الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحج الجاهلي»

من ويكي‌حج
مرئينص الويكي
(أنشأ الصفحة ب'== أُصول الحج الإبراهیمی == هی تلک التی شرّعها الدین المبین، ومن الصعب الوصول عبر النصوص والوث...')
 
لا ملخص تعديل
 
(٧ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
== أُصول الحج الإبراهیمی ==
'''الحج الجاهلي''' عبارة عن مناسك الحجّ الإبراهيمي المحرّفة بید المشرکین من [[العرب]]. کان العرب یجتمعون في [[مکة]] من أثناء [[ذي القعدة]] ویمارسون التجارة حتی الیوم التاسع من [[ذي الحجة]] الذي کان یوم الذهاب إلی [[عرفات|عرفة]] [[مزدلفة|ومزدلفة]] [[منی|ومنی]] وکان لکلّ هذه المواقف أعمال خاصة یمارسونها. نقل في الأخبار والأشعار، [[الطواف]] [[التلبية|والتلبية]] [[التضحية|والتضحية]] [[الرمي|والرمي]] بشکله الجاهلي الممزوج بتقاليد الشرك. انقسمت الحجاج إلی ثلاثة أقسام لکل منهم تقاليد وأعمال خاصة: [[الحمس]] [[الحلة|والحلة]] [[الطلس|والطلس]]. تکوّن الحمس من [[قريش]] وسکّان [[الحرم]]، والحلة من سکّان [[جزيرة العرب|الجزیرة]] غیر الحرم والطلس من العرب في البلاد البعيدة.
هی تلک التی شرّعها الدین المبین، ومن الصعب الوصول عبر النصوص والوثائق الباقیة - باستثناء القرآن الکریم - إلی شیءٍ یمکنه رسم حقیقة تلک الأصول. ولکن فی ضوء تعدد التفاسیر، التی تقدمها المذاهب الاسلامیة حول أداء الحجّ وفق نهج إبراهیم الخلیل ( علیه السلام) ، وکما یدعو إلیه الدین المبین، وبالتحدید ما یتعلّق بالنواحی السیاسیة والاجتماعیة والتولّی والتبرّی، نجد من المناسب البحث فیما وصل إلینا عن شعائر الحج الابراهیمی ومناسکه، خصوصاً وان هذه التفاسیر لم تکن بمنأی عن التأثر بتقادم الأزمنة وهیمنة الأمویین والعباسیین، والأجواء السیاسیة والاجتماعیة التی ترتبت علی سلطة کلّ منهما، علاوة علی انحیاز بعض العلماء والفقهاء الذین عدوّا أنفسهم مرتبطین بجهاز الحکم إبّان العهدین الاموی والعباسی.


إنّ ما یمکنه تفصیل الحجّ الابراهیمی، ونفخ الروح والمحتوی فیه، هو المضامین والمناسک، التی یجب دائماً التمسک بها واللجوء إلیها، وبالحضور الدینی بالحج تحقیق صدور رؤیة إبراهیم الخلیل (علیه السلام) ومحمّد الحبیب ( صلّی الله علیه وآله وسلّم) . وإلاّ فانّ التمسک الظاهری فی إقامة المراسم والمواسم یذکّر بالحجّ السهل الذی ادّاه أبوسفیان أیضاً. لأنّ الحجّ بالمعنی العامّ لا یختصّ به الاسلام، إنّ ما أمر به الاسلام وأصرّ علیه، هو الحجّ الابراهیمی من بین الحجّ الجاهلی والحجّ الحنیفی والحجّ الصابئی.
== تاريخ الحج الجاهلي ==
ذکرت في [[القرآن]]، الآية 26 و27 من [[سورة الحج]] أنّ [[الحج]] بشکل عام أحدث من زمن النبي [[إبراهیم]]. طبقا لما یعتقد به المتخصصون في الأديان، إبراهيم عاش نحو ألفي عام قبل الميلاد. فمضی من بداية مناسك الحج الإبراهيمي حتی الآن حوالي أربعين قرنا.<ref>الوثنیة فی الأدبَ الجاهل، الدکتور عبد الغنی زیتونی: ٢٧٣ - تاریخ العرب قبل العروبة الصّریحة فی جزیرة العرب، محمّد عزة دروزة: ١١۵-١١۶ .</ref>


