الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:A.Zaidan/الملعب 1»

من ويكي‌حج
مرئينص الويكي
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ١: سطر ١:
https://wikihaj.com/view/%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%DB%8C(%D8%B5)
https://wikihaj.com/view/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B3(%D8%B9)
==تم الإنشاء==
'''اِلیاس(ع)''' یکی از پیامبران [[بنی‌اسرائیل]] بود. در کتاب مقدس نام او «ایلیا» ضبط شده که در عربی به شکل الیاس شهرت یافته است. نام این پیامبر خدا دو بار در [[قرآن]] آمده است و قرآن او را مؤمن، از [[بندگان صالح خدا]]، و پیامبری مرسل دانسته است. بنابر برخی روایات اسلامی حضرت الیاس زندگی جاودانه دارد و هر سال با [[حضرت خضر(ع)]] به [[حج]] مشرف می‌شود.
{{صندوق معلومات بناية
 
| اسم الصفحة = مولد النبي
==در کتاب مقدس==
| الصورة = مولد النبی۲.jpg
 
| توضیح الصورة = مكتبة مكة التي بُنيت مكان مولد النبي
اِلیاس نامی عبری برگرفته از ایلیا است<ref>المعرب، ص13؛ واژه‌های دخیل، ‌ص127، «الیاس. </ref><ref>قاموس کتاب مقدس، ص144.</ref>اِلیاس پیامبری در [[قوم بنی‌اسرائیل]] است که کتاب مقدس نام او را «ایلیا» ضبط کرده<ref>قاموس کتاب مقدس، ص144-145.</ref>و از زنده شدن [[یونس بن متی]] به دست او بعد از چند روز از مرگش و نیز شفای [[الیسع]] با دعای وی سخن گفته است.<ref>الکامل، ج1، ص213؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص102، 112؛ قاموس کتاب مقدس، ص145.</ref>
| الأسامي الأخری =
 
| المکان = [[مكة]]، [[المسجد الحرام]]
==در قرآن==
| الإستعمال = مكتبة
 
| المکرمة عند =  
[[قرآن کریم]] در دو آیه از اِلیاس نام برده و او را مؤمن، از [[بندگان صالح خدا]]، و پیامبری مرسل دانسته و از تلاش وی برای مبارزه با [[بت‌پرستی]] مردم زمانش و فراخواندن آنان به تقوا و [[یکتاپرستی]] سخن گفته است. (سوره صافّات، 123؛ [[سوره انعام]]، 85-86) برخی بر آنند که اِلیاسین در آیه 130 [[سوره صافّات]] نیز همین الیاس است.<ref>تفسیر بیضاوی، ج5، ص18؛ الدر المنثور، ج5، ص286.</ref>
| المرتبطة مع دین/مذهب =  
 
| المعتقدات =  
==الیاس در منابع اسلامی==
| المناسك =  
 
| الأحکام =
منابع تفسیری<ref>جامع البیان، ج23، ص109؛ روح المعانی، ج23، ص138.</ref>و تاریخی<ref>الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5؛ سبل الهدی، ج6، ص318.</ref>مسلمانان اِلیاس را از نوادگان عمران، پدر [[موسی(ع)]] و‌ [[هارون(ع)]] می‌دانند.<ref>تاریخ طبری، ج1، ص461؛ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5.</ref>بر پایه روایات، او خردمندی از نوادگان‌ هارون<ref>الکافی، ج1، ص227.</ref>از دودمان [[ابراهیم(ع)]] است که پس از [[حزقیل]] پیامبر و پیش از شاگردش الیسع<ref>الآثار الباقیه، ص373؛ اعلام النبوه، ص54؛ تاریخ دمشق، ج9، ص206، 209.</ref>به پیامبری برانگیخته شد.<ref>تاریخ طبری، ج1، ص461.</ref>
  | الزوار =
| المراجعین =
| زمن التأسيس =  
| المؤسس =  
| الأحداث =  
| الإعمار =  
| المعمر =
| الأجزاء المتحطمة =
| المیزات التاریخیة =
| المشرفون =  
| الفضاء =  
| الطول =  
| العرض =  
| الإرتفاع =
| حالة البناية =
| الإتساع =
| الإمکانيات =
| أجزاء البناية =
| المعمار =
| الأسلوب =
| الميزات =
| القبّات =
| المئذنات =
| الأبواب =
| الروق =
| الساحات =
| الشرفات =
| المدير =
| المؤسسة المرتبطة =
| المؤسسة المديرة =
| المشرف =
| الزعيم الروحي =
| المسجلة في =
| رقم التسجیل =
| تأریخ التسجیل =
| الموقع الإنترنتي =
| خط العرض = 21.425344246789354
| خط الطول = 39.829714811640166
}}


