الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ستر الرجلین»

→ التعديل السابق

مرئينص الويكي

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-يعتبر '''ستر القدمين''' من [[محرمات الإحرام]] الخاصة بالرجال. ويجيز فقهاء [[الإمامية]] و[[أهل السنة]] لبس الرجل المُحرم حذاءً او نعالاً مفتوحا يحتوي فقط على رباطاً او خيطاً يوضع بين الاصابع، لكن لبس الجوارب أو البسطال أو الاحذية التي تغطي القدم فتعتبر محرمة.
+{{أحکام الإحرام}}
+[[ملف:پوشاندن پا.jpg|تصغير|ستر الرجلین]]
+يعتبر '''ستر القدمين''' من [[محرمات الإحرام]] الخاصة بالرجال. ويجيز فقهاء [[الإمامية]] و [[أهل السنة]] لبس الرجل المُحرم حذاءً او نعالاً مفتوحا يحتوي فقط على رباطاً او خيطاً يوضع بين الاصابع، لكن لبس الجوارب أو البسطال أو الاحذية التي تغطي القدم فتعتبر محرمة.
-وفي المصادرالفقهية في حكم ستر القدم ذكرت شروط اهمها أن يكون المحرم رجلا وعدم الضرورة و في حالة الستر بغير الضرورة فإن [[كفارة]] هذا العمل هو [[ذبح]] شاة. ولا يعتبر فقهاء الإمامية ستر القدمين عند الاضطرار مثل توفر النعلين عملاً يستوجب دفع الكفارة، لكن فقهاء [[الحنفية]] وقليل من فقهاء الإمامية يرون [[بوجوب]] دفع الكفارة عند الاضطرار.
+وفي المصادرالفقهية في حكم ستر القدم ذكرت شروط اهمها أن يكون المحرم رجلا وعدم الضرورة وفي حالة الستر بغير الضرورة فإن [[كفارة]] هذا العمل هو [[ذبح]] شاة. ولا يعتبر فقهاء الإمامية ستر القدمين عند الاضطرار مثل توفر النعلين عملاً يستوجب دفع الكفارة، لكن فقهاء [[الحنفية]] وقليل من فقهاء الإمامية يرون [[بوجوب]] دفع الكفارة عند الاضطرار.
 ==ستر القدم في المصادر الفقهية==
-إن ستر القدمين التي تعتبر من [[المحرمات في الإحرام]] جاءت في المصادر الفقهية تحت عنوان «لبس الخُفّ والجَوْرَب» تم التطرق اليها في بعض من مصادر [[فقه الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30؛ مجمع الفائده، ج6، ص304.</ref> وكل مصادر [[فقه اهل السنة]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ المغنی، ج3، ص272.</ref> داخل موضوع "لبس الثوب المخيط". طبعا تم التطرق اليها في بعض من مصادر الإمامية <ref>مدارک الاحکام، ج7ص337؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ المعتمد، ج4، ص152.</ref> تحت عنوان مستقل.
+إن ستر القدمين التي تعتبر من [[المحرمات في الإحرام]] جاءت في المصادر الفقهية تحت عنوان «لبس الخُفّ والجَوْرَب» تم التطرق اليها في بعض من مصادر [[فقه الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30؛ مجمع الفائدة، ج6، ص304.</ref> وكل مصادر [[فقه اهل السنة]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ المغني، ج3، ص272.</ref> داخل موضوع "لبس الثوب المخيط". طبعا تم التطرق اليها في بعض من مصادر الإمامية <ref>مدارك الاحکام، ج7ص337؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ المعتمد، ج4، ص152.</ref> تحت عنوان مستقل.
