الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آداب الحرمين»

من ويكي‌حج
مرئينص الويكي
لا ملخص تعديل
 
(٤٨ مراجعة متوسطة بواسطة ٤ مستخدمين غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
'''آداب الحرمين''' هي مجموعة من الاعمال المستحبة وغیر المستحبة خلال اداء مناسك الحج وزيارة [[مكة]] المكرمة و[[المدينة]] المنورة.
'''آداب الحرمين''' هي مجموعة من الاعمال المستحبة وغیر المستحبة خلال اداء [[مناسك الحج]] وزيارة [[مكة]] [[المدينة|والمدینة]]. الاحترام والتواضع والوقار و الطهارة وعدم الخروج في أوقات خاصة واقامة صلوات الواجبة في [[الحرمين]] هي من الآداب المشتركة في مكة والمدينة. هناك أيضا مصادر روائية وآداب خاصة تم نقلها خلال زيارة مدينتي مكة والمدينة.
الاحترام والتواضع والوقار و [[الطهارة]] وعدم الخروج في أوقات خاصة واقامة [[الصلوات|صلوات]] الواجبة في الحرمين الشريفين هي من الآداب المشتركة في مكة المكرمة والمدينة المنورة. هناك أيضا مصادر روائية واداب خاصة تم نقلها خلال زيارة مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة.


'''معرفة المفاهيم'''
== معرفة المفاهيم ==
الآداب هي جمع الادب وبمعنى التقاليد والاساليب المستحبة <ref>المعجم ، ج۱، ص۴۳؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسی) ، ج۱، ص۱۶، «ادب»</ref> ، وفي المصطلح بمعنى القيام ببعض الأعمال [[المستحبة]] و الابتعاد عن بعض الأعمال [[المكروهة]] ، على الرغم من أن البعض مثل [[الشافعي]] يعتبر ان أي عمل مرغوب فيه ، سواء كان [[واجب]] أو مستحبا هو من الاداب . <ref>البحر الرائق، ج۱، ص۵۶؛ القاموس الفقهی، ص۱۷؛ معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۲۲.</ref>
الآداب هي جمع الادب وبمعنى التقاليد والاساليب المستحبة،<ref>المعجم، ج۱، ص۴۳؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسی)، ج۱، ص۱۶، «ادب»</ref> وفي المصطلح بمعنى القيام ببعض الأعمال المستحبة والابتعاد عن بعض الأعمال المكروهة، على الرغم من أن البعض مثل [[الشافعي]] يعتبر ان أي عمل مرغوب فيه، سواء كان [[واجب|واجبا]] أو مستحبا هو من الآداب.<ref>البحر الرائق، ج۱، ص۵۶؛ القاموس الفقهي، ص۱۷؛ معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص۲۲.</ref>
كلمة [[الحرمين]] بمعنى المكان والباحة في اطراف الاماكن المقدسة <ref>العین، ج۳، ص۲۲۱؛ المعجم ، ج۶، ص۷۷۸۷؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسی،) ج۱، ص۵۲۱، «حرم». </ref> والذي يسمى بشكل خاص با[[لحرم المكي]] و[[المدني]] <ref>جمهرة اللغه، ج۱، ص۵۲۱؛ لغت نامه، ج۶، ص۷۷۹۲، «حرم»</ref> وعند استخدامه بمصطلحات مطلقة يكون بمعني الحرم المكي <ref>جواهر الکلام، ج۵، ص۶۰؛ معجم لغة الفقهاء، ص۱۷۸.</ref> وفقا للروايات فان حدود الحرم تم تحديدها بامر من [[الله]] سبحانه وتعالى وعن طريق [[جبرائيل]] الى [[النبي إبراهيم (ع)]] <ref>المجموع، ج۷، ص۴۶۲؛ سبل الهدی، ج۱، ص۲۰۱. </ref>، وقام بوضع علامات لتحديد هذا المكان <ref>مستدرک الوسائل، ج۹، ص۳۶۷؛ جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۱۱۱. </ref> ومع ذلك ، هناك حالات متباينة وعادة ما تكون تقريبية في الروايات واقوال [[الفقهاء]] بشان حدود الحرم <ref>الحج و العمرة فی الکتاب والسنه، ص۵۱-۵۵.</ref>
[[المدينة المنورة]] ايضا كـ [[" مكة المكرمة"]]  لها حرما محددا والذي يشمل [[المسجد النبوي]] والمناطق المحيطة به ، وأحكامها تختلف في بعض الحالات مع حرم مكة <ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۳۸۰؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۷۷. </ref>


آداب الحرمين يطلق على سلسلة من الأفعال والامتناع عن غير الواجبات بحيث يقوم الحاج بادائها للحفاظ على حرمة هذين المكانين المقدسين <ref>الموسوعة الفقهیة المیسره، ج۱، ص۸۵. </ref> في المصادر الروائية والفقهية يطلق عليها بالمستحبات <ref>الکافی، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۱۴-۳۳۲؛ مستند الشیعه، ج۱۳، ص۳۴۲. </ref> كل منسك من [[مناسك الحج]] له آداب بحيث سيتم تناوله بشكل مسهب في المجال الخاص به ، ولكن هنا لدينا نظرة شاملة لجميع مناسك الحج وزيارة الحرمين الشريفين. هذه الاداب تنقسم الى قسمين  الاداب المشتركة والاداب الخاصة .
كلمة [[الحرمين]] بمعنى المكان والباحة في اطراف الاماكن المقدسة<ref>العین، ج۳، ص۲۲۱؛ المعجم، ج۶، ص۷۷۸۷؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسي) ج۱، ص۵۲۱، «حرم».</ref> والذي يسمى بشكل خاص بـلحرم المكي و المدني<ref>جمهرة اللغة، ج۱، ص۵۲۱؛ لغت نامة، ج۶، ص۷۷۹۲، «حرم»</ref> وعند استخدامه بمصطلحات مطلقة يكون بمعنی [[الحرم المكي]]<ref>جواهر الکلام، ج۵، ص۶۰؛ معجم لغة الفقهاء، ص۱۷۸.</ref> وفقا للروايات فان حدود الحرم تم تحديدها بامر من الله سبحانه وتعالى وعن طريق [[جبرائيل]] الى [[إبراهيم|النبي إبراهيم (ع)]]،<ref>المجموع، ج۷، ص۴۶۲؛ سبل الهدی، ج۱، ص۲۰۱.</ref> وقام بوضع علامات لتحديد هذا المكان<ref>مستدرك الوسائل، ج۹، ص۳۶۷؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۱۱۱.</ref> ومع ذلك، هناك حالات متباينة وعادة ما تكون تقريبية في الروايات واقوال الفقهاء بشأن حدود الحرم.<ref>الحج و العمرة فی الکتاب والسنة، ص۵۱–۵۵.</ref>


==الاداب المشتركة==
المدينة ايضا كـمكة لها [[الحرم المدني|حرما]] محددا والذي يشمل [[المسجد النبوي]] والمناطق المحيطة به، وأحكامها تختلف في بعض الحالات مع حرم مكة.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۳۸۰؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۷۷.</ref>
ان هذه الاداب يجب الالتزام بها في الحرمين [[المكي]] و[[المدني]] و احيانا في سائر الاماكن المقدسة الاخرى جديرة بالالتزام بها.


1. '''الاحترام والتواضع والوقار''' : ان التزام حجاج [[بيت الله الحرام]] بهذه الصفات وتطهير انفسهم من [[التكبر]] و الأنانية عند الدخول الى الحرم تم التاكيد عليها في عدة [[روايات]] ويترتب عليها اجرا وهو غفران الذنوب <ref>الکافی، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱. </ref> الالتزام بهذه الاداب تم التوصية بها في [[حرم الرسول الاعظم ( ص )]]<ref>اتحاف الزائر، ص۱۰۹.</ref> التجنب من حيازة الاسلاحة و اظهارها في مكة المكرمة والمدينة المنورة <ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۵۲؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۵۸-۳۵۹. </ref> تعد أحدي من مظاهر هذا النوع من الادب و الاحترام. يعتبر النوم في المسجد الحرام ومسجد النبي ( ص ) يعد عملا مكروها ومن مظاهر عدم الاحترام<ref>غنائم الایام، ج۲، ص۲۴۲؛ تاریخ المدینه، ج۱، ص۳۷. </ref>.
آداب الحرمين يطلق على سلسلة من الأفعال والإمتناع عن غير الواجبات بحيث يقوم الحاج بأدائها للحفاظ على حرمة هذين المكانين المقدسين<ref>الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۱، ص۸۵.</ref> في المصادر الروائية والفقهية يطلق عليها بالمستحبات<ref>الکافي، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴–۳۳۲؛ مستند الشیعة، ج۱۳، ص۳۴۲.</ref> كل منسك من [[مناسك الحج]] له آداب بحيث سيتم تناوله بشكل مسهب في المجال الخاص به، ولكن هنا لدينا نظرة شاملة لجميع مناسك الحج و زيارة الحرمين. هذه الآداب تنقسم الى قسمين الآداب المشتركة والآداب الخاصة.


2. '''الطهارة''': من المستحسن أن يكون هناك [[الطهارة]] والنقاء في الظاهر والباطن للحاج في الحرمين المكي والمدني. قال [[الله]] [[لإبراهيم ( ع )]]و[[إسماعيل (ع)]]: إهبطا و[[أغتسلا]] قبل دخولكما الحرم ، ففعلا ذلك <ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲.</ref> كما تم التاكيد على هذه التوصية في حرم النبي الاعظم ( ص ) <ref>اتحاف الزائر، ص۴۱.</ref> وذكر ايضا القيام بالعديد من الغسل المستحب الخاص بالمكانين المقدسين ، بما في ذلك غسل الزيارة [[بيت الله الحرام]] و الدخول الى مكة ، و الحرم المكي والكعبة المشرفة والمدينة المنورة ، الحرم المدني ، ومسجد النبي ، وكذلك الغسل من المنزل او [[بئر ميمون]] في [[حي أبطح]] قبل دخول المسجد الحرام .<ref>الرسائل العشر، ص۱۶۸؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۳؛ نزهة الناظر، ص۱۶. </ref>
== الآداب المشتركة ==
إن هذه الآداب يجب الإلتزام بها في الحرمين [[الحرم المكي|المكي]] [[الحرم المدني|والمدني]] واحيانا في سائر الأماكن المقدسة الأخرى جديرة بالإلتزام بها.


3. '''عدم الخروج في ألاوقات الخاصة''': عدم الخروج من مكة المكرمة والمدينة المنورة في يوم [[الجمعة]] قبل اداء [[صلاة الجمعة]] <ref>وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۴۲۶؛ بحار الانوار، ج۹۷، ص۱۳۲. </ref> ، وكذلك في فترة ما بعد الظهر لكل يوم قبل ادء صلاتي الظهر والعصر تعد من آداب الحرمين.<ref>الکافی، ج۴، ص۵۴۳؛ النهایه، ص۲۸۶؛ الوسیله، ص۱۹۱. </ref>
۱. '''الإحترام والتواضع والوقار''': إن إلتزام حجاج [[بيت الله الحرام]] بهذه الصفات وتطهير أنفسهم من التكبر والأنانية عند الدخول إلى الحرم تم التأكيد عليها في عدة روايات ويترتب عليها اجرا وهو غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۱.</ref> الالتزام بهذه الآداب تم التوصية بها في [[حرم النبوي|حرم النبوي(ص)]]<ref>اتحاف الزائر، ص۱۰۹.</ref> التجنب من حيازة الاسلحة واظهارها في مكة والمدينة<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۵۲؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۵۸–۳۵۹.</ref> تعد أحدی من مظاهر هذا النوع من الآدب والاحترام. يعتبر النوم في [[المسجد الحرام]] و<nowiki/>[[مسجد النبي(ص)]] يعد عملا مكروها ومن مظاهر عدم الاحترام.<ref>غنائم الایام، ج۲، ص۲۴۲؛ تاریخ المدینة، ج۱، ص۳۷.</ref>


4. '''اقامة الصلوات الواجبة في الحرمين الشريفين''': ان اقامة الصلوات الواجبة في المسجد الحرام ومسجد النبي هي آداب الحرمين <ref>اتحاف الزائر، ص۳۰-۴۱؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۸۱؛ جامع عباسی، ص۳۵. </ref> ايضا من الفضائل الخاصة لهذين المكانين و الحرم الحسيني ومسجد الكوفة التخيير بين قصر الصلاة والاتمام <ref>من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۴۴۲؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۸؛ وسائل الشیعه، ج۵، ص۵۴۹. </ref>
۲. '''الطهارة''': من المستحسن أن يكون هناك الطهارة والنقاء في الظاهر والباطن للحاج في الحرمين المكي والمدني. قال الله [[إبراهیم (ع)|لإبراهيم (ع)]] و[[إسماعيل(ع)]]: إهبطا وأغتسلا قبل دخولكما الحرم، ففعلا ذلك<ref>الکافي، ج۴، ص۲۰۲.</ref> كما تم التأكيد على هذه التوصية في حرم النبي(ص)<ref>اتحاف الزائر، ص۴۱.</ref> وذكر ايضا القيام بالعديد من [[الغسل]] المستحب الخاص بالمكانين، بما في ذلك [[غسل الزيارة]] بيت الله الحرام والدخول الى مكة، والحرم المكي [[الكعبة|والكعبة]] والمدينة، الحرم المدني، ومسجد النبي، و كذلك الغسل من المنزل او [[بئر ميمون]] في [[حي أبطح]] قبل دخول المسجد الحرام.<ref>الرسائل العشر، ص۱۶۸؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۳؛ نزهة الناظر، ص۱۶.</ref>


