الحرمین - تاريخ المراجعة

Heidar في ١٨:٤٦، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥

2025-11-18T18:46:48Z

Heidar في ١٨:٣٦، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥

2025-11-18T18:36:07Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٠٦، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ١٠٤:		سطر ١٠٤:
	*'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی (م. ۹۱۱ق)، به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.		*'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی (م. ۹۱۱ق)، به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.
	{{پایان}}		{{پایان}}
			[[fa:حرمین]]

Heidar: /* الحرم المدني */

2025-11-18T18:33:34Z

الحرم المدني

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٠٣، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	في الروايات، هناك ثلاث روايات عن سبب تحريم مكة وتشير إلى فترات: «خَلْق السماوات والأرض»<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.</ref>، «بعد هبوط [[آدم]] عليه السلام»<ref>من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.</ref>، و«عهد [[إبراهيم]] عليه السلام»<ref>صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.</ref>، وبعضهم جمع بين الثلاث.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص189.</ref>		في الروايات، هناك ثلاث روايات عن سبب تحريم مكة وتشير إلى فترات: «خَلْق السماوات والأرض»<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.</ref>، «بعد هبوط [[آدم]] عليه السلام»<ref>من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.</ref>، و«عهد [[إبراهيم]] عليه السلام»<ref>صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.</ref>، وبعضهم جمع بين الثلاث.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص189.</ref>

	الروايات ~~تنسب سبب حرمية~~ مكة ~~إلى~~ [[الكعبة]].<ref>علل الشرائع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.</ref> وهناك اختلاف في تحديد حدود الحرم المكي بالضبط<ref>الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.</ref>. عبر التاريخ وحتى اليوم وُضعت علامات حول مكة تُسمى [[انصاب الحرم\|أنصاب الحرم]] لتحديد نطاقه وفق ما ورد عن [[النبي (ص)\|النبي]] صلى الله عليه وسلم.<ref>الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.</ref> وبحسب بعض الدراسات، حد الحرم من جهة الطائف 15.500متر، ومن جهة تنعيم (طريق المدينة) 6.150 متر، ومن جهة اليمن 17.000 متر<ref>الحرم المکی الشریف، ص 157-158</ref>، ومحيطه 127 كيلومتر.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/76646/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D9%87?pageNumber=165&viewType=pdf الحرم المکی الشریف، 165]</ref>		ذكرت الروايات أن مكة أصبحت حرماً بسبب [[الكعبة]].<ref>علل الشرائع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.</ref> وهناك اختلاف في تحديد حدود الحرم المكي بالضبط<ref>الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.</ref>. عبر التاريخ وحتى اليوم وُضعت علامات حول مكة تُسمى [[انصاب الحرم\|أنصاب الحرم]] لتحديد نطاقه وفق ما ورد عن [[النبي (ص)\|النبي]] صلى الله عليه وسلم.<ref>الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.</ref> وبحسب بعض الدراسات، حد الحرم من جهة الطائف 15.500متر، ومن جهة تنعيم (طريق المدينة) 6.150 متر، ومن جهة اليمن 17.000 متر<ref>الحرم المکی الشریف، ص 157-158</ref>، ومحيطه 127 كيلومتر.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/76646/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D9%87?pageNumber=165&viewType=pdf الحرم المکی الشریف، 165]</ref>

	== الحرم المدني ==		== الحرم المدني ==

	الحرم المدني هو نطاق من ~~مدينة~~ المدينة وله احترام في الإسلام<ref>18</ref>، وله آداب وأحكام مثل فضل الغُسل<ref>19</ref> والطهارة عند الدخول إليه.<ref>20</ref> نطاقه يمتد من الشرق والغرب بين الحَرّة الشرقية ~~والحَرّة~~ الغربية<ref>21</ref>، ومن الشمال والجنوب بين جبل ثور ~~وجبل~~ عير.<ref>22</ref>		الحرم المدني هو نطاق من [[المدينة]] وله احترام في [[الاسلام\|الإسلام]]<ref>رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216؛ وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.</ref>، وله آداب وأحكام مثل فضل الغُسل<ref>الکافی، ج4، ص550، التهذیب، ج6، ص5؛ الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257.</ref> والطهارة عند الدخول إليه<ref>الکافی، ج4، ص550، التهذیب، ج6، ص5.</ref>. نطاقه يمتد من الشرق والغرب بين [[الحرة الواقم\|الحَرّة الشرقية]] و<nowiki/>[[الحرة الویره\|الحَرّة الغربية]]<ref>الکافی، ج4، ص564-565؛ نیز نک: مسند الامام احمد بن حنبل، ج3، ص23؛ صحیح مسلم، ج4، ص113.</ref>، ومن الشمال والجنوب بين [[جبل ثور]] و<nowiki/>[[جبل عير]].<ref>صحیح مسلم، ج4، ص115؛ صحیح البخاری، ج8، ص10.</ref>