== حجّ إبراهیم ( علیه السلام) ==
=== بداية الحج الجاهلي ===
"والشائع فی الأخبار والروایات والعربیة القدیمة أن الحجّ، علی زمن إبراهیم علیه السلام، کان یعنی قَصْدَ کعبة مکّة والطَّوافَ بالبیت والتلبیةَ وقضاءَ بقیة المناسک، ثم جاءت الوثنیة بأصنامها وبیوتها وعباداتها فصار الحجُّ یشملها أیضاً١.
روی هشام الکلبي في کتابه «الأصنام»، أنّ [[إسماعيل|إسماعيل بن إبراهيم]]، سکن [[مکة]] وولد له أولاد کثيرة حتّی ملئت مکة بهم؛ فضاقت عليهم مکة ووقعت بینهم مخاصمات فخرج بعضهم من مکة إلی باقي البلاد. عند الهجرة، أخذ کلّ واحد منهم حجرا من حجارة مکة تعظيما [[الحرم|للحرم]] وقد أدّی هذا العمل علی المدی الطویل إلی صناعة الأصنام وعبادتها وهکذا ملئت [[جزيرة العرب]] بالشرك. ولکن بقي من دين إبراهيم القليل الممزوج بالشرك وکان العرب الجاهلي یهتمّ بها. تبعا لهذا، تغيّرت مناسك الحجّ في طويل الزمان وتمزجت بتقاليد الشرك.<ref>کتاب الاصنام، ابو منذر هشام بن محمّد الکلبی: ۶.


وَإذْ بَوّأْنَا لإبْرَاهیِمَ مَکَانَ الْبَیْتِ أَن لاَ تُشْرِکْ بی شَیْئاً وَطَهِّرْ بَیْتی لِلْطَّآئِفینَ وَالْقَآئِمینَ والرُّکَّعِ السُجُودِ * وَأَذِّنْ فی النّاسِ بِالحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالاً وَ عَلی کُلِ‌ّ ضَامِرٍ یأْتیِنَ مِنْ کُلِ‌ّ فَجٍ‌ّ عَمیقٍ ٢.
</ref>


"أنّ إبراهیم وإسماعیل ( علیهما السلام) هما اللّذان بنیا الکعبة بیت عبادة لله، وأنّ حرمة الکعبة ومنطقة مکّة وتقالید الحجّ وطقوسه المتنوعة فی هذه المنطقة من سنن إبراهیم" ٣.
صحّح [[محمد|رسول الله محمد]] بعد بعثته أعمال الحج فمحي الحج الجاهلي عندما أسلموا العرب.  


وقد إخذ الإقوام الآخرون - الذین عاشوا بألف سنة قبل میلاد المسیح ( علیه السلام) - بهذه السُّنة؛ فکانوا یراعون حرمة مکة والحرم.
== مناسك الحج الجاهلي ==
کان الحج الجاهلي یتشکل من مناسك مختلفة:


یخمّن خبراء الکتاب المقدّس (العهد القدیم والجدید) والمتخصّصون فی الأدیان، أنّ إبراهیم وإسماعیل (علیهما السلام) عاشا نحو ألفی عام قبل المیلاد، وبذلک یکون قد مضی نحو۴٠ قرناً علی الظهور الحدیث للکعبة بالبناء الإبراهیمی.
=== موسم الأسواق ===
کان العرب یجتمعون في [[مکة]] خلال شهر [[ذي القعدة]] وقبل الیوم التاسع من [[ذي الحجة]]، الذي کان یوم بداية الحج الجاهلي، لأغراض تجارية ولمدة عشرين یوما. وکانوا یمارسون معاملاتهم التجارية في [[سوق عکاظ]] [[سوق المجنة|وسوق المجنة]] [[ذي المجاز|وذي المجاز]].<ref>الوثنیة فی الادب الجاهلی: ٢٨٢ - ٢٨۴ - اسواق العرب فی الجاهلیة والاسلام، سعید الافغانی: ٢۴٩ - ٢۵٠ .</ref>


عندما تحدّث دیو دورس سیسیلی Diodorus Of Sicily الذی عاش فی القرن الأول قبل المیلاد، عن الأنْبَاط، أشار إلی الکعبة بقوله: "إنّه مکان مقدّس له حرمة وشهرة بین جمیع العرب، هو مکّة"۴.
=== التلبية ===
کان الحج یبدأ في الیوم التاسع من [[ذي الحجة]] رسميا وارتدی العرب لباسا خاصا <ref>البیان والتبیین، الجاحظ ٩۵: ٣ .</ref>وکانوا یأتون الأصنام عند [[الکعبة]] و یقولون بصوت عال هکذا مع التصفيق والتصفير:


یعتقد بعض الباحثین، أنّ مفردة "مَکُورابا" ( Macoraba( والتی تلفظ فی الیونانیة "مقوروبا " ئالتی أراد بها الیونانیون اسم مدینة، وتعنی مکان التقرّب لله، تعنی مکة. معلوم أنّ کلمة " مَکْرُب " هی مفردة دینیة قدیمة استعملت قبل ألف عام من تأسیس حکومة السبأ.
«لبیك اللهم لبیك! لبیك لا شریك لك! إلاّ شریك هو لك! تملکُهُ وما مَلَك.»<ref>کتاب الاصنام، هشام الکلبي، ٧.</ref>


وقد أشار بَطْلَمیوس ( ptolemy ( الفلکی والجغرافی الذی عاش فی القرن الثانی للمیلاد إلی هذه المفردة۵.
هذا هي [[التلبية]] العامة بین العرب الجاهلي وکان لکلّ قبيلة أصنام خاصة وتلبيات خاصة یمارسونها أیضا.


علی هذا الأساس یمکن القول: إنّ مفردة "مکة " تمثّل صفةً ونعتاً لبیت الله ولا تعنی اسماً خاصاً. لکنّها أثر الاستعمال والشهرة حلّت مکان الاسم، مثل القدس إذ حلّت الصفة محلّ اسم العلم. وکلمة "بکّة " تعادل "مکّة "، فحسب رأی الدکتور جواد علی أنّ الکلمتین تملثان تسمیةً واحدةً، ففی لهجات القبائل تأتی الباء بدل المیم بالقلب والابدال، وبخاصّة فی لهجات جنوب الجزیرة العربیة ۶.
=== التلبيد ===
التلبيد عبارة عن وضع الحاج مزیجا من الخطمی والآس والسدر ومادة صمغية علی شعر رأسه لأجل الحيلولة دون القمل والبراغيث. کانوا یحلقون رؤوسهم بعد التلبيد و حسبما أورد صاحب تاج العروس، فقد کان الیمنیون یضعون علی شعرهم الملبد الطحین أو مسحوق الحمص والسُّکر، ثمّ یحلقون، فیتساقط الطحین أو مسحوق الحمص فینتفع به الفقراء. روي أنّ أهل [[یثرب]] حلقوا رؤوسهم في [[منی]] عند نهاية [[الحج]].<ref>دیوان امیة بن أبی الصلت: الدکتور عبد الحفیظ السطلی: ۵١٨ .</ref>


یری بعض المحققین أنّ مفردة "بکّة " تعنی الوادی.
=== الوقوف بعرفة ===
کان العرب یصلون [[عرفات]] في الیوم التاسع من [[ذي الحجة]]؛ ولکل قبيلة موضع خاص في عرفة مثلا کان قبيلة [[قريش]] یرون أنفسهم أفضل من الآخرین فاختاروا موقفهم قریبا من مکان الأضاحي في [[مزدلفة]]. روي أنّ تعظيم [[جبل إلال]] کان من أعمالهم في عرفة. <ref>) Encyc lopaedia of islam vol, ٣. P. ٣٢ - الوثنیة فی الادب العربی، عبدالغني زیتوني: ٢٨٧ ، ۲۸۹ .</ref>


إنّ أول بیت وضع للناس للذی ببکّة مبارکاً وهُدی للعالمین.
=== الوقوف بمزدلفة ===
رغم [[حج|الحجّ الإسلامي]] الذي یأمر فیه بالحرکة من مکان إلی مکان آخر بالهدوء والسکينة، کان [[العرب الجاهلي]] یرحلون من المواقف بسرعة؛ وکان هناك أشخاص لیهدوهم السبيل یقال لهم الصوفة. کانوا یشعلون نارا فوق [[جبل قزح]] لإرشاد الحجاج هناك إذ کان من الممکن أن یحلّ الظلام قبل الوصول إلی [[المزدلفة]]. یقال أنّ قزح اسم إله الرعد والعواصف والغيث الذي کان العرب یعبدونه في المزدلفة.  


