الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البراءة من المشرکین»
لا ملخص تعديل |
|||
| (٨ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة) | |||
| سطر ٣١: | سطر ٣١: | ||
ومع ذلك، فان الوضع السياسي والاجتماعي لـ [[شبه الجزيرة]] والعلاقة بين المسلمين والمشركين اثر فتح مكة اصبحت بشكل بحيث اصبح التعبير عن البرائة من قبل الرسول الاكرم (ص) امرا حتميًا وضروريا لمنع بناء الثقة بين المسلمين والمشركين والكفار الناكثي للعهود وتمهيد الارضية لنشر واستدامة الإسلام. | ومع ذلك، فان الوضع السياسي والاجتماعي لـ [[شبه الجزيرة]] والعلاقة بين المسلمين والمشركين اثر فتح مكة اصبحت بشكل بحيث اصبح التعبير عن البرائة من قبل الرسول الاكرم (ص) امرا حتميًا وضروريا لمنع بناء الثقة بين المسلمين والمشركين والكفار الناكثي للعهود وتمهيد الارضية لنشر واستدامة الإسلام. | ||
نتيجة لهذه العوامل وفي شهر [[ذي حجة]] للعام التاسع من الهجرة والذي اطلق عليه [[عام البراءة]]، وبعد انتهاء غزوة تبوك<ref>الطبقات، ج2، ص125-128؛ زاد المسیر، ج3، ص314.</ref> ووفقا لما ادلى به البعض فان الاول من [[شوال]] في ذلك العام تم نزول الايات الأولى من سورة التوبة {{آیة|بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ | نتيجة لهذه العوامل وفي شهر [[ذي حجة]] للعام التاسع من الهجرة والذي اطلق عليه [[عام البراءة]]، وبعد انتهاء غزوة تبوك<ref>الطبقات، ج2، ص125-128؛ زاد المسیر، ج3، ص314.</ref> ووفقا لما ادلى به البعض فان الاول من [[شوال]] في ذلك العام تم نزول الايات الأولى من سورة التوبة {{آیة|بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ اِلَی الَّذِینَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُـشْرکِینَ... اَنَّ اللهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ...}}(سورة التوبة، 1-3)<ref>التفسیر الکبیر، ج15، ص524.</ref> وتم الاعلان فيها عن البراءة من المشركين الناكثين للعهود. | ||
===مهمة ايصال ايات البراءة=== | ===مهمة ايصال ايات البراءة=== | ||
| سطر ٣٩: | سطر ٣٩: | ||
===اوامر لابلاغ البراءة=== | ===اوامر لابلاغ البراءة=== | ||
وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما | وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما اداءهم باجساد عارية التي كانت من البدع السيئة لعدد من القبائل العربية وقريش<ref>سیرة ابن اسحق، ج2، ص75؛ السیرة النبویة، ج1، ص130-131؛ الروض الانف، ج1، ص249-250.</ref> اصبح عملا محرما. وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم (ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معاني القرآن، ج1، ص420؛ البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref> | ||
==البراءة في سائر آيات القرآن== | ==البراءة في سائر آيات القرآن== | ||
| سطر ٤٦: | سطر ٤٦: | ||
*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref> | *'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref> | ||
*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113) | *[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)، اليهود والمسيحيين والتولى | ||
<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51). | <ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51). | ||
| سطر ٦٤: | سطر ٦٤: | ||
من خلال آيات القرآن، يمكن ان نعرف بان حكم البراءة يشمل جميع اعداء الله، بما في ذلك الكفار والمشركين و[[المنافقين]]<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج6، ص1895؛ الکشاف، ج2، ص315.</ref> واليهود والمسيحيين.<ref>التبیان، ج3، ص550.</ref> المشركون وكفرانهم بالله ورسله | من خلال آيات القرآن، يمكن ان نعرف بان حكم البراءة يشمل جميع اعداء الله، بما في ذلك الكفار والمشركين و[[المنافقين]]<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج6، ص1895؛ الکشاف، ج2، ص315.</ref> واليهود والمسيحيين.<ref>التبیان، ج3، ص550.</ref> المشركون وكفرانهم بالله ورسله | ||
