الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ایام الحج»

مراجعة ٠٦:٥٧، ٢٤ نوفمبر ٢٠٢٠

ايام الحج في النصوص والمصادر الدينية والتاريخية تعني الأيام التي يتم فيها أداء مناسك الحج. لم تذكر المصادر الفقهية والدينية، معنى دقيق وموحد لإيام الحج واعطيت لها أمثلة مختلفة، لكنها تشير في الغالب إلى أيام الحج من السابع إلى الثالث عشر من ذي الحجة.

الكلمات

مصطلح "أيام الحج" يعني الايام التي تؤدى فيها مناسك الحج.^[١]

بعض من التعابير القرآنية والاحاديث التي لها تناسق مع أيام الحج هي: "اشهر الحج"^[٢]، أشهرمعلومات"^[٣] سورة البقرة، الآية 197)، "أيام معلومات" ^[٤] سورة الحج، الآية 28)، و"ايام معدودات" ^[٥] (سورة البقرة، الآية 203).

أمثلة على أيام الحج

إن المفهوم الاجمالي لأيام الحج واضح؛ لكن لم تذكر في النصوص الدينية والمصادر الفقهیة، معنى متطابق ودقيق لإيام الحج واعطيت له امثلة مختلفة. فقد اشارت هذه المصادر في الغالب الى اليوم السابع ولغاية الثالث عشر من ذي الحجة كأيام الحج.^[٦]

ومن الامثلة الاخرى المذكورة لإيام الحج يمكن الإشارة الى ما يلي:

الثامن الى الثالث عشر من ذي الحجة،^[٧]
ظهر يوم السابع حتى ظهر يوم الثالث عشر من ذي الحجة لمن لم يقم بالرحلة الاولى.^[٨]
ظهر يوم السابع حتى ظهر يوم الثاني عشر من ذي الحجة لمن اجرى الرحلة الأولى.^[٩]
من يوم عرفة(التاسع من ذي الحجة)الى الثالث عشر من ذي الحجة.^[١٠]
العشرة الاولى من ذي الحجة.^[١١]
النصف الاول من ذي الحجة.^[١٢]
كل شهر ذي الحجة.^[١٣]
اشهر الحج و هي شوال و ذي القعدة و ذي الحجة.^[١٤]

أيام الحج في العصر الجاهلي

في العصر الجاهلي، كان العرب لا يؤدون العمرة خلال ايام الحج ويعتبرون اداء العمرة في هذه الفترة عملا غیر صحیحا. وقد ابطل النبي الاكرم (ص) هذه العادة الجاهلية واجاز اداء العمرة في ايام الحج.^[١٥]

قال بعض المفسرين في تفسريهم لجملة " لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ اَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ" (سورة البقرة، 198)إن التجارة في ايام الحج عند عرب الجاهلية كانت من الممنوعات لكن الله سبحانه وتعالى بنزول هذه الآية اباح هذا العمل في الإسلام.^[١٦]

وفي تفسير الآية 32 من سورة الاعراف، التي تقبح تحريم الحلي والطيبات: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللهِ الَّتی‏ اَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ذكر إن بعض من عرب الجاهلية اعتبروا اكل اللحم والسمن في أيام الحج من المحرمات، ولكن بنزول هذه الآية ازيلت هذه الحرمة.^[١٧]

احكام أيام الحج

ذكرت في المصادر الفقهية بعض من الاحكام الخاصة بأيام الحج ومنها:

يعتقد فقهاء الإمامية أنه يستحب لأهل مكة ومن اكملوا الحج أن يتشبهوا بالحجاج في أيام الحج وأن يلبسوا ملابس الإحرام بدلا من الثياب العادية. كما يستحب أن يقوم حاكم المسلمين بتشجيعهم على ذلك.^[١٨]
فقهاء الإمامية باستحباب اداء 360 شوطا من الطواف في أيام الحج وإذا تعذر ذلك فقد اكدوا على استحباب الطواف الكثير قدر الإمكان في هذه الإيام.^[١٩]
وفقا لفقة الإمامية و أهل السنة اذا حضر شخص غير مستطيع في احد المواقيت وإذا توفرت شروط اخرى وجب عليه الحج.^[٢٠]
اذا ادى شخص العمرة المفردة في أشهر الحج وأقام في مكة حتى بداية أيام الحج (اليوم الثامن من ذي حجة) فيمكنه اعتبارها عمرة التمتع ومواصلة مناسك الحج.^[٢١]
لايجوز لمن لم يؤدى حجه الواجب اداء العمرة المفردة في أيام الحج،^[٢٢] استنادا لاختصاص أيام الحج لاداء مناسك الحج، اعتبر بعض من الفقهاء والمفسرين أن اداء العمرة في أيام الحج مكروها.^[٢٣]
يقول فقهاء الإمامية^[٢٤] وأهل السنة^[٢٥] بأن بدل الاضاحي الواجبة في حج التمتع يجب الصيام ثلاثة ايام في أيام الحج او سبعة ايام بعد الرجوع من حج التمتع.
يرى فقهاء المالكية بأنه لاينبغي أن تعطر الكعبة في أيام الحج برائحة "الخلوق" لانه تتسبب في تعطير المحرمين، وحسب مالك يجب على العطارين ايضا أن يبتعدوا في أيام الحج عن طريق المحرمين ومن الصفا والمروة.^[٢٦]
بحسب احاديث أهل السنة، ^[٢٧] حمل السلاح ممنوع في الحج، بالرغم من أن أئمة مذاهب اهل السنة قد اجازوا ذلك.^[٢٨]

الهوامش

↑ السرائر، ج1، ص540؛ نک: فتح الوهاب، ج1، ص234؛ جامع المدارک، ج2، ص277.
↑ علل الشرایع، ج2، ص414؛ المعتبر، ج2، ص780-781.
↑ الانتصار، ص236؛ غنیة النزوع، ص154؛ مختلف الشیعه، ج4، ص28.
↑ المعتبر، ج2، ص321، 322؛ مغنی المحتاج، ج1، ص506؛ ذخیرة المعاد، ج2، ص322.
↑ تذکرة الفقهاء، ج8، ص446؛ کشف اللثام، ج6، ص288؛ جواهر الکلام، ج20، ص45-46.
↑ فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ حواشی الشروانی، ج4، ص14.
↑ نک: حواشی الشروانی، ج4، ص14.
↑ فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ نک: حواشی الشروانی، ج4، ص14.
↑ حواشی الشروانی، ج4، ص14.
↑ المبسوط، سرخسی، ج4، ص178.
↑ بدایة المجتهد، ج1، ص295؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص63.
↑ نک: الهدایه، ص112.
↑ زبدة البیان، ص259.
↑ السرائر، ج1، ص538-540؛ منتهی المطلب، ج2، ص664؛ نک: مدارك الاحکام، ج7، ص389.
↑ الروض الانف، ج4، ص247؛ بدایة المجتهد، ج1، ص262؛ المفصل، ج11، ص392.
↑ علل الشرایع، ج2، ص414؛ التسهیل، ج1، ص115؛ تفسیر البحر المحیط، ج2، ص103.
↑ تفسیر بغوی، ج2، ص157؛ السیرة الحلبیه، ج3، ص233؛ اضواء البیان، ج2، ص14.
↑ تحریر الاحکام، ج1، ص598؛ الحدائق، ج16، ص304-305؛ جواهر الکلام، ج20، ص457-458.
↑ المقنعه، ص406؛ شرح اصول کافی، ج5، ص270.
↑ العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروه، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسه، ج1، ص195.
↑ الحدائق، ج16، ص333-334؛ کشف اللثام، ج5، ص27؛ معتمد العروه، ج2، ص241.
↑ استفتائات حج، ص273؛ حول مسائل الحج، ص31.
↑ المبسوط، سرخسی، ج4، ص178؛ احکام القرآن، جصاص، ج3، ص104.
↑ المبسوط، طوسی، ج1، ص370؛ تحریر الاحکام، ج1، ص626؛ المعتمد، ج5، ص249.
↑ الموطّا، ج1، ص344؛ بدائع الصنائع، ج2، ص173؛ المجموع، ج7، ص185.
↑ المدونة الکبری، ج1، ص456؛ مختصر خلیل، ص72؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص63.
↑ السنن الکبری، ج5، ص154.
↑ عمدة القاری، ج10، ص204؛ عون المعبود، ج5، ص200.