جاء فی القاموس: "بکّةُ " تقال لمکّة، أو لما بین جبلیها؛ نری أنّ مفردة "بَکْ " سامیة قدیمة، وکلمة " بُقعاه " عبریة وتعنی الوادی، وقد أُطلقت علی الوادی الواقع بین لبنان الساحلی ولبنان الشرقی والذی أسماه الروم سوریة المنخفضة.
کانت الليلة التاسعة من [[ذي الحجة]] مضیت بالدعاء الجماعي حتی طلوع الشمس. روي أنّ بعضهم کانوا یخاطبون [[جبل ثبير]] الذي تشرق الشمس من خلفه هکذا: «أشرق ثبير، کيما نغير».<ref>اخبار مکة،الأرزقي، ١۵۴:٢ - الوثنیة فی الادب الجاهلی، عبدالغني الزیتوني: ٢٩٣ .</ref>


"وإنّ مدینة بعلبک مشهورة، وهی من الکلمات المرکبة ترکیباً مزجیاً من "بعل" [إله قدیم] و"بک" [الوادی] ومعنی بعلبک إله الوادی"٧: وهو نفس الاسم الذی أُطلق علی هذه المدینة تیمّناً بآلهة السامیین المعروفة ویُطلق الیوم علی هذا الوادی اسم البقاع، والذی یمرّ نهر اللیطانی عبره.
=== أعمال منی ===
عندما وصل الحجاج إلی [[منی]]، کانوا یسرعون في [[الذبح|نحر]] أضاحيهم. بعد ذلك قد حان وقت [[الرمي]] فکانوا یرمون أحجارا کبيرا علی الأرض في منطقة خاصة بشکل لا یمکن الزراعة في تلك المنطقة. کانا هذا جاريا حتّی غروب الشمس من یوم العاشر من [[ذي الحجة]] ولم یخرج أحد من [[منی]] قبل انتهاء الجميع من المناسك. <ref>السیرة النبویة لابن هشام ١٢٠:١ - معجم الشعراء، المرزبانی: ٢٩۴ .</ref>


أطلق القرآن الکریم علی مکّة اسم " اُمّ القری " ٨ و"قریة " ٩، قارنها بالطائف: وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظیمٍ 10.
=== الطواف ===
کان من الواجب علی کلّ من کان یطوف حول [[الکعبة]] للمرة الأولی غیر [[القريش]] أن یطوف بلباس أهل [[الحرم]] وإن لم یجد، کان علیه أن یطوف عاریا. کان هذا الأمر یجری علی النساء أیضا؛ نقل أن بعض المشرکين کانوا یتحلقون حول الکعبة لرؤية النساء العاريات.


وقد ذکر أغلب المفسرین أنّ المراد من القریتین هما مکّة والطائف١١.
کان الحجاج ینشرون [[لباس الإحرام]] حول الأصنام بعد انتهائهم من [[الحج]]. <ref>السیرة النبویة لابن هشام ٢٠٢:١ .</ref>


وقال المسعودی فی مروج الذهب: " وقد کان إبراهیم قدم إلی مکّة ولإسماعیل ثلاثون سنة حین أمره ببناء البیت "١٢.
== أقسام الحجاج ==
کانت الحجاج تنقسم إلی ثلاثة أقسام حسب شعور بعض القبائل بالفضل علی السواء:


إنّ ما یسترعی الاهتمام من الناحیة التاریخیة، هو ما نقله مینغانا ( Mingana ( عن راهب سُریانی یدعی نَرْسَیْ ( Narsai ( بشأن نزاع أولاد هاجر فی ( بیت عربایه) فی الحدود الشامیه، وهذا الخبر یمثل أوّل نقل عن شخص من أهل الکتاب ( تُوفّی فی سنة ۴٨۵ للمیلاد) أفاد فیه بوجود قریش فی شمال الجزیرة، وهو یتطابق مع ما أورده النّسابون واْلأَخباریون العرب، فی إرجاع نسب قریش إلی إسماعیل (علیه السلام)١٣.
=== الحمس ===
کانت قبيلة [[قریش]] مجاوري [[مکة]] وتشعر بأنّها ألافضل في العرب. فامتیاز [[الحمس]] کان مختصا بالقرشيون السکان في الحرم.<ref>المحبّر، ابن حبیب: ١٧٨ .</ref>


جاء فی الآیات (١۴٠-١۵٠) من سورة البقرة المبارکة والتی استنکرت دسائس الیهود بین المسلمین بشأن تغییر القبلة من القدس إلی الکعبة، قوله تعالی: وان الذین أُتوا الکتاب لیعلمون أنّه الحقّ من ربّهم وما الله بغافل عمّا یعملون 14.
عندما خرج الحجاج من مکة إلی [[عرفة]] وباقي المواقف، بقي الحمس في مکة ووقفوا عند [[الکعبة]] ثمّ ذهبوا لیلا إلی [[المزدلفة]].  


