انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «طواف»

من ويكي‌حج
مرئينص الويكي
تحويل إلى الطواف
وسم: تحويلة جديدة
 
ترجمه خودکار از ویکی فارسی
وسم: أزال التحويلة
 
سطر ١: سطر ١:
#تحويل [[الطواف]]
{{مقاله فقهی
| صفحه =
| لینک = https://wikihaj.com/view/%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%81_(%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9)
| متن = طواف (فتاوى المراجع)}}
{{سخ}}
{{صندوق معلومات أعمال
| عنوان = طواف
| صورة = حج1400.png
| وصف الصورة =
| فيديو = قسمت ششم- اعمال حج تمتع (بخش سوم- اعمال مکه).mp4
| وصف الفيديو = طواف
| فئة = أعمال [[العمرة]] و[[الحج]]
| متعلق بالطقوس =
| مكان = [[المسجد الحرام]]
| زمان = في العمرة: أول عمل بعد دخول [[مكة]]؛ في الحج: اليوم الثاني عشر من ذي الحجة
| العمل السابق = في العمرة: الإحرام في الميقات
[[حج التمتع]]: [[رمي الجمرات]]
| العمل التالي = في [[العمرة]] وحج التمتع: [[صلاة الطواف]] ← [[السعي]]
| حكم =
| كفارة =
| تبعات فقهية =
| ثواب =
| آداب مرتبطة =
| فلسفة وأسرار =
| منشأ وتاريخ =
| أماكن مرتبطة = [[المطاف]]
| أشياء مرتبطة =
| أذكار مرتبطة =
| أدعية مرتبطة =
| مفاهيم فقهية مرتبطة =
| أحكام فقهية مرتبطة =
| صفحة فتاوى المراجع = [[طواف (فتاوى المراجع)]]
| بحثات مرتبطة = [[أعمال عمرة التمتع]]؛ [[أعمال حج التمتع]]
}}
{{حج وعمرة عمودي}}
'''الطواف''' هو الدوران سبع مرات حول [[الكعبة]] في [[المسجد الحرام]]، وهو أحد أعمال [[الحج]] و[[العمرة]]. تبدأ الأشواط السبعة للطواف من أمام [[الحجر الأسود]] وتنتهي عنده.
 
للطواف أقسام، بعضها مقبول لدى جميع المذاهب الإسلامية مثل [[طواف الزيارة]]، وبعضها مختلف فيه بين المذاهب الإسلامية مثل [[طواف القدوم]] و[[طواف النساء]].
 
يجب أن تتوفر في الطائف شروط مثل طهارة البدن وطهارة الحدث، وأن يؤدي الطواف بقصد طاعة أمر الله.
 
حد الطواف، بفتوى معظم مراجع تقليد [[الشيعة]]، هو ما يُعرف عرفاً بالدوران حول الكعبة. ويرى بعض المراجع الآخرين أن الطواف يجب أن يكون في المنطقة الواقعة بين الكعبة و[[مقام إبراهيم (ع)|مقام إبراهيم (ع)]]. في فقه مذاهب [[أهل السنة]]، لم يُحدد حد معين للطواف.
 
للطواف مستحبات مثل [[استلام|استلام الحجر الأسود]] ومكروهات مثل الكلام.
 
==مفهوم الطواف==
الطواف هو الدوران سبع مرات حول [[الكعبة]] في [[المسجد الحرام]]، ويُعتبر أحد أعمال [[الحج]] و[[العمرة]].<ref>درسنامه مناسک حج، ص33.</ref> ويرى فقهاء الشيعة أن من ترك الطواف عمداً حتى ينتهي وقته، فعمرته باطلة، سواء كان عالماً بالحكم أم جاهلاً به.<ref>مناسک نوین، ص130.</ref>
 
==أقسام الطواف==
للطواف أقسام، بعضها مقبول لدى جميع المذاهب الإسلامية مثل [[طواف الزيارة]]، وبعضها مختلف فيه بين المذاهب الإسلامية مثل [[طواف القدوم]] و[[طواف النساء]]. أقسام الطواف هي كالتالي:
 
===طواف القدوم===
{{أصلي|طواف القدوم}}
يسمي [[أهل السنة]] أول طواف يقوم به [[المحرم]] بعد دخوله [[مكة]] وقبل [[الوقوف بعرفة]] بـ "[[طواف القدوم]]" أو "طواف التحية". ووفقاً للمذاهب الأربعة لأهل السنة، فإن طواف القدوم سنة للمفرد (من يؤدي [[حج الإفراد]]) الذي يأتي من الخارج إلى مكة ولديه وقت كافٍ للوقوف بعرفة.
 
ويرى فقهاء [[الشيعة]] أن الطواف المستحب قبل الوقوف بعرفة مستحب للمفرد والقارن (من يؤدي [[حج الإفراد]] و[[حج القِران]]). ومع ذلك، فإن معظم فقهاء الشيعة لم يستخدموا مصطلح طواف القدوم، وبعضهم فقط؛ مثل [[الشيخ الطوسي]] في كتاب المبسوط قد ذكره.
 