	وقد ذكرت أسباب مختلفة ~~لتحريم~~ المدينة:<ref>23</ref> «حماية المدينة وسكانها»<ref>24</ref>، «احترام النبي محمد صلى الله عليه ~~وسلم»~~<ref>25</ref>~~، و«قداسة المكان الذي دُفن فيه».~~		وقد ذكرت أسباب مختلفة لحرمية المدينة<ref>وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.</ref>: «حماية المدينة وسكانها»<ref>رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216.</ref>، «احترام النبي محمد صلى الله عليه وسلم»، و«قداسة المكان الذي دُفن فيه».<ref>وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.</ref>

	== الفضائل المشتركة ==		== الفضائل المشتركة ==

	بحسب الروايات ~~الشيعية،~~ صلاة في الحرمين تعادل ألف صلاة في غيرهما<ref>26</ref>، ومن مات في أحد الحرمين يُعتبر مهاجرًا إلى الله<ref>27</ref> ويكون في أمان من العذاب.<ref>28</ref>		بحسب الروايات [[الشيعية]]، صلاة في الحرمين تعادل ألف صلاة في غيرهما<ref>الخصال، ص628.</ref>، ومن مات في أحد الحرمين يُعتبر مهاجرًا إلى الله<ref>کامل الزیارات، ص44؛ بحارالانوار، ج96، ص387.</ref> ويكون في أمان من العذاب.<ref>الکافی، ج4، ص558؛ سنن دارقطنی، ج2، ص244؛ الدعوات، ص241.</ref>

	== الأحكام المشتركة ==		== الأحكام المشتركة ==

	بحسب بعض الروايات ~~الشيعية،~~ صلاة كاملة في الحرمين لها فضل<ref>29</ref>، وقد رأى بعض الفقهاء الشيعة استحباب الصلاة كاملة في الحرمين<ref>30</ref>، ورأى آخرون التخيير بين الصلاة الكاملة والمقسمة<ref>31</ref>. وهناك اختلاف بين الفقهاء حول نطاق الصلاة الكاملة في مكة والمدينة.<ref>32</ref>		* بحسب بعض الروايات [[الشيعية]]، صلاة كاملة في الحرمين لها فضل<ref>الکافی، ج4، ص524؛ وسائل الشیعه، ج8، ص526، 533.</ref>، وقد رأى بعض الفقهاء الشيعة استحباب الصلاة كاملة في الحرمين<ref>التهذیب، ج5، ص425؛ تذکرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330.</ref>، ورأى آخرون التخيير بين الصلاة الكاملة والمقسمة.<ref>مناهج الاخیار، ج3، ص695؛ جواهر الکلام، ج14، ص329.</ref> وهناك اختلاف بين الفقهاء حول نطاق الصلاة الكاملة في مكة والمدينة.<ref>رک: مناسک حج (محشی)، ص486؛ السرائر، ج1، ص342؛ العروة الوثقی، ج3، ص516.</ref>
			* الخروج من الحرمين قبل طلوع الشمس وقبل صلاة الظهر مكروه. قطع الأشجار في الحرمين محرم.<ref>نک: الکافی، ج4، ص17، 543؛ التهذیب، ج5، ص452؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ تحریر الاحکام، ج2، ص116، 882.</ref>
	الخروج من الحرمين قبل طلوع الشمس وقبل صلاة الظهر مكروه.~~<ref>33</ref>~~
	قطع الأشجار في الحرمين محرم.<ref>34</ref>

	== الاختلافات ==		== الاختلافات ==

	من ~~أحكام الحرم المكي والمدني اختلافات، منها~~:		يوجد عدد من الفروق في الأحكام الشرعية بين حرم مكة المكرمة والمدينة المنورة، من أبرزها:

	بحسب فقه بعض الفقهاء الشيعة<ref>35</ref> والسنة<ref>36</ref>، الصيد وقطع الأشجار في الحرم المدني ليس حرامًا ولا كفارة عليه.