المنابع

احکام القرآن: الجصاص (م. 370ق.)، به کوشش عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق؛

استفتائات حج (هزار مسئله): لطف ‌الله صافی گلپایگانی، قم، حضرت معصومه3، 1422ق؛

اضواء البیان: محمد امین الشنقیطی (م. 1393ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

الاقناع: الشربینی (م. 977ق.)، بیروت، دار المعرفه؛

الامثل: مکارم الشیرازی، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام)، 1421ق؛

الانتصار: السید المرتضی (م. 436ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1415ق؛

البحر المحیط: ابوحیان الاندلسی (م. 754ق.)، به کوشش عادل احمد ودیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1422ق؛

بدایة المجتهد: ابن رشد القرطبی (م. 595ق.)، به کوشش العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

بدائع الصنائع: علاء الدین الکاسانی (م. 587ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیه، 1409ق؛

تاویل الدعائم: النعمان المغربی (م. 363ق.)، به کوشش اعظمی، قاهره، دار المعارف؛

تحریر الاحکام الشرعیه: العلامة الحلی (م. 726ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق؛

تذکرة الفقهاء: العلامة الحلی (م. 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق؛

التسهیل لعلوم التنزیل: ابن جزی الغرناطی (م. 741ق.)، لبنان، دار الکتاب العربی، 1403ق؛

تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار المعرفه، 1409ق؛

التفسیر الکبیر: الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق؛

تفسیر بغوی (معالم التنزیل): البغوی (م. 510ق.)، به کوشش خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفه؛

تفسیر ثعلبی (الکشف والبیان): الثعلبی (م. 427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1422ق؛

تفسیر سمعانی (تفسیر القرآن): منصور السمعانی (م. 489ق.)، به کوشش غنیم ویاسر، ریاض، دار الوطن، 1418ق؛

تفسیر صنعانی (تفسیر عبدالرزاق): عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، به کوشش مصطفی مسلم، ریاض، مکتبة الرشد، 1410ق؛

تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1405ق؛

تفسیر واحدی (الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز): الواحدی (م. 468ق.)، به کوشش داودی، بیروت، دار القلم، 1415ق؛

تهذیب الاحکام: الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش موسوی وآخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش؛

جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

جامع المدارک: سید احمد الخوانساری (م. 1405ق.)، به کوشش غفاری، تهران، مکتبة الصدوق، 1405ق؛

جواهر الکلام: النجفی (م. 1266ق.)، به کوشش قوچانی ودیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛

حاشیة الدسوقی: الدسوقی (م. 1230ق.)، احیاء الکتب العربیه؛

الحدائق الناضره: یوسف البحرانی (م. 1186ق.)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، 1363ش؛

حواشی الشروانی والعبادی: الشروانی (م. 1301ق.) والعبادی (م. 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛

حول مسائل الحج: السید الگلپایگانی (م. 1414ق.)، قم، دار القرآن الکریم، 1413ق؛

ذخیرة المعاد: محمد باقر السبزواری (م. 1090ق.)، آل البیت:؛

روض الانف: السهیلی (م. 581ق.)، لبنان، دار الفکر، 1409ق؛

زاد المسیر: ابن جوزی (م. 597ق.)، به کوشش محمد عبدالرحمن، بیروت، دار الفکر، 1407ق؛

زبدة البیان: المقدس الاردبیلی (م. 993ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه؛

السرائر: ابن ادریس (م. 598ق.)، قم، نشر اسلامی، 1411ق؛

السنن الکبری: البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر؛

السیرة الحلبیه: الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1400ق؛

شرح اصول کافی: محمد صالح مازندرانی (م. 1081ق.)، قم، دار الحدیث، 1429ق؛

العروة الوثقی: سید محمد کاظم یزدی (م. 1337ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1420ق؛