يوجد اختلاف في الفتوى بين فقهاء الشيعة حول أداء الطواف المستحب قبل الطواف الواجب في [[عمرة التمتع]] و[[العمرة المفردة]].<ref>الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 589؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 346 و 345؛ المبسوط، ج 1، ص 351؛ الدروس الشرعية، ج 1، صص 401 و 400؛ جواهر الكلام، ج 19، صص 353 و 352؛ مناسك محشي، صص 316 و 315؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، ص 354؛ دروس في الفقه المقارن، ج 1، ص 513.</ref>
 
===طواف عمرة التمتع===
{{أصلي|أعمال عمرة التمتع#الطواف وصلاته}}بناءً على المذاهب الإسلامية، يجب على من أحرم لـ [[عمرة التمتع]] أن يؤدي طواف عمرة التمتع.<ref name=":3">بداية المجتهد، ج 1، ص 344؛ مناسك محشي، صص 226 و 100</ref>
 
ويرى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة أن الطواف الذي يؤدى لعمرة التمتع يعتبر [[طواف القدوم]].<ref name=":3" />
 
===طواف العمرة المفردة===
{{أصلي|أعمال العمرة المفردة#الطواف وصلاته}}
طواف العمرة المفردة له حكم طواف عمرة التمتع. بناءً على المذاهب الإسلامية، يجب على من أحرم لـ [[العمرة المفردة]] أن يؤدي طواف العمرة المفردة.<ref name=":3" />
 
ويرى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة أن الطواف الذي يؤدى للعمرة المفردة يعتبر [[طواف القدوم]].<ref name=":3" />
 
===طواف الزيارة===
{{أصلي|طواف الزيارة}}
طواف الزيارة أو طواف الإفاضة، واجب على جميع الحجاج ([[المتمتع]]، [[القارن]]، و[[المفرد]]). يجب على الحجاج أداء هذا الطواف بعد أعمال يوم [[عيد الأضحى]].<ref>الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 590 و 589؛ بداية المجتهد (فقه مالكي)، ج 1، صص 346 و 345؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، ص 353.</ref>
 
===طواف النساء===
{{أصلي|طواف النساء}}بفتوى فقهاء الشيعة، يجب أداء طواف النساء في العمرة المفردة وأقسام الحج الثلاثة ([[حج التمتع]]، [[حج القِران]]، و[[حج الإفراد]])، وبأدائه تحل [[الجماع]] و[[الاستمتاع الجنسي]] اللذان كانا محرمين بين الزوجين في حال [[الإحرام]].<ref>مناسك محشي، صص 508 - 506.</ref>
 
المذاهب الأربعة لأهل السنة تنكر طواف النساء، ولم تذكره لا كواجب ولا كمستحب، وتعتبر الاستمتاع الجنسي حلالاً بـ [[طواف الزيارة]].<ref>الهداية (فقه حنفي)، المصادر الفقهية، ج 10، ص 278؛ الكافي في فقه أهل المدينة (فقه مالكي)، المصادر الفقهية، ج 10، ص 505؛ المهذب (فقه شافعي)، المصادر الفقهية، ج 11، ص 904؛ بداية المجتهد، ج 1، ص 344؛ مناسك محشي، صص 508 - 506؛ الكافي لابن قدامة، المصادر الفقهية، ج 11، ص 1040.</ref>
 
===طواف الوداع===
{{أصلي|طواف الوداع}}بفتوى فقهاء الشيعة و[[المذهب المالكي|المالكية]]، طواف الوداع مستحب، وبفتوى فقهاء [[المذهب الحنبلي|الحنابلة]] و[[المذهب الحنفي|الحنفية]] واجب. وفي [[المذهب الشافعي|الشافعية]] قولان: واجب ومستحب.<ref name=":4">درآمدی بر فقه مقارن، ص371.</ref>
 
===الطواف المستحب===
{{أصلي|الطواف المستحب}}بناءً على المذاهب الإسلامية، بالإضافة إلى أقسام الطواف التي بعضها واجب وبعضها مستحب، يمكن أداء "[[الطواف المستحب]]" خلال فترة الإقامة في [[مكة]].<ref name=":4" />
 
وفقاً للمذهب الشيعي، يستحب أداء عشرة أطوفة في كل يوم وليلة.<ref name=":4" />
 
==شروط الطائف==
يجب أن تتوفر في الطائف شروط، وهي كالتالي:
===النية===
{{أصلي|النية}}
بفتوى فقهاء الشيعة والحنابلة، الطواف من العبادات ويجب أن يكون بنية؛ لذا يجب أن يكون الدوران حول الكعبة بقصد الطواف وطاعة لأمر الله.<ref name=":0" /> أما الحنفية والمالكية فلم يشترطوا النية في الطواف، والشافعية اشترطوها في غير [[طواف الزيارة]] و[[طواف القدوم]].<ref name=":5" />
===الطهارة من الحدث===
يجب أن يكون الطائف متوضئاً ولا يكون عليه غسل، وإذا لم يتمكن من الوضوء أو الغسل فعليه التيمم.<ref name=":0">درسنامه مناسک حج، ص34.</ref> ويجب على النساء اللاتي في فترة الحيض الانتظار حتى يطهرن ويغتسلن ثم يطفن؛<ref name=":0" /> إلا أنه في المذهب الحنفي، لا تشترط الطهارة من الحدث.<ref name=":5" />
===طهارة البدن والثوب===
بفتوى فقهاء الشيعة، يجب أن يكون بدن الطائف وثوبه طاهرين؛ بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تتوفر في ثوبه شروط لباس المصلي، مثل عدم كونه مغصوباً.<ref>درسنامه مناسک حج، ص33.</ref> أما وفقاً للمذهب الحنفي، فيجوز الطواف بدون طهارة البدن والثوب.<ref name=":5">درآمدی بر فقه مقارن، ص372.</ref>
===ستر العورة===
يجب على الطائف أن يستر من بدنه ما يجب ستره في الصلاة.<ref name=":0" /> ووفقاً للمذهب الحنفي، ستر العورة واجب؛ ولكن إذا طاف عارياً، فعليه الإعادة ما دام في مكة، وإذا عاد فعليه [[الذبح|ذبح]] [[القربان]].<ref name=":5" />
===الختان===
{{أصلي|الختان}}
وفقاً لفقهاء الشيعة، يجب أن يكون الأولاد والرجال مختونين، وبدونه لا يصح الطواف.<ref name=":0" /> أما المذاهب الأربعة لأهل السنة فلم تشترط الختان للطواف. (وإن كانوا يعتبرون الختان من السنن الإسلامية الواجبة).<ref>مناسك محشي، صص 262 - 241؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–590؛ بدائع الصنائع (فقه حنفي)، المصادر الفقهية، ج 10، صص 48 - 43؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، صص 363 - 358.</ref>
 