== الاداب الخاصة بمكة == 
۳. '''عدم الخروج في ألاوقات الخاصة''': عدم الخروج من المكة والمدينة في يوم الجمعة قبل اداء صلاة الجمعة،<ref>وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۴۲۶؛ بحار الانوار، ج۹۷، ص۱۳۲.</ref> وكذلك في فترة ما بعد الظهر لكل يوم قبل اداء صلاتي الظهر والعصر تعد من آداب الحرمين.<ref>الکافي، ج۴، ص۵۴۳؛ النهایة، ص۲۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۱.</ref>
كان السكان والحجاج منذ فترة طويلة يهتمون بتكريم والحفاظ على حرمة الحرمين الشريفين <ref>الاحتجاج، ج۲، ص۴۳-۴۴؛ الخرائج، ج۱، ص۲۴؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱-۳۲۲، ۳۴۴-۳۴۹. </ref> ومن هذا المنطلق تم تحديد احكام و[[اداب]] واعمال [[مستحبة]] خاصة لزيارة هذين الحرمين <ref>نک: سوره بقره، آیات ۱۲۵، ۱۲۷، ۱۵۸؛ سوره آل عمران، آیات ۹۶-۹۷؛ سوره مائده، آیه ۹۷؛ سوره حجّ، آیه ۲۶؛ نک: وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۳۴-۳۳۶. </ref> وايضا اي عمل ينتهك حرمة الحرم سيما بيت الله الحرام يعد جرما و[[حراما]] <ref>تفسیر سمرقندی، ج۱، ص۳۲۴؛ المبسوط، سرخسی، ج۴، ص۱۰۵؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۴۵. </ref>  
و يعد <ref>الکشاف، ج۳، ص۱۶۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۴۱.</ref> مصداقا للاية الشريفة { وَمَن یرِد فِیهِ بِإِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ أَلِیمٍ} <ref>سوره حجّ، آیه ۲۵</ref>
                               
الاداب الخاصة بمكمة المكرمة هي :


1.'''الدخول والمغادرة''': من الافضل ان يدخل الحاج بهدوء ووقار من شمال [[مكة]] وإذا أمكن من [[عَقَبَةُ الْمَدَنِيِّينَ]]. وان يغادر من [[عقبة ذي طوى]] بحنوب مكة <ref>جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۳۵۵، ۳۵۹. </ref> . من أجل مراعاة التواضع تم التوصية بالنزول من المراكب ووسائط النقل من بوابة مكة وحتى [[المسجد الحرام]] <ref> نک:المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۵۵؛ المعتمد، ج۵، ص۴۷۹، «کتاب الحج».</ref>ومن اجل عدم التمييز والمساواة فانه من الافضل [[ارتداء الإحرام]] للجميع حتى بالنسبة لغير الحجاج من نقطة الدخول الى الحرم <ref>جواهر الکلام، ج۲۰، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref>
۴. '''اقامة الصلوات الواجبة في الحرمين''': ان اقامة [[الصلوات الواجبة]] في المسجد الحرام ومسجد النبي هي آداب الحرمين.<ref>اتحاف الزائر، ص۳۰–۴۱؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۸۱؛ جامع عباسي، ص۳۵.</ref> أيضاً من الفضائل الخاصة لهذين المكانين و [[الحرم الحسيني]] و[[مسجد الكوفة]] التخيير بين قصر الصلاة و الاتمام.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۴۴۲؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۸؛ وسائل الشیعة، ج۵، ص۵۴۹.</ref>


2.'''المجاورة لـ بيت الله الحرام''': الاقامة في مكة المكرمة لمدة اقل من عام واحد امر جيد ؛ ان آكل الطعام فيها يعد [[كالصائم]] والمار فيها [[كالعابد]]. الا ان الإقامة الطويلة الامد هناك تعد امرا [[مكروها]] ، لأنه يؤدي الى قساوة القلب ويجعل هذا المكان المقدس في نظر الشخص المجاور كأنه سائر الاماكن الاخرى ويفقد مكانه الخاص. كما ان الدفن الاموات في الحرم امر مستحب على الرغم من أنهم توفوا في خارج الحرم<ref>الدروس، ج۱، ص۴۷۱؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۴۰-۳۴۳. </ref> . كما ان ارتكاب أي ذنب في هذا المكان يترتب عليه لوم وملامة مضاعفة والعذاب الالهي .<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۴۱؛ الحدائق، ج۱۷، ص۳۴۶. </ref>
== الآداب الخاصة بمكة ==
كان السكان والحجاج منذ فترة طويلة يهتمون بتكريم والحفاظ على حرمة الحرمين<ref>الاحتجاج، ج۲، ص۴۳–۴۴؛ الخرائج، ج۱، ص۲۴؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۱–۳۲۲، ۳۴۴–۳۴۹.</ref> ومن هذا المنطلق تم تحديد احكام و آداب واعمال مستحبة خاصة لزيارة هذين الحرمين<ref>سورة بقرة، آیات ۱۲۵، ۱۲۷، ۱۵۸؛ سورة آل عمران، آیات ۹۶–۹۷؛ سورة مائدة، آیة ۹۷؛ سوره حجّ، آیة ۲۶؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۳۴–۳۳۶.</ref> وايضا اي عمل ينتهك حرمة الحرم سيما الکعبة يعد جرما و حراما<ref>تفسیر سمرقندي، ج۱، ص۳۲۴؛ المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۰۵؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۴۵.</ref> ويعد<ref>الکشاف، ج۳، ص۱۶۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۱.</ref> مصداقا للاية الشريفة {{آیة|وَمَن یرِد فِیهِ بِإِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ أَلِیمٍ}}<ref>سورة حجّ، آیة ۲۵</ref>  


3.'''التجنب عن بناء ابنية أطول من الكعبة المشرفة''': وفقًا لرواية ، لم يكن مناسبا لاي شخص ان يقوم ببناء بناية اطول من [[الكعبة]] المشرفة <ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۵۴-۵۵؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۴۳.</ref> لذلك ، فإن بناء منزل يغطى الكعبة المشرفة عن الانظار يعد عملا مكروها.<ref>صهبای حج، ص۲۶۰. </ref>
الآداب الخاصة بمكمة هي:
# '''الدخول والمغادرة''': من الافضل ان يدخل الحاج بهدوء ووقار من شمال مكة وإذا أمكن من [[عقبة المدنيين|عَقَبَةُ الْمَدَنِيِّينَ]]. وان يغادر من [[عقبة ذي طوى]] بجنوب مكة.<ref>جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۳۵۵، ۳۵۹.</ref> من أجل مراعاة التواضع تم التوصية بالنزول من المراكب ووسائط النقل من بوابة مكة وحتى [[المسجد الحرام]]<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۵۵؛ المعتمد، ج۵، ص۴۷۹، «کتاب الحج».</ref> ومن اجل عدم التمييز والمساواة فانه من الافضل [[ارتداء الإحرام]] للجميع حتى بالنسبة لغير الحجاج من نقطة الدخول الى الحرم.<ref>جواهر الکلام، ج۲۰، ص۴۵۷–۴۵۸.</ref>
# '''المجاورة لـبيت الله الحرام''': [[الإقامة بمكة]] لمدة اقل من عام واحد امر جيد؛ ان آكل الطعام فيها يعد كالصائم والمار فيها كالعابد. الا ان الإقامة الطويلة الامد هناك تعد امرا مكروها، لأنه يؤدي الى قساوة القلب ويجعل هذا المكان المقدس في نظر الشخص المجاور كأنه سائر الاماكن الاخرى و يفقد مكانه الخاص. كما ان الدفن الاموت في الحرم امر مستحب على الرغم من أنهم توفوا في خارج الحرم.<ref>الدروس، ج۱، ص۴۷۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۰–۳۴۳.</ref> كما ان ارتكاب أي ذنب في هذا المكان يترتب عليه لوم و ملامة مضاعفة والعذاب الالهي.<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۱؛ الحدائق، ج۱۷، ص۳۴۶.</ref>
# '''التجنب عن بناء ابنية أطول من الكعبة''': وفقًا لرواية، لم يكن مناسبا لاي شخص ان يقوم ببناء بناية اطول من [[الكعبة]]<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۵۴–۵۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۳.</ref> لذلك، فإن بناء منزل يغطى الكعبة عن الانظار يعد عملا مكروها.<ref>صهباي حج، ص۲۶۰.</ref>
# '''تجنب استئجار المنازل'''.<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۶۷.</ref>
# '''حماية اموال الحجاج'''.<ref>الکافي، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۹–۴۰۰؛ مستدرك الوسائل، ج۹، ص۳۲۰.</ref>
# '''طهارة الجسم والملابس'''.<ref>بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴، ۳۱۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۷۸.</ref>
# '''النظر إلى الكعبة المشرفة'''.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۰۵؛ کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۹۷.</ref>
# '''الاكثار من ذكر الله و تلاوة القرآن الكريم''': وفقًا لبعض الروايات، فإن ختم [[القرآن]] والاكثار من ذكر الله في المكة يترتب عليه اجر و ثواب كبير.<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۸۲–۳۸۳، ۴۶۴–۴۶۵.</ref>
# '''شرب زمزم و تناول نبات اذخر''': ان شرب ماء [[زمزم]] هو عمل مستحب ويعد من آداب الحاج في المكة.<ref>الاقتصاد، ص۳۰۳؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۶.</ref> وايضا مضغ [[اذخر]] (النبات الشهير في المكة) يعد عملا مستحبا.<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۵۵.</ref>
# '''علاج المرضى'''.<ref>الکافي، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۹.</ref>
# '''النية لتكرار اداء مناسك الحج''': يعتبر القرار لتكرار اداء مناسك [[الحج]] من آداب مناسك الحج و سببا لطول العمر.<ref>وسائل الشیعة، ج۸، ص۱۰۷؛ مستدرك الوسائل، ج۸، ص۵۳.</ref>
# '''غض البصر و مراعاة جانب الحياء والعفة'''.<ref>الثمر الداني، ص۶۶؛ مناسك الحج، ص۱۱۴.</ref>
# '''النزول من المركبة عند الدخول إلى المكة'''.<ref>الکافي، ج۴، ص۳۹۸–۴۰۰؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴–۳۱۵.</ref>
# '''قراءة الادعية الخاصة بالحرم المكي'''.<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱.</ref>


4.'''تجنب استئجار المنازل'''. <ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۶۷. </ref>
بالإضافة إلى الكعبة، هناك أماكن أخرى في المكة لها آدابها خلال زيارتها من قبل الحجاج: [[محل ولادة النبي (ص)]] و [[مقبرة أبو طالب]]<ref>الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ مناسك الحج، ص۱۶۸–۱۷۱.</ref>؛ [[بيت خدیجة]]؛ [[بيت ارقم بن ابي ارقم]] و [[غار حراء]] في [[جبل النور]]، و [[غار ثور]] في [[جبل ثور]].<ref>الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ اعمال الحرمین، ص۱۴۳–۱۴۶.</ref>


5.'''حماية اموال الحجاج'''. <ref>الکافی، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۹۹-۴۰۰؛ مستدرک الوسائل، ج۹، ص۳۲۰. </ref>
6.'''طهارة الجسم والملابس'''.<ref>بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۱۴، ۳۱۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۷۸. </ref>
7.'''النظر إلى [[الكعبة]] المشرفة'''. <ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۰۵؛ کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۹۷. </ref>
8.'''الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن الكريم''': وفقًا لبعض الروايات ، فإن ختم [[القرآن]] والاكثار من ذكر الله في مكة المكرمة يترتب عليه اجر وثواب كبير.<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۸۲-۳۸۳، ۴۶۴-۴۶۵. </ref>
9.'''شرب زمزم وتناول نبات اذخر''': ان شرب ماء [[زمزم]] هو عمل مستحب ويعد من آداب الحاج في مكة المكرمة. <ref>الاقتصاد، ص۳۰۳؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۶. </ref> وايضا مضغ [[اذخر]] (النبات الشهير في مكة المكرمة) يعد عملا مستحبا <ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۵۵. </ref>
10.'''علاج المرضى'''.<ref>الکافی، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۹۹. </ref>
11.'''النية لتكرار اداء مناسك الحج''': يعتبر القرار لتكرار اداء مناسك [[الحج]] من آداب مناسك الحج وسببا لطول العمر. <ref>وسائل الشیعه، ج۸، ص۱۰۷؛ مستدرک الوسائل، ج۸، ص۵۳.</ref>
12.'''غض البصر ومراعاة جانب الحياء والعفة''' .<ref>نک: الثمر الدانی، ص۶۶؛ مناسک الحج، ص۱۱۴.</ref>
13.'''النزول من المركبة عند الدخول إلى مكة المكرمة''' .<ref>الکافی، ج۴، ص۳۹۸-۴۰۰؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۱۴-۳۱۵.</ref>
14.'''قراءة الادعية الخاصة بالحرم المكي''' .<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱.</ref>
بالإضافة إلى بيت الله الحرام ، هناك أماكن مقدسة أخرى في مكة المكرمة لها ادابها خلال زيارتها من قبل الحجاج :  محل ولادة [[النبي الاعظم]] ( ص ) و[[مقبرة أبو طالب]] <ref>الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ مناسک الحج، ص۱۶۸-۱۷۱.</ref> ؛ [[بيت خدیجة]] [[ارقم بن ابي ارقم]] و[[غار حراء]] في [[جبل النور]] ، وغار ثور في [[جبل ثور]] . <ref>الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ اعمال الحرمین، ص۱۴۳-۱۴۶.</ref>
== المسجد الحرام ==
== المسجد الحرام ==
هناك بعض الاداب تختص بمسجد الحرام :
هناك بعض الآداب تختص بمسجد الحرام:
# '''الدخول من باب بني شيبة''': الدخول من [[باب بني شيبة]] يرمز الى نبذ مظاهر الطاغوت لأنه يقال أن صنم هبل قد دفن في هذا المكان.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۳۸؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۴۲۲؛ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۶.</ref>
# '''قراءة اذن الدخول والادعية الماثورة''': من المستحب لما يريد الحاج الدخول الى المسجد الحرام ان يكون عاري القدمين وايقف بوقار على عتبة باب بني شيبة وان يقوم بقراءة الادعية الماثورة لهذا المكان.<ref>جامع احادیث الشیعة، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.</ref> بعد دخول المسجد يوصى أيضًا بقراءة الصلوات.<ref>جامع احادیث الشیعه، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.</ref>
# '''الحفاظ على حرمة المسجد الحرام''': لقد تم نهي القيام باي عمل يتخلله نوعا من الاهانة لكعبة والمسجد الحرام. وكان بعض الحجاج، خلال حضورهم في الحرم يجلسون بطريقة خاصة تسمى " الاحتباء " امام الكعبة المشرفة وكانت تتعارض مع مراعاة حرمة الحرم، بحيث منع [[الإمام صادق (ع)]] من القيام بذلك.<ref>الکافي، ج۴، ص۳۶۶؛ الجامع للشرایع، ص۲۳۰؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۱۷۳.</ref>
# '''اقامة صلاة العيد''': ان اقامة هذه الصلاة في المسجد الحرام تعد أكثر فضلًا وثوابا من الأماكن الأخرى وتعتبر من الاعمال المستحبة.<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۱۶۹.</ref>