 ==نوع ونطاق الستر==
-*في رأي فقهاء الإمامية<ref>جواهر الکلام، ج18، ص351؛ الحدائق، ج15، ص442.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ المغنی، ج3، ص271-272؛ المجموع، ج7، ص249-258؛ الثمر الدانی، ص382-383.</ref> لا يجوز للرجل أن يستر قدميه، يستند فقهاء الإمامية اضافة الى الإجماع،<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ مدارک الاحکام، ج7، ص337.</ref> الى احاديث متواترة<ref>الکافی، ج4، ص341؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص340؛ التهذیب، ج5، ص69.</ref> ويستند فقهاء أهل السنة الى الروايات ايضا.<ref>صحیح البخاری، ج1، ص42؛ ج2، ص215؛ صحیح مسلم، ج4، ص2-3؛ سنن الترمذی، ج2، ص165.</ref>
+*في رأي فقهاء الإمامية<ref>جواهر الکلام، ج18، ص351؛ الحدائق، ج15، ص442.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص271-272؛ المجموع، ج7، ص249-258؛ الثمر الداني، ص382-383.</ref> لا يجوز للرجل أن يستر قدميه، يستند فقهاء الإمامية اضافة الى الإجماع،<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ مدارك الاحکام، ج7، ص337.</ref> الى احاديث متواترة<ref>الکافي، ج4، ص341؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص340؛ التهذیب، ج5، ص69.</ref> ويستند فقهاء أهل السنة الى الروايات ايضا.<ref>صحیح البخاری، ج1، ص42؛ ج2، ص215؛ صحیح مسلم، ج4، ص2-3؛ سنن الترمذي، ج2، ص165.</ref>
-*أجاز فقهاء الإمامية<ref>مسالک الافهام، ج2، ص257؛ مصباح الهدی، ج12، ص555؛ مناسک حج، امام خمینی، ص241.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص126-127؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205-206؛ حواشی الشروانی، ج4، ص163؛ کشاف القناع، ج2، ص473، 496.</ref> لبس النعال او التاسومة (وهو شبشب مفتوح له خيط يدخل بين اصابع القدم)<ref>النهایه، ج2، ص83، «نعل.</ref> <ref>مغنی المحتاج، ج1، ص519.</ref> (12) لرجال. لكن لبس الجوارب او الجزمة او الاحذية التي تغطي جميع القدم فهو حرام.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ المغنی، ج3، ص272.</ref>
+*أجاز فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ مصباح الهدی، ج12، ص555؛ مناسك الحج، الامام الخمیني، ص241.</ref> وأهل السنة<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205-206؛ حواشي الشرواني، ج4، ص163؛ کشاف القناع، ج2، ص473، 496.</ref> لبس النعال او التاسومة (وهو شبشب مفتوح له خيط يدخل بين اصابع القدم)<ref>النهایة، ج2، ص83، «نعل.</ref> <ref>مغني المحتاج، ج1، ص519.</ref>  لرجال. لكن لبس الجوارب او الجزمة او الاحذية التي تغطي جميع القدم فهو حرام.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ المغني، ج3، ص272.</ref>
-*يؤمن بعض من فقهاء الإمامية<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782.</ref> بحرمة أي غطاء على القدمين. والبعض الآخر<ref>الدروس، ج1، ص377؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ تعالیق مبسوطه، ج10، ص216.</ref> لا يلزم الامتناع عن تغطية  الأقدام عند النوم كتغطيتها بالملاءات أو ان تغطى عند الجلوس [[بلباس الإحرام]].<ref>الدروس، ج1، ص377؛ مسالک الافهام، ج2، ص257؛ ذخیرة المعاد، ج1، ص594.</ref>
+*يؤمن بعض من فقهاء الإمامية<ref>غنیة النزوع، ص159؛ منتهی المطلب، ج2، ص782.</ref> بحرمة أي غطاء على القدمين. والبعض الآخر<ref>الدروس، ج1، ص377؛ جواهر الکلام، ج18، ص350؛ تعالیق مبسوطة، ج10، ص216.</ref> لا يلزم الامتناع عن تغطية  الأقدام عند النوم كتغطيتها بالملاءات أو ان تغطى عند الجلوس [[بلباس الإحرام]].<ref>الدروس، ج1، ص377؛ مسالك الافهام، ج2، ص257؛ ذخیرة المعاد، ج1، ص594.</ref>
