الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Ay.Zaidan/الملعب الخامس»

→ التعديل السابق

مرئينص الويكي

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-https://wikihaj.com/view/%D9%85%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%85
+تم الانشاء
-'''الملتزم''' هو جزء من [[الضلع الشرقي]] للكعبة ويقع بين [[الحجر الأسود]] و<nowiki/>[[باب الكعبة]]. وبحسب الروايات، فإن هذا الموضع محلًّ للاعتراف بالذنوب واستجابة [[الدعاء]]، وقد وضع [[النبي محمد (ص)|النبي (ص)]] وجهه ويديه ودعا عند هذا الجزء من الجدار.
+'''البعثة''' هي تنصيب [[النبي محمد (ص)|محمد بن عبد الله (ص)]] من قِبل [[الله]] لمقام [[النبوة]]، ونقطة بداية [[لدين الإسلامي|الدين الإسلامي]].
-ووفقاً للروايات، فإن [[النبي آدم (ع)]] اعترف بخطاياه في الملتزم أثناء [[الطواف]] بـ<nowiki/>[[الكعبة]]، فجعل الله بعدها هذا المكان موضعاً لاستجابة [[الدعاء]].
+نزل [[الوحي]] على النبي محمد (ص) في السنة الأربعين من بعد [[عام الفيل]]؛ حين كان مختلياً للعبادة في [[غار حراء]] بالقرب من [[مكة]]، وكانت بداية نبوته مصحوبة بـ<nowiki/>[[المعجزة|المعجزات]] التي ذكرت علاماتها في [[الكتب السماوية]] السابقة، وقد كان عمر محمد (ص) حينها حوالي 40 عاماً.
-==موضع الاعتراف بالذنوب==
+ويوجد اختلاف حول التاريخ الدقيق للبعثة؛ فـهو لدى [[الشيعة]] في 27 رجب، بينما يشتهر أكثر عند [[أهل السنة]] في 17 رمضان. وبحسب الروايات، فإنّ أوّل وحي إلهي بدأ بنزول الآيات الخمس الأولى من [[سورة العلق]]. كما أن أول من آمن بنبي الإسلام من النساء والرجال هما [[السيدة خديجة (ع)]] و<nowiki/>[[الإمام علي (ع)]].
-يسمى جزء من [[جدار الكعبة]] الشرقي بالملتزم، ويقع هذا الجزء بين [[الحجر الأسود]] و<nowiki/>[[باب الكعبة]].<ref>العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، ج1، ص242؛ مكة در بستر تاريخ، ص99.</ref>
-وقد رُوي قول للنبي (ص) نقلاً عن [[ابن عباس]] بأن الملتزم مكان استجابة الدعاء.<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، ج1، ص 196.</ref> وجاء في الروايات كذلك أن [[النبي آدم (ع)]] اعترف بخطاياه في هذا المكان أثناء [[الطواف]] بـ<nowiki/>[[الكعبة]]، فاتّخذ الله بعدها هذا المكان موضعاً لاستجابة [[الدعاء]].<ref>وسائل الشيعة، ج13، ص346.</ref>
+==مصطلحات==
+أصل كلمة البعثة من الجذر «ب- ع- ث»، وهي بمعنى الإرسال<ref>العين، ج2، ص112، "بعث".</ref> والإثارة<ref name=":0">التحقيق، ج1، ص295، "بعث". </ref> أو التوجيه<ref>المفردات، ج1، ص133.</ref>، والأصل الواحد في هذه المادّة هو المفهوم المركّب من الاختيار والدفع نحو القيام بوظيفة معيّنة، و يعبّر عنه بـ"الإثارة".<ref>التحقیق، ج1، ص295.</ref> وفي الاصطلاح الديني والكلامي، تشير البعثة إلى إرسال [[الأنبياء]] من قبل [[الله]] لهداية الناس.<ref>فرهنگ شیعه، ص159.</ref> وهذا المفهوم مستوحى من الآيات القرآنية؛ كالآية 36 من [[سورة النحل]] والآية 15 من [[سورة الإسراء]]، حيث أشار عزّ وجل في هاتين الآيتين إلى الإيمان بالله وإرسال الرسل، مذكّراً بالعذاب للذين لا يؤمنون.