'''مولد النبي (ص)''' هو دار عبد الله بن عبد المطلب، حيث ولد [[رسول الله (ص)]]؛ ويقع هذا المكان في مدينة [[مكة]] في [[شعب أبي طالب]]. وفي القرن الثاني للهجرة، اشترت [[خيزران]] أم [[هارون الرشيد]] ذلك المكان، وجعلت منه مسجداً.  
او هم‌زمان با پادشاهی اخاب بر مردم بعلبک، منطقه‌ای از شام، مبعوث شد<ref>تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.</ref>و به هدایت آنان پرداخت و درباره [[پرستش]] بت بعل به آنان هشدار داد.<ref>تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.</ref> وی شکننده بت بعل دانسته شده است.<ref>تاریخ طبری، ج1، ص464؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج2، ص212؛ تاریخ جامع ادیان، ص507.</ref> به ‌گزارش شماری از منابع، وی پس از رحلت در بقاع کلب، سرزمینی میان [[دمشق]] و [[حمص]] و [[بعلبک]]، به خاک سپرده شد.<ref>معجم البلدان، ج1، ص470؛ مراصد الاطلاع، ج1، ص211.</ref>


وتظهر الأخبار من القرن السادس فصاعداً، أنه تم بناء نصب تذكاري مصنوع من الرخام المزخرف في جزء من المسجد احتفاء بمولد النبي (ص). ومع إعادة إعمار المسجد عام 1009هـ، تم بناء مئذنة وقبة كبيرة له.
==ƒحج‌‌گزاری الیاس==


يعتبر مسجد مولد النبي من الأماكن المتبرّك بها في مكة، حيث كان أهل مكة يحضرون إليه كل عام في ليلة مولد النبي (ص). وأفادت تقارير من القرن العاشر بوجود طقوس رسمية خاصة أقيمت في الليلة الثانية عشرة من ربيع الأول، وذلك بحضور ممثل [[الدولة العثمانية]] في مكة (المشرف على [[المسجد الحرام]]).
بر پایه برخی ‌گزارش‌ها، الیاس در زمره کسانی است که از زندگانی جاودانه برخوردارند.<ref>المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394-395؛ نمونه، ج19، ص144.</ref> او هر سال با [[خضر|خضر نبی]] به [[حج]] می‌روند و پس از انجام [[مناسک حج]]، از [[آب زمزم]] می‌نوشند.<ref>المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394.</ref>همچنین در ‌گزارشی، از دیدار سالانه خضر و الیاس در [[عرفات]] سخن گفته شده است.<ref>البدایة و النهایه، ج1، ص394؛ قصص الانبیاء، ج2، ص242-243.</ref> هر چند برخی تاریخ‌نگاران مسلمان در درستی روایاتِ زنده بودن الیاس تردید کرده‌اند.<ref>نک: البدایه و النهایه، ج۱، ص ۳۳۷</ref>


ونظراً لأهمية وشهرة مولد النبي فقد أعيد بناء هذا المبنى عدة مرات بأمر من السلاطين والحكام، إلا أنه تعرض للتدمير في عهد [[آل سعود]]، مثل كثير من الأماكن والمباني المقدسة بمكة (عام 1343هـ). وفي عام 1370هـ تم بناء مكتبة في هذا المكان لأجل إخلاد ذكراه، ولا تزال موجودة حتى الآن، وتسمى "مكتبة مكة المكرمة".
==پانویس==
{{پانویس}}
==منابع ==
{{منابع}}
{{دانشنامه
| آدرس = http://phz.hajj.ir/422/9008
| عنوان = الیاس(ع)
| نویسنده = منصور رمضان‌خانی
}}


