الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قلع السن»
(أنشأ الصفحة ب''''قلع السن''' من محرمات الإحرام، وهو عند مشاهير الفقهاء الإماميين وبعض الفقهاء السنة محرم على الحجاج أثناء الإحرام، ويقتضي القيام به الكفارة. وكفارة قلع السن في الإحرام شاة. ==المفاهيم== تم ترجمة «القلع»في بعض القواميس...') |
(ويرايش عبارت ها) |
||
| (٣ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''قلع السن''' من [[محرمات الإحرام]]، | {{أحكام الإحرام}} | ||
'''قلع السن''' من [[محرمات الإحرام]]، إن الفتوی المشهورة عند [[الفقهاء]] [[الإماميين]] وبعض الفقهاء [[السنة]] أنه یحرم قلع السن على [[الحجاج]] أثناء [[الإحرام]]، ويقتضي القيام به [[الكفارة]] وكفارة [[قلع السن]] في [[الإحرام]] شاة. | |||
==المفاهيم== | ==المفاهيم== | ||
تم ترجمة | تم ترجمة «القلع» في بعض القواميس، بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.<ref>لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.</ref> أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.<ref>الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.</ref>لكن [[ابن فارس]]، من [[المعجمین|معجمین]] القرن الرابع الهجري، يعتقد أن مادة لغة الضرس هي القوة و الخشونة و بأن الضرس هو [[الأسنان المولي]].<ref>معجم مقائیس اللغة، ج3، ص395.</ref> ورد قلع الأسنان في [[المصادر الروائية]] والكتب [[الفقهیة]] ب«قَلْعُ الضِرس»<ref>تهذیب الأحکام، ج5، ص385؛ الکافی فی الفقه، ص204؛ المختصر النافع، ص108.</ref>و«قلع السن».<ref>غایة المرام، ج1، ص499؛ کشف الغطاء، ج4، ص551؛ کتاب الحج، خوئی، ج3، ص360.</ref> | ||
==قلع السن في ایام الحج== | == قلع السن في ایام الحج== | ||
قلع الأسنان من [[محرمات الإحرام]]؛ وقد ورد في | قلع الأسنان من [[محرمات الإحرام]]؛ وقد ورد في الكتب [[الفقهیة]] في [[حديث]] [[الحج]] و [[العمرة]] أنه [[حرام]] قلع الأسنان في [[الإحرام]] و تجب [[الكفارة]] على هذا الفعل. | ||
==قلع الأسنان اثناءالإحرام== | ==قلع الأسنان اثناءالإحرام== | ||
[[فقهاء الإمامية]] | واختلف [[فقهاء الإمامية]] في جواز قلع الأسنان في [[الإحرام]] و عدمه علی [[المحرم]] .وقد اعتبر بعض [[الفقهاء]] هذا الفعل من محرمات [[الإحرام]].<ref>الدروس الشرعیة، ج1، ص387؛ الکافي فی الفقة، ص204.</ref>و استند القائل بهذه الفتوی ب<nowiki/>[[رواية]] عن [[الإمام الصادق (ع)]] جوز فيها قلع السن للمحرم اذا تأذی به و ب<nowiki/>[[رواية]] أخرى أوجبت [[الكفارة]] في قلع السن.<ref>مهذب الاحکام، ج13، ص 208؛ جواهر الکلام، ج20، ص430.</ref> | ||
لکن [[الفقهاء]] المتاخرون [[ | لکن [[الفقهاء]] المتاخرون لا يعتبرون قلع الأسنان [[محرمات الاحرام|محرماً]] مستقلاً عن سحب الدم من البدن فی محرمات الاحرام بل جعلوا عنوان سحب الدم من [[محرمات الإحرام]].<ref>مسالک الافهام، ج2، ص489؛ کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص249و259؛ مناسک الحج، السیستاني، ص137.</ref>بما أن لا توجد [[رواية]] [[صحيحة]] في هذا المجال، كما اعتبروا الروايات المروية في هذا الصدد [[ضعيفة]] و [[غير موثوقة]] من ناحیة السند.<ref> مختلف الشیعه، ج4، ص177؛ مسالک الافهام، ج2، ص489؛ مدارک الاحکام، ج8، ص449.</ref> | ||