علل الشرایع: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق؛

عمدة القاری: العینی (م. 855ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛

عون المعبود: العظیم آبادی (م. 1329ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق؛

غنیة النزوع: ابن زهرة الحلبی (م. 585ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسه امام صادق (علیه‌السّلام)، 1417ق؛

فتح الوهاب: زکریا بن محمد الانصاری (م. 936ق.)، دار الکتب العلمیه، 1418ق؛

الفقه علی المذاهب الخمسه: المغنیه، بیروت، دار التیار الجدید- دار الجواد، 1421ق؛

الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛

کشف اللثام: الفاضل الهندی (م. 1137ق.)، قم، نشر اسلامی، 1416ق؛

المبسوط: السرخسی (م. 483ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406ق؛

مجمع البیان: الطبرسی (م. 548ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1415ق؛

المجموع شرح المهذب: النووی (م. 676ق.)، دار الفکر؛

مختصر خلیل: محمد بن یوسف (م. 897ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1416ق؛

مختلف الشیعه: العلامة الحلی (م. 726ق.)، قم، النشر الاسلامی، 1412ق؛

مدارك الاحکام: سید محمد بن علی الموسوی العاملی (م. 1009ق.)، قم، آل البیت (علیه‌السّلام)، 1410ق؛

المدونة الکبری: مالك بن انس (م. 179ق.)، مصر، مطبعة السعاده؛

مرآة العقول: المجلسی (م. 1110ق.)، به کوشش رسولی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1363ش؛

المعتبر: المحقق الحلی (م. 676ق.)، مؤسسه سید الشهداء، 1363ش؛

معتمد العروة الوثقی: محاضرات الخوئی (م. 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1404ق؛

المعتمد فی شرح المناسک: محاضرات الخوئی (م. 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق؛

مغنی المحتاج: محمد الشربینی (م. 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1377ق؛

المفصل: جواد علی، دار الساقی، 1422ق؛

المقنعه: المفید (م. 413ق.)، قم، نشر اسلامی، 1410ق؛

من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق؛

مناسك الحج واحکام عمره: جعفر سبحانی تبریزی، قم، مؤسسه امام صادق (علیه‌السّلام)، 1428ق؛

منتهی المطلب: العلامة الحلی (م. 726ق.)، چاپ سنگی؛

الموطّا: مالك بن انس (م. 179ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1406ق؛

الهدایه: الصدوق (م. 381ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادی (علیه‌السّلام)، 1418ق.

[1] السرائر، ج1، ص540؛ نک: فتح الوهاب، ج1، ص234؛ جامع المدارک، ج2، ص277.

[2] علل الشرایع، ج2، ص414؛ المعتبر، ج2، ص780-781.

[3] الانتصار، ص236؛ غنیة النزوع، ص154؛ مختلف الشیعه، ج4، ص28.

[4] المعتبر، ج2، ص321، 322؛ مغنی المحتاج، ج1، ص506؛ ذخیرة المعاد، ج2، ص322.

[5] تذکرة الفقهاء، ج8، ص446؛ کشف اللثام، ج6، ص288؛ جواهر الکلام، ج20، ص45-46.

[6] فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ حواشی الشروانی، ج4، ص14.

[7] نک: حواشی الشروانی، ج4، ص14.

[8] فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ نک: حواشی الشروانی، ج4، ص14.

[9] حواشی الشروانی، ج4، ص14.

[10] المبسوط، سرخسی، ج4، ص178.

[11] بدایة المجتهد، ج1، ص295؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص63.

[12] نک: الهدایه، ص112.

[13] زبدة البیان، ص259.

[14] السرائر، ج1، ص538-540؛ منتهی المطلب، ج2، ص664؛ نک: مدارك الاحکام، ج7، ص389.

[15] الروض الانف، ج4، ص247؛ بدایة المجتهد، ج1، ص262؛ المفصل، ج11، ص392.