<ref>نک:ارشادالاذهان، ص609.</ref> واليهود من خلال كفرانهم بالرسول الاكرم(ص) وعدائهم لجبرائيل<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص228.</ref> والمسيحيين من خلال كفرانهم برسول الله (ص) واعتبارهم [[المسيح (ع)]] ابن الله (سورة التوبة، 30؛ والمنافقين من خلال عداءهم مع النبي الاكرم (ص) وكفرانهم به ([[سورة المنافقون]]، 1)، تعد مصاديق لمعاداة الله ورسوله. هناك عدد من الروايات التي تؤيد هذا الرأي أيضًا.<ref>الکافي، ج1، ص282.</ref> يمكن القول ان الحديث عن المشركين بشكل مطلق (سورة التوبة، 28-11)، واهل الذمة من المشركين والكفار (سورة التوبة، 29-32)، ومكتنزي الذهب (سورة التوبة، 34-35) والمنافقين (سورة التوبة، 50-57). يؤكد في سورة التوبة أن البراءة لا تختص بالمواجهة مع المشركين الناكثين للعهود. | <ref>نک:ارشادالاذهان، ص609.</ref> واليهود من خلال كفرانهم بالرسول الاكرم (ص) وعدائهم لجبرائيل<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص228.</ref> والمسيحيين من خلال كفرانهم برسول الله (ص) واعتبارهم [[المسيح (ع)]] ابن الله (سورة التوبة، 30؛ والمنافقين من خلال عداءهم مع النبي الاكرم (ص) وكفرانهم به ([[سورة المنافقون]]، 1)، تعد مصاديق لمعاداة الله ورسوله. هناك عدد من الروايات التي تؤيد هذا الرأي أيضًا.<ref>الکافي، ج1، ص282.</ref> يمكن القول ان الحديث عن المشركين بشكل مطلق (سورة التوبة، 28-11)، واهل الذمة من المشركين والكفار (سورة التوبة، 29-32)، ومكتنزي الذهب (سورة التوبة، 34-35) والمنافقين (سورة التوبة، 50-57). يؤكد في سورة التوبة أن البراءة لا تختص بالمواجهة مع المشركين الناكثين للعهود. | ||
==طرق التعبير عن البراءة== | ==طرق التعبير عن البراءة== | ||
| سطر ٩٠: | سطر ٩٠: | ||
في أعقاب وفاته، استمرت اعلان البراءة من اعداء الله في الحج واتسع نطاقه في البراءة من الحكام الظالمين لذلك كان [[الائمة الشيعة عليهم السلام]] يدعون مرارا [[المسلمين]] في اجتماع الحج العظيم الى الابتعاد والتبري عن المستكيرين وحكام الجور. | في أعقاب وفاته، استمرت اعلان البراءة من اعداء الله في الحج واتسع نطاقه في البراءة من الحكام الظالمين لذلك كان [[الائمة الشيعة عليهم السلام]] يدعون مرارا [[المسلمين]] في اجتماع الحج العظيم الى الابتعاد والتبري عن المستكيرين وحكام الجور. | ||
'''الإمام الحسين(ع)''': [[الامام الحسين (ع)]] من خلال الاستفادة من فرصة الحج قام بالكشف عن مفاسد [[معاوية]] ومساعيه الخبيثة في جمع من [[اصحابه]] و[[التابعين]] له<ref>کتاب سلیم بن قیس، ص787؛الاحتجاج، ج2، ص18-19؛ بحار الانوار، ج33،ص181-182.</ref> محذرا المسلمين منه.<ref>نک:الاحتجاج، ج2، ص18-19.</ref> | '''الإمام الحسين(ع)''': [[الامام الحسين (ع)]] من خلال الاستفادة من فرصة الحج قام بالكشف عن مفاسد [[معاوية]] ومساعيه الخبيثة في جمع من [[اصحاب|اصحابه]] و[[التابعين]] له<ref>کتاب سلیم بن قیس، ص787؛الاحتجاج، ج2، ص18-19؛ بحار الانوار، ج33،ص181-182.</ref> محذرا المسلمين منه.<ref>نک:الاحتجاج، ج2، ص18-19.</ref> | ||
في عام 60 للهجرة عندما غادر المدينة اثر رفضه البيعة مع [[يزيد]] اختيار مكة لاطلاع المسلمين على معارضته مع يزيد وخلافته خلال اداء مناسك الحج.<ref>سیره پیشوایان، ج9، ص11؛ زندگانی چهارده معصوم، ج7، ص38.</ref> | في عام 60 للهجرة عندما غادر المدينة اثر رفضه البيعة مع [[يزيد]] اختيار مكة لاطلاع المسلمين على معارضته مع يزيد وخلافته خلال اداء مناسك الحج.<ref>سیره پیشوایان، ج9، ص11؛ زندگانی چهارده معصوم، ج7، ص38.</ref> | ||