وفیه إشارة قبل کلّ شیء إلی علم الیهود بأفضلیة الکعبة وأقدمیتها، کقبلة. ممّا یعنی أنّهم کانوا یقرون قبل ظهور الاسلام بفضائلها وسوابقها واتصالها بابراهیم (علیه السلام) وقد حدّثوا العرب بذلک.
لم یأکل الحمس في أيام الحج لحما ولم یمسّوا دهنا ولم یصنعوا جبنا ولم یدّخروا لبنا، ولم یحولوا بین مرضعة ورضاعها حتی یعافه ولم یقصّروا ظفرا ولاشعرا ولبسوا ألبسة جديدة غير الصوف والشعر والقطن وطافوا الکعبة مرتديا بألبستهم وأحذيتهم وکانوا یدخلون البیوت من ظهر الجدار ولم یأکلوا أي طعام من خارج [[الحرم]] في الحرم.<ref>المحبّر، ابن حبيب: ١٨٠ - السیرة النبویة لابن هشام ٢٠٢:١ - الوثنیة فی الأدب الجاهلی: ٣٠۴ - ٣٠۵ .</ref>


لم یسجّل التاریخ ما یقود إلی الیقین فی الحجّ الابراهیمی الصحیح غیر ما علّمه القرآن الکریم.
=== الحلة ===
کانت [[الحلة]] متشکلة عن القبائل الساکنة خارج [[الحرم]]. تناولوا الزبد واللحم والجبن في أيام [[الحج]] کانوا یضعون الزيت علی أجسامهم وکانوا یلبسون الشعر والصوف؛کانوا یبیتون في خیام ویتصدّقون بحذائهم وثيابهم عند دخول [[مکة]] ویستأجرون ثیاب الحمس.


والحجّ الحنیفی الذی یدّعی محاکاة حجّ ابراهیم (علیه السلام) فعلاوة علی أنّه جُعل لیقابل حجّ المشرکین وعُمل به فی أجواء الشرک الجاهلی، فهو غیر واضح، کما أنّ شبهة الشرک تکتنفه فی بعض الحالات.
=== الطلس ===
کان [[الطلس]] من أهالي [[حضرموت]] [[عكّ|وعكّ]] [[عجيب|وعجيب]] [[إیاد بن نزار|وإیاد بن نزار]]. کانوا یأتون [[مکة]] لأداء الحجّ من البلاد البعيدة ویماثلون [[الحلة]] في أعمالهم.


== موقف منی ==
== العمرة الجاهلية ==
بعد وصولهم منی ینحر المشرکون الهدی، ویستمر ذلک من الصباح حتی الغروب. وکانوا یرمون الحجارة فی مکانین خاصّین هما المُحصَّب والجمار کی لا یمکن لأهل مکة أن یزرعوا شیئاً فیهما، ومعلوم أنّ هذه الأحجار یجب أن تکون کبیرة لتجعل الأرض غیر صالحة للزراعة تماماً، فهی تتفاوت مع الأحجار الصغیرة التی تستعمل فی الحجّ الابراهیمی لرمی الجَمَرات.
کان العرب الجاهلي یعتمرون في غير أشهر [[ذي الحجة]] [[ذي القعدة|وذي القعدة]] [[محرم|ومحرم]] وأعدّوا أداء [[العمرة]] في هذه الأشهر الثلاث من الذنوب التي لا تغفر. کانت العمرة الجاهلية من دون التلبيد والوقوف وأعمال [[منی]] ولکن تشابهت [[الحج]] الجاهلي من جهة [[الإحرام]] [[طواف|والطواف]]. <ref>صحیح البخاری ١٧٠:٢ - ١٧۵ .</ref>


یبدو أنّ اهل الجاهلیة یخرجون من الإحرام بعد النحر والرمی فی منی، وهذا المفهوم یُستفاد من شعر نقله الجاحظ فی کتاب الحیوان لعبدالله بن العَجْلان.
== مواقع ذات صلة ==
 
بعد النحر یتوجّه المشرکون إلی الرمی، إلاّ أنّ هذا العمل منوط بإجازة الصوفة الذین یتکفّلون أمر الافاضة من عرفة ومزدلفة، وأُؤلئک لا یرمون حتّی تتقرب الشمس من الغروب ٣٠.
 