-*اعتبر بعض الفقهاء الاحوط الامتناع عن لبس اي شيء مثل الجزمة والجوارب.<ref>مناسک الحج، خویی، ص109؛ التهذیب فی مناسک العمره، ج2، ص292.</ref>
+*اعتبر بعض الفقهاء الاحوط الامتناع عن لبس اي شيء مثل الجزمة والجوارب.<ref>مناسك الحج، خویي، ص109؛ التهذیب فی مناسك العمرة، ج2، ص292.</ref>
-*باعتقاد فقهاء [[المالكية]] و[[الحنبلية]] و[[الشافعية]] إن لبس اي حذاء او جزمة تغطي القدم حرام.<ref>المغنی، ج3، ص275؛ مغنی المحتاج، ج1، ص519.</ref>  يعتبر الحنفيين أنه يجوز لبس ما لا يغطي نتوء القدم.<ref>الدر المختار، ج2، ص539.</ref>
+*باعتقاد فقهاء [[المالكية]] و [[الحنبلية]] و [[الشافعية]] إن لبس اي حذاء او جزمة تغطي القدم حرام.<ref>المغني، ج3، ص275؛ مغني المحتاج، ج1، ص519.</ref>  يعتبر الحنفيين أنه يجوز لبس ما لا يغطي نتوء القدم.<ref>الدر المختار، ج2، ص539.</ref>
-*يعتبر فقهاء الإمامية تغطية جميع قدم المحرم حراماً لكن تغطية قسم منه فلا يعتبرونه حراما.<ref>مسالک الافهام، ج2، ص257؛ کشف اللثام، ج5، ص382؛ جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref> فيما يعتبرعدد آخر من فقهاء الإمامية تغطية اي جزء من القدم حرام ايضاً.<ref>الروضة البهیه، ج2، ص244؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref>
+*يعتبر فقهاء الإمامية تغطية جميع قدم المحرم حراماً لكن تغطية قسم منه فلا يعتبرونه حراما.<ref>مسالك الافهام، ج2، ص257؛ کشف اللثام، ج5، ص382؛ جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref> فيما يعتبر عدد آخر من فقهاء الإمامية تغطية اي جزء من القدم حرام ايضاً.<ref>الروضة البهیة، ج2، ص244؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص350.</ref>
 *في الفقه الشافعي والمالكي والحنبلي تغطية اجزاء من القدم حرام ايضا.<ref>المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص258؛ الشرح الکبیر، ج2، ص55.</ref> في الفقه الحنبلي تغطية اي جزء اعلى من الكعبين (النتوء البارز من طرفي القدم) هو حرام لكن تغطية ما دونه جائز.<ref>الاختیار، ج1، ص144.</ref>
@@ سطر ٢١: / سطر ٢٣: @@
 ===أن يكون المحرم رجلا===
-في الرأي السائد عند فقهاء الإمامية<ref>السرائر، ج1، ص544؛ مجمع الفائده، ج6، ص305؛ المعتمد، ج4، ص153.</ref> وجميع فقهاء أهل السنة<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المجموع، ج7، ص258؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539؛ المغنی، ج2، ص272.</ref> حرمة ستر القدمين هي من الاحكام الخاصة بالرجال، لكن بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، ج1، ص320؛ شرائع الاسلام، ج1، ص250.</ref> يعتبرون تغطية القدم حرام على المرأة المحرمة ايضا.
+في الرأي السائد عند فقهاء الإمامية<ref>السرائر، ج1، ص544؛ مجمع الفائده، ج6، ص305؛ المعتمد، ج4، ص153.</ref> وجميع فقهاء أهل السنة<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ المجموع، ج7، ص258؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539؛ المغني، ج2، ص272.</ref> حرمة ستر القدمين هي من الاحكام الخاصة بالرجال، لكن بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، ج1، ص320؛ شرائع الاسلام، ج1، ص250.</ref> يعتبرون تغطية القدم حرام على المرأة المحرمة ايضا.
