الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الفخ»
أنشأ الصفحة ب''''الفَخّ''' منطقة تقع في شمال مكّة المكرّمة، بالقرب من مسجد التنعيم، على بُعد أربعة كيلومترات من المسجد الحرام. ويُعدّ هذا الموضع ـ بحسب فقهاء الشيعة ـ ميقاتاً ل<nowiki/>إحرام الأطفال. وفيه تقع مقبرة شهداء فَخّ، وهي مدفن الحسين بن علي المعرو...' |
|||
| سطر ٩: | سطر ٩: | ||
== مقبرة شهداء فخّ == | == مقبرة شهداء فخّ == | ||
تقع في منطقة فخّ تلّةٌ يتربّع عند سفحها مدفنٌ يُعرف بـ«مقبرة شهداء فخّ». والشهداء هم جماعة من السادة الحَسنيّين الذين قُتلوا في مواجهتهم مع العباسيين سنة 169هـ. وتذكر المصادر الحديثة أنّ المقبرة كانت واسعة نسبياً، غير أنّ إنشاء الطريق قسّمها إلى ثلاثة أجزاء؛ قسمٌ مرتفعٌ عن مستوى الشارع بنحو مترين، وقسمٌ آخر محاط بسور ذي باب مغلق دائماً، ويُقال إن قبر الحسين بن علي، صاحب فخّ، يقع داخل هذا الحرم. كما تُشير تقارير من سنة 1391ش/1972م إلى أنّ هذه المقبرة تعرّضت للهدم وتحويلها إلى مكبّ نفايات. | تقع في منطقة فخّ تلّةٌ يتربّع عند سفحها مدفنٌ يُعرف بـ«مقبرة شهداء فخّ».<ref name=":0">نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.</ref> والشهداء هم جماعة من [[السادة الحسنيين|السادة الحَسنيّين]] الذين قُتلوا في مواجهتهم مع [[العباسيين]] سنة 169هـ.<ref>تاریخ ابن خلدون، ح5، ص148.</ref> | ||
وتذكر المصادر الحديثة أنّ المقبرة كانت واسعة نسبياً، غير أنّ إنشاء الطريق قسّمها إلى ثلاثة أجزاء؛ قسمٌ مرتفعٌ عن مستوى الشارع بنحو مترين، وقسمٌ آخر محاط بسور ذي باب مغلق دائماً، ويُقال إن قبر الحسين بن علي، صاحب فخّ، يقع داخل هذا الحرم.<ref name=":02">نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.</ref> كما تُشير تقارير من سنة 1391ش/1972م إلى أنّ هذه المقبرة تعرّضت للهدم وتحويلها إلى مكبّ نفايات.<ref name=":03">نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.</ref> | |||
== الشهيد فخّ == | == الشهيد فخّ == | ||
الحسين بن علي بن الحسن المُثَلَّث بن الحسن المُثنّى، من أحفاد الإمام الحسن | الحسين بن علي بن الحسن المُثَلَّث بن الحسن المُثنّى، من أحفاد [[الإمام الحسن المجتبى(ع)|الإمام الحسن المجتبى]](ع)، ويُلقّب بـ«صاحب فخّ».<ref>ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۳۶۴.</ref> كان قائد حركة ضد الدولة العباسية، عُرفت في المصادر بـ«[[واقعة فخّ]]» أو «ثورة فخّ».<ref>ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۳۶۶–۳۶۷.</ref> | ||
استُشهد في يوم 8 ذي الحجّة سنة 169هـ (يوم التروية) في منطقة فخّ خلال قتاله جيش الخليفة الهادي العباسي، مع أغلب أصحابه، ومنهم نحو مئةٍ من السادة الحَسنيّين. ويذكر الحموي أنّ جثامين الشهداء بقيت ثلاثة أيام في العراء حتى دفنت في الموضع المعروف اليوم بمقبرة شهداء فخّ. | استُشهد في يوم 8 ذي الحجّة سنة 169هـ ([[يوم التروية]]) في منطقة فخّ خلال قتاله جيش الخليفة الهادي العباسي، مع أغلب أصحابه، ومنهم نحو مئةٍ من السادة الحَسنيّين.<ref>اعیان الشیعه،ج ۶ص ۹۷ ؛ فرهنگ اعلام جغرافیائی، ص۱۹۹.</ref> ويذكر الحموي أنّ جثامين الشهداء بقيت ثلاثة أيام في العراء حتى دفنت في الموضع المعروف اليوم بمقبرة شهداء فخّ.<ref>معجم البلدان، ج۴ ص۲۳۸.</ref> | ||