	~~بحسب فقهاء الشيعة، للدخول إلى الحرم المدني لا يشترط لبس الإحرام.<ref>37</ref>~~

	بحسب الروايات الشيعية، ما يحرم في الحرم المكي لا يحرم في الحرم المدني.<ref>38</ref>		* بحسب فقه بعض الفقهاء [[الشيعة]]<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص380؛ نیز نک: منتهی المطلب، ج2، ص799؛ جواهر الکلام، ج20، ص77-79.</ref> و [[تسنن\|السنة]]<ref>المجموع، ج7، ص480، 497.</ref>، الصيد وقطع الأشجار في الحرم المدني ليس حرامًا ولا كفارة عليه.
			* بحسب فقهاء الشيعة، للدخول إلى الحرم المدني لا يشترط لبس [[الإحرام]].<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص381؛ جواهر الکلام، ج20، ص79.</ref>
			* بحسب الروايات الشيعية، ما يحرم في الحرم المكي لا يحرم في الحرم المدني.<ref>قرب الاسناد، ص301.</ref>

	== تفاضل الحرمين (أي الحرم أفضل؟) ==		== تفاضل الحرمين (أي الحرم أفضل؟) ==

	بالنظر إلى خصائص كل منهما، اختلف العلماء في أيهما أفضل.<ref>39</ref>		بالنظر إلى خصائص كل منهما، اختلف العلماء في أيهما أفضل.<ref>المرور بین العلمین، ص91-124؛ وفاء الوفا، ج1، ص85-95؛ الاحادیث الواردة فی فضائل المدینه، ص1-3.</ref> بحسب رواية في المصادر الشيعية، السكن في المدينة أفضل من مكة<ref>المرور بین العلمین، ص91-124؛ وفاء الوفا، ج1، ص85-95؛ الاحادیث الواردة فی فضائل المدینه، ص1-3.</ref>، وبحسب رواية من أهل السنة، فضائل المدينة لا تقتصر على حياة [[النبي محمد (ص)\|النبي]] صلى الله عليه وسلم.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص222-224؛ صحیح ابن حبان، ج9، ص50-52.</ref>
	بحسب رواية في المصادر الشيعية، السكن في المدينة أفضل من مكة<ref>40</ref>، وبحسب رواية من أهل السنة، فضائل المدينة لا تقتصر على حياة النبي صلى الله عليه وسلم.<ref>41</ref>

	مع ذلك، نزلت آيات تتعلق باحترام مكة<ref>42</ref>، بينما لا توجد آيات مماثلة عن الحرم المدني.		مع ذلك، نزلت آيات تتعلق باحترام مكة<ref>بقره/2، 125- 126؛ ابراهیم/14، 35؛ نمل/27، 91؛ تین/95، 3.</ref>، بينما لا توجد آيات مماثلة عن الحرم المدني.

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

Heidar: /* الحرم المكي */

2025-11-18T17:35:09Z

الحرم المكي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٠٥، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	في الروايات، هناك ثلاث روايات عن سبب تحريم مكة وتشير إلى فترات: «خَلْق السماوات والأرض»<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.</ref>، «بعد هبوط [[آدم]] عليه السلام»<ref>من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.</ref>، و«عهد [[إبراهيم]] عليه السلام»<ref>صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.</ref>، وبعضهم جمع بين الثلاث.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص189.</ref>		في الروايات، هناك ثلاث روايات عن سبب تحريم مكة وتشير إلى فترات: «خَلْق السماوات والأرض»<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.</ref>، «بعد هبوط [[آدم]] عليه السلام»<ref>من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.</ref>، و«عهد [[إبراهيم]] عليه السلام»<ref>صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.</ref>، وبعضهم جمع بين الثلاث.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص189.</ref>