 ===غياب الضرورة===
-حسب رأي جميع فقهاء [[الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ جواهر الکلام، ج18، ص351.</ref> و[[أهل السنة]]<ref>المجموع، ج7، ص265؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205؛ المغنی، ج3، ص274.</ref> في حال احتاج المحرم الى لبس الجزمة والجوراب ولم يتوفر له بديل كالنعال جاز له تغطية قدميه وإن لم ترفع حاجته في الاضطرار واجباته في ذلك<ref>المعتمد، ج4، ص144.</ref> يعتقد بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الوسیله، ص163؛ مسالک الافهام، ج2، ص257.</ref> بوجوب شق الحذاء أو الجزمة في حالة الضرورة.<ref>الخلاف، ج2، ص295-296؛ مختلف الشیعة، ج4، ص80-81؛ جامع المقاصد، ج3، ص185.</ref> فيما يعتبر بعض منهم هذا الشق واجباً.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارک الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص154.</ref>
+حسب رأي جميع فقهاء [[الإمامية]]<ref>السرائر، ج1، ص543؛ منتهی المطلب، ج2، ص782؛ جواهر الکلام، ج18، ص351.</ref> و [[أهل السنة]]<ref>المجموع، ج7، ص265؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205؛ المغني، ج3، ص274.</ref> في حال احتاج المحرم الى لبس الجزمة والجوراب ولم يتوفر له بديل كالنعال جاز له تغطية قدميه وإن لم ترفع حاجته في الاضطرار واجباته في ذلك<ref>المعتمد، ج4، ص144.</ref> يعتقد بعض من فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الوسیلة، ص163؛ مسالك الافهام، ج2، ص257.</ref> بوجوب شق الحذاء أو الجزمة في حالة الضرورة.<ref>الخلاف، ج2، ص295-296؛ مختلف الشیعة، ج4، ص80-81؛ جامع المقاصد، ج3، ص185.</ref> فيما يعتبر بعض منهم هذا الشق واجباً.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص154.</ref>
-يعتقد فقهاء الشافعية<ref>مغنی المحتاج، ج1، ص519؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ مختصر المزنی، ص66.</ref> والحنفية<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ بدائع الصنائع، ج2، ص183.</ref> والمالكية<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205.</ref> أنه في حالة الاضطرار في لبس الحذاء بسبب عدم توفر النعال لابد من قصه من تحت الكعبين فيما يقول فقهاء الحنبلية<ref>المغنی، ج3، ص272-273؛ کشاف القناع، ج2، ص495.</ref> إن في حالة الإحرام يمكن لبس الاحذية بدون قصها.
+يعتقد فقهاء الشافعية<ref>مغني المحتاج، ج1، ص519؛ روضة الطالبین، ج2، ص405؛ مختصر المزنی، ص66.</ref> والحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص7؛ بدائع الصنائع، ج2، ص183.</ref> والمالكية<ref>المدونة الکبری، ج1، ص463؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205.</ref> أنه في حالة الاضطرار في لبس الحذاء بسبب عدم توفر النعال لابد من قصه من تحت الكعبين فيما يقول فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص272-273؛ کشاف القناع، ج2، ص495.</ref> إن في حالة الإحرام يمكن لبس الاحذية بدون قصها.
 ==كفارة تغطية القدمين==
-*يعتقد فقهاء أهل السنة<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420؛ نک: المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> ومعظم فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص350؛ المؤتلف من المختلف، ج1، ص372؛ المعتمد، ج4، ص152.</ref> بوجوب دفع [[الكفارة]] عند تغطية القدم. فيما لا يرى بعض من فقهاء الإمامية المتاخرين ضرورة لدفع الكفارة على تغطية القدمين<ref>تعالیق مبسوطه، ج10، ص215؛ مناسک جامع حج، ص135.</ref> ومنهم لا يعتبر لبس الجزمة و ماشابه ذلك مستوجباً لدفع الكفارة لكن لبس الجوارب و ماشابه ذلك يستوجب دفع الكفارة.<ref>مناسک الحج، سیستانی، ص123؛ مناسک الحج، وحید، ص125-126؛ مناسک زائر، ص78.</ref>
+*يعتقد فقهاء أهل السنة<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420؛ نک: المغنی، ج3، ص275؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> ومعظم فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسي، ج1، ص350؛ المؤتلف من المختلف، ج1، ص372؛ المعتمد، ج4، ص152.</ref> بوجوب دفع [[الكفارة]] عند تغطية القدم. فيما لا يرى بعض من فقهاء الإمامية المتاخرين ضرورة لدفع الكفارة على تغطية القدمين<ref>تعالیق مبسوطة، ج10، ص215؛ مناسك جامع الحج، ص135.</ref> ومنهم لا يعتبر لبس الجزمة وماشابه ذلك مستوجباً لدفع الكفارة لكن لبس الجوارب وماشابه ذلك يستوجب دفع الكفارة.<ref>مناسك الحج، سیستاني، ص123؛ مناسك الحج، وحید، ص125-126؛ مناسك زائر، ص78.</ref>