==التاريخ==
* '''الآثار الباقیه''': ابوریحان بیرونی (م. 440ق.)، میراث مکتوب، 1422ق؛
إن البيت الذي ولد فيه [[رسول الله]] (ص) والواقع في [[شعب أبي طالب]] في "سوق الليل"، يُعتبر "دار مولد النبي (ص)". وهناك أماكن أخرى أيضاً، تذكر كاحتمالات لمولد النبي في بعض المصادر التاريخية، وهو ما لا يوافق عليه معظم مؤرخي مكة.<ref>ردّ صاحب كتاب شفاء الغرام هذه الاحتمالات وضعفها. ج 1، ص 270</ref>


====حتى القرن الثالث====
* '''الاصابه''': ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق؛
وبحسب [[الأزرقي]] في كتابه [[أخبار مكة]]، والمعاصر للقرن الثالث للهجرة، فإن المولد النبوي، أي الدار التي ولد فيها النبي، آلت إلى [[عقيل بن أبي طالب]] بعد هجرته، وتم نقلها لأولاد عقيل حتى بيعت لمحمد بن يوسف الثقفي، فضمها إلى داره التي كانت تسمى البيضاء. ومن ثم قامت [[خيزران]] أم [[هارون الرشيد]] أثناء حجها سنة 171هـ بشرائها، وشيّدت فيها مسجداً لإقامة الصلاة. ويصرح الأزرقي: أنه لا يوجد خلاف في محل مولد النبي لدى أهل [[مكة]].<ref>تاريخ مكة، الأزرقي، ج 2، ص 198.</ref> وقد أورد المؤرخ القديم لتاريخ مكة، الفاكهي (وفاة 275 هـ) نفس الكلام.<ref>أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، ج 4، ص 5.</ref>


====رواية ابن جبير (القرن السابع)====
* '''اعلام النبوه''': الماوردی (م. 450ق.)، به کوشش بغدادی، بیروت، دار الکتاب العربی، 1987م؛
وقد زار ابن جبير (وفاة 614 هـ) هذا المسجد عام 579هـ ووصفه في كتاب رحلته.<ref>رحلة ابن جبير، ص 82، وص 125.</ref> واعتبر المبنى مسجداً رائعاً "يفتح هذا الموضع المبارك؛ فيدخله الناس كافة متبركين به، وذلك يوم الاثنين، في شهر ربيع الأول، شهر مولد النبي (ص)، وفي اليوم المذكور ولد (ص)، وتفتح [[الأماكن المقدسة]] المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما"<ref>رحلة ابن جبير، ص 82</ref>


وبحسب ابن جبير فإن المولد النبوي في هذا المسجد على هيئة صهريج صغير سعته ثلاثة أشبار، وفي وسطه رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة فتكون سعتها مع الفضة المتصلة بها شبراً، ويقع محراب المسجد بإزائها.<ref>رحلة ابن جبير، ص 125 - 126.</ref>
* '''البدایة و النهایه''': ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1408ق؛


====رواية الفاسي(القرن التاسع)====
* '''تاریخ ابن خلدون''': ابن خلدون (م. 808ق.)، به کوشش خلیل شحاده، بیروت، دار الفکر، 1408ق؛
وبعد أكثر من قرنين من الزمن، قدم تقي الدين الفاسي (وفاة 832هـ)، مؤرخ مكة في كتابه [[شفاء الغرام]]، وصفاً لهذا المكان الذي كان محط اهتمام أهل [[مكة]] وتكريمهم. حيث يصور بناء المسجد بأنه بيت مربع وفيه أسطوانة عليها عقدان، وفي ركنه الغربي مما يلي الجنوب زاوية كبيرة قبالة بابه الذي يلي الجبل.<ref>شفاء الغرام، ج 1، ص 268.</ref>


====رواية أوليا الجلبي (القرن الحادي عشر)====
* '''تاریخ جامع ادیان''': جان ناس، ترجمه: حکمت، تهران، علمی فرهنگی، 1373ش؛
وبعد قرنين ونصف، في عام 1081هـ، رأى كاتب الرحلات التركي [[أوليا الجلبي]] مولد النبي ووصفه في كتابه. وقد وصف هذا المبنى بأنه مسجد كبير وجميل، وهو عبارة عن بناء مربع ذي قبة عالية ومغطى بالرصاص. وذكر الجلبي الزخارف الموجودة داخل المسجد، بما في ذلك السجادة القيمة والمنبر المغطى بقماش الحرير والباب المصاغ من الذهب. وعلى حد قوله فإن دار مولد النبي كان حجراً في حفرة صفراء مطبوع عليها "مكان جسده".<ref>الرحلة الحجازية، أوليا الجلبي، ص 255- 256.</ref>