-وهناك روايات أن [[النبي محمد (ص)|النبي(ص)]] كان يلصق وجهه وصدره بجدار الكعبة في هذا المكان،<ref>أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، ج1، ص162.</ref> وعن [[الإمام الصادق (ع)|أبي عبد الله (ع)]] أنه أوصى بالاقرار بالذنب عند الملتزم: "ثم أقرَّ لربك بما عملت".<ref>وسائل الشيعة، ج13، ص346.</ref>
+{{قرآن در متن
+| متن = وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
+}}<ref>سورة النحل، الآية36.</ref>
-==الاصطلاح==
+==الحجاز قبل البعثة==
-قال البعض عن تسمية الملتزم بهذا الاسم، لأن [[الحجاج|الُحجاج]] يلتزمونه ويلتصقون به أثناء [[الدعاء]]، لذلك سمّوه بذلك.<ref>موسوعة العتبات المقدسة، ج2، ص236.</ref> وقال البعض أيضاً أنهم كانوا يأتون في الجاهلية إلى هذا الجزء من [[جدار الكعبة]] ليحلفوا ويعاهدوا، وكانوا يلتزمون بالقسم الذي يقسموه.<ref>المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ج6، ص437-438.</ref>
-==الملتزم والمستجار==
-يوجد مكان آخر في [[جدار الكعبة]] يُطلق عليه [[المستجار]]، ويستحب الدعاء عنده أيضاً، ويقع المستجار في [[الضلع الغربي]] من وراء [[الكعبة]]، ويتضمن ذلك المسافة مابين [[الركن اليماني]] إلى [[باب الكعبة المسدود]].
-ومن هنا ولأنّ البعض يعتبر أن الملتزم والمستجار اسم لمكان واحد كما في المصادر والروايات،<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، ج1، ص196.</ref> أو أنّ موضع الملتزم أيضاً على الحائط من وراء الكعبة،<ref>راجع فهرست الروايات: [https://miqat.hajj.ir/article_37701_e377d85304a047d404207c95bbbec5ad.pdf «پژوهشي درباره ملتزم»]، ص84.</ref> فالبعض يرى أن الملتزم هو المستجار أيضاً، ويقع في [[الركن اليماني]].<ref>أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، الأزرقي، ج‏1، ص44.</ref>
+يصف [[القرآن الكريم]] الحالة قبل البعثة بـ "الضلال المبين".<ref>[[سورة الجمعة]]، الآیة2</ref> ويشار إلى هذا العصر في المصادر الإسلامية بأنه [[عصر الجاهلية]]. وبتعبير [[الإمام علي (ع)]] ومن منظور ديني؛ فقد كان الناس متشتتين متفرقين؛ فالبعض كان يشبّه الخالق بالظواهر الطبيعية، والبعض الآخر ينسب الأسماء الحسنى والصفات المُثلى إلى [[الأصنام]].<ref>نهج البلاغة، الخطبة1.</ref> وكان الدين الأكثر شيوعاً عند الأعراب هو عبادة الأصنام، وقد حظي بشعبية كبيرة بينهم بحيث أخذ عدد الأصنام يتزايد بسرعة، وتمّ وضع وصون ما يصل إلى 360 صنماً في [[الكعبة]]. وكان لأصنام [[منات|مَنات]]<ref>الأصنام، ص13.</ref> و<nowiki/>[[اللات|اللّات]]<ref>الأصنام، ص16.</ref> و<nowiki/>[[العُزّى]]<ref>تاريخ العرب قبل الإسلام، ص379.</ref> و<nowiki/>[[هُبَل]]<ref>الأصنام، ص27.</ref> مكانة كبيرة عند [[المشركين]]. وإلى جانب عبادة الأصنام؛ كانت [[اليهودية]] و<nowiki/>[[المسيحية]] و<nowiki/>[[الوثنية|الثنوية]] من الديانات الرائجة بين الأعراب في زمن البعثة.