 *وحسب رأي فقهاء الإمامية إن كفارة تغطية القدمين هو [[تضحية]] شاة.<ref>جواهر الکلام، ج20، ص404؛ قواعد الاحکام، ج1، ص470؛ کشف اللثام، ج6، ص460.</ref>
 *في الفقة الشافعي <ref>المجموع، ج7، ص250-251.</ref> والمالكي<ref>الشرح الکبیر، ج2، ص66-67.</ref> والحنبلي<ref>المحرر فی الفقه، ج1، ص238-239.</ref> بمقارنة كفارة تغطية القدمين و[[كفارة الحلق]] تعتبر هاتان الكفارتان متشابهتان، أي إن المحرم سيكون مخيراً بين تضحية شاة او [[صيام]] ثلاثة أيام او اطعام 6 مساكين. وفي الفقه الحنفي هذا التخير متاح في حالة الاضطرار لكن من يقوم بتغطية قدميه عمدا ليوم كامل فعليه تضحية شاة ولإقل منه عليه دفع [[صدقة]]<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص186-187.</ref>
-*وبحسب الفقه الشافعي<ref>المجموع، ج7، ص249-250، 265.</ref> والحنفي<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص126-127.</ref> والمالكي<ref>حاشیة الدسوقی، ج2، ص56.</ref> اذا قام المحرم الذي لم يتمكن من الحصول على نعال بلبس حذاء او جزمة بدون أن يقوم بخرقها وشقها يجب عليه دفع الكفارة. لكن فقهاء الحنبلية<ref>المغنی، ج3، ص273-274.</ref>  وبعض من فقهاء الإمامية<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارک الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص153-154.</ref> لا يعتبرون عدم خرق الجزمة سببا لدفع الكفارة.
+*وبحسب الفقه الشافعي<ref>المجموع، ج7، ص249-250، 265.</ref> والحنفي<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص126-127.</ref> والمالكي<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص56.</ref> اذا قام المحرم الذي لم يتمكن من الحصول على نعال بلبس حذاء او جزمة بدون أن يقوم بخرقها وشقها يجب عليه دفع الكفارة. لكن فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص273-274.</ref>  وبعض من فقهاء الإمامية<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص338؛ المعتمد، ج4، ص153-154.</ref> لا يعتبرون عدم خرق الجزمة سببا لدفع الكفارة.
-*يعتقد فقهاء الحنبلية<ref>المغنی، ج3، ص275.</ref>  والمالكية<ref>بدایة المجتهد، ج1، ص218، 279.</ref> ومعظم الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> وفريق من الإمامية<ref>الخلاف، ج2، ص296؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص299.</ref> أنه اذا قام المحرم باستخدام الجزمة بالرغم من وجود النعال وجبت عليه دفع الكفارة. إن الحنفية<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص127؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539.</ref> وبعض الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص250.</ref> لا يرون بضرورة دفع الكفارة في هذه الحالة.
+*يعتقد فقهاء الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص275.</ref>  والمالكية<ref>بدایة المجتهد، ج1، ص218، 279.</ref> ومعظم الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص249-250.</ref> وفريق من الإمامية<ref>الخلاف، ج2، ص296؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص299.</ref> أنه اذا قام المحرم باستخدام الجزمة بالرغم من وجود النعال وجبت عليه دفع الكفارة. إن الحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص127؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص539.</ref> وبعض الشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص453-454؛ المجموع، ج7، ص250.</ref> لا يرون بضرورة دفع الكفارة في هذه الحالة.
-*فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص300؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30.</ref> والحنبلية<ref>المغنی، ج3، ص276.</ref> لا يعتبرون الكفارة واجبة على المحرم الذي يملك النعلين ولكن لاسباب ما لم يستطع استخدامه. لان وجود النعال في هذه الحالة مثل غيابه. الأغلبية القريبة من الاجماع عند فقهاء الإمامية<ref>مسالک الافهام، ج2، ص258.</ref> لا يعتبرون تغطية القدمين في حالة الاضطرار مثل عدم توفر النعال<ref>کتاب الحج، گلپایگانی، ص131.</ref> سبباً لدفع الكفارة. الا أن فقهاء الحنفية<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص188.</ref> وقليل من فقهاء الإمامية<ref>کشف اللثام، ج5، ص383.</ref> يعتبرون الكفارة واجبة في حالة الاضطرار.