==واجبات الطواف==
للطواف واجبات وهي كالتالي:
===البدء من الحجر الأسود===
يجب أن يبدأ الطواف من الزاوية التي يوجد فيها [[الحجر الأسود]] من [[الكعبة]]؛ وهي الزاوية القريبة من [[باب الكعبة]].<ref name=":0" />
===الانتهاء عند الحجر الأسود===
تبدأ الأشواط السبعة للطواف من أمام الحجر الأسود وتنتهي عنده، ولا يصح الطواف بأقل أو أكثر من هذا المقدار؛ ومع ذلك، لا يلزم الدقة في هذا الأمر، ويكفي أن يقال عرفاً إنه أمام الحجر الأسود.<ref name=":1">درسنامه مناسک حج، ص35.</ref>
 
لا يلزم الوقوف أمام الحجر الأسود في بداية الطواف وفي نهايته وفي نهاية كل شوط من الطواف، ولكن يستحب الإشارة باليد نحو الحجر الأسود وتقبيل اليد.<ref name=":1" />
 
===الدوران سبعة أشواط حول الكعبة===
الطواف حول الكعبة سبعة أشواط، ويسمى كل دور منها [[شوط]].<ref name=":1" />
 
===جعل الكعبة عن يساره===
يجب على الطائف أن يجعل [[الكعبة]] عن يساره، وألا يكون وجهه نحو الكعبة أثناء الطواف؛ ومع ذلك، لا بأس بالنظر إلى اليمين أو اليسار، وحتى إلى الخلف، إذا لم يلتفت الجسم.<ref name=":1" />
[[ملف:آموزش طواف۲.png|وسط|بدون إطار|593x593بك|بديل=]]
 
==حدود الطواف==
{{أصلي|المطاف}}
بفتوى معظم مراجع تقليد الشيعة، يصح الطواف حول [[الكعبة]] في [[المسجد الحرام]] ما دام الناس يطوفون ويُعرف عرفاً بالدوران حول الكعبة.<ref name=":2">درسنامه مناسک حج، ص36.</ref>
 
ويرى بعض مراجع تقليد الشيعة الآخرين أن الطواف يجب أن يكون في المنطقة الواقعة بين الكعبة و[[مقام إبراهيم (ع)|مقام إبراهيم (ع)]]، والتي تبلغ حوالي 13 متراً. ومع ذلك، لمقلدي هؤلاء المراجع أيضاً، إذا كان الطواف في تلك المنطقة صعباً أو مستحيلاً، ولم يتمكنوا من الانتظار حتى يطوفوا في وقت خلوة، فلا بأس بالطواف في مسافة أبعد.<ref name=":2" />
 
بفتوى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة، لا يوجد حد معين للطواف؛ ولكن يجب أن يكون داخل المسجد الحرام ولا يجوز خارجه؛ على الرغم من أن بعضهم مثل [[المذهب الحنبلي|الحنابلة]] استحبوا الطواف بالقرب من الكعبة.<ref>الكافي في الفقه ابن حنبل، المصادر الفقهية، ج 11، صص 1033 - 1025؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–590؛ تذكرة الفقهاء، ج 8، صص 93 و 92.</ref>
 
يجب على الطائف أن يدور حول [[حجر إسماعيل]] أيضاً؛ أي ألا يدخل داخل حجر إسماعيل أثناء الطواف.<ref name=":2" />
 
==مستحبات الطواف==
{{أصلي|آداب الطواف}}
بعض مستحبات الطواف المتفق عليها بين جميع المذاهب الإسلامية، هي كالتالي:
 
{{عمود-بدء|2}}
* [[تقبيل|تقبيل]] [[الحجر الأسود]]
* [[استلام]] الحجر الأسود
* استلام الركن اليماني
* الذكر والدعاء أثناء الطواف.<ref>مناسك محشي، صص 318 - 316؛ الروضة البهية، ج 1، صص 506 و 505؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 433 - 343؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–592؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 269.</ref>
 