====آخر الأوصاف لمبنى مولد النبي قبل تدميره====
* '''تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)''':  الطبری (م. 310ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛
كتب الملا إبراهيم الكزروني، الذي تمكن من زيارة هذا البيت عام 1315هـ: "في يوم الجمعة الرابع عشر ذهبنا لزيارة [[النبي (ص)]] في مكان يعرف بمولد النبي (ص)، وذلك المكان يقع في سوق الليل. دخلنا إلى الداخل ونزلنا حوالي أربع عشرة درجة، ومن ثم دخلنا غرفة تحمل اسم المسجد، وذهبنا بعدها لغرفة أخرى. حيث يوجد الضريح فيها. فتح الخادم باب الضريح، فكان هناك حفرة داخله، وفي وسطها حجر أخضر، وهو مكان ميلاد حضرة النبي.


سافر محمد لبيب البتنوني سنة 1909م إلى مكة، وفي رحلته استوحى المخطط أعلاه من مخطط بناء النبي، ووصفه كما يلي: "هو مكان قد ارتفع الطريق عنه بنحو متر ونصف، وينزل إليه بواسطة درجات من الحجر توصل إلى باب يفتح إلى الشمال يدخل منه إلى فناء يبلغ طوله نحو اثني عشر متراً في عرض ستة أمتار وفي جداره الأيمن الغربي باب يدخل منه إلى قبة في وسطها ـ يميل إلى الحائط الغربي ـ مقصورة من الخشب، داخلها رخامة قد تقعر جوفها لتعيين مولد السيد الرسول (ص). وهذه القبة والفناء الذي خارجها لا يزيد مسطحهما عن ثمانين متراً مربعاً، وهما يكوّنان الدار التي ولد فيها رسول الله (ص).<ref>سفرنامه حجاز، ترجمة الرحلة الحجازیة محمد لیبي البتنوني، ص 146.</ref>
* '''تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل)''':  البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418ق؛


==الترميمات==
* '''جامع البیان''': الطبری (م. 310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛
[[ملف:مولد النبی پیش از تخریب.jpg|تصغير|صورة لمولد النبي قبل تخريبه حيث يمكن رؤية القبة والمئذنة]]
وقد حظي بناء مولد النبي باهتمام الأمراء والسلاطين وتم تجديده عدة مرات. قائمة هذه التجديدات هي كالتالي:


*سنة 576هـ [[الخليفة العباسي]] الناصر لدين الله.
* '''الدر المنثور''': السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365ق؛
*سنة 666هـ حاكم [[اليمن]] الملك المظفر.
*سنة 740هـ حاكم اليمن السلطان المجاهد.
*سنة 758هـ من أمراء [[مصر]] الأمير شيخون.
*سنة 766هـ سلطان مصر الملك شعبان.
*سنة 801هـ سلطان مصر الملك الظاهر برقوق.<ref>شفاء الغرام، ج 1،‌ ص 270.</ref>


====في العصر العثماني====
* '''روح المعانی''': الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛


*في عام 935هـ السلطان [[سليمان العثماني]].
* '''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق؛
*عام 1009هـ بأمر السلطان محمد العثماني بإشراف غضنفر آغا.<ref>منائح الكرم، ج 3، ص 506.</ref> وفي هذا التجديد، تم بناء قبة كبيرة ومئذنة لهذا المبنى، وحددت له أوقاف من قبل الحكومة العثمانية، كما تم تعيين مؤذن وخادم وإمام للمسجد.<ref>تاريخ مكة، اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ واليه بني الحسن، ج 2، ص 15.</ref>


*في عام 1230هـ، محمد علي باشا بأمر من ملك مصر السلطان محمود خان.
* '''قاموس کتاب مقدس''': مستر‌هاکس، تهران، اساطیر، 1377ش؛
*ويقال أن آخر إصلاح كان في زمن عبد المجيد خان.<ref>إفادة الأنام، ج 2، ص 71.نقلا عن الأعمال الإسلامية في مكة والمدينة، ص 185.</ref>


==الاحتفال بالمولد النبوي في مسجد مولد النبي==
* '''قصص الانبیاء''': ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، دار الکتب الحدیثه، 1388ق؛
وفي القرن السادس تحدث [[ابن جبير]] عن حضور أهل مكة في المسجد النبوي يوم الاثنين في شهر ربيع الأول بمناسبة الاحتفال بالمولد النبوي. وتوجد أنباء عن الاحتفال به في هذا المكان في القرون اللاحقة.