+*فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص300؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ تحریر الاحکام، ج2، ص30.</ref> والحنبلية<ref>المغني، ج3، ص276.</ref> لا يعتبرون الكفارة واجبة على المحرم الذي يملك النعلين ولكن لاسباب ما لم يستطع استخدامه. لان وجود النعال في هذه الحالة مثل غيابه. الأغلبية القريبة من الاجماع عند فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص258.</ref> لا يعتبرون تغطية القدمين في حالة الاضطرار مثل عدم توفر النعال<ref>کتاب الحج، گلبایگاني، ص131.</ref> سبباً لدفع الكفارة. الا أن فقهاء الحنفية<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص188.</ref> وقليل من فقهاء الإمامية<ref>کشف اللثام، ج5، ص383.</ref> يعتبرون الكفارة واجبة في حالة الاضطرار.
 ==الهوامش==
@@ سطر ٤٢: / سطر ٤٤: @@
 ==المنابع==
 {{الهوامش}}
-*'''بدایة المجتهد''': ابن رشد القرطبی (درگذشت 595ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
+*'''بدایة المجتهد''': ابن رشد القرطبي (المتوفی 595ق.)، بمحاولة العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
-*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاسانی (درگذشت 587ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیه، 1409ق.
+*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاساني (المتوفی 587ق.)، باکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق.
-*'''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق، 1420ق.
+*'''تحریر الاحکام الشرعیة''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق، 1420ق.
-*'''تحفة الفقهاء''': علاء الدین السمرقندی (درگذشت 535ق./539ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق.
+*'''تحفة الفقهاء''': علاء الدین السمرقندي (المتوفی 535ق./539ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1414ق.
-*'''تعالیق مبسوطه''': محمد اسحق الفیاض، انتشارات محلاتی.
+*'''تعالیق مبسوطة''': محمد اسحق الفیاض، انتشارات محلاتي.
-*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (درگذشت 460ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.
+*'''تهذیب الاحکام''': الطوسي (المتوفی 460ق.)، بمحاولة موسوي وآخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش.
-*'''التهذیب فی مناسک العمرة و الحج''': جواد بن علی تبریزی (درگذشت 1427ق.).
+*'''التهذیب فی مناسك العمرة والحج''': جواد بن علي تبریزي (المتوفی 1427ق.).
-*'''الثمر الدانی''': الآبی الازهری (درگذشت 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیه.
+*'''الثمر الداني''': الآبي الازهري (المتوفی 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیة.
-*'''جامع الفتاوی''': موسوی شاهرودی، قم، مشعر، 1428ق.
+*'''جامع الفتاوی''': موسوي شاهرودي، قم، مشعر، 1428ق.
-*'''جامع المقاصد''': الکرکی (درگذشت 940ق.)، قم، آل البیت، 1411ق.
+*'''جامع المقاصد''': الکرکي (المتوفی 940ق.)، قم، آل البیت، 1411ق.
-*'''جواهر الکلام''': النجفی (درگذشت 1266ق.)، به کوشش قوچانی و دیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
+*'''جواهر الکلام''': النجفي (المتوفی 1266ق.)، بمحاولة قوجاني والآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربي.
-*'''حاشیة الدسوقی''': الدسوقی (درگذشت 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیه.
+*'''حاشیة الدسوقی''': الدسوقي (المتوفی 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیة.
-*'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (درگذشت 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
+*'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (المتوفی 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
-*'''الحدائق الناضره''': یوسف البحرانی (درگذشت 1186ق.)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، 1363ش.
+*'''الحدائق الناضرة''': یوسف البحراني (المتوفی 1186ق.)، بمحاولة آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش.
-*'''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (درگذشت 1301ق.)  و العبادی (درگذشت 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
+*'''حواشي الشرواني والعبادي''': الشرواني (المتوفی 1301ق.)  والعبادي (المتوفی 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
-*'''الخلاف''': الطوسی (درگذشت 460ق.)، به کوشش خراسانی و دیگران، قم، نشر اسلامی، 1407ق.
+*'''الخلاف''': الطوسي (المتوفی 460ق.)،بمحاولة خراساني والآخرین، قم، اانشر الاسلامي، 1407ق.
-*'''الدر المختار''': الحصکفی (درگذشت 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
+*'''الدر المختار''': الحصکفي (المتوفی 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.
-*'''الدروس الشرعیه''': الشهید الاول (درگذشت 786ق.)، قم، نشر اسلامی، 1412ق.
+*'''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (المتوفی 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.
-*'''ذخیرة المعاد''': محمد باقر السبزواری (درگذشت 1090ق.)، آل البیت.