'''الإمام سجاد(ع)''': تجاهل [[الامام السجاد عليه السلام]] في جوار [[الكعبة]] [[هشام بن عبد الملك]] الطاغوت في زمانه وادلى بحديث | '''الإمام سجاد(ع)''': تجاهل [[الامام السجاد عليه السلام]] في جوار [[الكعبة]] [[هشام بن عبد الملك]] الطاغوت في زمانه وادلى بحديث<ref>نک: المناقب، ج3، ص306-307.</ref> يكشف عن احتجاجه وبراءته منه. | ||
<ref>نک: المناقب، ج3، ص306-307.</ref> يكشف عن احتجاجه وبراءته منه. | |||
'''سيرة سائر الائمة المعصومين''': تفيد الروايات ان [[الامام الباقر]]<ref>میقات حج، سال1، ش4، ص11، «بهره گیری از ابعاد سیاسی حج.</ref> و[[الامام الصادق]]<ref>مناقب اهل البیت، ص268.</ref> و[[الامام الكاظم عليهم السلام]]<ref>المناقب، ج3، ص427-429.</ref> من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم. | '''سيرة سائر الائمة المعصومين''': تفيد الروايات ان [[الامام الباقر]]<ref>میقات حج، سال1، ش4، ص11، «بهره گیری از ابعاد سیاسی حج.</ref> و[[الامام الصادق]]<ref>مناقب اهل البیت، ص268.</ref> و[[الامام الكاظم عليهم السلام]]<ref>المناقب، ج3، ص427-429.</ref> من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم. | ||
| سطر ١١٢: | سطر ١١١: | ||
كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل<ref>الکلیات، ص353، «جدل. </ref> فانه يختلف من حيث المصداق والاحكام. | كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل<ref>الکلیات، ص353، «جدل. </ref> فانه يختلف من حيث المصداق والاحكام. | ||
ان عددا من مصادر الروايات<ref>الکافي، ج4، ص338؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص328؛ البرهان، ج1، ص427.</ref> والتفاسير<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج1، ص348-349؛ التبیان، ج2، ص164؛ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص407.</ref> قد فسرت أيضا الجدل المحظور بشكل | ان عددا من مصادر الروايات<ref>الکافي، ج4، ص338؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص328؛ البرهان، ج1، ص427.</ref> والتفاسير<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج1، ص348-349؛ التبیان، ج2، ص164؛ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص407.</ref> قد فسرت أيضا الجدل المحظور بشكل اخر، بحيث لم يشتمل أي منها على البراءة من المشركين. | ||
===اتساع نطاق البراءة=== | ===اتساع نطاق البراءة=== | ||
| سطر ١٧١: | سطر ١٧٠: | ||
==المنابع== | ==المنابع== | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
* '''آن سوی حج خونین''': سید حسن | * '''آن سوی حج خونین''': سید حسن میردامادي، طهران، مرکز تحقیقات و نشر حج، 1367ش. | ||
* '''ابعاد | * '''ابعاد سیاسي و اجتماعي حج''': محمد تقی رهبر، طهران، مشعر، 1377ش. | ||
* '''الاحتجاج''': ابومنصور | * '''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسي (م. 520ق.)، بمحاولة سید محمد باقر، دار النعمان، 1386ق. | ||
* '''احقاق الحق''': نورالله الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة | * '''احقاق الحق''': نورالله الحسینی الشوشتری (م. 1019ق.)، تعلیقات شهاب الدین نجفی، قم، مکتبة النجفي، 1406ق. | ||
* '''احکام القرآن''': الجصاص (م. 370ق.)، | * '''احکام القرآن''': الجصاص (م. 370ق.)، بمحاولة قمحاوي، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1405ق. | ||
* '''ارشاد الاذهان الی تفسیر القرآن''': محمد | * '''ارشاد الاذهان الی تفسیر القرآن''': محمد سبزواري (م. 1409ق.)، بیروت، دار التعارف، 1419ق. | ||