وقدم محمد بن أحمد النهروالي (990م) تقريراً مفصلاً عن طقوس المولد النبوي في القرن العاشر.
* '''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛
ووفقاً له، فإنه في الليلة الثانية عشرة من ربيع الأول من كل عام، وبعد صلاة المغرب، يجتمع الفقهاء والأعلام والشيوخ والناس أمام مشارف [[المسجد الحرام]]، وهم يحملون الكثير من الشموع والمشاعل، كما يذهب قضاة [[المذاهب الأربعة]] من المسجد الحرام إلى سوق الليل، فيمشون لمكان مولد النبي ويجتمعون بالقرب من محل ولادته.
ويقرؤون الخطبة هناك، وبعدها يأتي الناس إلى المسجد الحرام، ويقدمون الخلعة لبعض سادات المقام، ويقيمون صلاة العشاء، ومن ثم تنتهي المراسم.<ref>کتاب الأعلام بإعلام بیت الله الحرام، ص 422.</ref> 


وبعد أكثر من قرن من الزمن، روى أحد الكتاب الرحالة أثناء ذهابه [[حج|للحج]] عام 1105-1106هـ نفس تقرير النهروالي ووصف هذا الحفل بأنه تجمع كبير شارك فيه العديد من البدو وسكان المدن الأخرى (باستثناء [[مكة]]).<ref>الحقیقة والمجاز، ج 3، ص 354-355.</ref>
* '''الکامل فی التاریخ''': ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار صادر، 1385ق؛
[[ملف:تصویر قدیمی مکتبه مکه مکرمه.jpg|تصغير|صورة قديمة لمكتبة مكة المكرمة]]


==هدم البناء وتشييد المكتبة==
* '''مراصد الاطلاع''': صفی الدین عبدالمؤمن بغدادی (م. 739ق.)، بیروت، دار الجیل، 1412ق؛
وفي عهد حكومة [[آل سعود]]، تم هدم دار مولد النبي في عام 1343هـ، كالعديد من المباني القديمة في [[مكة]]، بحجة مبالغة الناس في التبرك به<ref>معالم مكة التاريخية والأثرية، ص 294.</ref>.


ونظراً لعدم وجود قبر يمكن زيارته في هذا المكان، حاول بعض الأشخاص لاحقاً الحصول على إذن لإعادة بنائه.
* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (م. 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م؛
وفي عام 1370هـ صدر الإذن ببناء مكتبة في هذا المكان.


دفعت فاطمة بنت يوسف القطان رأس مال بناء المبنى، وأشرف على تشييده أخوها الشيخ عباس القطان (1370هـ)، وبعد وفاته أكمل أبناؤه تشييد المبنى. وبهذه الطريقة تم بناء  "[[مكتبة مكة المكرمة]]" في هذا المكان. <ref>التاريخ القويم، ص 173 – 171؛ مكتبة مكة المكرمة قديما وحديثا، ص 80.</ref>
* '''المعرب من‌الکلام الاعجمی''': الجوالیقی (م. 540ق.)، به کوشش خلیل عمران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419ق؛


* '''المنتظم''': ابن الجوزی (م. 597ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1412ق؛
* '''نمونه''': مکارم شیرازی و دیگران، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛
* '''واژه‌های دخیل در قرآن مجید''': آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1372ش.