+*'''ذخیرة المعاد''': محمد باقر السبزواري (المتوفی 1090ق.)، آل البیت.
-*'''الروضة البهیة فی شرح اللمعه''': الشهید الثانی (درگذشت 965ق.)، به کوشش کلانتر، قم، مکتبة الداوری، 1410ق.
+*'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، بمحاولة کلانتر، قم، مکتبة الداوري، 1410ق.
-*'''روضة الطالبین''': النووی (درگذشت 676ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه.
+*'''روضة الطالبین''': النووي (المتوفی 676ق.)، بمحاولة عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة.
-*'''السرائر''': ابن ادریس (درگذشت 598ق.)، قم، نشر اسلامی، 1411ق.
+*'''السرائر''': ابن ادریس (المتوفی 598ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1411ق.
-*'''سنن الترمذی''': الترمذی (درگذشت 279ق.)، به کوشش عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، 1402ق.
+*'''سنن الترمذي''': الترمذي (المتوفی 279ق.)، بمحاولة عبدالوهاب، بیروت، دار الفکر، 1402ق.
-*'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلی (درگذشت 676ق.)، به کوشش سید صادق شیرازی، تهران، استقلال، 1409ق.
+*'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلي (المتوفی 676ق.)، بمحاولة سید صادق شیرازی، طهران، استقلال، 1409ق.
-*'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (درگذشت 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیه.
+*'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (المتوفی 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیة.
-*'''صحیح البخاری''': البخاری (درگذشت 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق.
+*'''صحیح البخاری''': البخاری (المتوفی 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق.
-*'''صحیح مسلم''': مسلم (درگذشت 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
+*'''صحیح مسلم''': مسلم (المتوفی 261ق.)، بیروت، دار الفکر.
-*'''غنیة النزوع''': ابن زهرة الحلبی (درگذشت 585ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسه امام صادق، 1417ق.
+*'''غنیة النزوع''': ابن زهرة الحلبي (المتوفی 585ق.)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسه الامام الصادق، 1417ق.
-*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعی (درگذشت 623ق.)، دار الفکر.
+*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعي (المتوفی 623ق.)، دار الفکر.
-*'''قواعد الاحکام''': العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1413ق.
+*'''قواعد الاحکام''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1413ق.
-*'''کتاب الحج''': محمد رضا گلپایگانی، به کوشش صابری، قم.
+*'''کتاب الحج''': محمد رضا گلبایگاني، بمحاولة صابری، قم.
-*'''الکافی''': الکلینی (درگذشت 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.
+*'''الکافي''': الکلیني (المتوفی 329ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش.
-*'''کشاف القناع''': منصور البهوتی (درگذشت 1051ق.)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1418ق.
+*'''کشاف القناع''': منصور البهوتي (المتوفی 1051ق.)، بمحاولة محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق.
-*'''کشف اللثام''': الفاضل الهندی (درگذشت 1137ق.)، قم، نشر اسلامی، 1416ق.
+*'''کشف اللثام''': الفاضل الهندي (المتوفی 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.
-*'''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (درگذشت 460ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه.
+*'''المبسوط فی فقه الامامیة''': الطوسي (المتوفی 460ق.)، بمحاولة بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة.
-*'''المبسوط''': السرخسی (درگذشت 483ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406ق.
+*'''المبسوط''': السرخسي (المتوفی 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق.
-*'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلی (درگذشت 993ق.)، به کوشش عراقی و دیگران، قم، انتشارات اسلامی، 1416ق.
+*'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلي (المتوفی 993ق.)، بمحاولة عراقي والآخرین، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.
-*'''المجموع شرح المهذب''': النووی (درگذشت 676ق.)، دار الفکر.
+*'''المجموع شرح المهذب''': النووي (المتوفی 676ق.)، دار الفکر.
-*'''المحرر فی الفقه''': مجدالدین ابوالبرکات (درگذشت 652ق.)، ریاض، مکتبة المعارف، 1404ق.
+*'''المحرر فی الفقه''': مجدالدین ابوالبرکات (المتوفی 652ق.)، ریاض، مکتبة المعارف، 1404ق.
-*'''مختصر المزنی''': المزنی (درگذشت 263ق.)، بیروت، دار المعرفه.
+*'''مختصر المزنی''': المزني (المتوفی 263ق.)، بیروت، دار المعرفة.
-*'''مختلف الشیعه''': العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1412ق.