* '''اسد | * '''اسد الغابة''': ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار الکتاب العربي. | ||
* '''اعلام الوری''': | * '''اعلام الوری''': الطبرسي (م. 548ق.)، قم، آل البیت''':، 1417ق. | ||
* '''امتاع الاسماع''': | * '''امتاع الاسماع''': المقریزي (م. 845ق.)، بمحاولة محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1420ق. | ||
* '''انساب الاشراف''': | * '''انساب الاشراف''': البلاذري (م. 279ق.)، بمحاولة زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، 1417ق. | ||
* '''با کاروان ابراهیم در سال 71''': جعفریان | * '''با کاروان ابراهیم در سال 71''': جعفریان وخسروي، مشعر، 1371ش. | ||
* '''با کاروان عشق در سال 72''': رسول جعفریان، | * '''با کاروان عشق در سال 72''': رسول جعفریان، طهران، مشعر، 1372ش. | ||
* '''بحار الانوار''': | * '''بحار الانوار''': المجلسي (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1403ق. | ||
* '''البدایة و | * '''البدایة و النهایة''': ابن کثیر (م. 774ق.)، بمحاولة علي شیري، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1408ق. | ||
* '''البرائة من المشرکین بین المعنی الشرعی و التاویلات | * '''البرائة من المشرکین بین المعنی الشرعی و التاویلات الشیعي''': عبدالرحمن بن عبدالله آل علی، دار اضواء المجتمع. | ||
* '''البرهان | * '''البرهان في تفسیر القرآن''': البحراني (م. 1107ق.)، قم، البعثة، 1415ق. | ||
* '''بیان | * '''بیان السعادة''': الجنابذي (م. 1327ق.)، بیروت، اعلمي، 1408ق. | ||
* '''تاج العروس''': | * '''تاج العروس''': الزبیدي (م. 1205ق.)، بمحاولة علي شیري، بیروت، دار الفکر، 1414ق. | ||
* '''تاریخ | * '''تاریخ الیعقوبي''': احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دار صادر، 1415ق. | ||
* '''التبیان''': | * '''التبیان''': الطوسي (م. 460ق.)، بمحاولة العاملي، بیروت، دار احیاء التراث العربي. | ||
* '''التحقیق''': | * '''التحقیق''': المصطفوي، طهران، وزارة الارشاد، 1374ش. | ||
* '''تسنیم''': | * '''تسنیم''': جوادي آملي، قم، اسراء، 1378ش. | ||
* '''تفسیر ابن ابیحاتم (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن ابیحاتم (م. 327ق.)، | * '''تفسیر ابن ابیحاتم (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن ابیحاتم (م. 327ق.)، بمحاولة اسعد محمد، بیروت، المکتبة العصریة، 1419ق. | ||
* '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، | * '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، بمحاولة شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1419ق. | ||
* '''تفسیر | * '''تفسیر العیاشي''': العیاشي (م. 320ق.)، بمحاولة رسولي محلاتي، طهران، المکتبة العلمیة الاسلامیة. | ||
* '''التفسیر الکبیر''': الفخر | * '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازي (م. 606ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1415ق. | ||
* '''التفسیر المنسوب الی الامام | * '''التفسیر المنسوب الی الامام العسکري7''': بمحاولة ابطحي، قم، مدرسه امام مهدي، 1409ق. | ||
* '''تفسیر فرات | * '''تفسیر فرات الکوفي''': الفرات الکوفي (م. 307ق.)، بمحاولة محمد کاظم، طهران، وزارة الارشاد، 1374ش. | ||
* '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': | * '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبي (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1405ق. | ||
* '''تفسیر نمونه''': مکارم | * '''تفسیر نمونه''': مکارم شیرازي و الاخرین، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش. | ||