بدأ صاحب فخّ حركته من المدينة | بدأ صاحب فخّ حركته من [[المدينة المنورة]]<ref>مقاتل الطالبیین، ص۳۷۲.</ref>، وسيطر عليها، ثم اتجه نحو [[مكة|مكّة]] بسبب قرب [[موسم الحج]]، مصطحباً ثلاثمائةٍ من أنصاره. وعند وصوله إلى فخّ، باغته الجيش العباسي بقيادة العباس بن محمد، فاستشهد أغلب أصحابه وأُسر عدد قليل منهم. أمّا [[إدريس بن عبد الله]]، خاله، فقد نجا وفرّ إلى المغرب، حيث أسّس [[الدولة الإدريسية]].<ref>تاریخ تشیع، ج۱ ص۲۶۳.</ref> | ||
== القبور الأخرى == | === القبور الأخرى === | ||
يُنسب إلى بعض المصادر وجود قبور | يُنسب إلى بعض المصادر وجود قبور لصحابة<ref>معجم البلدان، ج۴ ص۲۳۸.</ref>، من بينهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، في [[منطقة فخّ]]<ref>الطبقات الکبری، ج۴ ص۱۴۲.</ref>. كما نُقل خبرٌ عن دفن عبد الله بن الزبير في هذه المنطقة.<ref>آثار اسلامی مکه ومدینه، ص۲۰۰.</ref> | ||
== الفضيلة == | == الفضيلة == | ||
ورد أنّ النبي صلى الله عليه وآله، عندما كان يتوجّه من المدينة إلى مكّة، اغتسل في فخّ قبل دخول مكّة، وكان حينها يبعد ستة أميال عن المدينة المقدسة. | ورد أنّ [[النبي محمد (ص)|النبي]] صلى الله عليه وآله، عندما كان يتوجّه من المدينة إلى مكّة، اغتسل في فخّ قبل دخول مكّة، وكان حينها يبعد ستة أميال عن المدينة المقدسة.<ref>الروض المعطار، ص۴۳۶.</ref> | ||
كما نقلت روايات أخرى أنّ النبي صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع وبكى في صلاته، مبيّناً أنّ سبب بكائه استشهاد أحد أبنائه في هذا المكان. وروي كذلك أنّ الإمام الصادق عليه السلام مرّ بفخّ فأخبر باستشهاد أحد أهل بيته فيه. | كما نقلت روايات أخرى أنّ النبي صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع وبكى في صلاته، مبيّناً أنّ سبب بكائه استشهاد أحد أبنائه في هذا المكان.<ref>مقاتل الطالبیین، ص۳۶۶ و ۳۶۷.</ref> وروي كذلك أنّ [[الإمام الصادق]] عليه السلام مرّ بفخّ فأخبر باستشهاد أحد أهل بيته فيه.<ref>مقاتل الطالبیین ، ص۳۶۷؛ منتهی الآمال، ج۱ ص۲۶۱.</ref> | ||
وعدّ الشيخ الطوسي صاحب فخّ من أصحاب الإمام الصادق عليه | وعدّ الشيخ الطوسي صاحب فخّ من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام<ref>رجال الطوسی، ص۴۸۹.</ref>، كما نُقل عن الإمام الكاظم عليه السلام تعظيمه لشهيد فخّ.<ref>مقاتل الطالبیین، ص۳۸۰.</ref> | ||
== ميقات الأطفال == | == ميقات الأطفال == | ||
يرى فقهاء الشيعة ـ استناداً إلى الروايات ـ أنّ فخّ هو موضع ميقاتٍ للأطفال. | يرى فقهاء الشيعة ـ استناداً إلى الروايات ـ أنّ فخّ هو موضع [[ميقات الأطفال|ميقاتٍ للأطفال]].<ref>المرتقی،ج ۲ص۲۸.</ref> | ||
ففي روايةٍ يُسأل فيها الإمام الصادق عليه السلام عن موضع نزع الثياب المخيطة عن الأطفال تمهيداً لإحرامهم، قال: إنّ أباه الإمام الباقر عليه السلام كان يُحرِم الأطفال من فخّ. | ففي روايةٍ يُسأل فيها الإمام الصادق عليه السلام عن موضع نزع الثياب المخيطة عن الأطفال تمهيداً لإحرامهم، قال: إنّ أباه الإمام الباقر عليه السلام كان يُحرِم الأطفال من فخّ.<ref>الکافی، ج۴ ص۳۰۳؛ من لایحضره الفقیه، ج۲ ص۴۳۳.</ref> | ||