+*'''مختلف الشیعة''': العلامة الحلی (المتوفی 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.
-*'''مدارک الاحکام''': سید محمد بن علی الموسوی العاملی (درگذشت 1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق.
+*'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علي الموسوي العاملي (المتوفی 1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق.
-*'''المدونة الکبری''': مالک بن انس (درگذشت 179ق.)، مصر، مطبعة السعاده.
+*'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة.
-*'''مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثانی (درگذشت 965ق.)، قم، معارف اسلامی، 1416ق.
+*'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، قم، المعارف الاسلامية، 1416ق.
-*'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (درگذشت 241ق.)، بیروت، دار صادر.
+*'''مسند احمد''': احمد بن حنبل (المتوفی 241ق.)، بیروت، دار صادر.
-*'''مصباح الهدی''': محمد تقی آملی، تهران، ناشر: مؤلف، 1380ق.
+*'''مصباح الهدی''': محمد تقي آملي، طهران، ناشر: مؤلف، 1380ق.
-*'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئی (درگذشت 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.
+*'''المعتمد في شرح المناسک''': محاضرات الخوئي (المتوفی 1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.
-*'''مغنی المحتاج''': محمد الشربینی (درگذشت 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1377ق.
+*'''مغنی المحتاج''': محمد الشربیني (المتوفی 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق.
-*'''المقنعه''': المفید (درگذشت 413ق.)، قم، نشر اسلامی، 1410ق.
+*'''المقنعة''': المفید (المتوفی 413ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1410ق.
-*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (درگذشت 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.
+*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (المتوفی 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق.
-*'''مناسک الحج''': الخوئی، قم، 1411ق.
+*'''مناسك الحج''': الخوئي، قم، 1411ق.
-*'''مناسک الحج''': السیستانی، قم، 1413ق.
+*'''مناسك الحج''': السیستاني، قم، 1413ق.
-*'''مناسک الحج''': وحید خراسانی.
+*'''مناسك الحج''': وحید خراساني.
-*'''مناسک جامع حج''': مکارم شیرازی، قم، مدرسة الامام علی بن ابی‌طالب، 1426ق.
+*'''مناسك جامع حج''': مکارم شیرازي، قم، مدرسة الامام علي بن ابی‌طالب، 1426ق.
-*'''مناسک حج با حواشی مراجع تقلید''': محمد رضا محمودی، مشعر، 1429ق.
+*'''مناسك حج با حواشي مراجع تقلید''': محمد رضا محمودي، مشعر، 1429ق.
-*'''مناسک زائر''': شبیری زنجانی، قم، شهاب‌ الدین، 1427ق.
+*'''مناسك زائر''': شبیری زنجاني، قم، شهاب‌ الدین، 1427ق.
-*'''منتهی المطلب''': العلامة الحلی (درگذشت 726ق.)، چاپ سنگی.
+*'''منتهی المطلب''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، الطباعة الحجریة.
-*'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعینی (درگذشت 954ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1416ق.
+*'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعیني (المتوفی 954ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق.
-*'''الموطّا''': مالک بن انس (درگذشت 179ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1406ق.
+*'''الموطّا''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق.
-*'''المؤتلف من المختلف بین ائمة السلف''': الطبرسی (درگذشت 548ق.)، به کوشش گروهی از اساتید، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیه، 1410ق.
+*'''المؤتلف من المختلف بین ائمة السلف''': الطبرسي (المتوفی 548ق.)، بمحاولة فئة من الاساتید، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیة، 1410ق.
-*'''النهایه''': مبارک ابن اثیر (درگذشت 606ق.)، به کوشش الزاوی و الطناحی، قم، اسماعیلیان، 1367ش.
+*'''النهایة''': مبارك ابن اثیر (المتوفی 606ق.)، بمحاولة الزاوي والطناحي، قم، اسماعیلیان، 1367ش.
-*'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (درگذشت 1104ق.)، قم، آل البیت، 1412ق.
+*'''وسائل الشیعة''': الحر العاملي (المتوفی 1104ق.)، قم، آل البیت، 1412ق.
-*'''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (درگذشت 560ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.
+*'''الوسیلة الی نیل الفضیلة''': ابن حمزه (المتوفی 560ق.)، بمحاولة الحسون، قم، مکتبة النجفي، 1408ق.
+[[تصنيف:محرمات الإحرام]]
+[[fa:پوشاندن پا]]