* '''تهذیب الاحکام''': | * '''تهذیب الاحکام''': الطوسي (م. 460ق.)، بمحاولة موسوي و آخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش. | ||
* '''جامع البیان''': | * '''جامع البیان''': الطبري (م. 310ق.)، بمحاولة صدقي جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
* '''جوامع الجامع''': | * '''جوامع الجامع''': الطبرسي (م. 548ق.)، بمحاولة کرجي، طهران، 1378ش. | ||
* ''' | * '''چارچوبي تحلیلي برای بررسی سیاست خارجی''': روح الله رمضاني، ترجمه''': علیرضا طیب، طهران، نشر ني، 1380ش. | ||
* '''حج25''': رضا | * '''حج25''': رضا مختاري، طهران، مشعر، 1384ش. | ||
* '''حج27 | * '''حج27 گزارشي از حجگزاري 1427ق./ 1385ش.''': حسن مهدویان. | ||
* '''حج29''': حجت الله بیات و سید حسین | * '''حج29''': حجت الله بیات و سید حسین اسحاقي، طهران، مشعر، 1388ش. | ||
* '''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، قم، | * '''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، قم، جامعة مدرسین، 1403ق. | ||
* '''در راه برپایی حج | * '''در راه برپایی حج ابراهیمي''': عباسعلي عمید زنجاني، وزارة الارشاد. | ||
* '''روابط بین الملل در اسلام''': | * '''روابط بین الملل در اسلام''': جوادي آملي، بمحاولة سعید بندعلي، اسراء، 1388ش. | ||
* '''الروض الانف''': | * '''الروض الانف''': السهیلي (م. 581ق.)، بمحاولة عبدالرحمن، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1412ق. | ||
* '''زاد المسیر''': ابن | * '''زاد المسیر''': ابن جوزي (م. 597ق.)، بمحاولة محمد عبدالرحمن، بیروت، دار الفکر، 1407ق. | ||
* '''السنن الکبری''': | * '''السنن الکبری''': البیهقي (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر. | ||
* '''السیرة النبویه''': ابن هشام (م. 213/218ق.)، | * '''السیرة النبویه''': ابن هشام (م. 213/218ق.)، بمحاولة محمد محیی الدین، مصر، مکتبة محمد علي صبیح، 1383ق. | ||
* '''سیره ابن اسحق (السیر و | * '''سیره ابن اسحق (السیر و المغازي)''': ابن اسحق (م. 151ق.)، بمحاولة محمد حمید الله، معهد الدراسات و الابحاث. | ||
* '''سیمای حج در سال70''': سرهنگی، گیویان، بهبودی. | * '''سیمای حج در سال70''': سرهنگی، گیویان، بهبودی. | ||
* '''الصحاح''': | * '''الصحاح''': الجوهري (م. 393ق.)، بمحاولة العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407ق. | ||
* '''الصحیفة | * '''الصحیفة السجادیة''': علي بن الحسین (ع)، قم، الهادي، 1418ق. | ||
* '''صحیفه امام''': مجموعه | * '''صحیفه امام''': مجموعه سخنراني امام خمینی1. | ||
* '''صحیفه حج''': سخنان امام خمینی1 و آیتالله خامنهای، مرکز تحقیقات حج. | * '''صحیفه حج''': سخنان امام خمینی1 و آیتالله خامنهای، مرکز تحقیقات حج. | ||
| سطر ٢٧٥: | سطر ٢٧٤: | ||
* '''عربستان سعودی''': رقیه سادات عظیمی، وزارت امور خارجه، 1375ش. | * '''عربستان سعودی''': رقیه سادات عظیمی، وزارت امور خارجه، 1375ش. | ||
* '''علل الشرائع''': الصدوق (م. 381ق.)، | * '''علل الشرائع''': الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق. | ||
* '''العین''': خلیل (م. 175ق.)، | * '''العین''': خلیل (م. 175ق.)، بمحاولة المخزومی و السامرائی، دار الهجره، 1409ق. | ||
* '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار المعرفه. | * '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، بیروت، دار المعرفه. | ||
| سطر ٢٨٣: | سطر ٢٨٢: | ||
* '''فتوح البلدان''': البلاذری (م. 279ق.)، بیروت، دار الهلال، 1988م. | * '''فتوح البلدان''': البلاذری (م. 279ق.)، بیروت، دار الهلال، 1988م. | ||
* '''قاموس قرآن''': علی اکبر قرشی، | * '''قاموس قرآن''': علی اکبر قرشی، طهران، دار الکتب الاسلامیه، 1371ش. | ||