	الروايات تنسب سبب حرمية مكة إلى [[الكعبة]].<ref>علل الشرائع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.</ref> وهناك اختلاف في تحديد حدود الحرم المكي بالضبط<ref>الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.</ref>. عبر التاريخ وحتى اليوم وُضعت علامات حول مكة تُسمى [[انصاب الحرم\|أنصاب الحرم]] لتحديد نطاقه وفق ما ورد عن [[النبي (ص)\|النبي]] صلى الله عليه وسلم.<ref>الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.</ref> وبحسب بعض الدراسات، حد الحرم من جهة الطائف 18.~~333 متر، ومن جهة العراق 1335.5 متر،~~ ومن جهة تنعيم (طريق المدينة) 6.~~148~~ متر، ومن جهة اليمن ~~12009~~.75 متر<ref>الحرم المکی الشریف، ص 157-158</ref>، ومحيطه 127 كيلومتر.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/76646/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D9%87?pageNumber=165&viewType=pdf الحرم المکی الشریف، 165]</ref>		الروايات تنسب سبب حرمية مكة إلى [[الكعبة]].<ref>علل الشرائع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.</ref> وهناك اختلاف في تحديد حدود الحرم المكي بالضبط<ref>الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.</ref>. عبر التاريخ وحتى اليوم وُضعت علامات حول مكة تُسمى [[انصاب الحرم\|أنصاب الحرم]] لتحديد نطاقه وفق ما ورد عن [[النبي (ص)\|النبي]] صلى الله عليه وسلم.<ref>الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.</ref> وبحسب بعض الدراسات، حد الحرم من جهة الطائف 15.500متر، ومن جهة تنعيم (طريق المدينة) 6.150 متر، ومن جهة اليمن 17.000 متر<ref>الحرم المکی الشریف، ص 157-158</ref>، ومحيطه 127 كيلومتر.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/76646/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D9%87?pageNumber=165&viewType=pdf الحرم المکی الشریف، 165]</ref>

	== الحرم المدني ==		== الحرم المدني ==

Heidar في ١٧:٠٧، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥

2025-11-18T17:07:20Z

عرض التغييرات

Heidar: /* المواضيع ذات الصلة */

2025-11-18T16:24:25Z

المواضيع ذات الصلة

عرض التغييرات

Heidar في ١٦:١٥، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥

2025-11-18T16:15:57Z

عرض التغييرات

Heidar في ١٥:٤٨، ١٨ نوفمبر ٢٠٢٥

2025-11-18T15:48:59Z

عرض التغييرات

Heidar: أنشأ الصفحة ب'== الحَرَمَیْن == الحَرَمَیْنُ یُطلقان على الحَرَمَینِ المَکِّیِّ وَالمَدَنیِّ. یَشمَلُ الحَرَمُ المَکّیُّ نِطاقًا من مدينةِ مَکةَ وَ یَشمَلُ الحَرَمُ المَدَنیُّ نِطاقًا من مدينةِ المُدِینَةِ. السَّببُ فی تَسْمِیَتِهِما حَرَمًا هُوَ تَقَدُّسُهُما وَاحت...'

2025-11-18T15:48:11Z

أنشأ الصفحة ب'== الحَرَمَیْن == الحَرَمَیْنُ یُطلقان على الحَرَمَینِ المَکِّیِّ وَالمَدَنیِّ. یَشمَلُ الحَرَمُ المَکّیُّ نِطاقًا من مدينةِ مَکةَ وَ یَشمَلُ الحَرَمُ المَدَنیُّ نِطاقًا من مدينةِ المُدِینَةِ. السَّببُ فی تَسْمِیَتِهِما حَرَمًا هُوَ تَقَدُّسُهُما وَاحت...'

صفحة جديدة

== الحَرَمَیْن ==

الحَرَمَیْنُ یُطلقان على الحَرَمَینِ المَکِّیِّ وَالمَدَنیِّ. یَشمَلُ الحَرَمُ المَکّیُّ نِطاقًا من مدينةِ مَکةَ وَ یَشمَلُ الحَرَمُ المَدَنیُّ نِطاقًا من مدينةِ المُدِینَةِ. السَّببُ فی تَسْمِیَتِهِما حَرَمًا هُوَ تَقَدُّسُهُما وَاحترامُهُما وَحَرَمَةُ بَعْضِ الأَشیاءِ فیهِما. وَ لَهُمَا فَضائِلُ وَأَحْکامٌ مُشتَرَکةٌ فی الإسْلامِ؛ مَثَلًا قِیمَةُ قِیَامِ الصَّلاةِ فِی الحَرَمَیْنِ تَعادلُ أَلْفَ صَلاةٍ فِی غَیْرِهِما، وَحَظْرُ قَطعِ الأشْجارِ فِیهِما.