{{عمود-انتهاء}}
 
بناءً على فقه الحنابلة والحنفية، [[الاضطباع]] (إمرار [[رداء الإحرام]] من تحت الكتف الأيمن ورمي طرفيه على الكتف الأيسر) سنة في بعض أقسام الطواف. وقد اعتبر الشافعية هذا العمل سنة للرجال والفتيان. ولم يُذكر الاضطباع في فقه المالكية.<ref>الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–592؛ الأمّ للشافعي، المصادر الفقهية، ج 11، ص 756؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، صص 594–592؛ الوسيلة إلى نيل الفضيلة، صص 173 و 172؛ تذكرة الفقهاء، ج 8، صص 173 و 172؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص 375، نقلاً عن الموسوعة الفقهية الميسرة، ج 3، ص 430؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص 375، نقلاً عن الجامع للشرائع، ص 201.</ref>
 
بناءً على فقه الحنابلة، الرمل (عمل شبيه بـ [[الهرولة]]) في الأشواط الثلاثة الأولى من [[طواف القدوم]]، لغير الراكب ومن لم يحرم من مكة، سنة. وقد اعتبرت معظم مذاهب أهل السنة هذا العمل سنة للرجال فقط.<ref>الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594 - 592؛ جواهر الكلام، ج 19، صص 353 - 350؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 269؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 343 و 342؛ الدروس الشرعية، ج 1، صص 400 و 399؛ الوسيلة إلى نيل الفضيلة، صص 173 و 172؛ الجامع للشرائع، ص 201؛ الموسوعة الفقهية الميسرة، ج 2، صص 430.</ref>
 
==مكروهات الطواف==
يعتقد فقهاء الشيعة أن بعض مكروهات الطواف هي كالتالي:
{{عمود-بدء|2}}
* الضحك
* الكلام
* إنشاد الشعر
* الأكل والشرب
* لمس جدار [[حجر إسماعيل]] (لمس جدار حجر إسماعيل (ع) لا يجوز بفتوى بعض الفقهاء؛ ولكن الكثير منهم يعتبرونه مكروهاً).<ref>درسنامه مناسک حج، ص37.</ref>
 
{{عمود-انتهاء}}
 
==أحكام الطواف==
بعض الأحكام المتعلقة بالطواف هي:
*'''الطواف والسعي راكباً''': إذا كان الشخص يقود المركبة بنفسه، فطوافه وسعيه صحيحان.<ref>مناسك نوین، ص146.</ref> أما إذا وكل شخصاً آخر لقيادة العربة، فهناك رأيان بين فقهاء الشيعة:<ref>مناسك نوین، ص146.</ref>
**لا مانع منه ولا فرق.
**لا يصح بدون عذر شرعي.
*'''ختم الطواف عند الركن اليماني''': إذا بدأ الطائف الطواف من الحجر الأسود ولكن في كل شوط، قبل الوصول إلى الحجر الأسود - مثلاً عند الركن اليماني - نوى الختم والانتهاء، فطوافه فيه إشكال ويجب إعادته.<ref>مناسك نوین، ص146.</ref>
*'''نية ثمانية أشواط من البداية''': إذا نوى الطائف من البداية ثمانية أشواط ولكن في نيته أن سبعة منها واجبة، وشوط واحد للمشي للتبرك أو لقصد آخر، فطوافه صحيح.<ref>مناسك نوین، ص153_154.</ref>
 
==أسرار الطواف==
{{أصلي|أسرار الطواف}}الطواف هو مجموعة من المعاني والحكم التي تتجاوز الدوران الظاهري حول الكعبة. ومن المعاني الباطنية للطواف التوحيد<ref name=":23">أسرار عرفانی حج، ص363.</ref>، والتواضع، والإصلاح الداخلي، والحركة المتناغمة للجسد والروح نحو الله.<ref>پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص208-210.</ref> في هذا المنظور، فإن العدد سبعة للأشواط، والبدء من الحجر الأسود، وحضور القلب، والطهارة الباطنية، كل منها يحمل رموزاً وتعاليم.<ref name=":42">أسرار عرفانی حج، ص364-371.</ref>
 
==الحواشي==
{{حواشي}}
 
==المصادر==
{{مصادر}}{{اقتباس
 
|قبل الرابط = كتاب
 
|المصدر = درسنامه مناسک حج،
 
|بعد الرابط = محمدحسین فلاح‌زاده، طهران، مشعر، 1389هـ ش، ص33–38 وكتاب [https://noorlib.ir/book/view/5622 درآمدی بر فقه مقارن]، مصطفى جعفر پیشه فرد، طهران، بعثة مقام معظم رهبری، معاونت امور روحانیون، 1388هـ ش. ص369-377.
 