ثمّة بیت فی کتاب المفَضّلیّات عن الشنفری الشاعر الجاهلی الصعلوک، وردت فیه کلمة الجمار:
 
قتلنا قتیلاً مُهْدیاً بِمُلَبِّدٍجمار منیً وسط الحجیج المُصَوِّت٣١
 
بعد الفراغ من الرمی، یحبسون الحجاج فی العقبة، ولا یسمح لأحد بالحرکة حتّی یعبر الصُوفة، الذین بعبورهم یتحرّک الحجاج بعدهم.
 
وقد بیّن مُرَّة بن خُلیف الفهمی، شوق الحجاج للحرکة ومنع الصوفة لهم فی هذا البیت من الشعر:


إذا ما أجازت صُوفةُ النَّقبَ مِنْ مِنیولاحَ قتارٌ فوقَه سَفَعُ الدَّم٣٢
* [[حج]]
 
* [[عمرة]]
تبدأ مراسم الحج، قبل الغروب من الیوم التاسع من ذی الحجة، وبعد عرفة ومزدلفة وإشعال النار فوق جبل قزح، ونحر الهدی ورمی الجمرات، تنتهی عند الغروب، أی إنّهم یکونون قد فرغوا من مراسم الحجّ فی لیل العاشر من ذی الحجّة، یبقی دخول مکة والطواف ثم یعود کلّ فرد إلی وطنه بعد أدائهما.
 
== مواقع ذات صلة ==


== الهوامش ==
== الهوامش ==
{{الهوامش}}


<references />
{{پایان}}
== المنابع ==
== المنابع ==
{{اقتباس
| پیش از لینک = جريدة
| منبع = '''میقات الحجّ العدد 1'''‌، هیئت تحریریة، پژوهشکده حج و زیارت، تهران، مشعر، 1415
|‌ پس از لینک =
| لینک = https://mighatulhajj.hzrc.ac.ir/article_83383.html
}}
[[fa:حج جاهلی]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٠:٣١، ٤ ديسمبر ٢٠٢١

الحج الجاهلي عبارة عن مناسك الحجّ الإبراهيمي المحرّفة بید المشرکین من العرب. کان العرب یجتمعون في مکة من أثناء ذي القعدة ویمارسون التجارة حتی الیوم التاسع من ذي الحجة الذي کان یوم الذهاب إلی عرفة ومزدلفة ومنی وکان لکلّ هذه المواقف أعمال خاصة یمارسونها. نقل في الأخبار والأشعار، الطواف والتلبية والتضحية والرمي بشکله الجاهلي الممزوج بتقاليد الشرك. انقسمت الحجاج إلی ثلاثة أقسام لکل منهم تقاليد وأعمال خاصة: الحمس والحلة والطلس. تکوّن الحمس من قريش وسکّان الحرم، والحلة من سکّان الجزیرة غیر الحرم والطلس من العرب في البلاد البعيدة.

تاريخ الحج الجاهلي

ذکرت في القرآن، الآية 26 و27 من سورة الحج أنّ الحج بشکل عام أحدث من زمن النبي إبراهیم. طبقا لما یعتقد به المتخصصون في الأديان، إبراهيم عاش نحو ألفي عام قبل الميلاد. فمضی من بداية مناسك الحج الإبراهيمي حتی الآن حوالي أربعين قرنا.[١]

بداية الحج الجاهلي

روی هشام الکلبي في کتابه «الأصنام»، أنّ إسماعيل بن إبراهيم، سکن مکة وولد له أولاد کثيرة حتّی ملئت مکة بهم؛ فضاقت عليهم مکة ووقعت بینهم مخاصمات فخرج بعضهم من مکة إلی باقي البلاد. عند الهجرة، أخذ کلّ واحد منهم حجرا من حجارة مکة تعظيما للحرم وقد أدّی هذا العمل علی المدی الطویل إلی صناعة الأصنام وعبادتها وهکذا ملئت جزيرة العرب بالشرك. ولکن بقي من دين إبراهيم القليل الممزوج بالشرك وکان العرب الجاهلي یهتمّ بها. تبعا لهذا، تغيّرت مناسك الحجّ في طويل الزمان وتمزجت بتقاليد الشرك.[٢]

صحّح رسول الله محمد بعد بعثته أعمال الحج فمحي الحج الجاهلي عندما أسلموا العرب.