== الهوامش ==
{{الهوامش}}
<references />
{{پایان}}
{{پایان}}
== المنابع ==
{{الهوامش}}
*'''آثار إسلامي مكة ومدينة'''، رسول جعفريان، طهران، مشعر، 1391 ش.
*'''الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز'''، عبد الغني النابلسي، تحقيق رياض عبد الحميد مراد، دمشق، دار المعرفة، 1419 هـ.
*'''الرحلة الحجازية'''، أوليا الجلبي، ترجمه للعربية: أحمد المرسي، دار الآفاق العربية، 1420 هـ.
*'''تاريخ مكة، اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ واليه بني الحسن'''، محمد بن علي الطبري، تحقيق محسن محمد حسن سليم، القاهرة، دار الكتاب الجامعي، 1413 هـ.
*'''شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام'''، محمد بن أحمد الفاسي، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
*'''كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام'''، محمد بن أحمد النهروالي، تحقيق علي محمد عمر، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، 1425 هـ.
*'''معالم مكة التاريخية والأثرية'''، عاتق بن غيث البلادي، دار مكة، 1403 هـ.
*'''مكتبة مكة المكرمة قديما وحديثا'''، عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان، الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية، 1433 هـ.
*'''إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام'''، مكي، عبد الله غازي.
*'''الأرج المسكي‌ في التاريخ المكي'''، علي بن عبد القادر الطبري.
*'''تاريخ مكة'''، أبو الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي، قم، مكتبة الشريف الرضي.
*'''رحلة ابن جبير'''، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، بيروت، دار ومكتبة الهلال.
*'''سفر نامة ابن جبير'''، ترجمة پرويز أتابكي، آستان قدس رضوي، 1370
*'''سفر نامة حجاز'''، محمد لبيب بتنوني، ترجمة هادي أنصاري، مشعر 1381ش.
*'''سفر نامة ملا إبراهيم كازروني'''، ميراث إسلامى إيران، المكتب الخامس، 1376 ش.
*'''شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام'''، تقي الدين أحمد الفاسي، مكة، دار إحياء الكتب العربية، 1956 م.
*'''منائح الكرم'''، علي بن تاج الدين السنجاري، مكة، جامعة أم القرى، 1998 م.

مراجعة ٢١:٤٥، ١٩ أبريل ٢٠٢٤

https://wikihaj.com/view/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B3(%D8%B9) اِلیاس(ع) یکی از پیامبران بنی‌اسرائیل بود. در کتاب مقدس نام او «ایلیا» ضبط شده که در عربی به شکل الیاس شهرت یافته است. نام این پیامبر خدا دو بار در قرآن آمده است و قرآن او را مؤمن، از بندگان صالح خدا، و پیامبری مرسل دانسته است. بنابر برخی روایات اسلامی حضرت الیاس زندگی جاودانه دارد و هر سال با حضرت خضر(ع) به حج مشرف می‌شود.

در کتاب مقدس

اِلیاس نامی عبری برگرفته از ایلیا است[١][٢]اِلیاس پیامبری در قوم بنی‌اسرائیل است که کتاب مقدس نام او را «ایلیا» ضبط کرده[٣]و از زنده شدن یونس بن متی به دست او بعد از چند روز از مرگش و نیز شفای الیسع با دعای وی سخن گفته است.[٤]

در قرآن

قرآن کریم در دو آیه از اِلیاس نام برده و او را مؤمن، از بندگان صالح خدا، و پیامبری مرسل دانسته و از تلاش وی برای مبارزه با بت‌پرستی مردم زمانش و فراخواندن آنان به تقوا و یکتاپرستی سخن گفته است. (سوره صافّات، 123؛ سوره انعام، 85-86) برخی بر آنند که اِلیاسین در آیه 130 سوره صافّات نیز همین الیاس است.[٥]

الیاس در منابع اسلامی

منابع تفسیری[٦]و تاریخی[٧]مسلمانان اِلیاس را از نوادگان عمران، پدر موسی(ع) و‌ هارون(ع) می‌دانند.[٨]بر پایه روایات، او خردمندی از نوادگان‌ هارون[٩]از دودمان ابراهیم(ع) است که پس از حزقیل پیامبر و پیش از شاگردش الیسع[١٠]به پیامبری برانگیخته شد.[١١]

او هم‌زمان با پادشاهی اخاب بر مردم بعلبک، منطقه‌ای از شام، مبعوث شد[١٢]و به هدایت آنان پرداخت و درباره پرستش بت بعل به آنان هشدار داد.[١٣] وی شکننده بت بعل دانسته شده است.[١٤] به ‌گزارش شماری از منابع، وی پس از رحلت در بقاع کلب، سرزمینی میان دمشق و حمص و بعلبک، به خاک سپرده شد.[١٥]