==كفارة قلع السن== | ==كفارة قلع السن== | ||
[[كفارة]] قلع السن في [[الإحرام]] شاة في رأي من اعتبرها [[حرام الاحرام|حراماً]].<ref>الکافي فی الفقة، ص204؛ قواعد الاحکام، ج1، ص472؛ کشف الغطاء، ج4، ص616.</ref> واعتبر بعض [[الفقهاء]] المتأخرين [[کفارة|کفارته]] على [[الاحتياط]] شاةٌ.<ref>تحریر الوسیلة، ج1، ص428؛ دلیل الناسک، ص220.</ref> | [[كفارة]] قلع السن في [[الإحرام]] شاة في رأي من اعتبرها [[حرام الاحرام|حراماً]].<ref>الکافي فی الفقة، ص204؛ قواعد الاحکام، ج1، ص472؛ کشف الغطاء، ج4، ص616.</ref> واعتبر بعض [[الفقهاء]] المتأخرين [[کفارة|کفارته]] على [[الاحتياط]] شاةٌ.<ref>تحریر الوسیلة، ج1، ص428؛ دلیل الناسک، ص220.</ref> | ||
ولا فرق في وجوب [[الكفارة]] بين خروج الدم أو عدم خروج الدم من السن، وبين خلع السن بواسطة [[المحرم]] أو الخلع بإذنه ومن غيره.كذلك لا يهم إذا كانت السن | ولا فرق في وجوب [[الكفارة]] بين خروج الدم أو عدم خروج الدم من السن، وبين خلع السن بواسطة [[المحرم]] أو الخلع بإذنه ومن غيره.كذلك لا يهم إذا كانت السن صغير أو كبير، قوي أو ضعيف، صحيح أو مكسور.<ref>کشف الغطاء، ج4، ص616.</ref> | ||
== الهوامش == | ==الهوامش== | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
<references /> | <references /> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== المنابع == | ==المنابع== | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
'''مختصر الاحکام'''، سید محمدرضا موسوي گلپایگاني، قم، دارالقرآن الکریم، ب.ت. | *'''مختصر الاحکام'''، سید محمدرضا موسوي گلپایگاني، قم، دارالقرآن الکریم، ب.ت. | ||
*'''الام'''، محمد بن ادریس الشافعي، بیروت، دار الفکر، 1403هـ. | *'''الام'''، محمد بن ادریس الشافعي، بیروت، دار الفکر، 1403هـ. | ||
*'''الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة'''، محمد بن مکي الشهید الاول، قم، المنشورات الإسلامية، 1412هـ. | *'''الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة'''، محمد بن مکي الشهید الاول، قم، المنشورات الإسلامية، 1412هـ. | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ١١:٣٢، ٣ أبريل ٢٠٢٣
|
| واجبات |
| الإبتداء من الميقات |
| النية |
| ثوبي الإحرام |
| التلبیه |
| محرمات الإحرام |
| المحرمات المشترکة |
| الصید |
| الجماع |
| إدهان البدن |
| المجادلة |
| الإلتذاذ الجنسي |
| لبس الزینة |
| الإستمناء |
| استعمال الطیب |
| عقد النکاح |
| إزالة الشعر |
| النظر في المرآة |
| الإکتحال |
| حمل السلاح |
| قلع الشجر |
| سحب الدم |
| قلع الأسنان |
| قتل الحيوانات الجسم |
| المحرمات الخاصة للرجال |
| لبس المخیط |
| ستر الرأس |
| الإستظلال |
| المحرمات الخاصة للنساء |
| ستر الوجه |
| لبس القفازین |
| الأحکام الأخری |
| آداب الإحرام |
| التحلل |
قلع السن من محرمات الإحرام، إن الفتوی المشهورة عند الفقهاء الإماميين وبعض الفقهاء السنة أنه یحرم قلع السن على الحجاج أثناء الإحرام، ويقتضي القيام به الكفارة وكفارة قلع السن في الإحرام شاة.
