الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحرم المدني»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦٥: | سطر ٦٥: | ||
*'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی (م. ۹۱۱ق)، تحقیق محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.{{پایان}} | *'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی (م. ۹۱۱ق)، تحقیق محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.{{پایان}} | ||
[[fa:حرم مدنی]] | |||
المراجعة الحالية بتاريخ ٢٣:٥٣، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥
الحَرم المَدَني هو منطقة محددة داخل المدينة المنورة في الحجاز، تُعد مُحَرَّمة في الإسلام وتتمتع باحترام خاص، وتترتب عليها آداب وأحكام مخصوصة. تمتد حدود هذا الحرم شرقاً وغرباً بين الحَرَّة الشرقية والحَرَّة الغربية، وشمالاً وجنوباً من جبل ثَوْر إلى جبل عَير.
يشترك الحرم المدني مع الحرم المكي في العديد من الأحكام والآداب، كاستحباب الاغتسال والطهارة عند الدخول إليه. وقد ذُكرت أسباب لتشريع حرمة المدينة، منها: توفير الحصانة والأمان للمدينة وسكانها، ومنها تكريمًا لوجود النبي محمد (ص) فيها.
الحدود
يحد الحرم المدني شرقًا وغربًا: الحرة الشرقية والحرة الغربية.[١] بينما حدّه شمالاً وجنوبًا - بناء على رواية - من جبل ثور إلى جبل عير[٢]. وردت في الروايات تعابير أخرى متنوعة لتحديد حدوده الشمالية والجنوبية.[٣]
سبب جعل المكان حرمًا
ذكرت أسباب متعددة لجعل المدينة المنورة حرمًا، منها:
- منح المدينة وسكانها حصانة وأمان.[٤]
- إكرامًا لرسول الله (ص).
- لأن النبي (ص) شهد فيها أنوار الله تعالى.
- لأنها مكان نزول الملائكة الحارسين للرسول (ص).
- قداسة المكان الذي دُفن فيه النبي (ص).[٥]
الآداب والأحكام
بناءً على المصادر الروائية الشيعة، للمدينة المنورة آداب وأحكام مشابهة بأحكام الحرم المكي، كفضيلة الاغتسال والطهارة عند دخول المدينة وقصد زيارة الحرم النبوي. وقد أفتى بعض فقهاء أهل السنة أيضًا باستحباب الاغتسال عند الدخول إلى الحرم المدني.[٦]
في روايات الشيعة، توجد روايات تدل على جواز الصيد وقطع الأشجار[٧]، وأخرى تدل على عدم الجواز.[٨] بينما في روايات أهل السنة، يُعتبر قطع أشجار الحرم المدني ممنوعاً.[٩]
موضوعات ذات صلة
الهوامش
- ↑ الکافی، ج4، ص564-565؛ نیز نک: مسند الامام احمد بن حنبل، ج3، ص23؛ صحیح مسلم، ج4، ص113.
- ↑ صحیح مسلم، ج4، ص115؛ صحیح البخاری، ج8، ص10.
- ↑ رک: الکافی، ج4، ص564؛ مرآة العقول، ج18، ص279؛ جواهر الکلام، ج20، ص75؛ معانی الاخبار، ص337.
- ↑ رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216.
- ↑ وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.
- ↑ الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257.
- ↑ قرب الاسناد، ص301.
- ↑ معانی الاخبار، ص337.
- ↑ معانی الاخبار، ص337.
المصادر
- احکام و خصائص الحرمین المکی و المدنی، علی احمد یحیی القاعدی، بیروت، الریان، ۱۴۲۹ق.
- تاریخ مکة المشرفه، محمد ابن الضیاء (م. ۸۵۴ق)، تحقیق العدوی، مکه، مکتبة التجاریة مصطفی احمد الباز، ۱۴۱۶ق.
- تهذیب الاحکام فی شرح المقنعة للشیخ المفید، محمد بن حسن الطوسی (۳۸۵–۴۶۰ق)، تحقیق سید حسن موسوی خرسان و علی آخوندی، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۶۵ش.
- جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، محمد حسین نجفی (م. ۱۲۶۶ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بیتا.
- الدر المختار، محمد بن علی الحصکفی (م. ۱۰۸۸ق)، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق.
- السنن الکبری، احمد بن الحسین البیهقی (۳۸۴–۴۵۸ق)، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۶ق.
- صحیح البخاری، محمد بن اسماعیل البخاری (م. ۲۵۶ق)، تحقیق عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق.
- صحیح مسلم، مسلم بن حجاج نیشابوری (۲۰۶–۲۶۱ق)، تصحیح محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۹ق.
- قرب الاسناد، عبدالله بن جعفر حمیری (م. ۳۰۰ق) قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، ۱۴۱۳ق.
- الکافی، محمد بن یعقوب کلینی (م. ۳۲۹ق)، تحقیق علیاکبر غفاری، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۷۵ش.
- مراة العقول فی شرح اخبار آل الرسول، محمد باقر المجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ق)، تحقیق سید هاشم رسولی محلاتی، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۶۳ش.
- مسند الامام احمد بن حنبل، احمد بن حنبل (م. ۲۴۱ق)، بیروت، دارالصادر، بیتا.
- معانی الاخبار، محمد بن علی بن بابویه (شیخ صدوق) (۳۱۱–۳۸۱ق)، تصحیح علیاکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۶۱ش.
- مجمع الزوائد و منبع الفوائد، علی بن ابیبکر الهیثمی (م. ۸۰۷ق)، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۴۰۲ق.
- المجموع شرح المهذب، یحیی بن شرف النووی (۶۳۱–۶۷۶ق)، بیروت، دارالفکر.
- المعجم الکبیر، سلیمان بن احمد الطبرانی (۲۶۰–۳۶۰ق)، تحقیق حمدی عبدالمجید السلفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق.
- معجم ما استعجم من اسماء البلاد و المواضع، عبدالله بن عبدالعزیز البکری (م. ۴۸۷ق)، تحقیق السقاء، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۳ق.
- وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، علی بن عبدالله السمهودی (م. ۹۱۱ق)، تحقیق محمد محییالدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.