-== مواضيع ذات صلة ==
+=== بشارة الأديان الأخرى بالبعثة ===
-* [[المستجار]]
+استناداً إلى آيات [[القرآن الكريم]]، فقد ذكرت صفات نبي الإسلام في [[العهدين]] (كتاب المسيحيين المقدس).<ref>[[سوره صف|سورة الصف]]، الآية 6؛ سورة البقرة، الآية 142؛ [[سوره انعام|سورة الأنعام]]، الآية 20</ref> ولذلك عكفوا على ضرورة معرفة هذا [[النبي محمد (ص)|النبي]] الإلهي ورؤيته.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص117؛ إتحاف الوری، ج1، ص187-190.</ref> كما تنبّأ كهنة العرب ببعثة نبي في الحجاز.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص123؛ السيرة النبوية، ابن کثير، ج1، ص286.</ref>
-== الهوامش ==
+==ديانة النبي محمد (ص) قبل البعثة==
+عُرضت نظريّات مختلفة حول ديانة [[النبي محمد (ص)|نبي الإسلام (ص)]] قبل البعثة؛ حيث يعتقد البعض أنه لم يكن مرتبطاً بأيّ شريعة،<ref>المعتمد في أصول الفقه، ج1، ص276؛ سبل الهدی، ج8، ص70-71؛ الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148.</ref> والبعض الآخر اختار التوقف في أمره ولم يُدل برأي محدد.<ref>الشفا بتعريف حقوق المصطفی، ج2، ص148؛ المنخول، ص319؛ الأحكام، ج4، ص137؛ الذريعة، ج2، ص597؛ الإبهاج، ج2، ص275.</ref> ويعتقد البعض أيضاً أن النبي كان يتعبّد بشريعة [[نوح]]<ref>المنخول، ص318.</ref> أو [[النبي إبراهيم (ع)|إبراهيم]]<ref>مجمع البيان، ج6، ص209.</ref> أو<nowiki/>[[موسى]]<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المستصفی، ج1، ص165.</ref> أو<nowiki/>[[عيسى]]<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57؛ المنخول، ص319.</ref> أو عدّة من الأنبياء،<ref>روح المعاني، ج7، ص217.</ref> أو أنه كان على شريعة صحيحة لكنّها غير معلومة عندهم.<ref>تفسير القرطبي، ج16، ص57.</ref>
+ويقال أن [[جبرائيل|ملك الوحي]] كان يحدّث النبي محمد قبل بعثته.<ref>حق اليقين، ج1، ص179.</ref> وأنّ نبي الإسلام كان قد حظي بمقام النبوة طيلة الأربعين عاماً من عمره،<ref>بحار الأنوار، ج26، ص75؛ ج18، ص278.</ref> وكانت أحكام الشريعة توحى إليه، وكان يعبد الله على هذا الأساس.<ref>بحار الأنوار، ج18، ص278.</ref> وبينما كان في الأربعين من عمره ورأى ملك الوحي؛ أوعز إليه تبليغ الشريعة الجديدة.<ref>تاريخ الخميس، ج1، ص254.</ref>
+==أهداف البعثة==
+يعتبر [[القرآن الكريم]] أن إتمام حجّة [[الله]] على الناس هو أحد أهداف بعثة [[الأنبياء]]، لئلّا يقولوا: لم يكن لنا إمام ولا هادٍ، ولم نكن نعلم.<ref>سورة النساء، الآية165؛ من هدی القرآن، ج2، ص257؛ تفسير نور، ج2، ص213.</ref> وبحسب الآيات والروايات، فإنّ من بين الأهداف والحكم الأخرى لبعثة الأنبياء: التربية والتعليم،<ref>سورة الجمعة، الآية2</ref> ورفع الاختلافات بين العباد،<ref>الميزان، ج2، ص131-132.</ref> والقضاء بينهم بالعدل،<ref>الميزان، ج3، ص198.</ref> وتحرير الناس من أيدي الظالمين.<ref>الكافي، ج8، ص386؛ الميزان، ج12، ص243.</ref>
+==أحداث البعثة النبويّة==