المفاهيم
تم ترجمة «القلع» في بعض القواميس، بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.[١] أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.[٢]لكن ابن فارس، من معجمین القرن الرابع الهجري، يعتقد أن مادة لغة الضرس هي القوة و الخشونة و بأن الضرس هو الأسنان المولي.[٣] ورد قلع الأسنان في المصادر الروائية والكتب الفقهیة ب«قَلْعُ الضِرس»[٤]و«قلع السن».[٥]
قلع السن في ایام الحج
قلع الأسنان من محرمات الإحرام؛ وقد ورد في الكتب الفقهیة في حديث الحج و العمرة أنه حرام قلع الأسنان في الإحرام و تجب الكفارة على هذا الفعل.
قلع الأسنان اثناءالإحرام
واختلف فقهاء الإمامية في جواز قلع الأسنان في الإحرام و عدمه علی المحرم .وقد اعتبر بعض الفقهاء هذا الفعل من محرمات الإحرام.[٦]و استند القائل بهذه الفتوی برواية عن الإمام الصادق (ع) جوز فيها قلع السن للمحرم اذا تأذی به و برواية أخرى أوجبت الكفارة في قلع السن.[٧]
لکن الفقهاء المتاخرون لا يعتبرون قلع الأسنان محرماً مستقلاً عن سحب الدم من البدن فی محرمات الاحرام بل جعلوا عنوان سحب الدم من محرمات الإحرام.[٨]بما أن لا توجد رواية صحيحة في هذا المجال، كما اعتبروا الروايات المروية في هذا الصدد ضعيفة و غير موثوقة من ناحیة السند.[٩]
كفارة قلع السن
كفارة قلع السن في الإحرام شاة في رأي من اعتبرها حراماً.[١٠] واعتبر بعض الفقهاء المتأخرين کفارته على الاحتياط شاةٌ.[١١] ولا فرق في وجوب الكفارة بين خروج الدم أو عدم خروج الدم من السن، وبين خلع السن بواسطة المحرم أو الخلع بإذنه ومن غيره.كذلك لا يهم إذا كانت السن صغير أو كبير، قوي أو ضعيف، صحيح أو مكسور.[١٢]
الهوامش
- ↑ لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.
- ↑ الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.
- ↑ معجم مقائیس اللغة، ج3، ص395.
- ↑ تهذیب الأحکام، ج5، ص385؛ الکافی فی الفقه، ص204؛ المختصر النافع، ص108.
- ↑ غایة المرام، ج1، ص499؛ کشف الغطاء، ج4، ص551؛ کتاب الحج، خوئی، ج3، ص360.
- ↑ الدروس الشرعیة، ج1، ص387؛ الکافي فی الفقة، ص204.
- ↑ مهذب الاحکام، ج13، ص 208؛ جواهر الکلام، ج20، ص430.
- ↑ مسالک الافهام، ج2، ص489؛ کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص249و259؛ مناسک الحج، السیستاني، ص137.
- ↑ مختلف الشیعه، ج4، ص177؛ مسالک الافهام، ج2، ص489؛ مدارک الاحکام، ج8، ص449.
- ↑ الکافي فی الفقة، ص204؛ قواعد الاحکام، ج1، ص472؛ کشف الغطاء، ج4، ص616.
- ↑ تحریر الوسیلة، ج1، ص428؛ دلیل الناسک، ص220.
- ↑ کشف الغطاء، ج4، ص616.
المنابع
- مختصر الاحکام، سید محمدرضا موسوي گلپایگاني، قم، دارالقرآن الکریم، ب.ت.