1.'''الدخول من باب بني شيبة''': الدخول من [[هذا الباب]] يرمز الى نبذ مظاهر الطاغوت لأنه يقال أن صنم هبل قد دفن في هذا المكان.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۳۸؛ جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۴۲۲؛ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۶.</ref>
=== الكعبة ===
بعد دخول المسجد الحرام هناك بعض الآداب يجب مراعاتها للحفاظ على حرمة [[الكعبة]]:
# '''قراءة الادعية الخاصة بالكعبة''': ان مخاطبة الكعبة و قراءة «الحمدلله الذی عظمکِ و شرّفکِ و کرّمکِ و جعلکِ مثابةً للناس و أمناً و مبارکاً وهدی للعالمین»<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۰–۵۳۱؛ بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۰.</ref> وكذلك النظر إلى [[الحجر الأسود]] وقول «الحمد لله الذی هدانا لهذا و ماکنا لنهتدی لولا أن هدانا الله…»...» يعتبر امرا مستحبا.
# '''استلام الحجر الاسود''': من المستحب للحاج لما يقترب من [[الحجر الاسود]] ان يرفع يديه الى الاعلى ويحمد الله و ان يصلى على محمد وال محمد و ان يسال الله ان يتقبل اعماله وان [[الاستلام|استلام]] مسح يديه على الحجر الاسود ويقبله قدر الإمكان، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، يقوم باشارة يده الى الحجر الاسود وقراءة الدعاء الخاص به.<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۷؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۳۵۹، ۴۵۵؛ ج۱۱، ۷.</ref> لكن إذا كان التجمع حول الحجر الاسود مزدحما، من الافضل ان يقوم بالسلام عن بعد ان يتجنب الاقتراب منه.<ref>الکافي، ج۴، ص۴۱۲.</ref>
# '''مسح اليدين باستار الكعبة والتشبث بها''': من المستحب ان يقوم الحاج بعد [[الطواف]] التشبت [[كسوة الكعبة|باستار الكعبة]] وضع خده عليها و يقول: يا رب البيت العتيق…<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۹.</ref>
# '''الطواف بالنيابة''': بعد اداء طواف الحج يكون من المستحب اداء الطواف واقامة الصلاة نيابة عن كل من الوالدين والزوجة والأقارب والاهالي أوالاكتفاء باداء طواف وصلاة واحدة للجميع، كما من المستحب أداء ۳۶۰ طواف خلال الحضور في المكة.<ref>الکافي، ج۴، ص۴۲۱–۴۲۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۷، ص۴۶۰–۴۶۲.</ref>
# '''الدخول الى جوف الكعبة''': الدخول الى [[جوف الكعبة]] يعد عملا مستحبا<ref>المقنع، ص۲۲۶؛ المجموع، ج۸، ص۲۶۸؛ نیل الاوطار، ج۵، ص۱۶۶.</ref> ووفقًا للروايات يؤدي ذلك الى شمول الرحمة الإلهية.<ref>المقنعه، ص۴۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۰.</ref> وهناك آداب لهذا العمل تم التوصية بها مثل غسل الدخول الى الكعبة، والدخول عاري القدمين و قراءة بعض الادعية واقامة الصلوات داخل الكعبة.<ref>الهدایة، ص۲۵۲؛ المهذب، ج۱، ص۲۶۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۲.</ref> من المستحب للحاج ان يقوم برش بعض ماء [[زمزم]] على جسمه قبل الدخول والوقوف على عتبة الباب واستلام حلقة الباب وقراءة الدعاء الخاص.<ref>الکافي، ج۴، ص۵۲۷–۵۳۰؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۰–۳۷۸.</ref> وايضا التشبث [[كسوة الكعبة|باستار الكعبة]] وقراءة الدعاء<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۶۰؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۷۴.</ref> تعد من الاعمال المستحبة.<ref>وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۳–۳۲۴؛ بحار الانوار، ج۱۵، ص۱۳۴.</ref> ولكن إذا لم يستطع شخصا الدخول الى الكعبة، فإن الدخول إلى [[حجر إسماعيل]] يعد مستحبا وجزء من الكعبة، ويعد اقامة الصلاة فيه عملا مستحبا.<ref>فقه السنة، ج۱، ص۷۰۹.</ref>
# '''وداع للكعبة:''' عند توديع بيت الله الحرام، هناك بعض الاداب المستحبة بما في ذلك [[طواف الوداع]] واستلام [[ركن الحجر]] <nowiki/>و<nowiki/>[[الركن اليماني]] في كل جولة من الطواف، و قراءة الادعية والكثير من التحميد والتسبيح والصلوات على [[محمد بن عبد الله (ص)|النبي (ص)]] وآله، والذهاب إلى [[بئر زمزم]] و شرب ماءه، واقامة ركعتين من الصلاة خلف [[مقام إبراهيم|مقام ابراهيم (ع)]] ومسح [[حجر الاسود]] ومسح الوجه باليدين، ومسح [[باب الكعبة]]، والسجود الطويل في مسجد الحرام، والخروج من [[باب الحناطين]] أمام [[الركن الشامي]]<ref>الوسیلة، ص۱۹۱؛ مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ مستدرك الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۳.</ref> والنظر إلى الكعبة المشرفة حتى يختفي عن الأنظار.<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۸۱.</ref>


2.'''قراءة اذن الدخول و الادعية الماثورة''': من المستحب لما يريد الحاج الدخول الى المسجد الحرام  ان يكون عاري القدمين وايقف بوقار على عتبة باب بني شيبة في المسجد الحرام  وان يقوم بقراءة الادعية الماثورة لهذا المكان <ref>جامع احادیث الشیعه، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.</ref>.بعد دخول المسجد. يوصى أيضًا بقراءة الصلوات. <ref>جامع احادیث الشیعه، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.</ref>
== الآداب الخاصة لزيارة المدينة وحرم النبي (ص) ==
من آداب زيارة هذه المدينة هو ان يقوم الحاج بالنزول فيها على بعد فرسخ منها والى جانب [[مسجد الشجرة]] في [[معرس النبي]] وان يقوم صلاة يؤدي صلاة من ركعتين فيها، وان يغتسل بماء [[بئر حرة]]، ويلبس افضل وانظف ملابسه وان يعطر نفسه وان يدخل المدينة بتكراره هذا الذكر «بسم الله ماشاءالله لا قوه إلّا بالله…» وان يصلي على النبي (ص) خلال الطريق<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۵–۵۶۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۹۱.</ref> وفي جميع اللحظات والحالات ان يكون في حالة التواضع الخشوع الكامل وان يخطوا بطمانينة ووقار تام.<ref>المقنعة، ص۴۹۴.</ref>


3.'''الحفاظ على حرمة المسجد الحرام''':  لقد تم نهي القيام باي عمل يتخلله نوعا من الاهانة [[لبيت الله]] والمسجد الحرام. وكان بعض [[الحجاج]] ، خلال حضورهم في الحرم يجلسون بطريقة خاصة خاصة تسمى " الاحتباء " امام الكعبة المشرفة وكانت تتعارض مع مراعاة حرمة الحرم ، بحيث منع [[الإمام صادق (ع)]] من القيام بذلك . <ref>الکافی، ج۴، ص۳۶۶؛ الجامع للشرایع، ص۲۳۰؛ جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۱۷۳.</ref>
ومن أهم الاداب في زيارة المدينة [[المجاورة]] والاقامة فيها والصيام لمدة ۳ ايام و<nowiki/>[[الاعتكاف]] والقيام بالكثير من العبادة، واعطاء الصدقات ومراعات سلوكه والابتعاد عن ارتكاب الذنوب.<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۱–۲۷۵.</ref> ومن الاعمال المستحبة ايضا خلال مغادرة المدينة هي الغسل وزيارة قبر النبي (ص) والوادع معه<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۶۸؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۸۰–۲۸۱.</ref> وايضا الوداع مع قبور الائمة (ع) في [[البقيع]] والقيام بالكثير من الدعاء.<ref>مصباح المتهجد، ص۷۱۴؛ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶.</ref>


4.'''اقامة صلاة العيد''': ان اقامة [[هذه الصلاة]] في المسجد الحرام تعد أكثر فضلًا وثوابا من الأماكن الأخرى وتعتبر من الاعمال المستحبة.<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۱۶۹.</ref>
ان معظم الفقهاء وعلماء المذاهب الاسلامية يعتبرون زيارة قبر النبي (ص) عملا مستحبا ويعتبر من افضل الاعمال والعبادات والبعض الاخر يجتمع على استحباب هذا الامر.<ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۳.</ref> حتى ان بعض الفقهاء [[الشيعة]] و[[السنة]] استنادا لبعض الروايات يعتبرون زيارة قبر النبي (ص) بعد اداء [[الحج]] امر واجبا<ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۱.</ref> وحول آداب زيارة النبي (ص) هناك العديد من الکتب المؤلفة والتي تُظهر اهتمام المسلمين والعلماء المسلمين بهذا الموضوع.


=== الكعبة المشرفة ===
=== آداب زيارة مسجد النبي (ص) ===
بعد دخول المسجد الحرام هناك بعض الاداب يجب مراعاتها للحفاظ على حرمة الكعبة المشرفة:
بعض الآداب هي مختصة بزيارة مسجد النبي ومن الافضل للحاج وقبل وصوله ان يرتدي ملابس نظيفة وبيضاء وان يعطر نفسه، وان يتوجه الى المسجد بهدوء ووقار و دون الالتفات الى اطرافه وبخطوات هادئة<ref>مصباح المتهجد، ص۷۰۹–۷۱۰؛ اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref> ويطلب اذن الدخول بخضوع وخشوع الى جانب باب المسجد وخلال الدخول والمغادرة يجب ان يقوم بالكثير من الصلوات علی النبي وآله.<ref>کامل الزیارات، ص۵۰–۵۱؛ اتحاف الزائر، ص۵۷.</ref> كما يفضل الدخول من [[باب جبرائيل]] على سائر المداخل<ref>المزار، ص۵۴.</ref> اقامة [[صلاة تحية المسجد]] والكثير من الصلوات في [[الروضة النبوية|الروضة]] واقامة الصلاة بالقرب من [[اسطوانة ابي لبابه]] و [[اسطوانة التوبة]]<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۷؛ الدروس، ج۲، ص۲۰؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۳.</ref> واقامة الصلوات الواجبة والاحياء في المسجد.<ref>اتحاف الزائر، ص۸۴.</ref>


1.'''قراءة الادعية الخاصة بالكعبة''': ان مخاطبة الكعبة وقراءة «الحمدلله الذی عظمکِ و شرّفکِ و کرّمکِ و جعلکِ مثابةً للناس و أمناً و مبارکاً و هدی للعالمین» <ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۰-۵۳۱؛ بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۰.</ref> وكذلك النظر إلى الحجر الاسود وقول «الحمدلله الذی هدانا لهذا و ماکنا لنهتدی لولا أن هدانا الله...»... »يعتبر امرا [[مستحبا]].
من أهم اداب زيارة المسجد النبوي (ص) هي: مسح وتقبيل [[الحجرة النبوية]] وقراءة الزيارة الخاصة وتوجيه السلام والتحية للرسول (ص) والديه نيابة عنه وعن والديه وعائلة واصدقاءه ومن اوصاه بالزيارة ومسح اليد على قبر النبي (ص) واقامة الصلاة الخاصة<ref>احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۵۲، ۵۶.</ref> والوقوف امام المرقد [[التوسل|والتوسل]] اليه وطلب [[الشفاعة|الشفاعته]] منه،<ref>احیاء علوم‌الدین، ج۲، ص۸۲؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۴؛ اتحاف الزائر، ص۸۴.</ref> وقراءة الشهادتين بالقرب من الاسطوانة التي تقع في جهت اليمين من القبر ومحل الراس الطاهر للنبي (ص).<ref>کامل الزیارات، ص۴۹؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۶۶–۲۶۹.</ref> ومس المنبر [[التبرك|للتبرك]] منه والتضرع وطلب الحوائج في هذا المكان،<ref>اتحاف الزائر، ص۵۰؛ جامع السعادات، ج۳، ص۳۲۱.</ref> واقامة ركعتين من الصلاة والسجود في [[الروضة النبوية|الروضة]] بين القبر [[منبر النبي|والمنبر]]،<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref> والتوجه إلى الحجرة النبوية ومسح اليدين على [[الضريح]] وتقبيلها وقول: «السلام علیك یا نبی الله…»<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref> وزيارة [[السيدة فاطمة الزهراء (س)]] في الروضة او منزلها بجانب مرقد النبي او مقبرة [[البقيع]]<ref>الکافي، ج۱، ص۴۶۱؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۸۷–۲۸۹.</ref> وايضا من [[المستحب]] ان يذهب الحاج الى الروضة النبي وان يقيم ركعتين من الصلاة ومن ثم يسجد شاكرا لله ومن ثم يتوجه الى الحجرة ويقوم بمسح يديه على الرضح و تقبيله ومن ثم يقول: «السلام علیك یا نبی الله…».<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵–۵۶؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref>