ثَمَّ تَفاوتاتٌ أیضًا بَینَ الحَرَمَیْنِ المَکِّیِّ وَالمَدَنیِّ فی الأحکامِ؛ کَمَثَلِ أَنَّ بِحَسَبِ فَتَوَى بَعْضِ الفُقَهاَءِ، الصَّیدُ وَقَطعُ الأشجارِ فِی الحَرَمِ المَدَنیِّ لَیْسَ حَرَامًا وَلا یَلزَمُ کَفّارةٌ، وَأَنَّ الإحْرامَ لِلدُّخولِ إِلى الحَرَمِ المَدَنیِّ لَیسَ واجِبًا لِبَعْضِ الفُقَهاَءِ.

وَبِناءً على خِصائصِ کلِّ حَرَمٍ، ثَمَّ اخْتِلافٌ فِی أَیُّهُما أَفْضَلُ.

== المَصْطَلَح ==

کَلِمَةُ «حَرَمَیْن» (حَرَمٌ مُثَنًّى) هِیَ تَثْنیةُ کَلِمَةِ «حَرَم».<ref>التحقیق، ج2، ص204، «حرم».</ref> وَ فی لُغَةِ اللُّغَویاتِ تَعْنِی مَنعًا أَوْ تَقدِیراً مَنعَیًّا.<ref>مفردات، ص229؛ لسان العرب، ج12، ص122، «حرم».</ref> وَبِالمُصْطَلَحِ تُطْلَقُ عَلَى الحَرَمِ المَکّیِّ وَالحَرَمِ المَدَنیِّ.<ref>جمهرة اللغه، ص390-391؛ معجم البلدان، ج2، ص243.</ref> و سَبَبُ تَسْمِیَتِهِما حَرَمًا هُوَ رِعایَتُهُما وَمَنَعُ بَعضِ الأُمورِ فیهِما.<ref>معجم مقاییس، ج2، ص45؛ مفردات، ص230، «حرم».</ref>

== الحَرَم المَکِّیّ ==

=== نِطاقُ الحَرَمِ المَکِّیِّ ===
(انظر: الحرم المكي)

الحَرَمُ المَکِّیُّ هُو نِطاقٌ مِن مَدینَةِ مَکَّةَ وَ لَهُ أَحکامٌ خَاصَّةٌ فِی الإسْلامِ، کَمَنْعِ قَطعِ الأشجارِ.<ref>الکافی، ج4 ص230-231؛ التهذیب، ج5، ص379-380؛ سنن النسایی، ج5، ص211.</ref> وَحَرَمَةُ دُخولِ الکُفّارِ إِلَیهِ،<ref>المبسوط فی فقه الامامیه، ج2، ص47؛ کنز العرفان، ج1، ص46؛ الام، ج1، ص71؛ ج4 ص187؛ المحلی، ج4، ص243.</ref> وَتَزایدُ دِیةِ القَتلِ فیه.<ref>المبسوط فی فقه الامامیه، ج7، ص116-117؛ المختصر النافع، ج2، ص302.</ref>

وَیُعْتَبَرُ الحَرَمُ المَکِّیُّ مَأْمُونًا؛ فَالمَلْتَجِئُ إِلَی الحَرَمِ یَکُونُ آمِنًا مَا دامَ فِیهِ ـ إلاّ أن یَرتَکِبَ جَریمةً داخِلَ الحَرَمِ.<ref>التبیان، ج2، ص537؛ کنز الدقائق، ج3، ص171.</ref>