+بُعث [[النبي محمد (ص)|النبي (ص)]] من قبل [[الله]] لهداية البشرية؛ وذلك بعد حوالي 40 عاماً من حادثة [[قصة أصحاب الفيل|أصحاب الفيل]].<ref>إمتاع الأسماع، ج1، ص32؛ تاريخ الإسلام، ج1، ص24؛ البداية و النهاية، ج2، ص321.</ref> وبحسب القول المشهور فإن بداية [[الوحي]] والرسالة كانت في سن الأربعين من عمر النبي،<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص22.</ref> وفي قول آخر في الثالثة والأربعين من عمره.<ref>سيرة ابن إسحاق، ص114.</ref>
+وتوجد اختلافات في مجموعة من الروايات الواردة عن بعض [[الصحابة]] حول الوحي الأول. والقاسم المشترك بين كل هذه الروايات هو أنه عندما اختلى النبي في [[غار حراء]] للعبادة والتأمل، ابتدأ الوحي الإلهي الأول بنزول بضع آيات من [[القرآن الكريم]].<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص154؛ تاريخ الطبري، ج2، ص47-48-49، أنساب الأشراف، ج1، ص104-105.</ref> وجاء في بعض الروايات أن أول مرحلة من هذا الارتباط بالغيب كانت بمشاهدته للرؤى الصادقة قبل بعثته.<ref>صحيح البخاري، ج1، ص3.</ref>
+=== يوم المبعث ===
+[[ملف:غار حراء.png|تصغير|غار حراء]]
+يعتبر أغلب [[الإمامية]] أنّ الـ 27 من رجب<ref>بحار الأنوار، ج18، ص190؛ الصحيح من سيرة النبي، ج2، ص64-65.</ref> هو يوم المبعث، ويعتبره أهل السنة الـ 17 من [[شهر رمضان]] المبارك.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص158؛ الطبقات، ج1، ص193-194.</ref> ويقال أن المبعث النبوي كان أول حدث مهم في تاريخ [[المسلمين]]، واقترح [[عمر بن الخطاب|عُمَر]] أن يكون نقطة انطلاق تأريخ المسلمين، لكنّ ذلك لم يتم، بل تمّ تعيين [[الهجرة|هجرة رسول الله]] كنقطة انطلاق لتأريخ المسلمين كما اقترح [[الإمام علي (ع)|علي (ع)]].<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص145.</ref>
+==الآيات الأولى المنزلة==
+يُذكر أن الآيات الخمس الأولى من [[سورة العلق]] كانت أول الآيات التي نزلت على [[النبي محمد (ص)|النبي]].<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج1، ص155؛ تفسیر قمی، ج2، ص428.</ref> واعتبر آخرون أن آيات [[سورة المدثر]]<ref>صحیح البخاری، ج6، ص74؛ الاوائل، ص43.</ref> أو سورة [[فاتحة الكتاب]]<ref>الکشاف، ج4، ص270؛ مجمع البیان، ج10، ص398؛ الاتقان، ج1، ص77.</ref> هي أولى الآيات التي نزلت على النبي.
+==أوّل من آمن==
+شرع [[النبي محمد (ص)|النبي]] برسالته مع نزول الآيات الأولى من رسالة [[الوحي]]، وقد كانت زوجة رسول الله [[خديجة بنت خويلد الأسدي]] أوّل من أسلم من النساء،<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص23.</ref> ولا خلاف بين المؤرخين حول هذه المسألة.<ref>السيرة الحلبية، ج1، ص382.</ref> ووفقاً لمشهور [[الشيعة]] و<nowiki/>[[السنة]]، فإنّ أول رجل مسلم كان [[الإمام علي (ع)|الإمام عليًا (ع)]].<ref>الغدير، ج3، ص95؛ السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص162.</ref>
+==الهوامش==
 {{پانویس}}
-==المصادر==
+==المصادر ==
-* '''أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه'''‏، محمد بن إسحاق الفاكهي، تحقيق عبد الملك ابن دهيش، مكة، مكتبة الأسدي، ۱۴۲۴هـ.