ويميل بعض الفقهاء إلى أنّ وليَّ الطفل يستطيع إحرامه من أحد المواقيت المعروفة بالنيابة عنه، لكنّ نزع ثيابه وإلباسه ثوب الإحرام يمكن تأخيره إلى فخّ. ويرى الأكثرون أنّ فخّ يصلح مَحْرِماً | ويميل بعض الفقهاء إلى أنّ وليَّ الطفل يستطيع [[إحرام|إحرامه]] من أحد [[المیقات|المواقيت]] المعروفة بالنيابة عنه، لكنّ نزع ثيابه وإلباسه ثوب الإحرام يمكن تأخيره إلى فخّ.<ref>معالم الدین، ج۱ ص۲۳۰؛ المرتقی، ج۲ص ۲۸.</ref> ويرى الأكثرون أنّ فخّ يصلح مَحْرِماً للأطفال<ref>موسوعه احکام الاطفال و ادلتها، ج۵ ص۲۸۲.</ref>، باستثناء حجّ التمتّع. | ||
وقد ذهب بعض الفقهاء المعاصرين، مثل محمد تقي بهجت، إلى أنّ الوليّ يُحرم الطفل من أحد المواقيت، ويجوز له تأخير نزع الثوب المخيط إلى فخّ. | وقد ذهب بعض الفقهاء المعاصرين، مثل محمد تقي بهجت، إلى أنّ الوليّ يُحرم الطفل من أحد المواقيت، ويجوز له تأخير نزع الثوب المخيط إلى فخّ.<ref>آراء المراجع فی الحج،ج ۱ ص۳۴.</ref> | ||
أما فقهاء أهل السنة، فغالبيتهم إمّا مخالفون أو ساكتون في هذا الباب، مع إجازة بعضهم تأخير إحرام الصبيّ إلى الحرم أو قربه. | أما فقهاء أهل السنة، فغالبيتهم إمّا مخالفون أو ساكتون في هذا الباب، مع إجازة بعضهم تأخير إحرام الصبيّ إلى الحرم أو قربه.<ref>الکافی فی فقه اهل المدینه،ج ۱ ص۴۱۱.</ref> | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
| سطر ٧٥: | سطر ٧٧: | ||
*'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق. | *'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق. | ||
*'''تفسیر القمی''': القمی (م. 307ق.)، | *'''تفسیر القمی''': القمی (م. 307ق.)، تحقیق الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق. | ||
*'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق. | *'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق. | ||
| سطر ١٦٥: | سطر ١٦٧: | ||
*'''من هدی القرآن''': سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق. | *'''من هدی القرآن''': سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق. | ||
*'''مناقب آل ابیطالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، | *'''مناقب آل ابیطالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، جمع من محققین فی النجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق. | ||
*'''منهج الصادقین''': فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش. | *'''منهج الصادقین''': فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش. | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٢٠:٥٨، ٢٥ نوفمبر ٢٠٢٥
الفَخّ منطقة تقع في شمال مكّة المكرّمة، بالقرب من مسجد التنعيم، على بُعد أربعة كيلومترات من المسجد الحرام. ويُعدّ هذا الموضع ـ بحسب فقهاء الشيعة ـ ميقاتاً لإحرام الأطفال.
وفيه تقع مقبرة شهداء فَخّ، وهي مدفن الحسين بن علي المعروف بـ«صاحب فَخّ» وجماعة من السادة الحَسنيّين الذين استُشهدوا في معركتهم مع العباسيين سنة 169هـ. وتشير بعض المصادر التاريخية إلى وجود قبورٍ لعددٍ من صحابة النبي، منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، في هذه المنطقة قبل أن تُزال في العهد السعودي.