2.'''استلام الحجر الاسود''': من المستحب للحاج لما يقترب من [[الحجر الاسود]] ان يرفع يديه الى الاعلى ويحمد الله وان يصلى على محمد وال محمد وان يسال الله ان يتقبل اعماله وان [[يمسح|استلام مسح]] يديه على الحجر الاسود ويقبله قدر الإمكان، و إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، يقوم باشارة يده الى الحجر الاسود وقراءة الدعاء الخاص به <ref>احیاء علوم الدین،  ج۳، ص۶۷؛ جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۳۵۹، ۴۵۵؛ ج۱۱، ۷.</ref>. لكن إذا كان التجمع حول الحجر الاسود مزدحما ، من الافضل ان يقوم بالسلام عن بعد ان يتجنب الاقتراب منه. <ref>الکافی، ج۴، ص۴۱۲.</ref>
كما تم التوصية بان يتجنب الحاج من رفع صوته خلال قراءة الزيارة وايضا والكلام العبثي والدنيوي.<ref>اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref> وهناك توصية بان يكون الكلام بهدوء وهو من مظاهر الهدوء والوقار في المسجد النبوي والتي تشير اليه الاية ۲ من سورة الحجرات: {{آیة|یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَکم فَوقَ صَوتِ النَّبِی وَلا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ کجَهرِ بَعضِکم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُکم وَأَنتُم لا تَشعُرُونَ
}}<ref>اتحاف الزائر، ص۱۰۹.</ref> التكلم بهدوء والذي اوصی به خلال فترة حياته للحفاظ على الحرمة يعد الالتزام به في حرمة عملا مطلوبا<ref>اتحاف الزائر، ص۱۱۵–۱۱۶؛ بحار الانوار، ج۳۱، ص۸۸.</ref>


3.'''مسح اليدين باستار الكعبة والتشبث بها''': من المستحب ان يقوم الحاج بعد [[الطواف|الطواف]] التشبت [[باستار الكعبة]] وضع خده عليها ويقول: يا رب البيت العتيق.... <ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۹.</ref>
=== زيارة الاماكن الأخرى في المدينة ===
بالإضافة إلى المسجد النبوي، فان زيارة الأماكن المقدسة الأخرى في المدينة لها آداب خاصة بها، مثل زيارة [[الأئمة]] المدفونين في [[البقيع]]: [[الإمام الحسن المجتبى (ع)]] و[[الإمام سجاد (ع)]] و[[الإمام محمد الباقر (ع)]] و[[الامام جعفر الصادق ( ع )]]<ref>احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۹۰.</ref> بنفس الطريقة التي تناقلتها مصادر [[الروايات]] و[[الادعية]] في آداب زيارة مراقد المعصومين (ع) من بينها [[الغسل]] والطهارة وارتداء الملابس النظيفة استخدام العطور وقراءة اذن الدخول؛<ref>النهایة، ص۲۸۷؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۹–۷۱۲.</ref> وايضا زيارة [[فاطمة بنت اسد]] والدة [[امير المؤمنين|امير المؤمنين (ع)]]<nowiki/>و[[عباس بن عبد المطلب]] و[[عقيل]] و[[عبد الله بن جعفر]]، و[[زوجات الرسول|زوجات الرسول (ص)]] و[[بنات الرسول( ص )]] [[ابراهيم نجل النبي (ص )|وابراهيم نجل النبي (ص )]] و[[إسماعيل نجل الإمام الصادق (ع )]] وعمات الرسول (ص) و[[حليمة السعدية]] و[[أم البنين]] في [[البقيع]] وزيارة شهداء [[احد]] و[[حمزة]] في [[احد]].<ref>المجموع، ج۸، ص۲۷۵–۲۷۶؛ اتحاف الزائر، ص۸۴–۹۲؛ الدروس، ج۲، ص۲۰–۲۱.</ref>


4.'''[[الطواف بالنيابة]]''': بعد اداء طواف الحج يكون من المستحب اداء الطواف واقامة الطلاة نيابة عن كل من الوالدين والزوجة والأقارب والاهالي أو الاكتفاء باداء طواف وصلاة واحدة للجميع ،كما من المستحب أداء 360 طواف خلال الحضور في مكة المكرمة. <ref>الکافی، ج۴، ص۴۲۱-۴۲۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۹۷، ص۴۶۰-۴۶۲.</ref>  
ومن الاعمال المستحبة زيارة بعض المساجد واقامة الصلاة وقراءة الادعية بما في ذلك: [[مسجد قباء]]، و[[مسجد فضيخ]] أو رد الشمس، حيث صلى الرسول (ص) فيه، و[[مسجد الاحزاب]] أو الفتح، والذي قام الرسول (ص) بالدعاء فيه في يوم الاحزاب، و[[مسجد سلمان]]، و[[مسجد القبلتين]] والذي تم فيه تغيير القبلة، و[[مسجد أحد]]، و[[مسجد امير المؤمنين( ع)]] المحاذي لقبر حمزة و[[مسجد المباهلة]].<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۱–۵۶۲؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۵–۲۷۸.</ref>


5.'''الدخول الى جوف الكعبة''': الدخول الى جوف الكعبة يعد عملا [[مستحبا]] <ref>المقنع، ص۲۲۶؛ المجموع، ج۸، ص۲۶۸؛ نیل الاوطار، ج۵، ص۱۶۶.</ref> ووفقًا للروايات يؤدي ذلك الى شمول الرحمة الإلهية. <ref>المقنعه، ص۴۴۵؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۷۰.</ref> وهناك اداب لهذا العمل تم التوصية بها مثل غسل الدخول الى الكعبة ، والدخول عاري القدمين وقراءة بعض الادعية واقامة الصلوات داخل الكعبة.<ref>الهدایه، ص۲۵۲؛ المهذب، ج۱، ص۲۶۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۷۲.</ref> من المستحب للحاج ان يقوم برش بعض ماء [[زمزم]] على جسمه قبل الدخول والوقوف على عتبة الباب و استلام حلقة الباب  وقراءة الدعاء الخاص. <ref>الکافی، ج۴، ص۵۲۷-۵۳۰؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۷۰-۳۷۸.</ref> وايضا التشبث باستار الكعبة وقراءة الدعاء <ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۶۰؛ جامع احادیث الشیعه، ج۱۰، ص۷۴.</ref> تعد من الاعمال المستحبة .<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۳-۳۲۴؛ بحار الانوار، ج۱۵، ص۱۳۴.</ref> ولكن إذا لم يستطع شخصا الدخول الى الكعبة ، فإن الدخول إلى [[حجر إسماعيل]] يعد مستحبا وجزء من الكعبة ، ويعد اقامة الصلاة فيه عملا مستحبا <ref>فقه السنه، ج۱، ص۷۰۹.</ref>
ان زيارة الاماكن والذكريات المقدسة في صدر الاسلام بما فيها [[مشربة أم إبراهيم]] على مشارف المدينة، وحجرة [[مارية القبطية]] والدة ابراهيم ابن الرسول (ص)، والذي كان منزلا ومحلا للصلاة للنبي (ص)، وقبور شهداء أحد، سيما قبر حمزة تعد من آداب زيارة المدينة.<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۱–۵۶۲؛ اتحاف الزائر، ص۹۳؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۵–۲۷۸.</ref>


6.'''وداع للكعبة'''
== الهوامش ==
عند توديع بيت الله الحرام ، هناك بعض الاداب المستحبة بما في ذلك [[طواف الوداع]]  واستلام [[ركن الحجر]] و [[الركن اليماني]] في كل جولة من الطواف ، وقراءة الادعية والكثير من التحميد و التسبيح  و الصلوات على النبي( ص ) وآله ، والذهاب إلى [[بئر زمزم]] وشرب ماءه ، و اقامة ركعتين من الصلاة خلف [[مقام ابراهيم]] ( ع ) ومسح [[حجر الاسود]] ومسح الوجه باليدين ، ومسح باب الكعبة المشرفة ، والسجود الطويل في مسجد الحرام ، والخروج من [[باب الحناطين]] أمام [[الركن الشامي]] <ref>الوسیله، ص۱۹۱؛ مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۳.</ref> والنظر إلى الكعبة المشرفة حتى يختفي  عن الأنظار.<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۸۱.</ref>
{{پانویس}}


== الاداب الخاصة لزيارة المدينة المنورة وحرم النبي الاعظم (ص) ==
== منابع ==
من اداب زيارة هذه المدينة هو ان يقوم الحاج بالنزول فيها على بعد فرسخ منها والى جانب [[مسجد الشجرة]] في [[معرس النبي]]  وان يقوم صلاة يؤدي صلاة من ركعتين فيها ، وان يغتسل بماء [[بئر حرة]] ، ويلبس افضل وانظف ملابسه وان يعطر نفسه وان يدخل المدينة بتكراره هذا الذكر «بسم الله ماشاءالله لا قوه إلّا بالله...»  وان يصلي على النبي ص خلال الطريق <ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۵-۵۶۶؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۹۱.</ref>  وفي جميع اللحظات والحالات ان يكون في حالة التواضع الخشوع الكامل وان يخطوا بطمانينة ووقار تام . <ref>المقنعه، ص۴۹۴.</ref>
ومن أهم الاداب في زيارة المدينة المنورة المجاورة والاقامة فيها و الصيام لمدة 3 ايام و الاعتكاف والقيام بالكثير من العبادة ، واعطاء الصدقات ومراعات سلوكه و الابتعاد عن ارتكاب الذنوب.<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۸۶؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۷۱-۲۷۵.</ref> ومن الاعمال المستحة ايضا خلال مغادرة المدينة المنورة هي الغسل وزيارة قبر النبي الاعظم (ص ) والوادع معه <ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۶۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۸۰-۲۸۱.</ref> وايضا الوداع مع قبور الائمة عليهم السلام في البقيع والقيام بالكثير من الدعاء . <ref>مصباح المتهجد، ص۷۱۴؛ المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۸۶.</ref> .
ان معظم [[الفقهاء]] وعلماء المذاهب الاسلامية يعتبرون [[زيارة]] قبر [[النبي الاعظم ص]] عملا مستحبا ويعتبر من افضل الاعمال والعبادات و البعض الاخر يجتمع على استحباب هذا الامر .<ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۳.</ref> حتى ان بعض الفقهاء [[الشيعة]] و[[السنة]] استنادا لبعض الروايات يعتبرون [[زيارة]] قبر النبي ص بعد اداء [[الحج]] امر واجبا  <ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۱.</ref> وحول اداب زيارة النبي (ص )هناك العديد من الکتب المؤلفة والتي تُظهر اهتمام المسلمين والعلماء المسلمين بهذا الموضوع .
 
=== اداب زيارة مسجد النبي (ص ) ===
بعض الاداب هي مختصة [[بزيارة]] مسجد النبي ومن الافضل للحاج وقبل وصوله ان يرتدي ملابس نظيفة وبيضاء وان يعطر نفسه ، وان يتوجه الى المسجد بهدوء ووقار و دون الالتفات الى اطرافه وبخطوات هادئة <ref>مصباح المتهجد، ص۷۰۹-۷۱۰؛ اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref>  ويطلب اذن الدخول بخضوع وخشوع الى جانب باب المسجد وخلال الدخول والمغادرة يجب ان يقوم بالكثير من الصلوات علي النبي وآله <ref>کامل الزیارات، ص۵۰-۵۱؛ اتحاف الزائر، ص۵۷.</ref>. كما يفضل الدخول من باب جبرائيل على سائر المداخل<ref>المزار، ص۵۴.</ref> اقامة صلاة تحية المسجد و الكثير من [[الصلوات]] في هذه الروضة المباركة واقامة الصلاة بالقرب من [[اسطوانة ابي لبابه]] ( [[اسطوانة التوبة]])<ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیله، ص۱۹۷؛ الدروس، ج۲، ص۲۰؛ المجموع، ج۸،ص۲۷۳.</ref> واقامة [[الصلوات الواجبة]] و[[الاحياء]] في المسجد.<ref>اتحاف الزائر، ص۸۴.</ref>
 
من أهم اداب زيارة المسجد النبوي ( ص ) هي : مسح وتقبيل الحجرة النبوية الشريفة  وقراءة الزيارة الخاصة و توجيه السلام والتحية للرسول الاعظم صلى الله عليه واله سلم والديه نيابة عنه و عن والديه و عائلة واصدقاءه ومن اوصاه بالزيارة ومسح اليد على قبر النبي (ص ) واقامة الصلاة الخاصة <ref>احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۵۲، ۵۶.</ref> والوقوف امام المرقد و التوسل اليه و طلب الشفاعته منه <ref>احیاء علوم‌الدین، ج۲، ص۸۲؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۴؛ اتحاف الزائر، ص۸۴.</ref> ، وقراءة الشهادتين بالقرب من الاسطوانة التي تقع في جهت اليمين من القبر و محل الراس الطاهر للنبي الاكرم( ص ).<ref>کامل الزیارات، ص۴۹؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۶۶-۲۶۹.</ref> ومس المنبر [[للتبرك]] منه والتضرع و [[طلب الحوائج]] في هذا المكان ،<ref>اتحاف الزائر، ص۵۰؛ جامع السعادات، ج۳، ص۳۲۱.</ref> واقامة ركعتين ن من [[الصلاة]] و[[السجود]] في الروضة بين القبر والمنبر <ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref> ، والتوجه إلى الحجرة النبوية الشريفة ومسح اليدين على [[الضريح]] و تقبيلها وقول : السلام علیک یا نبی الله...» <ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref>  وزيارة [[السيدة فاطمة الزهراء( س )]] في الروضة او منزلها بجانب مرقد النبي او مقبرة [[البقيع]] <ref>الکافی، ج۱، ص۴۶۱؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۸۷-۲۸۹.</ref> وايضا من [[المستحب]] ان يذهب الحاج الى [[الروضة النبي]] بين القبر الطاهر و المنبر وان يقيم ركعتين من الصلاة ومن ثم يسجد شاكرا لله  ومن ثم يتوجه الى الحجرة الشريفة  ويقوم بمسح يديه على الرضح و تقبيله ومن ثم يقول:«السلام علیک یا نبی الله...».<ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵-۵۶؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.</ref>
 