| رابط = https://noorlib.ir/book/view/18388
 
}}
*'''الأم''' (الفقه الشافعي)، الشافعي، محمد بن إدريس، بيروت، بلا ناشر، الطبعة الأولى، 1422هـ.
*'''بداية المجتهد ونهاية المقتصد'''، محمد بن أحمد بن رشد (الحفيد)، بيروت، دار الفكر، 1421هـ.
*'''بدائع الصنائع (الفقه الحنبلي)'''، علاء الدين بن مسعود الكاشاني، المصادر الفقهية، بيروت، 1422هـ.
*'''تذكرة الفقهاء'''، (العلامة الحلي) حسن بن يوسف بن المطهر، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1422هـ.
*'''الجامع للشرائع'''، الحلي، يحيى بن سعيد، قم، مؤسسة سيد الشهداء العلمية، 1405هـ.
*'''جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام'''، النجفي، الشيخ محمد حسن، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الثانية، 1365هـ ش.
*'''الدروس الشرعية في فقه الإمامية'''، شهيد أول، شيخ محمد بن مكي العاملي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1417هـ.
*'''الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية'''، زين الدين العاملي (الشهيد الثاني)، قم، مجمع الفكر الإسلامي، 1424هـ.
*'''شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام'''، محقق حلي، نجم الدين جعفر بن حسن، طهران، منشورات الأعلمي، 1389هـ.
*'''الفقه على المذاهب الأربعة'''، عبد الرحمن الجزيري، بيروت، دار الفكر، 1424هـ.
*'''الفقه على المذاهب الخمسة'''، محمد جواد مغنية، قم، مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، 1422هـ.
*'''الكافي في فقه ابن حنبل''' (الفقه الحنبلي)، المصادر الفقهية، (ابن قدامة) عبد الله بن أحمد بن قدامة، بيروت، الطبعة الأولى، 1422هـ.
*'''المبسوط'''، محمد بن أحمد بن سهل السرخسي (-483هـ)، بيروت، دار المعرفة، 1406هـ.
*'''المصادر الفقهية'''، علي أصغر مرواريد، بيروت، دار التراث، 1419هـ.
*'''مناسك حج با حواشي مراجع'''، سيد روح الله خميني، طهران، نشر مشعر، 1385هـ ش.
*'''مناسك نوین'''، آخوندي، مصطفى وأنصاري، عبد الرحمن، طهران، محراب قلم، الطبعة الأولى، 1390هـ ش.
{{نهاية}}
 
==مقالات ذات صلة==
 
* [[طواف النساء]]
* [[صلاة الطواف]]
* [[طواف (فتاوى المراجع)]]
{{حج وعمرة}}
[[ar:الطواف]]
[[en:Tawaf]]
[[تصنيف:أعمال الحج]]
[[تصنيف:أعمال العمرة المفردة]]
[[تصنيف:أعمال عمرة التمتع]]
[[تصنيف:مقالات مكتملة]]
 
[[fa:طواف]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٠:٤٢، ٢١ فبراير ٢٠٢٦

قالب:مقاله فقهی
قالب:صندوق معلومات أعمال قالب:حج وعمرة عمودي الطواف هو الدوران سبع مرات حول الكعبة في المسجد الحرام، وهو أحد أعمال الحج والعمرة. تبدأ الأشواط السبعة للطواف من أمام الحجر الأسود وتنتهي عنده.

للطواف أقسام، بعضها مقبول لدى جميع المذاهب الإسلامية مثل طواف الزيارة، وبعضها مختلف فيه بين المذاهب الإسلامية مثل طواف القدوم وطواف النساء.

يجب أن تتوفر في الطائف شروط مثل طهارة البدن وطهارة الحدث، وأن يؤدي الطواف بقصد طاعة أمر الله.

حد الطواف، بفتوى معظم مراجع تقليد الشيعة، هو ما يُعرف عرفاً بالدوران حول الكعبة. ويرى بعض المراجع الآخرين أن الطواف يجب أن يكون في المنطقة الواقعة بين الكعبة ومقام إبراهيم (ع). في فقه مذاهب أهل السنة، لم يُحدد حد معين للطواف.

للطواف مستحبات مثل استلام الحجر الأسود ومكروهات مثل الكلام.

مفهوم الطواف

الطواف هو الدوران سبع مرات حول الكعبة في المسجد الحرام، ويُعتبر أحد أعمال الحج والعمرة.[١] ويرى فقهاء الشيعة أن من ترك الطواف عمداً حتى ينتهي وقته، فعمرته باطلة، سواء كان عالماً بالحكم أم جاهلاً به.[٢]

أقسام الطواف

للطواف أقسام، بعضها مقبول لدى جميع المذاهب الإسلامية مثل طواف الزيارة، وبعضها مختلف فيه بين المذاهب الإسلامية مثل طواف القدوم وطواف النساء. أقسام الطواف هي كالتالي:

طواف القدوم

قالب:أصلي يسمي أهل السنة أول طواف يقوم به المحرم بعد دخوله مكة وقبل الوقوف بعرفة بـ "طواف القدوم" أو "طواف التحية". ووفقاً للمذاهب الأربعة لأهل السنة، فإن طواف القدوم سنة للمفرد (من يؤدي حج الإفراد) الذي يأتي من الخارج إلى مكة ولديه وقت كافٍ للوقوف بعرفة.

ويرى فقهاء الشيعة أن الطواف المستحب قبل الوقوف بعرفة مستحب للمفرد والقارن (من يؤدي حج الإفراد وحج القِران). ومع ذلك، فإن معظم فقهاء الشيعة لم يستخدموا مصطلح طواف القدوم، وبعضهم فقط؛ مثل الشيخ الطوسي في كتاب المبسوط قد ذكره.