مناسك الحج الجاهلي

کان الحج الجاهلي یتشکل من مناسك مختلفة:

موسم الأسواق

کان العرب یجتمعون في مکة خلال شهر ذي القعدة وقبل الیوم التاسع من ذي الحجة، الذي کان یوم بداية الحج الجاهلي، لأغراض تجارية ولمدة عشرين یوما. وکانوا یمارسون معاملاتهم التجارية في سوق عکاظ وسوق المجنة وذي المجاز.[٣]

التلبية

کان الحج یبدأ في الیوم التاسع من ذي الحجة رسميا وارتدی العرب لباسا خاصا [٤]وکانوا یأتون الأصنام عند الکعبة و یقولون بصوت عال هکذا مع التصفيق والتصفير:

«لبیك اللهم لبیك! لبیك لا شریك لك! إلاّ شریك هو لك! تملکُهُ وما مَلَك.»[٥]

هذا هي التلبية العامة بین العرب الجاهلي وکان لکلّ قبيلة أصنام خاصة وتلبيات خاصة یمارسونها أیضا.

التلبيد

التلبيد عبارة عن وضع الحاج مزیجا من الخطمی والآس والسدر ومادة صمغية علی شعر رأسه لأجل الحيلولة دون القمل والبراغيث. کانوا یحلقون رؤوسهم بعد التلبيد و حسبما أورد صاحب تاج العروس، فقد کان الیمنیون یضعون علی شعرهم الملبد الطحین أو مسحوق الحمص والسُّکر، ثمّ یحلقون، فیتساقط الطحین أو مسحوق الحمص فینتفع به الفقراء. روي أنّ أهل یثرب حلقوا رؤوسهم في منی عند نهاية الحج.[٦]

الوقوف بعرفة

کان العرب یصلون عرفات في الیوم التاسع من ذي الحجة؛ ولکل قبيلة موضع خاص في عرفة مثلا کان قبيلة قريش یرون أنفسهم أفضل من الآخرین فاختاروا موقفهم قریبا من مکان الأضاحي في مزدلفة. روي أنّ تعظيم جبل إلال کان من أعمالهم في عرفة. [٧]

الوقوف بمزدلفة

رغم الحجّ الإسلامي الذي یأمر فیه بالحرکة من مکان إلی مکان آخر بالهدوء والسکينة، کان العرب الجاهلي یرحلون من المواقف بسرعة؛ وکان هناك أشخاص لیهدوهم السبيل یقال لهم الصوفة. کانوا یشعلون نارا فوق جبل قزح لإرشاد الحجاج هناك إذ کان من الممکن أن یحلّ الظلام قبل الوصول إلی المزدلفة. یقال أنّ قزح اسم إله الرعد والعواصف والغيث الذي کان العرب یعبدونه في المزدلفة.

کانت الليلة التاسعة من ذي الحجة مضیت بالدعاء الجماعي حتی طلوع الشمس. روي أنّ بعضهم کانوا یخاطبون جبل ثبير الذي تشرق الشمس من خلفه هکذا: «أشرق ثبير، کيما نغير».[٨]

أعمال منی

عندما وصل الحجاج إلی منی، کانوا یسرعون في نحر أضاحيهم. بعد ذلك قد حان وقت الرمي فکانوا یرمون أحجارا کبيرا علی الأرض في منطقة خاصة بشکل لا یمکن الزراعة في تلك المنطقة. کانا هذا جاريا حتّی غروب الشمس من یوم العاشر من ذي الحجة ولم یخرج أحد من منی قبل انتهاء الجميع من المناسك. [٩]

الطواف

کان من الواجب علی کلّ من کان یطوف حول الکعبة للمرة الأولی غیر القريش أن یطوف بلباس أهل الحرم وإن لم یجد، کان علیه أن یطوف عاریا. کان هذا الأمر یجری علی النساء أیضا؛ نقل أن بعض المشرکين کانوا یتحلقون حول الکعبة لرؤية النساء العاريات.