+* '''الإبهاج في شرح المنهاج''': تقي الدين السبكي (وفاة 756هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، دار الكتب العلمية، 1404هـ.
-* '''أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار'''، محمد بن عبد الله الأزرقي، تحقيق:ملحس، رشدي صالح، بيروت، دار الأندلس، ۱۴۱۶ق.
-* '''[https://miqat.hajj.ir/article_37701_e377d85304a047d404207c95bbbec5ad.pdf «پژوهشي درباره ملتزم»]'''، محمد رضا نعمتي، مجلة ميقات حج، رقم ۴۳، فروردين ۱۳۸۲ش.
+* '''إتحاف الوری''': عمر بن محمد بن فهد (وفاة 885هـ) ، بقلم عبد الكریم، مكة، جامعة‌ أم القری، 1408هـ.
-* '''شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام'''، تقي الدين محمد الفاسي، تحقيق لجنة من کبار العلماء والأدباء، بيروت، دار الكتب العلمية، (د.ت).
-* '''العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين'''‏، محمد بن أحمد الفاسي، محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۹هـ.
+* '''الإتقان''': السيوطي (وفاة 911هـ) ، بقلم سعيد، لبنان، دار الفكر، 1416هـ.
-* '''المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام'''، جواد علي، بيروت، دار العلم للملايين، ۱۳۹۱هـ/ ۱۹۷۶م.
-* '''مكة در بستر تاريخ'''، نعمت الله صفري فروشاني، قم، مركز جهاني علوم إسلامي، ۱۳۸۶ش.
+* '''الأصنام (تنكيس الأصنام) ''': هشام بن محمد الكلبي (وفاة 204هـ) ، بقلم أحمد زكي، طهران، تابان، 1348ش.
-* '''موسوعة العتبات المقدسة'''، جعفر خليلي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ۱۴۰۷هـ/ ۱۹۸۷م.
-* '''وسائل الشيعة'''، محمد بن حسن الشيخ الحر العاملي، تحقيق محمد رضا الحسيني الجلالي، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ۱۴۱۶هـ.
+* '''الأمالي''': الصدوق (وفاة 381هـ) ، قم، البعثة، 1417هـ.
+* '''إمتاع الأسماع''': المقريزي (وفاة 845هـ) ، بقلم محمد عبد الحميد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420هـ.
+* '''أنساب الأشراف''': البلاذري (وفاة 279هـ) ، بقلم زكار وزركلي، بيروت، دار الفكر، 1417هـ.
+* '''الأوائل''': الطبراني (وفاة 310هـ) ، بقلم شكور، بيروت، دار الفرقان، 1403هـ.
+* '''بحار الأنوار''': المجلسي (وفاة 1110هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
+* '''البداية و النهاية''': ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.
+* '''تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير''': الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.
+* '''تاريخ الخميس''': حسين ديار البكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.
+* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من ازلعلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.
+* '''تاريخ العرب قبل الإسلام''': عبد العزيز سالم، دار النهضة العربية، بيروت، (د.ت)
+* '''تاريخ اليعقوبي''': أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.
+* '''تحقيق''': مصطفوي، طهران، وزارة الإرشاد، 1374ش.
+* '''تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) ''': ابن كثير (وفاة 774هـ) ، بقلم شمس الدين، بيروت، دار الكتب العلمية، 1419هـ.
+* '''التفسير الكبير''': الفخر الرازي (وفاة 606هـ) ، قم، مكتب تبليغات، 1413هـ.
+* '''تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) ''': القرطبي (وفاة 671هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1405هـ.
+* '''تفسير نور''': محسن قرائتي، طهران، مركز فرهنگی درس‌ هايي از قرآن، ۱۳۸۸ش.