كما تفيد بعض الروايات بأن النبي صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع، وأخبر عن استشهاد أحد أبنائه فيه وبكى عليه.
الموقع
يُعرف فَخّ ـ أو وادي زاهر[١] ـ بأنّه منطقة تقع شمال مكّة، قريبة من مسجد التنعيم، وعلى مسافة أربعة كيلومترات من المسجد الحرام. ويُطلق على هذا الموضع اليوم اسم «حيّ الشهداء».
مقبرة شهداء فخّ
تقع في منطقة فخّ تلّةٌ يتربّع عند سفحها مدفنٌ يُعرف بـ«مقبرة شهداء فخّ».[٢] والشهداء هم جماعة من السادة الحَسنيّين الذين قُتلوا في مواجهتهم مع العباسيين سنة 169هـ.[٣]
وتذكر المصادر الحديثة أنّ المقبرة كانت واسعة نسبياً، غير أنّ إنشاء الطريق قسّمها إلى ثلاثة أجزاء؛ قسمٌ مرتفعٌ عن مستوى الشارع بنحو مترين، وقسمٌ آخر محاط بسور ذي باب مغلق دائماً، ويُقال إن قبر الحسين بن علي، صاحب فخّ، يقع داخل هذا الحرم.[٤] كما تُشير تقارير من سنة 1391ش/1972م إلى أنّ هذه المقبرة تعرّضت للهدم وتحويلها إلى مكبّ نفايات.[٥]
الشهيد فخّ
الحسين بن علي بن الحسن المُثَلَّث بن الحسن المُثنّى، من أحفاد الإمام الحسن المجتبى(ع)، ويُلقّب بـ«صاحب فخّ».[٦] كان قائد حركة ضد الدولة العباسية، عُرفت في المصادر بـ«واقعة فخّ» أو «ثورة فخّ».[٧]
استُشهد في يوم 8 ذي الحجّة سنة 169هـ (يوم التروية) في منطقة فخّ خلال قتاله جيش الخليفة الهادي العباسي، مع أغلب أصحابه، ومنهم نحو مئةٍ من السادة الحَسنيّين.[٨] ويذكر الحموي أنّ جثامين الشهداء بقيت ثلاثة أيام في العراء حتى دفنت في الموضع المعروف اليوم بمقبرة شهداء فخّ.[٩]
بدأ صاحب فخّ حركته من المدينة المنورة[١٠]، وسيطر عليها، ثم اتجه نحو مكّة بسبب قرب موسم الحج، مصطحباً ثلاثمائةٍ من أنصاره. وعند وصوله إلى فخّ، باغته الجيش العباسي بقيادة العباس بن محمد، فاستشهد أغلب أصحابه وأُسر عدد قليل منهم. أمّا إدريس بن عبد الله، خاله، فقد نجا وفرّ إلى المغرب، حيث أسّس الدولة الإدريسية.[١١]
القبور الأخرى
يُنسب إلى بعض المصادر وجود قبور لصحابة[١٢]، من بينهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، في منطقة فخّ[١٣]. كما نُقل خبرٌ عن دفن عبد الله بن الزبير في هذه المنطقة.[١٤]
الفضيلة
ورد أنّ النبي صلى الله عليه وآله، عندما كان يتوجّه من المدينة إلى مكّة، اغتسل في فخّ قبل دخول مكّة، وكان حينها يبعد ستة أميال عن المدينة المقدسة.[١٥]
كما نقلت روايات أخرى أنّ النبي صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع وبكى في صلاته، مبيّناً أنّ سبب بكائه استشهاد أحد أبنائه في هذا المكان.[١٦] وروي كذلك أنّ الإمام الصادق عليه السلام مرّ بفخّ فأخبر باستشهاد أحد أهل بيته فيه.[١٧]
وعدّ الشيخ الطوسي صاحب فخّ من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام[١٨]، كما نُقل عن الإمام الكاظم عليه السلام تعظيمه لشهيد فخّ.[١٩]
ميقات الأطفال
يرى فقهاء الشيعة ـ استناداً إلى الروايات ـ أنّ فخّ هو موضع ميقاتٍ للأطفال.[٢٠]
ففي روايةٍ يُسأل فيها الإمام الصادق عليه السلام عن موضع نزع الثياب المخيطة عن الأطفال تمهيداً لإحرامهم، قال: إنّ أباه الإمام الباقر عليه السلام كان يُحرِم الأطفال من فخّ.[٢١]
ويميل بعض الفقهاء إلى أنّ وليَّ الطفل يستطيع إحرامه من أحد المواقيت المعروفة بالنيابة عنه، لكنّ نزع ثيابه وإلباسه ثوب الإحرام يمكن تأخيره إلى فخّ.[٢٢] ويرى الأكثرون أنّ فخّ يصلح مَحْرِماً للأطفال[٢٣]، باستثناء حجّ التمتّع.