كما تم التوصية بان يتجنب الحاج من رفع صوته خلال قراءة [[الزيارة]] وايضا والكلام العبثي و الدنيوي.<ref>اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref> وهناك توصية بان يكون الكلام بهدوء وهو من مظاهر الهدوء و الوقار في المسجد النبوي والتي تشير اليه الاية 2 من [[سورة الحجرات]]:  {یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَکم فَوقَ صَوتِ النَّبِی وَلا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ کجَهرِ بَعضِکم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُکم وَأَنتُم لا تَشعُرُونَ}.<ref>اتحاف الزائر، ص۱۰۹.</ref> التكلم بهدوء والذي اوصي به خلال فترة حياته للحفاظ على الحرمة يعد الالتزام به في حرمة عملا مطلوبا <ref>اتحاف الزائر، ص۱۱۵-۱۱۶؛ بحار الانوار، ج۳۱، ص۸۸.</ref>
         
=== زيارة الاماكن المقدسة الأخرى في المدينة المنورة ===
بالإضافة إلى المسجد النبوي ،فان [[زيارة]] الأماكن المقدسة الأخرى في المدينة المنورة لها اداب خاصة بها ، مثل زيارة [[الأئمة]] المدفونين في [[البقيع]] : [[الإمام الحسن المجتبى (ع)]] و[[الإمام سجاد (ع)]] و[[الإمام محمد الباقر (ع)]] و[[الامام جعفر الصادق ( ع )]] <ref>احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۹۰.</ref> بنفس الطريقة التي تناقلتها مصادر [[الروايات]] و [[الادعية]] في اداب زيارة مراقد [[المعصومين]] عليهم السلام  من بينها [[الغسل]] و [[الطهارة]] و ارتداء الملابس النظيفة استخدام العطور وقراءة اذن الدخول <ref>النهایه، ص۲۸۷؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۹-۷۱۲.</ref> ؛ وايضا زيارة [[فاطمة بنت اسد]] والدة [[امير المؤمنين]] عليهما السلام و[[عباس بن عبد المطلب]] و[[عقيل]] و [[عبد الله بن جعفر]] ، و[[زوجات الرسول]] الاكرم( ص ) و[[بنات الرسول( ص )]]و[[ابراهيم نجل النبي (ص )إبراهيم]] و [[إسماعيل نجل الإمام الصادق (ع )]] و عمات الرسول( ص) و [[حليمة السعدية]] و [[أم البنين]] في [[البقيع]] و زيارة شهداء [[احد]] و[[حمزة]] في [[احد]]<ref>المجموع، ج۸، ص۲۷۵-۲۷۶؛ اتحاف الزائر، ص۸۴-۹۲؛ الدروس، ج۲، ص۲۰-۲۱.</ref> .
 
ومن الاعمال المستحبة زيارة بعض المساجد و اقامة الصلاة وقراءة الادعية بما في ذلك :  [[مسجد قباء]] (أول مسجد في الإسلام بناه النبي الاعظم (ص ) على يده) ، و[[مسجد فضيخ]] أو رد الشمس ، حيث صلى الرسول (ص) فيه ، و[[مسجد الاحزاب]] أو الفتح ، والذي قام الرسول( ص ) بالدعاء فيه في يوم [[الاحزاب]]  ، و[[مسجد سلمان]] ، و[[مسجد القبلتين]] والذي تم فيه تغيير القبلة ، و[[مسجد أحد]] ، و[[مسجد امير المؤمنين( ع)]] المحاذي لقبر حمزة و[[مسجد المباهلة]] .<ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۱-۵۶۲؛ نک: المجموع، ج۸، ص۲۷۶؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۷۵-۲۷۸.</ref>
 
ان زيارة الاماكن والذكريات المقدسة في صدر الاسلام بما فيها [[مشربة|مشربه ام ابراهیم]] على مشارف المدينة المنورة ، وحجرة [[مارية القبطية]] والدة ابراهيم ابن الرسول الاكرم (ص )، والذي كان منزلا ومحلا للصلاة للنبي (ص ) ، وقبور شهداء أحد ، سيما قبلا سيدنا حمزة تعد من اداب زيارة المدينة المنورة <ref>الکافی، ج۴، ص۵۶۱-۵۶۲؛ اتحاف الزائر، ص۹۳؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۷۵-۲۷۸.</ref>
 
==الهوامش==
{{پانویس}}
==منابع==
{{الهوامش}}
{{الهوامش}}
* '''اتحاف الزائر''': ابن عساکر (م.۶۸۶ق.)، به کوشش شکری، بیروت، دار الارقم
* '''اتحاف الزائر''': ابن عساکر (م. ۶۸۶ق)، بمحاولة شکري، بیروت، دار الارقم
* '''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسی (م.۵۲۰ق.)، به کوشش سید محمد باقر، دار النعمان، ۱۳۸۶ق
* '''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسي (م. ۵۲۰ق)، بمحاولة سید محمد باقر، دار النعمان، ۱۳۸۶ق
* '''احیاء علوم الدین''': الغزالی (م.۵۰۵ق.)، بیروت، دار الکتب العربی
* '''احیاء علوم الدین''': الغزالي (م. ۵۰۵ق)، بیروت، دار الکتب العربي
* '''اعمال الحرمین''': علی بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق
* '''اعمال الحرمین''': علي بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق
* '''الاقتصاد الهادی''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش حسن سعید، تهران، مکتبة جامع چهل ستون، ۱۴۰۰ق
* '''الاقتصاد الهادي''': الطوسي (م. ۴۶۰ق)، بمحاولة حسن سعید، طهران، مکتبة جامع چهل ستون، ۱۴۰۰ق
* '''بحار الانوار''': المجلسی (م.۱۱۱۰ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق
* '''بحار الانوار''': المجلسي (م. ۱۱۱۰ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۴۰۳ق
* '''البحر الرائق''': ابونجیم المصری (م.۹۷۰ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق
* '''البحر الرائق''': ابونجیم المصري (م. ۹۷۰ق)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۸ق
* '''بحرالعلوم''': السمرقندی (م.۳۷۵ق.)، به کوشش محمود مطرجی، بیروت، دار الفکر
* '''بحرالعلوم''': السمرقندي (م. ۳۷۵ق)، محمود مطرجي، بیروت، دار الفکر
* '''تاریخ المدینة المنوره''': ابن شبّة النمیری (م.۲۶۲ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
* '''تاریخ المدینة المنورة''': ابن شبّة النمیري (م. ۲۶۲ق)، شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
* '''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق۷، ۱۴۲۰ق
* '''تحریر الاحکام الشرعیة''': العلامة الحلي (م. ۷۲۶ق)، بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق۷، ۱۴۲۰ق
* '''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۴ق
* '''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلي (م. ۷۲۶ق)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۴ق
* '''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش
* '''تهذیب الاحکام''': الطوسي (م. ۴۶۰ق)، بمحاولة موسوي و آخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۶۵ش
* '''الثمر الدانی''': الآبی الازهری (م.۱۳۳۰ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیه
* '''الثمر الداني''': الآبي الازهري (م. ۱۳۳۰ق)، بیروت، المکتبة الثقافیة
* '''جامع احادیث الشیعه''': اسماعیل معزی ملایری، قم، المطبعة العلمیه، ۱۳۹۹ق
* '''جامع احادیث الشیعة''': اسماعیل معزي ملایري، قم، المطبعة العلمیة، ۱۳۹۹ق
* '''جامع السعادات''': محمد مهدی النراقی (م.۱۲۰۹ق.)، به کوشش کلانتر، نجف، دار النعمان
* '''جامع السعادات''': محمد مهدي النراقي (م. ۱۲۰۹ق)، بمحاولة کلانتر، نجف، دار النعمان
* '''جامع المقاصد''': الکرکی (م.۹۴۰ق.)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۱ق
* '''جامع المقاصد''': الکرکي (م. ۹۴۰ق)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۱ق
* '''جامع عباسی''': العاملی البهائی (م.۱۰۳۱ق.)، تهران، مؤسسه فراهانی
* '''جامع عباسي''': العاملي البهائي (م. ۱۰۳۱ق)، طهران، مؤسسة فراهاني
* '''الجامع للشرایع''': یحیی بن سعید الحلی (م.۶۹۰ق.)، به کوشش گروهی از فضلاء، قم، سید الشهداء، ۱۴۰۵ق
* '''الجامع للشرایع''': یحیی بن سعید الحلي (م. ۶۹۰ق)، بمحاولة فئة من الفضلاء، قم، سید الشهداء، ۱۴۰۵ق
* '''جمهرة اللغه''': ابن درید (م.۳۲۱ق.)، به کوشش رمزی بعلبکی، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۷م
* '''جمهرة اللغة''': ابن درید (م. ۳۲۱ق)، رمزي بعلبکي، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۷م
* '''جواهر الکلام''': النجفی (م.۱۲۶۶ق.)، به کوشش قوچانی و دیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی
* '''جواهر الکلام''': النجفي (م. ۱۲۶۶ق)، قوچاني و الآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربي
* '''الحج و العمرة فی الکتاب و السنه''': ری شهری، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش
* '''الحج و العمرة فی الکتاب و السنة''': ري شهري، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش
* '''الحدائق الناضره''': یوسف البحرانی (م.۱۱۸۶ق.)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، ۱۳۶۳ش
* '''الحدائق الناضرة''': یوسف البحراني (م. ۱۱۸۶ق)، بمحاولةآخوندي، قم، نشر اسلامي، ۱۳۶۳ش
* '''الخرائج والجرائح''': الراوندی (م.۵۷۳ق.)، قم، مؤسسة الامام المهدی[
* '''الخرائج والجرائح''': الراوندي (م. ۵۷۳ق)، قم، مؤسسة الامام المهدي[
* '''الدروس الشرعیه''': الشهید الاول (م.۷۸۶ق.)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۲ق
* '''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (م.۷۸۶ق.)، قم، نشر اسلامي، ۱۴۱۲ق
* '''الرسائل العشر''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، قم، النشر الاسلامی
* '''الرسائل العشر''': الطوسي (م.۴۶۰ق.)، قم، النشر الاسلامي
* '''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحی (م.۹۴۲ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق
* '''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحي (م.۹۴۲ق.)، عادل احمد و علي محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۴ق
* '''صهبای حج''': جوادی آملی، قم، اسراء، ۱۳۷۷ش
* '''صهباي حج''': جوادي آملي، قم، اسراء، ۱۳۷۷ش
* '''العین''': خلیل (م.۱۷۵ق.)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق.
* '''العین''': خلیل (م.۱۷۵ق.)، بمحاولة المخزومي و السامرائي، دار الهجرة، ۱۴۰۹ق.
* '''غنائم الایام''': میرزا ابوالقاسم القمی (م.۱۲۲۱ق.)، به کوشش تبریزیان، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۴۱۷ق
* '''غنائم الایام''': میرزا ابوالقاسم القمي (م.۱۲۲۱ق.)، تبریزیان، مکتب الاعلام الاسلامي، ۱۴۱۷ق
* '''فرهنگ فارسی''': معین (م.۱۳۵۰ش.)، تهران، امیرکبیر، ۱۳۷۵ش
* '''فرهنگ فارسي''': معین (م.۱۳۵۰ش.)، طهران، امیرکبیر، ۱۳۷۵ش
* '''فقه السنه''': سید سابق، بیروت، دار الکتاب العربی
* '''فقه السنة''': سید سابق، بیروت، دار الکتاب العربي
* '''القاموس الفقهی لغةً و اصطلاحاً''': سعدی ابوجیب، دمشق، دار الفکر، ۱۴۱۹ق
* '''القاموس الفقهی لغةً و اصطلاحاً''': سعدي ابوجیب، دمشق، دار الفکر، ۱۴۱۹ق
* '''الکافی''': الکلینی (م.۳۲۹ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش
* '''الکافي''': الکلیني (م.۳۲۹ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۷۵ش
* '''کامل الزیارات''': ابن قولویه القمی (م.۳۶۸ق.)، به کوشش القیومی، قم، نشر الفقاهه، ۱۴۱۷ق
* '''کامل الزیارات''': ابن قولویة القمي (م.۳۶۸ق.)، القیومي، قم، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق
* '''الکشاف''': الزمخشری (م.۵۳۸ق.)، مصطفی البابی، ۱۳۸۵ق
* '''الکشاف''': الزمخشري (م.۵۳۸ق.)، مصطفی البابي، ۱۳۸۵ق
* '''کنزالعمال''': المتقی الهندی (م.۹۷۵ق.)، به کوشش صفوة السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق
* '''کنزالعمال''': المتقي الهندي (م.۹۷۵ق.)، بمحاولة صفوة السقاء، بیروت، الرسالة، ۱۴۱۳ق
* '''لغت نامه''': دهخدا (م.۱۳۳۴ش.) و دیگران، تهران، مؤسسه لغتنامه و دانشگاه تهران، ۱۳۷۳ش
* '''لغت نامه''': دهخدا (م.۱۳۳۴ش.) وآخرین، طهران، مؤسسة لغتنامه و جامعة طهران، ۱۳۷۳ش
* '''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه
* '''المبسوط فی فقه الامامیة''': الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة
* '''المبسوط''': السرخسی (م.۴۸۳ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق
* '''المبسوط''': السرخسي (م.۴۸۳ق.)، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۰۶ق
* '''المجموع شرح المهذب''': النووی (م.۶۷۶ق.)، دار الفکر
* '''المجموع شرح المهذب''': النووي (م.۶۷۶ق.)، دار الفکر
* '''المرشد الی الکتاب المقدس''': بیروت، دار الکتاب المقدس ـ مجلس کنائس الشرق الاوسط، ۲۰۰۰م
* '''المرشد الی الکتاب المقدس''': بیروت، دار الکتاب المقدس ـ مجلس کنائس الشرق الاوسط، ۲۰۰۰م
* '''المزار الکبیر''': محمد بن المشهدی (م.۶۱۰ق.)، به کوشش القیومی، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۱۹ق
* '''المزار الکبیر''': محمد بن المشهدي (م.۶۱۰ق.)، القیومي، قم، النشر الاسلامي، ۱۴۱۹ق
* '''مستدرک الوسائل''': النوری (م.۱۳۲۰ق.)، بیروت، آل البیت:، ۱۴۰۸ق
* '''مستدرك الوسائل''': النوري (م.۱۳۲۰ق.)، بیروت، آل البیت:، ۱۴۰۸ق
* '''مستند الشیعه''': احمد النراقی (م.۱۲۴۵ق.)، قم، آل البیت:، ۱۴۱۵ق
* '''مستند الشیعة''': احمد النراقي (م.۱۲۴۵ق.)، قم، آل البیت:، ۱۴۱۵ق
* '''مصباح المتهجد''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، بیروت، فقه الشیعه، ۱۴۱۱ق
* '''مصباح المتهجد''': الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بیروت، فقه الشیعة، ۱۴۱۱ق
* '''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئی (م.۱۴۱۳ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دارالعلم، ۱۴۱۰ق
* '''المعتمد فی شرح المناسك''': محاضرات الخوئي (م.۱۴۱۳ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دارالعلم، ۱۴۱۰ق
* '''معجم الفاظ الفقه الجعفری''': احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق
* '''معجم الفاظ الفقه الجعفري''': احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق
* '''معجم لغة الفقهاء''': محمد قلعجی، بیروت، دار النفائس، ۱۴۰۸ق
* '''معجم لغة الفقهاء''': محمد قلعجي، بیروت، دار النفائس، ۱۴۰۸ق
* '''مغنی المحتاج''': محمد الشربینی (م.۹۷۷ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۷۷ق
* '''مغني المحتاج''': محمد الشربیني (م.۹۷۷ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۳۷۷ق
* '''المقنع''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادی۷، ۱۴۱۵ق
* '''المقنع''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادي۷، ۱۴۱۵ق
* '''المقنعه''': المفید (م.۴۱۳ق.)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۰ق
* '''المقنعة''': المفید (م.۴۱۳ق.)، قم، نشر اسلامي، ۱۴۱۰ق
* '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق
* '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، بمحاولة غفاري، قم، نشر اسلامي، ۱۴۰۴ق
* '''مناسک الحج''': السید محمدرضا الگلپایگانی (م.۱۴۱۴ق.)، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۳ق
* '''مناسك الحج''': السید محمدرضا الگلپایگاني (م.۱۴۱۴ق.)، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۳ق
* '''الموسوعة الفقهیة المیسره''': محمد علی الانصاری، قم، مجمع الفکر الاسلامی، ۱۴۱۵ق
* '''الموسوعة الفقهیة المیسرة''': محمد علی الانصاري، قم، مجمع الفکر الاسلامي، ۱۴۱۵ق
* '''المهذب''': القاضی ابن البراج (م.۴۸۱ق.)، به کوشش مؤسسة سیدالشهداء۷، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۶ق
* '''المهذب''': القاضي ابن البراج (م.۴۸۱ق.)، مؤسسة سیدالشهداء۷، قم، نشر اسلامي، ۱۴۰۶ق
* '''نزهة الناظر''': یحیی بن سعید حلی (م.۶۸۹ق.)، به کوشش حسینی و واعظی، نجف، مطبعة الآداب، ۱۳۸۶ق
* '''نزهة الناظر''': یحیی بن سعید حلي (م.۶۸۹ق.)، حسیني و واعظي، نجف، مطبعة الآداب، ۱۳۸۶ق
* '''النهایه''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش آغا بزرگ تهرانی، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۰ق
* '''النهایة''': الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بمحاولة آغا بزرگ طهراني، بیروت، دار الکتاب العربي، ۱۴۰۰ق
* '''نیل الاوطار''': الشوکانی (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م
* '''نیل الاوطار''': الشوکاني (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م
* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.۱۱۰۴ق.)، به کوشش ربانی شیرازی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق
* '''وسائل الشیعة''': الحر العاملي (م.۱۱۰۴ق.)، رباني شیرازي، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۴۰۳ق
* '''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م.۵۶۰ق.)، به کوشش محمد الحسون، قم، مکتبة النجفی، ۱۴۰۸ق
* '''الوسیلة الی نیل الفضیلة''': ابن حمزه (م.۵۶۰ق.)، محمد الحسون، قم، مکتبة النجفي، ۱۴۰۸ق
* '''الهدایه''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادی۷، ۱۴۱۸ق.
* '''الهدایه''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادي۷، ۱۴۱۸ق.
{{end}}
{{end}}
[[تصنيف:مستحبات الحج]]
[[تصنيف:مكة]]
[[تصنيف:المدينة المنورة]]
[[fa:آداب الحرمین]]
[[en:Adab al-Haramayn]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٥:١٦، ٦ فبراير ٢٠٢٣