+* '''التنبيه و الإشراف''': المسعودي (وفاة 345هـ) ، بيروت، دار صعب.
+* '''جامع البيان''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم صدقي جميل، بيروت، دار الفكر، 1415هـ.
+* '''حق اليقين''': الشبّر (وفاة 1242هـ) ، طهران، الأعلمي، عرفان، 1352هـ.
+* '''الدر المنثور''': السيوطي (وفاة 911هـ) ، بيروت، دار المعرفة، 1365هـ.
+* '''روح المعاني''': الآلوسي (وفاة 1270هـ) ، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
+* '''سبل الهدی''': محمد بن يوسف الصالحي (وفاة 942هـ) ، بقلم عادل أحمد و علي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414هـ.
+* '''السيرة الحلبية''': الحلبي (وفاة 1044هـ) ، بيروت، دار المعرفة، 1400هـ.
+* '''السيرة النبوية''': ابن هشام (وفاة 213/218هـ) ، بقلم محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
+* '''السيرة النبوية''': ابن ‏كثير (وفاة 774هـ) ، بقلم مصطفی عبد الواحد، بيروت، دار المعرفة، 1396هـ.
+* '''سيرة ابن اسحاق (السير والمغازي) ''': ابن اسحاق (وفاة 151هـ) ، بقلم محمد حميد الله‏، معهد الدراسات و الأبحاث.
+* '''الشفاء بتعريف حقوق المصطفی(ص)''': قاضي عياض (وفاة 544هـ) ، بيروت، دار الفكر، 1409هـ.
+* '''صحيح البخاري''': البخاري (وفاة 256هـ) ، بيروت، دار الفكر، 1401هـ.
+* '''العدة في أصول الفقه''': الطوسي (وفاة 460هـ) ، بقلم أنصاري قمي، قم، ستارة، 1417هـ.
+* '''العين''': خليل (وفاة 175هـ) ، بقلم المخزومي و السامرائي، دار الهجرة، 1409هـ.
+* '''الغدير''': الأميني (وفاة 1390هـ) ، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1366ش.
+* '''فرهنگ شيعي''': معهد بحوث تحقيقات إسلامي، محمد خطيبي كوشك و آخرون، قم، زمزم هدايت، 1385ش.
+* '''الكافي''': الكليني (وفاة 329هـ) ، بقلم غفاري، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375ش.
+* '''الكشاف''': الزمخشري (وفاة 538هـ) ، مصطفی البابي، 1385هـ.
+* '''كنز الدقائق''': المشهدي (وفاة 1125هـ) ، بقلم درگاهي، طهران، وزارت الإرشاد، 1411هـ.
+* '''مجمع البيان''': الطبرسي (وفاة 548هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، الأعلمي، 1415هـ.
+* '''المستصفی''': الغزالي (وفاة 505هـ) ، بقلم محمد عبد السلام، بيروت، دار الكتب العلمية، 1417هـ.
+* '''المعتمد في أصول الفقه''': أبو الحسن البصري المعتزلي (وفاة 436هـ) ، بقلم الميس، بيروت، دار الكتب العلمية، 1403هـ.
+* '''مفردات ألفاظ القرآن''': الراغب الأصفهاني (وفاة 425هـ) ، بقلم صفوان داوودي، دمشق، دار القلم، 1412هـ.
+* '''المفصل''': جواد علي، دار الساقي، 1422هـ.
+* '''من هدى القرآن''': سيد محمد تقي المدرسي، طهران، دار محبي الحسين (عليه‌ السّلام)،  1419هـ.
+* '''المنخول''': الغزالي (وفاة 505هـ) ، بقلم محمد حسن، بيروت، دار الفكر المعاصر، 1419هـ.
+* '''الميزان''': الطباطبائي (وفاة 1402هـ) ، بيروت، الأعلمي، 1393هـ.
-[[en:Al-Multazam]]
+* '''نهج البلاغة (شرح عبده) ''': قم، دار الذخائر، 1412هـ.
+{{پایان}}