يوجد اختلاف في الفتوى بين فقهاء الشيعة حول أداء الطواف المستحب قبل الطواف الواجب في عمرة التمتع والعمرة المفردة.[٣]

طواف عمرة التمتع

قالب:أصليبناءً على المذاهب الإسلامية، يجب على من أحرم لـ عمرة التمتع أن يؤدي طواف عمرة التمتع.[٤]

ويرى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة أن الطواف الذي يؤدى لعمرة التمتع يعتبر طواف القدوم.[٤]

طواف العمرة المفردة

قالب:أصلي طواف العمرة المفردة له حكم طواف عمرة التمتع. بناءً على المذاهب الإسلامية، يجب على من أحرم لـ العمرة المفردة أن يؤدي طواف العمرة المفردة.[٤]

ويرى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة أن الطواف الذي يؤدى للعمرة المفردة يعتبر طواف القدوم.[٤]

طواف الزيارة

قالب:أصلي طواف الزيارة أو طواف الإفاضة، واجب على جميع الحجاج (المتمتع، القارن، والمفرد). يجب على الحجاج أداء هذا الطواف بعد أعمال يوم عيد الأضحى.[٥]

طواف النساء

قالب:أصليبفتوى فقهاء الشيعة، يجب أداء طواف النساء في العمرة المفردة وأقسام الحج الثلاثة (حج التمتع، حج القِران، وحج الإفراد)، وبأدائه تحل الجماع والاستمتاع الجنسي اللذان كانا محرمين بين الزوجين في حال الإحرام.[٦]

المذاهب الأربعة لأهل السنة تنكر طواف النساء، ولم تذكره لا كواجب ولا كمستحب، وتعتبر الاستمتاع الجنسي حلالاً بـ طواف الزيارة.[٧]

طواف الوداع

قالب:أصليبفتوى فقهاء الشيعة والمالكية، طواف الوداع مستحب، وبفتوى فقهاء الحنابلة والحنفية واجب. وفي الشافعية قولان: واجب ومستحب.[٨]

الطواف المستحب

قالب:أصليبناءً على المذاهب الإسلامية، بالإضافة إلى أقسام الطواف التي بعضها واجب وبعضها مستحب، يمكن أداء "الطواف المستحب" خلال فترة الإقامة في مكة.[٨]

وفقاً للمذهب الشيعي، يستحب أداء عشرة أطوفة في كل يوم وليلة.[٨]

شروط الطائف

يجب أن تتوفر في الطائف شروط، وهي كالتالي:

النية

قالب:أصلي بفتوى فقهاء الشيعة والحنابلة، الطواف من العبادات ويجب أن يكون بنية؛ لذا يجب أن يكون الدوران حول الكعبة بقصد الطواف وطاعة لأمر الله.[٩] أما الحنفية والمالكية فلم يشترطوا النية في الطواف، والشافعية اشترطوها في غير طواف الزيارة وطواف القدوم.[١٠]

الطهارة من الحدث

يجب أن يكون الطائف متوضئاً ولا يكون عليه غسل، وإذا لم يتمكن من الوضوء أو الغسل فعليه التيمم.[٩] ويجب على النساء اللاتي في فترة الحيض الانتظار حتى يطهرن ويغتسلن ثم يطفن؛[٩] إلا أنه في المذهب الحنفي، لا تشترط الطهارة من الحدث.[١٠]

طهارة البدن والثوب

بفتوى فقهاء الشيعة، يجب أن يكون بدن الطائف وثوبه طاهرين؛ بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تتوفر في ثوبه شروط لباس المصلي، مثل عدم كونه مغصوباً.[١١] أما وفقاً للمذهب الحنفي، فيجوز الطواف بدون طهارة البدن والثوب.[١٠]

ستر العورة

يجب على الطائف أن يستر من بدنه ما يجب ستره في الصلاة.[٩] ووفقاً للمذهب الحنفي، ستر العورة واجب؛ ولكن إذا طاف عارياً، فعليه الإعادة ما دام في مكة، وإذا عاد فعليه ذبح القربان.[١٠]

الختان

قالب:أصلي وفقاً لفقهاء الشيعة، يجب أن يكون الأولاد والرجال مختونين، وبدونه لا يصح الطواف.[٩] أما المذاهب الأربعة لأهل السنة فلم تشترط الختان للطواف. (وإن كانوا يعتبرون الختان من السنن الإسلامية الواجبة).[١٢]

واجبات الطواف

للطواف واجبات وهي كالتالي:

البدء من الحجر الأسود

يجب أن يبدأ الطواف من الزاوية التي يوجد فيها الحجر الأسود من الكعبة؛ وهي الزاوية القريبة من باب الكعبة.[٩]

الانتهاء عند الحجر الأسود

تبدأ الأشواط السبعة للطواف من أمام الحجر الأسود وتنتهي عنده، ولا يصح الطواف بأقل أو أكثر من هذا المقدار؛ ومع ذلك، لا يلزم الدقة في هذا الأمر، ويكفي أن يقال عرفاً إنه أمام الحجر الأسود.[١٣]

لا يلزم الوقوف أمام الحجر الأسود في بداية الطواف وفي نهايته وفي نهاية كل شوط من الطواف، ولكن يستحب الإشارة باليد نحو الحجر الأسود وتقبيل اليد.[١٣]

الدوران سبعة أشواط حول الكعبة

الطواف حول الكعبة سبعة أشواط، ويسمى كل دور منها شوط.[١٣]

جعل الكعبة عن يساره

يجب على الطائف أن يجعل الكعبة عن يساره، وألا يكون وجهه نحو الكعبة أثناء الطواف؛ ومع ذلك، لا بأس بالنظر إلى اليمين أو اليسار، وحتى إلى الخلف، إذا لم يلتفت الجسم.[١٣]

حدود الطواف

قالب:أصلي بفتوى معظم مراجع تقليد الشيعة، يصح الطواف حول الكعبة في المسجد الحرام ما دام الناس يطوفون ويُعرف عرفاً بالدوران حول الكعبة.[١٤]