فِی الأَحادیثِ أَمْکَنَ تَقسِیمُ سَبَبِ تَقدُّسِ مَکَّةَ إِلى ثَلاثِ مَراحلَ: خَلقُ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ،<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.</ref> بَعدَ هُبوطِ آدمَ(ع)،<ref>من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.</ref> وَدَوْرَةُ إِبراهیمَ(ع).<ref>صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.</ref> وَبَعْضُ المُؤَرِّخینَ جَمَعُوا بَینَ هَذِهِ المَراجعِ.[<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص189.</ref>]

أَکَّدَتِ الأَحادیثُ أنَّ سببَ تَقدُّسِ مَکَّةَ هُوَ الکَعْبَةُ.<ref>علل الشرائع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.</ref> وَ یُوجَدُ اخْتِلافٌ حَوْلَ الحُدودِ الدَّقیقةِ لِلحَرَمِ المَکِّیِّ.<ref>الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.</ref> طِوالَ التّاریخِ وَحَتَّى الآنَ وُضعَتْ شُعَلٌ وَنُصُبٌ حَوْلَ المَدِینَةِ تُسَمَّى «انصاب الحرم» لِتَعیینِ حدودهِ استنادًا إلى الأَثرِ النّاقِلِ عن النّبِیِّ (ص).<ref>الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.</ref>

وکَما أَشِیرَتْ بَحْثَاتٌ إِلَى أَنَّ حُدودَ الحَرَمِ تَبلُغُ مِن طَریقِ الطَّائفِ 18333 مِترًا، وَمِن طَریقِ العِراقِ 1335.5 مِترًا، وَمِن طَریقِ التَّنعِیمِ (طَریقُ المَدِینَةِ) 6148 مِترًا، وَمِن طَریقِ الیَمَنِ 12009.75 مِترًا، وَمُحیطُهُ یَقرُبُ مِنَ 127 کِیلومِترًا.<ref>الحرم المکی الشریف، ص 157-158.</ref><ref>الحرم المکی الشریف، ص165.</ref>

== الحَرَمُ المَدَنیُّ ==

(انظر: الحرم المدني)

الحَرَمُ المَدَنیُّ نِطاقٌ مِنْ مَدینَةِ الْمَدینَةِ یُحترَمُ فی الإسْلامِ، وَلَهُ آدابٌ وَأَحکامٌ مِثلَ فَضِیلَةِ الغُسلِ<ref>رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216؛ وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.</ref> وَالطُّهُورِ عِندَ الدُّخولِ.<ref>الکافی، ج4، ص550، التهذیب، ج6، ص5؛ الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257.</ref>

حُدودُهُ مِنَ الشَّرقِ وَالغَربِ بَینَ الحَرَّةِ الشَّرقِیَّةِ وَالحَرَّةِالغَربِیَّةِ، وَمِنَ الشَّمالِ وَالْجَنوبِ بَینَ جَبَلِ الثَّورِ وَجَبَلِ العیرِ.<ref>الکافی، ج4، ص550، التهذیب، ج6، ص5؛ الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257.</ref>

وَذُکِرَتْ أَسْبابٌ مُخْتَلِفَةٌ لِتَقَدُّسِ المَدِینَةِ، مِثلَ حِمامَتِها لِسُکَّانِها، وَاحْتِرامِها لِسَیِّدِنَا مُحمَّدٍ (ص)، وَقُدْسِ المَکانِ الَّذی دُفِنَ فِیهِ.<ref>وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.</ref>

== الفضائل المشترکة ==

بِحَسبِ أَحادِیثِ الشِّیعَةِ، قِیمَةُ الصَّلاةِ فِی الحَرَمَیْنِ تُعادلُ أَلْفَ صَلاةٍ فِی غَیْرِهِما.<ref>الخِصال، ص628.</ref> وَمَنْ یَمُوتُ فِی أَحَدِ الحَرَمَیْنِ یُعَدُّ مُهاجِرًا إِلَى اللهِ وَیَکونُ آمِنًا مِنَ العَذابِ.<ref>کامل الزیارات، ص44؛ بحارالانوار، ج96، ص387.</ref>