آداب الحرمين هي مجموعة من الاعمال المستحبة وغیر المستحبة خلال اداء مناسك الحج وزيارة مكة والمدینة. الاحترام والتواضع والوقار و الطهارة وعدم الخروج في أوقات خاصة واقامة صلوات الواجبة في الحرمين هي من الآداب المشتركة في مكة والمدينة. هناك أيضا مصادر روائية وآداب خاصة تم نقلها خلال زيارة مدينتي مكة والمدينة.

معرفة المفاهيم

الآداب هي جمع الادب وبمعنى التقاليد والاساليب المستحبة،[١] وفي المصطلح بمعنى القيام ببعض الأعمال المستحبة والابتعاد عن بعض الأعمال المكروهة، على الرغم من أن البعض مثل الشافعي يعتبر ان أي عمل مرغوب فيه، سواء كان واجبا أو مستحبا هو من الآداب.[٢]

كلمة الحرمين بمعنى المكان والباحة في اطراف الاماكن المقدسة[٣] والذي يسمى بشكل خاص بـلحرم المكي و المدني[٤] وعند استخدامه بمصطلحات مطلقة يكون بمعنی الحرم المكي[٥] وفقا للروايات فان حدود الحرم تم تحديدها بامر من الله سبحانه وتعالى وعن طريق جبرائيل الى النبي إبراهيم (ع)،[٦] وقام بوضع علامات لتحديد هذا المكان[٧] ومع ذلك، هناك حالات متباينة وعادة ما تكون تقريبية في الروايات واقوال الفقهاء بشأن حدود الحرم.[٨]

المدينة ايضا كـمكة لها حرما محددا والذي يشمل المسجد النبوي والمناطق المحيطة به، وأحكامها تختلف في بعض الحالات مع حرم مكة.[٩]

آداب الحرمين يطلق على سلسلة من الأفعال والإمتناع عن غير الواجبات بحيث يقوم الحاج بأدائها للحفاظ على حرمة هذين المكانين المقدسين[١٠] في المصادر الروائية والفقهية يطلق عليها بالمستحبات[١١] كل منسك من مناسك الحج له آداب بحيث سيتم تناوله بشكل مسهب في المجال الخاص به، ولكن هنا لدينا نظرة شاملة لجميع مناسك الحج و زيارة الحرمين. هذه الآداب تنقسم الى قسمين الآداب المشتركة والآداب الخاصة.

الآداب المشتركة

إن هذه الآداب يجب الإلتزام بها في الحرمين المكي والمدني واحيانا في سائر الأماكن المقدسة الأخرى جديرة بالإلتزام بها.

۱. الإحترام والتواضع والوقار: إن إلتزام حجاج بيت الله الحرام بهذه الصفات وتطهير أنفسهم من التكبر والأنانية عند الدخول إلى الحرم تم التأكيد عليها في عدة روايات ويترتب عليها اجرا وهو غفران الذنوب.[١٢] الالتزام بهذه الآداب تم التوصية بها في حرم النبوي(ص)[١٣] التجنب من حيازة الاسلحة واظهارها في مكة والمدينة[١٤] تعد أحدی من مظاهر هذا النوع من الآدب والاحترام. يعتبر النوم في المسجد الحرام ومسجد النبي(ص) يعد عملا مكروها ومن مظاهر عدم الاحترام.[١٥]

۲. الطهارة: من المستحسن أن يكون هناك الطهارة والنقاء في الظاهر والباطن للحاج في الحرمين المكي والمدني. قال الله لإبراهيم (ع) وإسماعيل(ع): إهبطا وأغتسلا قبل دخولكما الحرم، ففعلا ذلك[١٦] كما تم التأكيد على هذه التوصية في حرم النبي(ص)[١٧] وذكر ايضا القيام بالعديد من الغسل المستحب الخاص بالمكانين، بما في ذلك غسل الزيارة بيت الله الحرام والدخول الى مكة، والحرم المكي والكعبة والمدينة، الحرم المدني، ومسجد النبي، و كذلك الغسل من المنزل او بئر ميمون في حي أبطح قبل دخول المسجد الحرام.[١٨]

۳. عدم الخروج في ألاوقات الخاصة: عدم الخروج من المكة والمدينة في يوم الجمعة قبل اداء صلاة الجمعة،[١٩] وكذلك في فترة ما بعد الظهر لكل يوم قبل اداء صلاتي الظهر والعصر تعد من آداب الحرمين.[٢٠]

۴. اقامة الصلوات الواجبة في الحرمين: ان اقامة الصلوات الواجبة في المسجد الحرام ومسجد النبي هي آداب الحرمين.[٢١] أيضاً من الفضائل الخاصة لهذين المكانين و الحرم الحسيني ومسجد الكوفة التخيير بين قصر الصلاة و الاتمام.[٢٢]

الآداب الخاصة بمكة

كان السكان والحجاج منذ فترة طويلة يهتمون بتكريم والحفاظ على حرمة الحرمين[٢٣] ومن هذا المنطلق تم تحديد احكام و آداب واعمال مستحبة خاصة لزيارة هذين الحرمين[٢٤] وايضا اي عمل ينتهك حرمة الحرم سيما الکعبة يعد جرما و حراما[٢٥] ويعد[٢٦] مصداقا للاية الشريفة ﴿وَمَن یرِد فِیهِ بِإِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ أَلِیمٍ﴾ [٢٧]

الآداب الخاصة بمكمة هي:

  1. الدخول والمغادرة: من الافضل ان يدخل الحاج بهدوء ووقار من شمال مكة وإذا أمكن من عَقَبَةُ الْمَدَنِيِّينَ. وان يغادر من عقبة ذي طوى بجنوب مكة.[٢٨] من أجل مراعاة التواضع تم التوصية بالنزول من المراكب ووسائط النقل من بوابة مكة وحتى المسجد الحرام[٢٩] ومن اجل عدم التمييز والمساواة فانه من الافضل ارتداء الإحرام للجميع حتى بالنسبة لغير الحجاج من نقطة الدخول الى الحرم.[٣٠]
  2. المجاورة لـبيت الله الحرام: الإقامة بمكة لمدة اقل من عام واحد امر جيد؛ ان آكل الطعام فيها يعد كالصائم والمار فيها كالعابد. الا ان الإقامة الطويلة الامد هناك تعد امرا مكروها، لأنه يؤدي الى قساوة القلب ويجعل هذا المكان المقدس في نظر الشخص المجاور كأنه سائر الاماكن الاخرى و يفقد مكانه الخاص. كما ان الدفن الاموت في الحرم امر مستحب على الرغم من أنهم توفوا في خارج الحرم.[٣١] كما ان ارتكاب أي ذنب في هذا المكان يترتب عليه لوم و ملامة مضاعفة والعذاب الالهي.[٣٢]
  3. التجنب عن بناء ابنية أطول من الكعبة: وفقًا لرواية، لم يكن مناسبا لاي شخص ان يقوم ببناء بناية اطول من الكعبة[٣٣] لذلك، فإن بناء منزل يغطى الكعبة عن الانظار يعد عملا مكروها.[٣٤]
  4. تجنب استئجار المنازل.[٣٥]
  5. حماية اموال الحجاج.[٣٦]
  6. طهارة الجسم والملابس.[٣٧]
  7. النظر إلى الكعبة المشرفة.[٣٨]
  8. الاكثار من ذكر الله و تلاوة القرآن الكريم: وفقًا لبعض الروايات، فإن ختم القرآن والاكثار من ذكر الله في المكة يترتب عليه اجر و ثواب كبير.[٣٩]
  9. شرب زمزم و تناول نبات اذخر: ان شرب ماء زمزم هو عمل مستحب ويعد من آداب الحاج في المكة.[٤٠] وايضا مضغ اذخر (النبات الشهير في المكة) يعد عملا مستحبا.[٤١]
  10. علاج المرضى.[٤٢]
  11. النية لتكرار اداء مناسك الحج: يعتبر القرار لتكرار اداء مناسك الحج من آداب مناسك الحج و سببا لطول العمر.[٤٣]
  12. غض البصر و مراعاة جانب الحياء والعفة.[٤٤]
  13. النزول من المركبة عند الدخول إلى المكة.[٤٥]
  14. قراءة الادعية الخاصة بالحرم المكي.[٤٦]

بالإضافة إلى الكعبة، هناك أماكن أخرى في المكة لها آدابها خلال زيارتها من قبل الحجاج: محل ولادة النبي (ص) و مقبرة أبو طالب[٤٧]؛ بيت خدیجة؛ بيت ارقم بن ابي ارقم و غار حراء في جبل النور، و غار ثور في جبل ثور.[٤٨]

المسجد الحرام

هناك بعض الآداب تختص بمسجد الحرام:

  1. الدخول من باب بني شيبة: الدخول من باب بني شيبة يرمز الى نبذ مظاهر الطاغوت لأنه يقال أن صنم هبل قد دفن في هذا المكان.[٤٩]
  2. قراءة اذن الدخول والادعية الماثورة: من المستحب لما يريد الحاج الدخول الى المسجد الحرام ان يكون عاري القدمين وايقف بوقار على عتبة باب بني شيبة وان يقوم بقراءة الادعية الماثورة لهذا المكان.[٥٠] بعد دخول المسجد يوصى أيضًا بقراءة الصلوات.[٥١]
  3. الحفاظ على حرمة المسجد الحرام: لقد تم نهي القيام باي عمل يتخلله نوعا من الاهانة لكعبة والمسجد الحرام. وكان بعض الحجاج، خلال حضورهم في الحرم يجلسون بطريقة خاصة تسمى " الاحتباء " امام الكعبة المشرفة وكانت تتعارض مع مراعاة حرمة الحرم، بحيث منع الإمام صادق (ع) من القيام بذلك.[٥٢]
  4. اقامة صلاة العيد: ان اقامة هذه الصلاة في المسجد الحرام تعد أكثر فضلًا وثوابا من الأماكن الأخرى وتعتبر من الاعمال المستحبة.[٥٣]

الكعبة

بعد دخول المسجد الحرام هناك بعض الآداب يجب مراعاتها للحفاظ على حرمة الكعبة:

  1. قراءة الادعية الخاصة بالكعبة: ان مخاطبة الكعبة و قراءة «الحمدلله الذی عظمکِ و شرّفکِ و کرّمکِ و جعلکِ مثابةً للناس و أمناً و مبارکاً وهدی للعالمین»[٥٤] وكذلك النظر إلى الحجر الأسود وقول «الحمد لله الذی هدانا لهذا و ماکنا لنهتدی لولا أن هدانا الله…»...» يعتبر امرا مستحبا.
  2. استلام الحجر الاسود: من المستحب للحاج لما يقترب من الحجر الاسود ان يرفع يديه الى الاعلى ويحمد الله و ان يصلى على محمد وال محمد و ان يسال الله ان يتقبل اعماله وان استلام مسح يديه على الحجر الاسود ويقبله قدر الإمكان، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، يقوم باشارة يده الى الحجر الاسود وقراءة الدعاء الخاص به.[٥٥] لكن إذا كان التجمع حول الحجر الاسود مزدحما، من الافضل ان يقوم بالسلام عن بعد ان يتجنب الاقتراب منه.[٥٦]
  3. مسح اليدين باستار الكعبة والتشبث بها: من المستحب ان يقوم الحاج بعد الطواف التشبت باستار الكعبة وضع خده عليها و يقول: يا رب البيت العتيق…[٥٧]
  4. الطواف بالنيابة: بعد اداء طواف الحج يكون من المستحب اداء الطواف واقامة الصلاة نيابة عن كل من الوالدين والزوجة والأقارب والاهالي أوالاكتفاء باداء طواف وصلاة واحدة للجميع، كما من المستحب أداء ۳۶۰ طواف خلال الحضور في المكة.[٥٨]
  5. الدخول الى جوف الكعبة: الدخول الى جوف الكعبة يعد عملا مستحبا[٥٩] ووفقًا للروايات يؤدي ذلك الى شمول الرحمة الإلهية.[٦٠] وهناك آداب لهذا العمل تم التوصية بها مثل غسل الدخول الى الكعبة، والدخول عاري القدمين و قراءة بعض الادعية واقامة الصلوات داخل الكعبة.[٦١] من المستحب للحاج ان يقوم برش بعض ماء زمزم على جسمه قبل الدخول والوقوف على عتبة الباب واستلام حلقة الباب وقراءة الدعاء الخاص.[٦٢] وايضا التشبث باستار الكعبة وقراءة الدعاء[٦٣] تعد من الاعمال المستحبة.[٦٤] ولكن إذا لم يستطع شخصا الدخول الى الكعبة، فإن الدخول إلى حجر إسماعيل يعد مستحبا وجزء من الكعبة، ويعد اقامة الصلاة فيه عملا مستحبا.[٦٥]
  6. وداع للكعبة: عند توديع بيت الله الحرام، هناك بعض الاداب المستحبة بما في ذلك طواف الوداع واستلام ركن الحجر والركن اليماني في كل جولة من الطواف، و قراءة الادعية والكثير من التحميد والتسبيح والصلوات على النبي (ص) وآله، والذهاب إلى بئر زمزم و شرب ماءه، واقامة ركعتين من الصلاة خلف مقام ابراهيم (ع) ومسح حجر الاسود ومسح الوجه باليدين، ومسح باب الكعبة، والسجود الطويل في مسجد الحرام، والخروج من باب الحناطين أمام الركن الشامي[٦٦] والنظر إلى الكعبة المشرفة حتى يختفي عن الأنظار.[٦٧]

الآداب الخاصة لزيارة المدينة وحرم النبي (ص)

من آداب زيارة هذه المدينة هو ان يقوم الحاج بالنزول فيها على بعد فرسخ منها والى جانب مسجد الشجرة في معرس النبي وان يقوم صلاة يؤدي صلاة من ركعتين فيها، وان يغتسل بماء بئر حرة، ويلبس افضل وانظف ملابسه وان يعطر نفسه وان يدخل المدينة بتكراره هذا الذكر «بسم الله ماشاءالله لا قوه إلّا بالله…» وان يصلي على النبي (ص) خلال الطريق[٦٨] وفي جميع اللحظات والحالات ان يكون في حالة التواضع الخشوع الكامل وان يخطوا بطمانينة ووقار تام.[٦٩]

ومن أهم الاداب في زيارة المدينة المجاورة والاقامة فيها والصيام لمدة ۳ ايام والاعتكاف والقيام بالكثير من العبادة، واعطاء الصدقات ومراعات سلوكه والابتعاد عن ارتكاب الذنوب.[٧٠] ومن الاعمال المستحبة ايضا خلال مغادرة المدينة هي الغسل وزيارة قبر النبي (ص) والوادع معه[٧١] وايضا الوداع مع قبور الائمة (ع) في البقيع والقيام بالكثير من الدعاء.[٧٢]

ان معظم الفقهاء وعلماء المذاهب الاسلامية يعتبرون زيارة قبر النبي (ص) عملا مستحبا ويعتبر من افضل الاعمال والعبادات والبعض الاخر يجتمع على استحباب هذا الامر.[٧٣] حتى ان بعض الفقهاء الشيعة والسنة استنادا لبعض الروايات يعتبرون زيارة قبر النبي (ص) بعد اداء الحج امر واجبا[٧٤] وحول آداب زيارة النبي (ص) هناك العديد من الکتب المؤلفة والتي تُظهر اهتمام المسلمين والعلماء المسلمين بهذا الموضوع.

آداب زيارة مسجد النبي (ص)

بعض الآداب هي مختصة بزيارة مسجد النبي ومن الافضل للحاج وقبل وصوله ان يرتدي ملابس نظيفة وبيضاء وان يعطر نفسه، وان يتوجه الى المسجد بهدوء ووقار و دون الالتفات الى اطرافه وبخطوات هادئة[٧٥] ويطلب اذن الدخول بخضوع وخشوع الى جانب باب المسجد وخلال الدخول والمغادرة يجب ان يقوم بالكثير من الصلوات علی النبي وآله.[٧٦] كما يفضل الدخول من باب جبرائيل على سائر المداخل[٧٧] اقامة صلاة تحية المسجد والكثير من الصلوات في الروضة واقامة الصلاة بالقرب من اسطوانة ابي لبابه و اسطوانة التوبة[٧٨] واقامة الصلوات الواجبة والاحياء في المسجد.[٧٩]

من أهم اداب زيارة المسجد النبوي (ص) هي: مسح وتقبيل الحجرة النبوية وقراءة الزيارة الخاصة وتوجيه السلام والتحية للرسول (ص) والديه نيابة عنه وعن والديه وعائلة واصدقاءه ومن اوصاه بالزيارة ومسح اليد على قبر النبي (ص) واقامة الصلاة الخاصة[٨٠] والوقوف امام المرقد والتوسل اليه وطلب الشفاعته منه،[٨١] وقراءة الشهادتين بالقرب من الاسطوانة التي تقع في جهت اليمين من القبر ومحل الراس الطاهر للنبي (ص).[٨٢] ومس المنبر للتبرك منه والتضرع وطلب الحوائج في هذا المكان،[٨٣] واقامة ركعتين من الصلاة والسجود في الروضة بين القبر والمنبر،[٨٤] والتوجه إلى الحجرة النبوية ومسح اليدين على الضريح وتقبيلها وقول: «السلام علیك یا نبی الله…»[٨٥] وزيارة السيدة فاطمة الزهراء (س) في الروضة او منزلها بجانب مرقد النبي او مقبرة البقيع[٨٦] وايضا من المستحب ان يذهب الحاج الى الروضة النبي وان يقيم ركعتين من الصلاة ومن ثم يسجد شاكرا لله ومن ثم يتوجه الى الحجرة ويقوم بمسح يديه على الرضح و تقبيله ومن ثم يقول: «السلام علیك یا نبی الله…».[٨٧]

كما تم التوصية بان يتجنب الحاج من رفع صوته خلال قراءة الزيارة وايضا والكلام العبثي والدنيوي.[٨٨] وهناك توصية بان يكون الكلام بهدوء وهو من مظاهر الهدوء والوقار في المسجد النبوي والتي تشير اليه الاية ۲ من سورة الحجرات: ﴿یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَکم فَوقَ صَوتِ النَّبِی وَلا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ کجَهرِ بَعضِکم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُکم وَأَنتُم لا تَشعُرُونَ ﴾ [٨٩] التكلم بهدوء والذي اوصی به خلال فترة حياته للحفاظ على الحرمة يعد الالتزام به في حرمة عملا مطلوبا[٩٠]

زيارة الاماكن الأخرى في المدينة

بالإضافة إلى المسجد النبوي، فان زيارة الأماكن المقدسة الأخرى في المدينة لها آداب خاصة بها، مثل زيارة الأئمة المدفونين في البقيع: الإمام الحسن المجتبى (ع) والإمام سجاد (ع) والإمام محمد الباقر (ع) والامام جعفر الصادق ( ع )[٩١] بنفس الطريقة التي تناقلتها مصادر الروايات والادعية في آداب زيارة مراقد المعصومين (ع) من بينها الغسل والطهارة وارتداء الملابس النظيفة استخدام العطور وقراءة اذن الدخول؛[٩٢] وايضا زيارة فاطمة بنت اسد والدة امير المؤمنين (ع)وعباس بن عبد المطلب وعقيل وعبد الله بن جعفر، وزوجات الرسول (ص) وبنات الرسول( ص ) وابراهيم نجل النبي (ص ) وإسماعيل نجل الإمام الصادق (ع ) وعمات الرسول (ص) وحليمة السعدية وأم البنين في البقيع وزيارة شهداء احد وحمزة في احد.[٩٣]

ومن الاعمال المستحبة زيارة بعض المساجد واقامة الصلاة وقراءة الادعية بما في ذلك: مسجد قباء، ومسجد فضيخ أو رد الشمس، حيث صلى الرسول (ص) فيه، ومسجد الاحزاب أو الفتح، والذي قام الرسول (ص) بالدعاء فيه في يوم الاحزاب، ومسجد سلمان، ومسجد القبلتين والذي تم فيه تغيير القبلة، ومسجد أحد، ومسجد امير المؤمنين( ع) المحاذي لقبر حمزة ومسجد المباهلة.[٩٤]

ان زيارة الاماكن والذكريات المقدسة في صدر الاسلام بما فيها مشربة أم إبراهيم على مشارف المدينة، وحجرة مارية القبطية والدة ابراهيم ابن الرسول (ص)، والذي كان منزلا ومحلا للصلاة للنبي (ص)، وقبور شهداء أحد، سيما قبر حمزة تعد من آداب زيارة المدينة.[٩٥]