- الام، محمد بن ادریس الشافعي، بیروت، دار الفکر، 1403هـ.
- الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة، محمد بن مکي الشهید الاول، قم، المنشورات الإسلامية، 1412هـ.
- الصحاح (تاج اللغة و صحاح العربیة)، اسماعیل بن حماد الجوهری، تحقیق احمد عبدالغفور العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407 هـ.
- العروة الوثقی، سید محمد کاظم الطباطبایي الیزدي، قم، المنشورات الإسلامية، 1419 هـ.
- الکافی فی الفقه، ابوالصلاح الحلبي، تحقیق رضا استادي، اصفهان مکتبة الامام امیرالمومنین علی(ع).
- المختصر النافع فی فقة الامامیة (النافع فی مختصر الشرائع)، جعفر بن حسن محقق الحلي، طهران، مؤسسة البعثة، 1410هـ.
- المغنی، عبدالله بن قدامة، بیروت، دار الکتب العلمیة.
- تاج العروس من جواهر القاموس، مرتضی الزبیدی، تحقیق علی الشیری، بیروت، دار الفکر، 1414هـ.
- تحریر الوسیلة، امام الخمیني، نجف، دار الکتب العلمیة، 1390هـ.
- تهذیب الاحکام، الطوسی (م. 460ق.)، بمساعدة موسوی و آخوندی، طهران، دارالکتب الاسلامیة، 1365ش.
- جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، محمد حسین نجفي الجواهري، بمساعدة عباس قوچاني، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش.
- دلیل الناسک، سید محسن حکیم الطباطبایي، بمساعدة سید محمد علي قاضي الطباطبایي، نجف، مدرسة دارالحکمة، 1416هـ.
- دلیل الناسک، سید محسن حکیم الطباطبایي، تحقیق سید محمد علی قاضي الطباطبایي، نجف، مدرسة دارالحکمه، 1416هـ.
- صراط النجاة فی اجوبة الاستفتائات، سید ابوالقاسم موسوي الخویي، تعلیقات جواد التبریزي، قم، منشورات الاختیار، 1416 هـ.
- غایة المرام باخبار سلطنة البلد الحرام، عبدالعزیز بن عمر بن فهد المکي، تحقیق فهیم محمد شلتوت، مکة المکرمة، جامعة ام القری، 1406 هـ.
- قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام، حسن بن یوسف الحلي(علامة الحلي)، قم، المنشورات الإسلامية، 1413 هـ.
- کتاب الحج، ابوالقاسم الخویي (م.1413.ق.)، قم، لطفي، 1409 هـ.
- کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء، جعفر بن خضر کاشف الغطاء، تحقیق عباس تبریزیان و اخرين، قم، المنشورات الإسلامية، 1422هـ.
- لسان العرب، محمد بن مکرم ابن منظور، قم، ادب الحوزة، 1405هـ.
- مختلف الشیعة فی احکام الشریعة، حسن بن یوسف الحلي(علامة الحلي)، قم، المنشورات الإسلامية، 1413هـ.
- مدارک الاحکام، سید محمد بن علی الموسوي العاملي، قم، آل البیت، 1410هـ.
- مسالک الافهام، زین‌الدین بن علي (شهید الثاني)، تحقیق موسسة المعارف الاسلامیة، قم، موسسة المعارف الاسلامیة، 1413هـ.
- مستمسک العروة الوثقی، سید محسن حکیم، قم، مكتبة آیت‌الله العظمی مرعشي النجفي، 1404هـ.
- معجم مقاییس اللغة، احمد بن فارس، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، قم، منشورات مكتب الدعاية الإسلامية لحوزة قم، 1404هـ.
- مناسک الحج، سید علی السیستاني، قم، شهید، 1413هـ.
- مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام، سید عبدالأعلي السبزواري، مکتبة آیة الله السبزواري، 1416هـ.