ويرى بعض مراجع تقليد الشيعة الآخرين أن الطواف يجب أن يكون في المنطقة الواقعة بين الكعبة ومقام إبراهيم (ع)، والتي تبلغ حوالي 13 متراً. ومع ذلك، لمقلدي هؤلاء المراجع أيضاً، إذا كان الطواف في تلك المنطقة صعباً أو مستحيلاً، ولم يتمكنوا من الانتظار حتى يطوفوا في وقت خلوة، فلا بأس بالطواف في مسافة أبعد.[١٤]

بفتوى فقهاء المذاهب الأربعة لأهل السنة، لا يوجد حد معين للطواف؛ ولكن يجب أن يكون داخل المسجد الحرام ولا يجوز خارجه؛ على الرغم من أن بعضهم مثل الحنابلة استحبوا الطواف بالقرب من الكعبة.[١٥]

يجب على الطائف أن يدور حول حجر إسماعيل أيضاً؛ أي ألا يدخل داخل حجر إسماعيل أثناء الطواف.[١٤]

مستحبات الطواف

قالب:أصلي بعض مستحبات الطواف المتفق عليها بين جميع المذاهب الإسلامية، هي كالتالي:

قالب:عمود-بدء

قالب:عمود-انتهاء

بناءً على فقه الحنابلة والحنفية، الاضطباع (إمرار رداء الإحرام من تحت الكتف الأيمن ورمي طرفيه على الكتف الأيسر) سنة في بعض أقسام الطواف. وقد اعتبر الشافعية هذا العمل سنة للرجال والفتيان. ولم يُذكر الاضطباع في فقه المالكية.[١٧]

بناءً على فقه الحنابلة، الرمل (عمل شبيه بـ الهرولة) في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم، لغير الراكب ومن لم يحرم من مكة، سنة. وقد اعتبرت معظم مذاهب أهل السنة هذا العمل سنة للرجال فقط.[١٨]

مكروهات الطواف

يعتقد فقهاء الشيعة أن بعض مكروهات الطواف هي كالتالي: قالب:عمود-بدء

  • الضحك
  • الكلام
  • إنشاد الشعر
  • الأكل والشرب
  • لمس جدار حجر إسماعيل (لمس جدار حجر إسماعيل (ع) لا يجوز بفتوى بعض الفقهاء؛ ولكن الكثير منهم يعتبرونه مكروهاً).[١٩]

قالب:عمود-انتهاء

أحكام الطواف

بعض الأحكام المتعلقة بالطواف هي:

  • الطواف والسعي راكباً: إذا كان الشخص يقود المركبة بنفسه، فطوافه وسعيه صحيحان.[٢٠] أما إذا وكل شخصاً آخر لقيادة العربة، فهناك رأيان بين فقهاء الشيعة:[٢١]
    • لا مانع منه ولا فرق.
    • لا يصح بدون عذر شرعي.
  • ختم الطواف عند الركن اليماني: إذا بدأ الطائف الطواف من الحجر الأسود ولكن في كل شوط، قبل الوصول إلى الحجر الأسود - مثلاً عند الركن اليماني - نوى الختم والانتهاء، فطوافه فيه إشكال ويجب إعادته.[٢٢]
  • نية ثمانية أشواط من البداية: إذا نوى الطائف من البداية ثمانية أشواط ولكن في نيته أن سبعة منها واجبة، وشوط واحد للمشي للتبرك أو لقصد آخر، فطوافه صحيح.[٢٣]

أسرار الطواف

قالب:أصليالطواف هو مجموعة من المعاني والحكم التي تتجاوز الدوران الظاهري حول الكعبة. ومن المعاني الباطنية للطواف التوحيد[٢٤]، والتواضع، والإصلاح الداخلي، والحركة المتناغمة للجسد والروح نحو الله.[٢٥] في هذا المنظور، فإن العدد سبعة للأشواط، والبدء من الحجر الأسود، وحضور القلب، والطهارة الباطنية، كل منها يحمل رموزاً وتعاليم.[٢٦]

الحواشي

قالب:حواشي

المصادر

قالب:مصادر

هذه المقالة ماخوذة من {{{منبع}}} .
  • الأم (الفقه الشافعي)، الشافعي، محمد بن إدريس، بيروت، بلا ناشر، الطبعة الأولى، 1422هـ.
  • بداية المجتهد ونهاية المقتصد، محمد بن أحمد بن رشد (الحفيد)، بيروت، دار الفكر، 1421هـ.
  • بدائع الصنائع (الفقه الحنبلي)، علاء الدين بن مسعود الكاشاني، المصادر الفقهية، بيروت، 1422هـ.
  • تذكرة الفقهاء، (العلامة الحلي) حسن بن يوسف بن المطهر، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1422هـ.
  • الجامع للشرائع، الحلي، يحيى بن سعيد، قم، مؤسسة سيد الشهداء العلمية، 1405هـ.
  • جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، النجفي، الشيخ محمد حسن، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الثانية، 1365هـ ش.
  • الدروس الشرعية في فقه الإمامية، شهيد أول، شيخ محمد بن مكي العاملي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1417هـ.
  • الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، زين الدين العاملي (الشهيد الثاني)، قم، مجمع الفكر الإسلامي، 1424هـ.
  • شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، محقق حلي، نجم الدين جعفر بن حسن، طهران، منشورات الأعلمي، 1389هـ.
  • الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن الجزيري، بيروت، دار الفكر، 1424هـ.
  • الفقه على المذاهب الخمسة، محمد جواد مغنية، قم، مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، 1422هـ.
  • الكافي في فقه ابن حنبل (الفقه الحنبلي)، المصادر الفقهية، (ابن قدامة) عبد الله بن أحمد بن قدامة، بيروت، الطبعة الأولى، 1422هـ.
  • المبسوط، محمد بن أحمد بن سهل السرخسي (-483هـ)، بيروت، دار المعرفة، 1406هـ.
  • المصادر الفقهية، علي أصغر مرواريد، بيروت، دار التراث، 1419هـ.
  • مناسك حج با حواشي مراجع، سيد روح الله خميني، طهران، نشر مشعر، 1385هـ ش.
  • مناسك نوین، آخوندي، مصطفى وأنصاري، عبد الرحمن، طهران، محراب قلم، الطبعة الأولى، 1390هـ ش.