وقد ذهب بعض الفقهاء المعاصرين، مثل محمد تقي بهجت، إلى أنّ الوليّ يُحرم الطفل من أحد المواقيت، ويجوز له تأخير نزع الثوب المخيط إلى فخّ.[٢٤]
أما فقهاء أهل السنة، فغالبيتهم إمّا مخالفون أو ساكتون في هذا الباب، مع إجازة بعضهم تأخير إحرام الصبيّ إلى الحرم أو قربه.[٢٥]
الهوامش
- ↑ شفاء الغرام، ج۱ ص۴۷۲.
- ↑ نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.
- ↑ تاریخ ابن خلدون، ح5، ص148.
- ↑ نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.
- ↑ نگا: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۹۹ و ۲۰۰.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۳۶۴.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۳۶۶–۳۶۷.
- ↑ اعیان الشیعه،ج ۶ص ۹۷ ؛ فرهنگ اعلام جغرافیائی، ص۱۹۹.
- ↑ معجم البلدان، ج۴ ص۲۳۸.
- ↑ مقاتل الطالبیین، ص۳۷۲.
- ↑ تاریخ تشیع، ج۱ ص۲۶۳.
- ↑ معجم البلدان، ج۴ ص۲۳۸.
- ↑ الطبقات الکبری، ج۴ ص۱۴۲.
- ↑ آثار اسلامی مکه ومدینه، ص۲۰۰.
- ↑ الروض المعطار، ص۴۳۶.
- ↑ مقاتل الطالبیین، ص۳۶۶ و ۳۶۷.
- ↑ مقاتل الطالبیین ، ص۳۶۷؛ منتهی الآمال، ج۱ ص۲۶۱.
- ↑ رجال الطوسی، ص۴۸۹.
- ↑ مقاتل الطالبیین، ص۳۸۰.
- ↑ المرتقی،ج ۲ص۲۸.
- ↑ الکافی، ج۴ ص۳۰۳؛ من لایحضره الفقیه، ج۲ ص۴۳۳.
- ↑ معالم الدین، ج۱ ص۲۳۰؛ المرتقی، ج۲ص ۲۸.
- ↑ موسوعه احکام الاطفال و ادلتها، ج۵ ص۲۸۲.
- ↑ آراء المراجع فی الحج،ج ۱ ص۳۴.
- ↑ الکافی فی فقه اهل المدینه،ج ۱ ص۴۱۱.
المصادر
- الاحتجاج: ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، تحقیق محمد باقر، دارالنعمان، 1386ق.
- اخبار مکه: الازرقی (م. 248ق.)، تحقیق رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.
- اخبار مکه: الفاکهی (م. 279ق.)، تحقیق ابن دهیش، بیروت، دارخضر، 1414ق.
- بحار الانوار: المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق.
- البرهان فی تفسیر القرآن: البحرانی (م.1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.
- تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر: الذهبی (م. 748ق.)، تحقیق عمر عبدالسلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1410ق.
- تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دارصادر، 1415ق.
- التبیان: الطوسی (م. 460ق.)، تحقیق العاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
- التحریر و التنویر: ابن عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.
- تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.
- تفسیر اثنی عشری: حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران، میقات، 1363ش.
- تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان): الثعلبی (م. 427ق.)، ابن عاشور، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1422ق.
- تفسیر سورآبادی: عتیق نیشابوری (م. 494ق.)، سیرجانی، تهران، نشر نو، 1381ش.
- تفسیر العیاشی: العیاشی (م. 320ق.)، رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیه.
- تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.
- تفسیر القمی: القمی (م. 307ق.)، تحقیق الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق.
- التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق.
- تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.
- جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.
- جوامع الجامع: الطبرسی (م. 548ق.)، گرجی، تهران، 1378ش.
- الخصال: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416ق.
- الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1365ق.
- الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ابن عبدالبر (م. 463ق.) .
- روح البیان: بروسوی (م. 1137ق.)، بیروت، دارالفکر.
- روض الجنان: ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.
- روضة الواعظین: الفتال النیشابوری (م. 508ق.)، محمد مهدی، قم، الرضی.
- زاد المسیر: ابن الجوزی (م. 597ق.)، عبدالرزاق، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.
- زبدة التفاسیر: فتح الله الکاشانی (م. 988ق.)، قم، المعارف الاسلامی، 1423ق.
- سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414ق.
- سرزمین یادها و نشانهها: محمد فرقانی، تهران، مشعر، 1387ش.
- السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دارالفکر.
- السیرة الحلبیه: الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق.
- سیره ابن اسحق (السیر و المغازی): ابن اسحق (م. 151ق.)، زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.
- صحیح ابن حبان: علی بن بلبان الفارسی (م. 739ق.)، الارنؤوط، الرساله، 1414ق.
- صحیح البخاری: البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401ق.
- صحیح مسلم: مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دارالفکر.
- علل الشرائع: الصدوق (م. 381ق.)، بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق.
- عمدة القاری: العینی (م. 855ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
- عوالی اللئالی: ابن ابیجمهور (م. 880ق.)، عراقی، قم، سید الشهداء، 1403ق.
- عیون اخبار الرضا7: الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404ق.
- فرهنگ کامل لغات قرآن: عباس شوشتری، کاسب، تهران، گنجینه، 1374ش.
- قاموس الکتاب المقدس: بطرس عبدالملک و دیگران، قاهره، دارالثقافه، 1994م.
- قاموس قرآن: علی اکبر قرشی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.
- الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1375ش.
- الکشاف: الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415ق.
- کشف الاسرار: میبدی (م. 520ق.)، حکمت، تهران، امیر کبیر، 1361ش.
- لسان العرب: ابن منظور (م. 711ق.)، علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408ق.
- مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.
- مجمع الزوائد: الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دارالکتاب العربی، 1402ق.
- المجموع شرح المهذب: النووی (م. 676ق.)، دارالفکر.
- المحاسن: ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، حسینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1326ش.
- مستدرک الوسائل: النوری (م.1320ق.)، بیروت، آل البیت:، 1408ق.
- المستدرک علی الصحیحین: الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، مرعشلی، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.
- مسند ابن راهویه: اسحق بن راهویه (م. 238ق.)، البلوشی، مدینه، مکتبة الایمان، 1412ق.
- المصنّف: عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، حبیب الرحمن، المجلس العلمی.
- المعجم الاوسط: الطبرانی (م. 360ق.)، قاهره، دارالحرمین، 1415ق.
- المعجم الکبیر: الطبرانی (م. 360ق.)، حمدی عبدالمجید، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.
- المعرب من الکلام الاعجمی: الجوالیقی (م. 540ق.)، خلیل عمران، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.
- من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.
- من هدی القرآن: سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق.
- مناقب آل ابیطالب: ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، جمع من محققین فی النجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق.
- منهج الصادقین: فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش.
- مواهب الرحمن: سید عبدالاعلی السبزواری، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1409ق.
- مواهب علیّه (تفسیر حسینی): حسینی کاشفی (م. 910ق.)، جلالی، تهران، اقبال.
- المیزان: الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق.
- نثر طوبی: الشعرانی (م. 1393ق.)، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1398ق.
- النوادر: سید فضل الله الراوندی (م. 571ق.)، عسکری، قم، دارالحدیث، 1418ق.
- واژههای دخیل در قرآن مجید: آرتور جفری، ترجمه: بدرهای، توس، 1386ش.
- وسائل الشیعه: الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.
- الوسیلة الی نیل الفضیله: ابن حمزه (م. 560ق.)، الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.
- وفاء الوفاء: السمهودی (م. 911ق.)، خالد عبدالغنی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 2006م.
- الیقین: سید ابن طاوس (م. 664ق.)، انصاری، دارالکتاب، 1413ق.