== الأحکام المشترکة ==

فِی بَعْضِ الأَحادِیثِ الشِّیعِیَّةِ، صَلاةُ الكَمَالِ فِی الحَرَمَیْنِ مَذکُورَةٌ کَفَضِیلَةٍ.<ref>الکافی، ج4، ص558؛ سنن دارقطنی، ج2، ص244؛ الدعوات، ص241.</ref> وَبَعْضُ الفُقَهاَءِ الشّیعَةِ رَأَوْا استِحْبَابَ قِیَامِ الصَّلاةِ بِکَمَالِهَا فِی الحَرَمَیْنِ، وَبَعْضُهُم أَعْطَوا التَّخْیِیرَ بَیْنَ القِیَامِ بِصَلاتِهِم کَالمَجْزُوءِ وَالمَکْمَلِ.<ref>الکافی، ج4، ص524؛ وسائل الشیعه، ج8، ص526، 533.</ref>

الخُروجُ مِنَ الحَرَمَیْنِ قَبْلَ ظُهورِ الشَّمسِ وَقَبْلَ صَلاةِ الظُّهْرِ مَکْرُوهٌ.<ref>التهذیب، ج5، ص425؛ تذکرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330.</ref> وَقَطعُ الأشجارِ فِیهِما حَرَامٌ.<ref>مناهج الاخیار، ج3، ص695؛ جواهر الکلام، ج14، ص329.</ref>

== الاختلافات ==

بَینَ أَحکامِ الحَرَمِ المَکِّیِّ وَالحَرَمِ المَدَنیِّ فُروقٌ مَعْلُومَةٌ، مِثْلَ:

* بِحَسَبِ فَتَوَى بَعْضِ الفُقَهاَءِ الشّیعَةِ وَالسُّنّیَّةِ، الصَّیدُ وَقَطعُ الأشجارِ فِی الحَرَمِ المَدَنیِّ لَیسَ حَرَامًا وَلا یَلزَمُ کَفّارةٌ.<ref>رک: مناسک حج (محشی)، ص486؛ السرائر، ج1، ص342؛ العروة الوثقی، ج3، ص516.</ref>
* وَبِحَسَبِ فَتَوَى بَعْضِ الفُقَهاَءِ الشّیعَةِ، الإحْرامُ لِلدُّخولِ إِلَى الحَرَمِ المَدَنیِّ لَیسَ واجِبًا.<ref>الکافی، ج4، ص17، 543؛ التهذیب، ج5، ص452؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ تحریر الاحکام، ج2، ص116، 882.</ref>
* وَکَذلِکَ تَرْکُزیةُ أَنَّ ما یَحْرُمُ فی الحَرَمِ المَکِّیِّ قَد لا یَحْرُمُ فی الحَرَمِ المَدَنیِّ.<ref>تذکرة الفقها، ج7، ص364، 375، 376.</ref>

== تفاضل الحَرَمَیْنُ (أیُّ الحَرَمِ أَفْضَلُ؟) ==

بِناءً على خِصائصِ کُلِّ وَاحِدٍ، ثَمَّ اخْتِلافٌ فِی تَفاضُلِهِما.<ref>تذکرة الفقها، ج7، ص380؛ نیز نک: منتهی المطلب، ج2، ص799؛ جواهر الکلام، ج20، ص77-79.</ref> فِی مَصَادِرِ الشِّیعَةِ حَدِیثٌ یَأْکِدُ فَضْلَ السَّکَنِ فی المَدِینَةِ عَلَى المَکَّةِ.<ref>المجموع، ج7، ص480، 497.</ref> وَفى مَصَادِرِ السُّنَّةِ أَسَالِیبٌ تُظْهِرُ فَضائِلَ المَدِینَةِ بِأَوْقاتِ مُخْتَلِفَةٍ لِحَیَاةِ النَّبِیِّ (ص).<ref>تذکرة الفقها، ج7، ص381؛ جواهر الکلام، ج20، ص79.</ref>

وَمع ذلِکَ، لِمَکَّةَ مَقامٌ قَرَأَتْ لَهُ آیاتٌ فِی القُرْآنِ تُشِیرُ إِلى تَقَدُّسِها، وَهذا لَیْسَ مَذکُورًا لِلحَرَمِ المَدَنیِّ بِصَورَةٍ مُمَاثِلَةٍ فِی النُّصوصِ النَّزولیَّةِ.<ref>قرب الاسناد، ص301.</ref>

== انْصِبَةُ الحَرَمِ ==

انصاب الحرم (النُّصُبُ التَّقْلیدیةُ لتحدیدِ حُدودِ الحَرَمِ) مَوضوعٌ مُتَّصِلٌ بِتَعیینِ الحُدُودِ التَّقْلیدیةِ لِلحَرَمَینِ.

