  • الخصال: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416هـ.
  • الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365هـ.
  • دعائم الاسلام: النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش فیضی، قاهره، دار المعارف، 1383هـ.
  • دلائل الامامه: الطبری الشیعی (م. قرن 4)، قم، عثت، 1413هـ.
  • رسائل المرتضی: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی و رجایی، قم، دار القرآن، 1405هـ.
  • روح المعانی: الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
  • روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، به کوشش یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
  • زاد المسیر: ابن جوزی (م. 597ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، 1422هـ.
  • سنن الدارمی: الدارمی (م. 255ق.)، احیاء السنة النبویه.
  • السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر.
  • سیر اعلام النبلاء: الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، 1413هـ.
  • السیرة النبویه: ابن هشام (م. 213/218ق.)، به کوشش محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علی صبیح، 1383هـ.
  • السیرة النبویه: ابن‌کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، دار المعرفه، 1396هـ.
  • سیره پیشوایان: مهدی پیشوایی، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، 1379ش.
  • الشافی فی الامامه: السید المرتضی (م. 436ق.)، به کوشش حسینی، تهران، مؤسسة الصادق(ع)، 1410هـ.
  • شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار: النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش جلالی، قم، نشر اسلامی، 1414هـ.
  • شواهد التنزیل: الحاکم الحسکانی (م. 506ق.)، به کوشش محمودی، تهران، وزارت ارشاد، 1411هـ.
  • الصافی: الفیض الکاشانی (م. 1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402هـ.
  • الصحاح: الجوهری (م. 393ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407هـ.
  • صحیح البخاری: البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401هـ.
  • صحیح مسلم بشرح النووی: النووی (م. 676ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1407هـ.
  • صحیح مسلم: مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
  • الصواعق المحرقه: احمد بن حجر الهیتمی (م. 974ق.)، به کوشش عبدالرحمن و کامل محمد، لبنان، الرساله، 1417هـ.
  • عقائد الامامیه: المظفر (م. 1381ق.)، قم، انصاریان.
  • العقد الفرید: احمد بن عبد ربه (م. 328ق.)، به کوشش مفید قمیحه، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1404هـ.
  • علم الامام: محمد حسین المظفر، بیروت، دار الزهراء، 1402هـ.
  • العین: خلیل (م. 175ق.)، به کوشش مخزومی و السامرائی، دار الهجره، 1409هـ.
  • عیون اخبار الرضا(ع): الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404هـ.
  • فتح القدیر: الشوکانی (م. 1250ق.)، بیروت، دار المعرفه.
  • فرائد السمطین: ابراهیم جوینی خراسانی الحموینی (م. 730ق.)، بیروت، نشر محمودی، 1398هـ.
  • فرق الشیعه: النوبختی (م. 310ق.)، بیروت، دار الاضواء، 1404هـ.
  • قواعد المرام: ابن میثم البحرانی (م. 699ق.)، به کوشش حسینی، قم، مکتبة النجفی، 1406هـ.
  • الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
  • الکشاف: الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415هـ.
  • کشف الارتیاب: سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش امین، مکتبة الحریس، 1382هـ.
  • کشف المراد: العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش حسن‌زاده آملی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
  • کمال الدین: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1405هـ.
  • کنز العمال: المتقی الهندی (م. 975ق.)، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، 1413هـ.
  • لسان العرب: ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405هـ.
  • مجمع البحرین: الطریحی (م. 1085ق.)، به کوشش الحسینی، تهران، فرهنگ اسلامی، 1408هـ.
  • مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
  • مجمع الزوائد: الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، 1402هـ.
  • المحاسن: ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1326ش.
  • المختصر النافع: المحقق الحلی (م. 676ق.)، تهران، البعثه، 1410هـ.
  • مدینة المعاجز: سید‌هاشم البحرانی (م. 1107ق.)، به کوشش مولایی، قم، المعارف الاسلامیه، 1413هـ.
  • المدینة فی العصر الاموی: محمد حسن شراب، دمشق، علوم القرآن، 1404هـ.
  • مستدرک سفینة البحار: علی نمازی شاهرودی (م. 1405ق.)، به کوشش نمازی، قم، نشر اسلامی، 1419هـ.
  • المستدرک علی الصحیحین: الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار المعرفه، 1406هـ.
  • مسند احمد: احمد بن حنبل (م. 241ق.)، بیروت، دار صادر.
  • مطالب السؤول: محمد بن طلحة الشافعی (م. 652ق.)، به کوشش العطیه، نجف، دار الکتب التجاریه.
  • معجم مقاییس اللغه: ابن فارس (م. 395ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، 1404هـ.
  • المقالات و الفرق: سعد بن عبدالله‌ الاشعری (م. 310ق.)، تهران، علمی فرهنگی، 1361ش.
  • من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404هـ.
  • منهاج الکرامه: علامه حلی (م. 726ق.)، به کوشش عبدالرحیم مبارک، مشهد، تاسوعا، 1379ش.
  • المیزان: الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393هـ.
  • النجاة فی القیامه: ابن میثم البحرانی (م. 679ق.)، قم، مجمع الفکر الاسلامی، 1417هـ.
  • نظم درر السمطین: الزرندی (م. 750ق.)، مکتبة الامام امیرالمؤمنین(ع)، 1377هـ.
  • النکت الاعتقادیه: المفید (م. 413ق.)، بیروت، دار المفید، 1414هـ.
  • النور المبین: محمد جمال الدین سرور، قاهره، دار الفکر العربی.
  • نهج الحق و کشف الصدق: العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش الحسنی الارموی، قم، دار الهجره، 1407هـ.
  • الوافی بالوفیات: الصفدی (م. 764ق.)، به کوشش الارنؤوط و ترکی مصطفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420هـ.
  • وسائل الشیعه: الحر العاملی (م. 1104ق.)، به کوشش ربانی شیرازی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403هـ.