کان الحجاج ینشرون لباس الإحرام حول الأصنام بعد انتهائهم من الحج. [١٠]

أقسام الحجاج

کانت الحجاج تنقسم إلی ثلاثة أقسام حسب شعور بعض القبائل بالفضل علی السواء:

الحمس

کانت قبيلة قریش مجاوري مکة وتشعر بأنّها ألافضل في العرب. فامتیاز الحمس کان مختصا بالقرشيون السکان في الحرم.[١١]

عندما خرج الحجاج من مکة إلی عرفة وباقي المواقف، بقي الحمس في مکة ووقفوا عند الکعبة ثمّ ذهبوا لیلا إلی المزدلفة.

لم یأکل الحمس في أيام الحج لحما ولم یمسّوا دهنا ولم یصنعوا جبنا ولم یدّخروا لبنا، ولم یحولوا بین مرضعة ورضاعها حتی یعافه ولم یقصّروا ظفرا ولاشعرا ولبسوا ألبسة جديدة غير الصوف والشعر والقطن وطافوا الکعبة مرتديا بألبستهم وأحذيتهم وکانوا یدخلون البیوت من ظهر الجدار ولم یأکلوا أي طعام من خارج الحرم في الحرم.[١٢]

الحلة

کانت الحلة متشکلة عن القبائل الساکنة خارج الحرم. تناولوا الزبد واللحم والجبن في أيام الحج کانوا یضعون الزيت علی أجسامهم وکانوا یلبسون الشعر والصوف؛کانوا یبیتون في خیام ویتصدّقون بحذائهم وثيابهم عند دخول مکة ویستأجرون ثیاب الحمس.

الطلس

کان الطلس من أهالي حضرموت وعكّ وعجيب وإیاد بن نزار. کانوا یأتون مکة لأداء الحجّ من البلاد البعيدة ویماثلون الحلة في أعمالهم.

العمرة الجاهلية

کان العرب الجاهلي یعتمرون في غير أشهر ذي الحجة وذي القعدة ومحرم وأعدّوا أداء العمرة في هذه الأشهر الثلاث من الذنوب التي لا تغفر. کانت العمرة الجاهلية من دون التلبيد والوقوف وأعمال منی ولکن تشابهت الحج الجاهلي من جهة الإحرام والطواف. [١٣]

مواقع ذات صلة

الهوامش

  1. ↑ الوثنیة فی الأدبَ الجاهل، الدکتور عبد الغنی زیتونی: ٢٧٣ - تاریخ العرب قبل العروبة الصّریحة فی جزیرة العرب، محمّد عزة دروزة: ١١۵-١١۶ .
  2. ↑ کتاب الاصنام، ابو منذر هشام بن محمّد الکلبی: ۶.
  3. ↑ الوثنیة فی الادب الجاهلی: ٢٨٢ - ٢٨۴ - اسواق العرب فی الجاهلیة والاسلام، سعید الافغانی: ٢۴٩ - ٢۵٠ .
  4. ↑ البیان والتبیین، الجاحظ ٩۵: ٣ .
  5. ↑ کتاب الاصنام، هشام الکلبي، ٧.
  6. ↑ دیوان امیة بن أبی الصلت: الدکتور عبد الحفیظ السطلی: ۵١٨ .
  7. ↑ ) Encyc lopaedia of islam vol, ٣. P. ٣٢ - الوثنیة فی الادب العربی، عبدالغني زیتوني: ٢٨٧ ، ۲۸۹ .
  8. ↑ اخبار مکة،الأرزقي، ١۵۴:٢ - الوثنیة فی الادب الجاهلی، عبدالغني الزیتوني: ٢٩٣ .
  9. ↑ السیرة النبویة لابن هشام ١٢٠:١ - معجم الشعراء، المرزبانی: ٢٩۴ .
  10. ↑ السیرة النبویة لابن هشام ٢٠٢:١ .
  11. ↑ المحبّر، ابن حبیب: ١٧٨ .
  12. ↑ المحبّر، ابن حبيب: ١٨٠ - السیرة النبویة لابن هشام ٢٠٢:١ - الوثنیة فی الأدب الجاهلی: ٣٠۴ - ٣٠۵ .
  13. ↑ صحیح البخاری ١٧٠:٢ - ١٧۵ .

المنابع

مجلوبة من «https://ar.wikihaj.com/index.php?title=الحج_الجاهلي&oldid=3124»