الهوامش

  1. ↑ المعجم، ج۱، ص۴۳؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسی)، ج۱، ص۱۶، «ادب»
  2. ↑ البحر الرائق، ج۱، ص۵۶؛ القاموس الفقهي، ص۱۷؛ معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص۲۲.
  3. ↑ العین، ج۳، ص۲۲۱؛ المعجم، ج۶، ص۷۷۸۷؛ الثقافة الفارسية (فرهنگ فارسي) ج۱، ص۵۲۱، «حرم».
  4. ↑ جمهرة اللغة، ج۱، ص۵۲۱؛ لغت نامة، ج۶، ص۷۷۹۲، «حرم»
  5. ↑ جواهر الکلام، ج۵، ص۶۰؛ معجم لغة الفقهاء، ص۱۷۸.
  6. ↑ المجموع، ج۷، ص۴۶۲؛ سبل الهدی، ج۱، ص۲۰۱.
  7. ↑ مستدرك الوسائل، ج۹، ص۳۶۷؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۱۱۱.
  8. ↑ الحج و العمرة فی الکتاب والسنة، ص۵۱–۵۵.
  9. ↑ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۳۸۰؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۷۷.
  10. ↑ الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج۱، ص۸۵.
  11. ↑ الکافي، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴–۳۳۲؛ مستند الشیعة، ج۱۳، ص۳۴۲.
  12. ↑ الکافي، ج۴، ص۴۰۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۱.
  13. ↑ اتحاف الزائر، ص۱۰۹.
  14. ↑ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۵۲؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۵۸–۳۵۹.
  15. ↑ غنائم الایام، ج۲، ص۲۴۲؛ تاریخ المدینة، ج۱، ص۳۷.
  16. ↑ الکافي، ج۴، ص۲۰۲.
  17. ↑ اتحاف الزائر، ص۴۱.
  18. ↑ الرسائل العشر، ص۱۶۸؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۳؛ نزهة الناظر، ص۱۶.
  19. ↑ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۴۲۶؛ بحار الانوار، ج۹۷، ص۱۳۲.
  20. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۴۳؛ النهایة، ص۲۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۱.
  21. ↑ اتحاف الزائر، ص۳۰–۴۱؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۸۱؛ جامع عباسي، ص۳۵.
  22. ↑ من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۴۴۲؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۸؛ وسائل الشیعة، ج۵، ص۵۴۹.
  23. ↑ الاحتجاج، ج۲، ص۴۳–۴۴؛ الخرائج، ج۱، ص۲۴؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۱–۳۲۲، ۳۴۴–۳۴۹.
  24. ↑ سورة بقرة، آیات ۱۲۵، ۱۲۷، ۱۵۸؛ سورة آل عمران، آیات ۹۶–۹۷؛ سورة مائدة، آیة ۹۷؛ سوره حجّ، آیة ۲۶؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۳۴–۳۳۶.
  25. ↑ تفسیر سمرقندي، ج۱، ص۳۲۴؛ المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۰۵؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۴۵.
  26. ↑ الکشاف، ج۳، ص۱۶۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۱.
  27. ↑ سورة حجّ، آیة ۲۵
  28. ↑ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۳۵۵، ۳۵۹.
  29. ↑ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۵۵؛ المعتمد، ج۵، ص۴۷۹، «کتاب الحج».
  30. ↑ جواهر الکلام، ج۲۰، ص۴۵۷–۴۵۸.
  31. ↑ الدروس، ج۱، ص۴۷۱؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۰–۳۴۳.
  32. ↑ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۱؛ الحدائق، ج۱۷، ص۳۴۶.
  33. ↑ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۵۴–۵۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۳.
  34. ↑ صهباي حج، ص۲۶۰.
  35. ↑ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۶۷.
  36. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۹–۴۰۰؛ مستدرك الوسائل، ج۹، ص۳۲۰.
  37. ↑ بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴، ۳۱۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۷۸.
  38. ↑ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۰۵؛ کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۹۷.
  39. ↑ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۸۲–۳۸۳، ۴۶۴–۴۶۵.
  40. ↑ الاقتصاد، ص۳۰۳؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۶.
  41. ↑ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۵۵.
  42. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۹.
  43. ↑ وسائل الشیعة، ج۸، ص۱۰۷؛ مستدرك الوسائل، ج۸، ص۵۳.
  44. ↑ الثمر الداني، ص۶۶؛ مناسك الحج، ص۱۱۴.
  45. ↑ الکافي، ج۴، ص۳۹۸–۴۰۰؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۱۴–۳۱۵.
  46. ↑ وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱.
  47. ↑ الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ مناسك الحج، ص۱۶۸–۱۷۱.
  48. ↑ الدروس، ج۱، ص۴۶۸؛ اعمال الحرمین، ص۱۴۳–۱۴۶.
  49. ↑ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۳۸؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۴۲۲؛ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۶.
  50. ↑ جامع احادیث الشیعة، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.
  51. ↑ جامع احادیث الشیعه، ج۱۱، ص۲۷۲، ۲۷۴.
  52. ↑ الکافي، ج۴، ص۳۶۶؛ الجامع للشرایع، ص۲۳۰؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۱۷۳.
  53. ↑ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۱۶۹.
  54. ↑ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۰–۵۳۱؛ بحار الانوار، ج۹۶، ص۱۹۰.
  55. ↑ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۷؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۳۵۹، ۴۵۵؛ ج۱۱، ۷.
  56. ↑ الکافي، ج۴، ص۴۱۲.
  57. ↑ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۹.
  58. ↑ الکافي، ج۴، ص۴۲۱–۴۲۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۹۷، ص۴۶۰–۴۶۲.
  59. ↑ المقنع، ص۲۲۶؛ المجموع، ج۸، ص۲۶۸؛ نیل الاوطار، ج۵، ص۱۶۶.
  60. ↑ المقنعه، ص۴۴۵؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۰.
  61. ↑ الهدایة، ص۲۵۲؛ المهذب، ج۱، ص۲۶۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۲.
  62. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۲۷–۵۳۰؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۷۰–۳۷۸.
  63. ↑ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۶۰؛ جامع احادیث الشیعة، ج۱۰، ص۷۴.
  64. ↑ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۳–۳۲۴؛ بحار الانوار، ج۱۵، ص۱۳۴.
  65. ↑ فقه السنة، ج۱، ص۷۰۹.
  66. ↑ الوسیلة، ص۱۹۱؛ مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ مستدرك الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۳.
  67. ↑ احیاء علوم الدین، ج۳، ص۸۱.
  68. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۵–۵۶۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۹۱.
  69. ↑ المقنعة، ص۴۹۴.
  70. ↑ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۱–۲۷۵.
  71. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۶۸؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۸۰–۲۸۱.
  72. ↑ مصباح المتهجد، ص۷۱۴؛ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶.
  73. ↑ الحدائق، ج۱، ص۴۰۳.
  74. ↑ الحدائق، ج۱، ص۴۰۱.
  75. ↑ مصباح المتهجد، ص۷۰۹–۷۱۰؛ اتحاف الزائر، ص۴۶.
  76. ↑ کامل الزیارات، ص۵۰–۵۱؛ اتحاف الزائر، ص۵۷.
  77. ↑ المزار، ص۵۴.
  78. ↑ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۷؛ الدروس، ج۲، ص۲۰؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۳.
  79. ↑ اتحاف الزائر، ص۸۴.
  80. ↑ احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۵۲، ۵۶.
  81. ↑ احیاء علوم‌الدین، ج۲، ص۸۲؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۴؛ اتحاف الزائر، ص۸۴.
  82. ↑ کامل الزیارات، ص۴۹؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۶۶–۲۶۹.
  83. ↑ اتحاف الزائر، ص۵۰؛ جامع السعادات، ج۳، ص۳۲۱.
  84. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.
  85. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.
  86. ↑ الکافي، ج۱، ص۴۶۱؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۸۷–۲۸۹.
  87. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۵۵–۵۶؛ تهذیب، ج۶، ص۱۱.
  88. ↑ اتحاف الزائر، ص۴۶.
  89. ↑ اتحاف الزائر، ص۱۰۹.
  90. ↑ اتحاف الزائر، ص۱۱۵–۱۱۶؛ بحار الانوار، ج۳۱، ص۸۸.
  91. ↑ احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۹۰.
  92. ↑ النهایة، ص۲۸۷؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۹–۷۱۲.
  93. ↑ المجموع، ج۸، ص۲۷۵–۲۷۶؛ اتحاف الزائر، ص۸۴–۹۲؛ الدروس، ج۲، ص۲۰–۲۱.
  94. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۱–۵۶۲؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۵–۲۷۸.
  95. ↑ الکافي، ج۴، ص۵۶۱–۵۶۲؛ اتحاف الزائر، ص۹۳؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۵–۲۷۸.

منابع

  • اتحاف الزائر: ابن عساکر (م. ۶۸۶ق)، بمحاولة شکري، بیروت، دار الارقم
  • الاحتجاج: ابومنصور الطبرسي (م. ۵۲۰ق)، بمحاولة سید محمد باقر، دار النعمان، ۱۳۸۶ق
  • احیاء علوم الدین: الغزالي (م. ۵۰۵ق)، بیروت، دار الکتب العربي
  • اعمال الحرمین: علي بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق
  • الاقتصاد الهادي: الطوسي (م. ۴۶۰ق)، بمحاولة حسن سعید، طهران، مکتبة جامع چهل ستون، ۱۴۰۰ق
  • بحار الانوار: المجلسي (م. ۱۱۱۰ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۴۰۳ق
  • البحر الرائق: ابونجیم المصري (م. ۹۷۰ق)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۸ق
  • بحرالعلوم: السمرقندي (م. ۳۷۵ق)، محمود مطرجي، بیروت، دار الفکر
  • تاریخ المدینة المنورة: ابن شبّة النمیري (م. ۲۶۲ق)، شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
  • تحریر الاحکام الشرعیة: العلامة الحلي (م. ۷۲۶ق)، بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق۷، ۱۴۲۰ق
  • تذکرة الفقهاء: العلامة الحلي (م. ۷۲۶ق)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۴ق
  • تهذیب الاحکام: الطوسي (م. ۴۶۰ق)، بمحاولة موسوي و آخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۶۵ش
  • الثمر الداني: الآبي الازهري (م. ۱۳۳۰ق)، بیروت، المکتبة الثقافیة
  • جامع احادیث الشیعة: اسماعیل معزي ملایري، قم، المطبعة العلمیة، ۱۳۹۹ق
  • جامع السعادات: محمد مهدي النراقي (م. ۱۲۰۹ق)، بمحاولة کلانتر، نجف، دار النعمان
  • جامع المقاصد: الکرکي (م. ۹۴۰ق)، آل البیت:، قم، ۱۴۱۱ق
  • جامع عباسي: العاملي البهائي (م. ۱۰۳۱ق)، طهران، مؤسسة فراهاني
  • الجامع للشرایع: یحیی بن سعید الحلي (م. ۶۹۰ق)، بمحاولة فئة من الفضلاء، قم، سید الشهداء، ۱۴۰۵ق
  • جمهرة اللغة: ابن درید (م. ۳۲۱ق)، رمزي بعلبکي، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۷م
  • جواهر الکلام: النجفي (م. ۱۲۶۶ق)، قوچاني و الآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربي
  • الحج و العمرة فی الکتاب و السنة: ري شهري، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش
  • الحدائق الناضرة: یوسف البحراني (م. ۱۱۸۶ق)، بمحاولةآخوندي، قم، نشر اسلامي، ۱۳۶۳ش
  • الخرائج والجرائح: الراوندي (م. ۵۷۳ق)، قم، مؤسسة الامام المهدي[
  • الدروس الشرعیة: الشهید الاول (م.۷۸۶ق.)، قم، نشر اسلامي، ۱۴۱۲ق
  • الرسائل العشر: الطوسي (م.۴۶۰ق.)، قم، النشر الاسلامي
  • سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحي (م.۹۴۲ق.)، عادل احمد و علي محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۴ق
  • صهباي حج: جوادي آملي، قم، اسراء، ۱۳۷۷ش
  • العین: خلیل (م.۱۷۵ق.)، بمحاولة المخزومي و السامرائي، دار الهجرة، ۱۴۰۹ق.
  • غنائم الایام: میرزا ابوالقاسم القمي (م.۱۲۲۱ق.)، تبریزیان، مکتب الاعلام الاسلامي، ۱۴۱۷ق
  • فرهنگ فارسي: معین (م.۱۳۵۰ش.)، طهران، امیرکبیر، ۱۳۷۵ش
  • فقه السنة: سید سابق، بیروت، دار الکتاب العربي
  • القاموس الفقهی لغةً و اصطلاحاً: سعدي ابوجیب، دمشق، دار الفکر، ۱۴۱۹ق
  • الکافي: الکلیني (م.۳۲۹ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۷۵ش
  • کامل الزیارات: ابن قولویة القمي (م.۳۶۸ق.)، القیومي، قم، نشر الفقاهة، ۱۴۱۷ق
  • الکشاف: الزمخشري (م.۵۳۸ق.)، مصطفی البابي، ۱۳۸۵ق
  • کنزالعمال: المتقي الهندي (م.۹۷۵ق.)، بمحاولة صفوة السقاء، بیروت، الرسالة، ۱۴۱۳ق
  • لغت نامه: دهخدا (م.۱۳۳۴ش.) وآخرین، طهران، مؤسسة لغتنامه و جامعة طهران، ۱۳۷۳ش
  • المبسوط فی فقه الامامیة: الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة
  • المبسوط: السرخسي (م.۴۸۳ق.)، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۰۶ق
  • المجموع شرح المهذب: النووي (م.۶۷۶ق.)، دار الفکر
  • المرشد الی الکتاب المقدس: بیروت، دار الکتاب المقدس ـ مجلس کنائس الشرق الاوسط، ۲۰۰۰م
  • المزار الکبیر: محمد بن المشهدي (م.۶۱۰ق.)، القیومي، قم، النشر الاسلامي، ۱۴۱۹ق
  • مستدرك الوسائل: النوري (م.۱۳۲۰ق.)، بیروت، آل البیت:، ۱۴۰۸ق
  • مستند الشیعة: احمد النراقي (م.۱۲۴۵ق.)، قم، آل البیت:، ۱۴۱۵ق
  • مصباح المتهجد: الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بیروت، فقه الشیعة، ۱۴۱۱ق
  • المعتمد فی شرح المناسك: محاضرات الخوئي (م.۱۴۱۳ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دارالعلم، ۱۴۱۰ق
  • معجم الفاظ الفقه الجعفري: احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق
  • معجم لغة الفقهاء: محمد قلعجي، بیروت، دار النفائس، ۱۴۰۸ق
  • مغني المحتاج: محمد الشربیني (م.۹۷۷ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۳۷۷ق
  • المقنع: الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادي۷، ۱۴۱۵ق
  • المقنعة: المفید (م.۴۱۳ق.)، قم، نشر اسلامي، ۱۴۱۰ق
  • من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م.۳۸۱ق.)، بمحاولة غفاري، قم، نشر اسلامي، ۱۴۰۴ق
  • مناسك الحج: السید محمدرضا الگلپایگاني (م.۱۴۱۴ق.)، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۳ق
  • الموسوعة الفقهیة المیسرة: محمد علی الانصاري، قم، مجمع الفکر الاسلامي، ۱۴۱۵ق
  • المهذب: القاضي ابن البراج (م.۴۸۱ق.)، مؤسسة سیدالشهداء۷، قم، نشر اسلامي، ۱۴۰۶ق
  • نزهة الناظر: یحیی بن سعید حلي (م.۶۸۹ق.)، حسیني و واعظي، نجف، مطبعة الآداب، ۱۳۸۶ق
  • النهایة: الطوسي (م.۴۶۰ق.)، بمحاولة آغا بزرگ طهراني، بیروت، دار الکتاب العربي، ۱۴۰۰ق
  • نیل الاوطار: الشوکاني (م.۱۲۵۵ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م
  • وسائل الشیعة: الحر العاملي (م.۱۱۰۴ق.)، رباني شیرازي، بیروت، دار احیاء التراث العربي، ۱۴۰۳ق
  • الوسیلة الی نیل الفضیلة: ابن حمزه (م.۵۶۰ق.)، محمد الحسون، قم، مکتبة النجفي، ۱۴۰۸ق
  • الهدایه: الصدوق (م.۳۸۱ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادي۷، ۱۴۱۸ق.
مجلوبة من «https://ar.wikihaj.com/index.php?title=آداب_الحرمين&oldid=3992»