== المصادر ==

<references/>

== قائمة المراجع (المَرْجِعُ الواردُ فی النُّصُوصِ أعلاه بالترتیبِ ۱-۴۲) ==

* التحقیق، ج2، ص204، «حرم».
* مفردات، ص229؛ لسان العرب، ج12، ص122، «حرم».
* جمهرة اللغه، ص390-391؛ معجم البلدان، ج2، ص243.
* معجم مقاییس، ج2، ص45؛ مفردات، ص230، «حرم».
* الکافی، ج4 ص230-231؛ التهذیب، ج5، ص379-380؛ سنن النسایی، ج5، ص211.
* المبسوط فی فقه الامامیه، ج2، ص47؛ کنز العرفان، ج1، ص46؛ الام، ج1، ص71؛ ج4 ص187؛ المحلی، ج4، ص243.
* المبسوط فی فقه الامامیه، ج7، ص116-117؛ المختصر النافع، ج2، ص302.
* التبیان، ج2، ص537؛ کنز الدقائق، ج3، ص171.
* صحیح البخاری، ج2، ص214؛ الکافی، ج4، ص225؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص245-246.
* من لایحضره الفقیه، ج2، ص192؛ الکافی، ج4، ص195؛ وسائل الشیعه، ج13، ص221؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105.
* صحیح البخاری، ج3، ص22، 225؛ صحیح مسلم، ج4، ص112، 118.
* وفاء الوفاء، ج4، ص189.
* علل الشرایع، ج2، ص415؛ المحاسن، ج2، ص330؛ بحارالانوار، ج96، ص43-44.
* الاحکام السلطانیه، ج2، ص164-165؛ النهایه، ص234.
* الحرم المکی، ص128-129؛ الحرم المکی، ص354.
* الحرم المکی الشریف، ص157-158.
* الحرم المکی الشریف، ص165.
* رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216؛ وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.
* الکافی، ج4، ص550؛ التهذیب، ج6، ص5؛ الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257.
* الکافی، ج4، ص550؛ التهذیب، ج6، ص5.
* الکافی، ج4، ص564-565؛ نیز نک: مسند الامام احمد بن حنبل، ج3، ص23؛ صحیح مسلم، ج4، ص113.
* صحیح مسلم، ج4، ص115؛ صحیح البخاری، ج8، ص10.
* وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.
* رک: صحیح مسلم، ج4، ص117-118؛ السنن الکبری، ج5، ص198؛ المعجم الکبیر، ج6، ص92؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج4، ص55-56؛ مجمع الزواید، ج3، ص306؛ التهذیب، ج10، ص216.
* وفاء الوفاء، ج1، ص117-118.
* الخصال، ص628.
* کامل الزیارات، ص44؛ بحارالانوار، ج96، ص387.
* الکافی، ج4، ص558؛ سنن دارقطنی، ج2، ص244؛ الدعوات، ص241.
* الکافی، ج4، ص524؛ وسائل الشیعه، ج8، ص526، 533.
* التهذیب، ج5، ص425؛ تذکرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330.
* مناهج الاخیار، ج3، ص695؛ جواهر الکلام، ج14، ص329.
* رک: مناسک حج (محشی)، ص486؛ السرائر، ج1، ص342؛ العروة الوثقی، ج3، ص516.
* نک: الکافی، ج4، ص17، 543؛ التهذیب، ج5، ص452؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ تحریر الاحکام، ج2، ص116، 882.
* تذکرة الفقها، ج7، ص364، 375، 376.
* تذکرة الفقها، ج7، ص380؛ نیز نک: منتهی المطلب، ج2، ص799؛ جواهر الکلام، ج20، ص77-79.
* المجموع، ج7، ص480، 497.
* تذکرة الفقها، ج7، ص381؛ جواهر الکلام، ج20، ص79.
* قرب الاسناد، ص301.
* المرور بین العلمین، ص91-124؛ وفاء الوفا، ج1، ص85-95؛ الاحادیث الواردة فی فضائل المدینه، ص1-3.