* '''کامل الزیارات''': ابن قولویه القمی (م. 368ق.)، نجف، مرتضویه، 1356ق. | * '''کامل الزیارات''': ابن قولویه القمی (م. 368ق.)، نجف، مرتضویه، 1356ق. | ||
| سطر ٢٨٩: | سطر ٢٨٨: | ||
* '''کتاب سلیم بن قیس''': الهلالی (م. 76ق.)، قم، الهادی، 1415ق. | * '''کتاب سلیم بن قیس''': الهلالی (م. 76ق.)، قم، الهادی، 1415ق. | ||
* '''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، | * '''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، بمحاولة غفاری، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش. | ||
* '''الکامل فی ضعفاء الرجال''': عبدالله بن عدی (م. 365ق.)، | * '''الکامل فی ضعفاء الرجال''': عبدالله بن عدی (م. 365ق.)، بمحاولة غزاوي، بیروت، دار الفکر، 1409ق. | ||
* '''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، | * '''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغة، 1415ق. | ||
* '''گلواژههای حج و عمره''': علیرضا بصیری، | * '''گلواژههای حج و عمره''': علیرضا بصیری، طهران، مشعر، 1387ش. | ||
* '''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق. | * '''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق. | ||
* '''مبانی دینی و سیاسی برائت از مشرکین''': جواد | * '''مبانی دینی و سیاسی برائت از مشرکین''': جواد ورعي، مشعر، 1379ش. | ||
* '''مجمع البیان''': | * '''مجمع البیان''': الطبرسي (م. 548ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق. | ||
* '''مروری بر روابط ایران و عربستان در دو دهه اخیر''': بهرام اخوان | * '''مروری بر روابط ایران و عربستان در دو دهه اخیر''': بهرام اخوان کاظمي، معاونت پژوهشی سازمان تبلیغات، 1373ش. | ||
* '''المزار الکبیر''': محمد بن | * '''المزار الکبیر''': محمد بن المشهدي (م. 610ق.)، بمحاولة القیّومی، قم، النشر الاسلامي، 1419ق. | ||
* '''معانی القرآن''': الفراء (م. 207ق.)، | * '''معانی القرآن''': الفراء (م. 207ق.)، بمحاولة نجاتي و نجار، مصر، دار الکتب المصریة. | ||
* '''معجم البلدان''': یاقوت | * '''معجم البلدان''': یاقوت الحموي (م. 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م. | ||
* '''معجم مقاییس اللغه''': ابن فارس (م. 395ق.)، | * '''معجم مقاییس اللغه''': ابن فارس (م. 395ق.)، بمحاولة عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، 1404ق. | ||
* '''المغازی''': | * '''المغازی''': الواقدي (م. 207ق.)، بمحاولة مارسدن جونس، بیروت، اعلمي، 1409ق. | ||
* '''مفردات''': الراغب (م. 425ق.)، نشر الکتاب، 1404ق. | * '''مفردات''': الراغب (م. 425ق.)، نشر الکتاب، 1404ق. | ||
* '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، | * '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق. | ||
* '''مناقب اهل البیت''': ''': حیدر | * '''مناقب اهل البیت''': ''': حیدر علي الشیرواني (م. قرن12ق.)، بمحاولة الحسون، منشورات الاسلامیة، 1414ق. | ||
* '''مناقب آل ابیطالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، | * '''مناقب آل ابیطالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، بمحاولة گروهی از اساتید نجف، نجف، المکتبة الحیدریة، 1376ق. | ||
* '''المیزان''': | * '''المیزان''': الطباطبائي (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمي، 1393ق. | ||
* '''میقات حج (فصلنامه)''': | * '''میقات حج (فصلنامه)''': طهران، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت. | ||
* '''وسائل الشیعه''': الحر | * '''وسائل الشیعه''': الحر العاملي (م. 1104ق.)، بمحاولة رباني شیرازي، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1403ق. | ||
{{end}} | {{end}} | ||