الفرق بين المراجعتين لصفحة: «جدال»

(٦ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)

سطر ١:

'''الجدال''' محظور من [[محظورات الإحرام]] المشترکة بین الرجال والنساء؛ اختلفت المذاهب الإسلامية في معناه فیعتقد [[أهل السنة]] بأنّ معناه مطلق المخاصمة ولکن یعتقد [[الشيعة]] بأنّها التحليف بلفظ «والله». لا تجب [[کفارة]] لمحرم جادل مرة واحدة بالصدق إلا [[الإستغفار]] ولکن یوجب الجدال للمرة الثانية کفارة شاة ولو کان بالصدق.

لیس الجدال حراما عند الضرورة أو عندما لم یقصد [[الإحرام|المحرم]] به التحليف.

== الجدال في القرآن ==

یعتبر الجدال من محرمات الإحرام المشترکة بین الرجل والمرأة؛ ~~أتّخذت~~ هذه الحرمة من آية في القرآن والروايات العديدة.

یعتبر الجدال من [[محرمات الإحرام]] المشترکة بین الرجل والمرأة؛ أتُخذت هذه الحرمة من آية في [[القرآن]] والروايات العديدة.

وقعت الآية التي حرّمت الجدال، في سورة البقرة:

وقعت الآية التي حرّمت الجدال، في [[سورة البقرة]]:

'''«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ.»'''<ref>القرآن الکریم، سورة البقرة: 197 .</ref>

== مفهوم الجدال ==

انقسم المسلمين في معرفة مفهوم الجدال، فبعض منهم فهموا الجدال بأنّه مخاصمة ونزاع؛ والبعض الآخر خصّصوه بالتحليف والتفوّه «والله» .

انقسم المسلمين في معرفة مفهوم الجدال، فبعض منهم فهموا الجدال بأنّه مخاصمة ونزاع؛ والبعض الآخر خصّصوه بالتحليف والتفوّه بلفظ «والله» .

=== رأي أهل السنة ===

یتّبع [[أهل السنة]] التفسير اللغوي لآية الجدال؛ بمعنی أنّهم یعتبرون المصادر اللغوية العربية التي توافق علی أنّ معنی جدال هو النزاع والمخاصمة؛ علی هذا حرّمت آية الجدال الخصام والمعاداة مطلقا. <ref>المعتمد في مناسك الحج، الخوئي، ج4 ، ص162 .</ref>

=== رأي الإمامية ===

توافق [[الإمامية]] التفسیر الشرعي لآية الجدال؛ مع أنّ فقهاء الإمامية یصدّقون تفسیر الآية اللغوي، یتوجّهون إلي [[السنة]] والأحاديث. وهناك عدید من الروايات تفسّر کلمة الجدال في الآية بالتحليف بقول «لا والله ، بلی والله» .

یقال أنّ وجه تفسير الجدال بقول «والله» ، هو أنّ المخاصمة مصحوبة باليمين غالبا.

علی رأي الإمامية، الأحوط إجتناب [[الإحرام|المحرم]] عن کلّ حلف ویمین.<ref>وسائل الشيعة، الشيخ حرّ العاملي، ج12 ، ص463 . </ref>

== کفارة الجدال ==

یعتبر في [[کفارة]] الجدال تکرّر المجادلة من بداية [[الإحرام]] والصدق والکذب في المجادلة:

* عندما کان الجدال للمرة الأولی من زمن الإحرام وکان المحرم صادقا في جداله: لا کفّارة علیه ولکن علیه [[الإستغفار]] مرة واحدة.

* عندما کان الجدال متکرّرا للمرة الثانية والمرّات الأخری، ولو کان المحرم صادقا في الجدال: علیه کفارة تضحية شاة و تصدّقها للفقراء لکلّ جدال علی حدة.

* عندما کان الجدال للمرة الأولی من بداية الإحرام ولکن عن الکذب: یجب علی المحرم [[کفّارة]] شاة و تصدّقها للفقراء.

* عندما کان الجدال للمرة الثانية وعن الکذب: یجب علیه کفارة شاة أخری.

* عندما کان الجدال للمرة الثالثة والمرّات الأخری وکان الجدال عن الکذب: یجب علی المحرم کفارة البقرة وتصدقها للفقراء لکلّ جدال منفصلا. <ref>کشف الغطاء، الشيخ کاشف الغطاء، ج4 ،ص575 . </ref>

== المستثنی من حکم الجدال ==

لیست المجادلة بحرام وتبعا لا توجب کفارة في هذين المستثنيين:

* أن تکون ضرورة في المجادلة، مثلا عندما یضطرّ [[الإحرام|المحرم]] إلی التحليف لإحقاق حقّ الآخرین.

* أن تکون قصد المحرم بتلفظ «والله» شيئا آخر غیر اليمين، مثلا عندما یعظّم الشخص شيئا في کلامه.

