الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الطواف»

'''الطواف''' هو سبع اشواط حول [[الكعبة]] المشرفة في [[المسجد الحرام]] وأحد اعمال العمرة و[[الحج]]. تبدأ الأشواط السبع من الطواف من امام [[الحجر الأسود]] وتنتهي هناك.

==انواعه==

===طواف القدوم===

قام [[السنة]] بتسمية الطواف الأول الذي يؤديه [[المحرم]] بعد دخوله [[مكة]] وقبل [[الوقوف في عرفات]] "[[طواف القدوم]]" او "طواف التحية"، حسب رأي المذاهب الأربعة لأهل السنة وعلى المُفرد ([[الذي يقوم بحج الإفراد]]) والذي يدخل الى مكة من خارجها ولديه الوقت الكافي للوقوف في عرفات فالقيام بطواف القدوم من السنن.

===طواف عمرة التمتع===

وطبقا لرأي فقهاء المذاهب الاربعة لأهل السنة فإن الطواف الذي يؤدى لعمرة التمتع يعتبر [[طواف القدوم]].

===طواف النساء===

===طواف الوداع===

بحسب فتوى فقهاء الشيعة و[[المالكية]]، فإن طواف الوداع مستحب وحسب فتوى فقهاء [[الحنبلية]] و[[الحنفية]] فإنه واجب، في [[المذهب الشافعي]] قولان بالوجوب والاستحباب.<ref name=":4">درآمدي بر فقه مقارن، ص۳۷۱.</ref>

حسب فقهاء الشيعة ، يجب ختان الصبيان والرجال وبدونه لا يصح الطواف.<ref name=":0" />

===النية===

بحسب فتوى فقهاء المذاهب الاربعة من أهل السنة، لا حدود معينة للطواف لكن يجب أن يكون داخل المسجد الحرام ولا يجوز الطواف من خارجه، غير أن بعض منهم مثل [[الحنبلية]] يعتبرون  الطواف بالقرب من الكعبة أمر مستحب.<ref>الکافي في الفقه ابن حنبل، المصادر الفقهیة، ج ١١، صص١٠٣٣ - ١٠٢۵؛ الفقه علی المذاهب الأربعة، ج ١، صص۵٩۴–۵٩٠؛ تذکرة الفقها، ج ٨، صص٩٣ و ٩٢.</ref>

==المستحبات==

*[[استلام]] حجر الأسود

*استلام الركن اليماني

وفقا للفقه الحنبلي فإن [[الاضطباع]] هو أن يأخذ [[رداء الإحرام]] فيجعل وسطه تحت إِبطه الأَيمن ويلقي طرفيه علي كتفه الأيسر) يعتبر سنة في اقسام من الطواف. واعتبرت الشافعية ذلك سنة للرجال والصبيان. ولم يرد الاضطباع في فقه المالكية.<ref>الفقه علی المذاهب الأربعة، ج١، صص ۵٩۴–۵٩٢؛ الأمّ للشافعي، المصادرالفقهیة، ج ١١، ص٧۵۶؛ الفقه علی المذاهب‌الخمسة، ج١، صص ۵٩۴–۵٩٢؛ الوسیلة إلی نیل الفضیلة، صص ١٧٣ و ١٧٢؛ تذکرةالفقها، ج٨، صص١٧٣و١٧٢؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص۳۷۵، نقل عن الموسوعة الفقهیةالمیسرة، ج٣، ص۴٣٠؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص۳۷۵،نقل عن الجامع للشرایع، ص٢٠١.</ref>

*الأكل والشرب؛  

*لمس جدار [[حجر اسماعيل]] (افتى بعض من الفقهاء بعد جواز مس جدار حجر اسماعيل(ع)، لكن الكثير منهم اعتبروه امرا مكروها).<ref>درسنامه مناسك الحج، ص۳۷.</ref>

==الهوامش==

==المنابع==

{{الهوامش}}

*'''بدایة المجتهد ونهایة المقتصد'''، محمد بن احمد بن رشد (الحفید)، بیروت، دارالفکر، ۱۴۲۱ق.

*'''بدائع الصنائع (الفقه‌الحنبلي)'''، علاءالدین بن مسعود الکاشاني، المصادر الفقهیة، بیروت، ۱۴۲۲ق.

*'''تذکرة الفقهاء'''، (علامه حلي) حسن بن یوسف بن مطهر، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، ۱۴۲۲ق.

*'''الجامع للشرایع'''، الحلّي، یحیی بن سعید، قم، مؤسسة سید الشهداء العلمیة، ۱۴۰۵ق.

*'''الروضة البهیة في شرح اللمعة الدمشقیة'''، زین‌الدین العاملي (الشهید الثاني)، قم، مجمع الفکر الاسلامي، ۱۴۲۴ق.

*'''شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام'''، محقق حلّي، نجم الدین جعفر بن حسن، طهران، منشورات الأعلمي، ۱۳۸۹ق.

*'''الفقه علی المذاهب الأربعة'''، عبدالرحمان الجزیري، بیروت، دارالفکر، ۱۴۲۴ق.

*'''الفقه علی المذاهب الخمسة'''، محمدجواد المغنیة، قم، مؤسسة دارالکتاب الاسلامي، ۱۴۲۲ق.

*'''المبسوط'''، محمد بن احمد بن سهل السرخسي (-۴۸۳ق)، بیروت، دارالمعرفة، ۱۴۰۶ق.

*'''المصادر الفقهیة'''، علي اصغر مروارید، بیروت، دارالتراث، ۱۴۱۹ق.