[16] علل الشرایع، ج2، ص414؛ التسهیل، ج1، ص115؛ تفسیر البحر المحیط، ج2، ص103.

[17] تفسیر بغوی، ج2، ص157؛ السیرة الحلبیه، ج3، ص233؛ اضواء البیان، ج2، ص14.

[18] تحریر الاحکام، ج1، ص598؛ الحدائق، ج16، ص304-305؛ جواهر الکلام، ج20، ص457-458.

[19] المقنعه، ص406؛ شرح اصول کافی، ج5، ص270.

[20] العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروه، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسه، ج1، ص195.

[21] الحدائق، ج16، ص333-334؛ کشف اللثام، ج5، ص27؛ معتمد العروه، ج2، ص241.

[22] استفتائات حج، ص273؛ حول مسائل الحج، ص31.

[23] المبسوط، سرخسی، ج4، ص178؛ احکام القرآن، جصاص، ج3، ص104.

[24] المبسوط، طوسی، ج1، ص370؛ تحریر الاحکام، ج1، ص626؛ المعتمد، ج5، ص249.

[25] الموطّا، ج1، ص344؛ بدائع الصنائع، ج2، ص173؛ المجموع، ج7، ص185.

[26] المدونة الکبری، ج1، ص456؛ مختصر خلیل، ص72؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص63.

[27] السنن الکبری، ج5، ص154.

[28] عمدة القاری، ج10، ص204؛ عون المعبود، ج5، ص200.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

[٩]

[١٠]

[١١]

[١٢]

[١٣]

[١٤]

[١٥]

[١٦]

[١٧]

[١٨]

[١٩]

[٢٠]

[٢١]

[٢٢]

[٢٣]

[٢٤]

[٢٥]

[٢٦]

[٢٧]

[٢٨]

@@ سطر ٣٥: / سطر ٣٥: @@
 *يعتقد فقهاء الإمامية أنه يستحب لأهل مكة ومن اكملوا الحج أن يتشبهوا بالحجاج في أيام الحج وأن يلبسوا [[ملابس الإحرام]] بدلا من الثياب العادية. كما يستحب أن يقوم حاكم المسلمين بتشجيعهم على ذلك.<ref>تحریر الاحکام، ج1، ص598؛ الحدائق، ج16، ص304-305؛ جواهر الکلام، ج20، ص457-458.</ref>
 *فقهاء الإمامية باستحباب اداء 360 شوطا من [[الطواف]] في أيام الحج وإذا تعذر ذلك فقد اكدوا على استحباب الطواف الكثير قدر الإمكان في هذه الإيام.<ref>المقنعه، ص406؛ شرح اصول کافی، ج5، ص270.</ref>
-*وفقا لفقة الإمامية و[[أهل السنة]]اذا حضر شخص [[غير مستطيع]] في احد المواقيت وإذا توفرت شروط اخرى وجب عليه الحج.<ref>العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروه، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسه، ج1، ص195.</ref>
+*وفقا لفقة الإمامية و [[أهل السنة]] اذا حضر شخص [[غير مستطيع]] في احد المواقيت وإذا توفرت شروط اخرى وجب عليه الحج.<ref>العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروه، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسه، ج1، ص195.</ref>
 *اذا ادى شخص العمرة المفردة في أشهر الحج وأقام في مكة حتى بداية أيام الحج (اليوم الثامن من ذي حجة) فيمكنه اعتبارها عمرة التمتع ومواصلة مناسك الحج.<ref>الحدائق، ج16، ص333-334؛ کشف اللثام، ج5، ص27؛ معتمد العروه، ج2، ص241.</ref>
 *لايجوز لمن لم يؤدى حجه الواجب اداء العمرة المفردة في أيام الحج،<ref>استفتائات حج، ص273؛ حول مسائل الحج، ص31.</ref> استنادا لاختصاص أيام الحج لاداء مناسك الحج، اعتبر بعض من الفقهاء والمفسرين أن اداء العمرة في أيام الحج مكروها.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص178؛ احکام القرآن، جصاص، ج3، ص104.</ref>