قالب:نهاية

مقالات ذات صلة

قالب:حج وعمرة ar:الطواف

  1. ↑ درسنامه مناسک حج، ص33.
  2. ↑ مناسک نوین، ص130.
  3. ↑ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 589؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 346 و 345؛ المبسوط، ج 1، ص 351؛ الدروس الشرعية، ج 1، صص 401 و 400؛ جواهر الكلام، ج 19، صص 353 و 352؛ مناسك محشي، صص 316 و 315؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، ص 354؛ دروس في الفقه المقارن، ج 1، ص 513.
  4. ↑ ٤٫٠ ٤٫١ ٤٫٢ ٤٫٣ بداية المجتهد، ج 1، ص 344؛ مناسك محشي، صص 226 و 100
  5. ↑ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 590 و 589؛ بداية المجتهد (فقه مالكي)، ج 1، صص 346 و 345؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، ص 353.
  6. ↑ مناسك محشي، صص 508 - 506.
  7. ↑ الهداية (فقه حنفي)، المصادر الفقهية، ج 10، ص 278؛ الكافي في فقه أهل المدينة (فقه مالكي)، المصادر الفقهية، ج 10، ص 505؛ المهذب (فقه شافعي)، المصادر الفقهية، ج 11، ص 904؛ بداية المجتهد، ج 1، ص 344؛ مناسك محشي، صص 508 - 506؛ الكافي لابن قدامة، المصادر الفقهية، ج 11، ص 1040.
  8. ↑ ٨٫٠ ٨٫١ ٨٫٢ درآمدی بر فقه مقارن، ص371.
  9. ↑ ٩٫٠ ٩٫١ ٩٫٢ ٩٫٣ ٩٫٤ ٩٫٥ درسنامه مناسک حج، ص34.
  10. ↑ ١٠٫٠ ١٠٫١ ١٠٫٢ ١٠٫٣ درآمدی بر فقه مقارن، ص372.
  11. ↑ درسنامه مناسک حج، ص33.
  12. ↑ مناسك محشي، صص 262 - 241؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–590؛ بدائع الصنائع (فقه حنفي)، المصادر الفقهية، ج 10، صص 48 - 43؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، صص 363 - 358.
  13. ↑ ١٣٫٠ ١٣٫١ ١٣٫٢ ١٣٫٣ درسنامه مناسک حج، ص35.
  14. ↑ ١٤٫٠ ١٤٫١ ١٤٫٢ درسنامه مناسک حج، ص36.
  15. ↑ الكافي في الفقه ابن حنبل، المصادر الفقهية، ج 11، صص 1033 - 1025؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–590؛ تذكرة الفقهاء، ج 8، صص 93 و 92.
  16. ↑ مناسك محشي، صص 318 - 316؛ الروضة البهية، ج 1، صص 506 و 505؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 433 - 343؛ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–592؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 269.
  17. ↑ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594–592؛ الأمّ للشافعي، المصادر الفقهية، ج 11، ص 756؛ الفقه على المذاهب الخمسة، ج 1، صص 594–592؛ الوسيلة إلى نيل الفضيلة، صص 173 و 172؛ تذكرة الفقهاء، ج 8، صص 173 و 172؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص 375، نقلاً عن الموسوعة الفقهية الميسرة، ج 3، ص 430؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص 375، نقلاً عن الجامع للشرائع، ص 201.
  18. ↑ الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، صص 594 - 592؛ جواهر الكلام، ج 19، صص 353 - 350؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 269؛ بداية المجتهد، ج 1، صص 343 و 342؛ الدروس الشرعية، ج 1، صص 400 و 399؛ الوسيلة إلى نيل الفضيلة، صص 173 و 172؛ الجامع للشرائع، ص 201؛ الموسوعة الفقهية الميسرة، ج 2، صص 430.
  19. ↑ درسنامه مناسک حج، ص37.
  20. ↑ مناسك نوین، ص146.
  21. ↑ مناسك نوین، ص146.
  22. ↑ مناسك نوین، ص146.
  23. ↑ مناسك نوین، ص153_154.
  24. ↑ أسرار عرفانی حج، ص363.
  25. ↑ پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ج1، ص208-210.
  26. ↑ أسرار عرفانی حج، ص364-371.
مجلوبة من «https://ar.wikihaj.com/index.php?title=طواف&oldid=7877»