== مواقع ذات صلة ==

سطر ٢٤:

سطر ٤٥:

== الهوامش ==

== المنابع ==

{{اقتباس

| پیش از لینک = جريدة

| منبع = '''میقات الحجّ العدد ۲۴'''‌، هیئت تحریریة، پژوهشکده حج و زیارت، تهران، مشعر، ۱۴۲۶

|‌ پس از لینک =

| لینک = http://mighatulhajj.hzrc.ac.ir/issue_13864_13873.html

}}

[[fa:جدال]]

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 {{أحکام الإحرام}}
+'''الجدال''' محظور من [[محظورات الإحرام]] المشترکة بین الرجال والنساء؛ اختلفت المذاهب الإسلامية في معناه فیعتقد [[أهل السنة]] بأنّ معناه مطلق المخاصمة ولکن یعتقد [[الشيعة]] بأنّها التحليف بلفظ «والله». لا تجب [[کفارة]] لمحرم جادل مرة واحدة بالصدق إلا [[الإستغفار]] ولکن یوجب الجدال للمرة الثانية کفارة شاة ولو کان بالصدق.
+لیس الجدال حراما عند الضرورة أو عندما لم یقصد [[الإحرام|المحرم]] به التحليف.
 == الجدال في القرآن ==
-یعتبر الجدال من محرمات الإحرام المشترکة بین الرجل والمرأة؛  أتّخذت هذه الحرمة من آية في القرآن والروايات العديدة.
+یعتبر الجدال من [[محرمات الإحرام]] المشترکة بین الرجل والمرأة؛  أتُخذت هذه الحرمة من آية في [[القرآن]] والروايات العديدة.
-وقعت الآية التي حرّمت الجدال، في سورة البقرة:
+وقعت الآية التي حرّمت الجدال، في [[سورة البقرة]]:
 '''«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ.»'''<ref>القرآن الکریم، سورة البقرة: 197 .</ref>
 == مفهوم الجدال ==
-انقسم المسلمين في معرفة مفهوم الجدال، فبعض منهم فهموا الجدال بأنّه مخاصمة ونزاع؛ والبعض الآخر خصّصوه بالتحليف والتفوّه «والله» .
+انقسم المسلمين في معرفة مفهوم الجدال، فبعض منهم فهموا الجدال بأنّه مخاصمة ونزاع؛ والبعض الآخر خصّصوه بالتحليف والتفوّه بلفظ «والله» .
 === رأي أهل السنة ===
+یتّبع [[أهل السنة]] التفسير اللغوي لآية الجدال؛ بمعنی أنّهم یعتبرون المصادر اللغوية العربية التي توافق علی أنّ معنی جدال هو النزاع والمخاصمة؛ علی هذا حرّمت آية الجدال الخصام والمعاداة مطلقا. <ref>المعتمد في مناسك الحج، الخوئي، ج4 ، ص162 .</ref>
 === رأي الإمامية ===
+توافق [[الإمامية]] التفسیر الشرعي لآية الجدال؛ مع أنّ فقهاء الإمامية یصدّقون تفسیر الآية اللغوي، یتوجّهون إلي [[السنة]] والأحاديث. وهناك عدید من الروايات تفسّر کلمة الجدال في الآية بالتحليف بقول «لا والله ، بلی والله» .
+یقال أنّ وجه تفسير الجدال بقول «والله» ، هو أنّ المخاصمة مصحوبة باليمين غالبا.
+علی رأي الإمامية، الأحوط إجتناب [[الإحرام|المحرم]] عن کلّ حلف ویمین.<ref>وسائل الشيعة، الشيخ حرّ العاملي، ج12 ، ص463 . </ref>
 == کفارة الجدال ==
+یعتبر في [[کفارة]] الجدال تکرّر المجادلة من بداية [[الإحرام]] والصدق والکذب في المجادلة:
+* عندما کان الجدال للمرة الأولی من زمن الإحرام وکان المحرم صادقا في جداله: لا کفّارة علیه ولکن علیه [[الإستغفار]] مرة واحدة.
+* عندما کان الجدال متکرّرا للمرة الثانية والمرّات الأخری، ولو کان المحرم صادقا في الجدال: علیه کفارة تضحية شاة و تصدّقها للفقراء لکلّ جدال علی حدة.
+* عندما کان الجدال للمرة الأولی من بداية الإحرام ولکن عن الکذب: یجب علی المحرم [[کفّارة]] شاة و تصدّقها للفقراء.
+* عندما کان الجدال للمرة الثانية وعن الکذب: یجب علیه کفارة شاة أخری.
+* عندما کان الجدال للمرة الثالثة والمرّات الأخری وکان الجدال عن الکذب: یجب علی المحرم کفارة البقرة وتصدقها للفقراء لکلّ جدال منفصلا. <ref>کشف الغطاء، الشيخ کاشف الغطاء، ج4 ،ص575 . </ref>
 == المستثنی من حکم الجدال ==
+لیست المجادلة بحرام وتبعا لا توجب کفارة في هذين المستثنيين:
+* أن تکون ضرورة في المجادلة، مثلا عندما یضطرّ [[الإحرام|المحرم]] إلی التحليف لإحقاق حقّ الآخرین.
+* أن تکون قصد المحرم بتلفظ «والله» شيئا آخر غیر اليمين، مثلا عندما یعظّم الشخص شيئا في کلامه.
 == مواقع ذات صلة ==
@@ سطر ٢٤: / سطر ٤٥: @@
 == الهوامش ==
+{{الهوامش}}
+<references />
+{{پایان}}
 == المنابع ==
+{{اقتباس
+ | پیش از لینک = جريدة
+ | منبع = '''میقات الحجّ العدد ۲۴'''‌، هیئت تحریریة، پژوهشکده حج و زیارت، تهران، مشعر، ۱۴۲۶
+ |‌ پس از لینک =
+ | لینک = http://mighatulhajj.hzrc.ac.ir/issue_13864_13873.html
+}}
+[[fa:جدال]]