ƒحج‌‌گزاری الیاس

بر پایه برخی ‌گزارش‌ها، الیاس در زمره کسانی است که از زندگانی جاودانه برخوردارند.[١٦] او هر سال با خضر نبی به حج می‌روند و پس از انجام مناسک حج، از آب زمزم می‌نوشند.[١٧]همچنین در ‌گزارشی، از دیدار سالانه خضر و الیاس در عرفات سخن گفته شده است.[١٨] هر چند برخی تاریخ‌نگاران مسلمان در درستی روایاتِ زنده بودن الیاس تردید کرده‌اند.[١٩]

پانویس

  1. ↑ المعرب، ص13؛ واژه‌های دخیل، ‌ص127، «الیاس.
  2. ↑ قاموس کتاب مقدس، ص144.
  3. ↑ قاموس کتاب مقدس، ص144-145.
  4. ↑ الکامل، ج1، ص213؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص102، 112؛ قاموس کتاب مقدس، ص145.
  5. ↑ تفسیر بیضاوی، ج5، ص18؛ الدر المنثور، ج5، ص286.
  6. ↑ جامع البیان، ج23، ص109؛ روح المعانی، ج23، ص138.
  7. ↑ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5؛ سبل الهدی، ج6، ص318.
  8. ↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5.
  9. ↑ الکافی، ج1، ص227.
  10. ↑ الآثار الباقیه، ص373؛ اعلام النبوه، ص54؛ تاریخ دمشق، ج9، ص206، 209.
  11. ↑ تاریخ طبری، ج1، ص461.
  12. ↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.
  13. ↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.
  14. ↑ تاریخ طبری، ج1، ص464؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج2، ص212؛ تاریخ جامع ادیان، ص507.
  15. ↑ معجم البلدان، ج1، ص470؛ مراصد الاطلاع، ج1، ص211.
  16. ↑ المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394-395؛ نمونه، ج19، ص144.
  17. ↑ المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394.
  18. ↑ البدایة و النهایه، ج1، ص394؛ قصص الانبیاء، ج2، ص242-243.
  19. ↑ نک: البدایه و النهایه، ج۱، ص ۳۳۷

منابع

قالب:منابع

noframeمنبع اصلی مقاله: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل الیاس(ع).
  • الآثار الباقیه: ابوریحان بیرونی (م. 440ق.)، میراث مکتوب، 1422ق؛
  • الاصابه: ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق؛
  • اعلام النبوه: الماوردی (م. 450ق.)، به کوشش بغدادی، بیروت، دار الکتاب العربی، 1987م؛
  • البدایة و النهایه: ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1408ق؛
  • تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م. 808ق.)، به کوشش خلیل شحاده، بیروت، دار الفکر، 1408ق؛
  • تاریخ جامع ادیان: جان ناس، ترجمه: حکمت، تهران، علمی فرهنگی، 1373ش؛
  • تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م. 310ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛
  • تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل): البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418ق؛
  • جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛
  • الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365ق؛
  • روح المعانی: الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛
  • سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق؛
  • قاموس کتاب مقدس: مستر‌هاکس، تهران، اساطیر، 1377ش؛
  • قصص الانبیاء: ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، دار الکتب الحدیثه، 1388ق؛
  • الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛
  • الکامل فی التاریخ: ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار صادر، 1385ق؛
  • مراصد الاطلاع: صفی الدین عبدالمؤمن بغدادی (م. 739ق.)، بیروت، دار الجیل، 1412ق؛
  • معجم البلدان: یاقوت الحموی (م. 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م؛
  • المعرب من‌الکلام الاعجمی: الجوالیقی (م. 540ق.)، به کوشش خلیل عمران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419ق؛
  • المنتظم: ابن الجوزی (م. 597ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1412ق؛
  • نمونه: مکارم شیرازی و دیگران، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛
  • واژه‌های دخیل در قرآن مجید: آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1372ش.
مجلوبة من «https://ar.wikihaj.com/index.php?title=مستخدم:A.Zaidan/الملعب_1&oldid=6545»