البراءة من المشرکین - تاريخ المراجعة

Hatefi: /* المنابع */

2020-04-10T03:23:22Z

المنابع

Hatefi: /* نطاق البراءة */

2020-04-10T03:08:48Z

نطاق البراءة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٦:٣٨، ١٠ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٦٤:		سطر ٦٤:

	من خلال آيات القرآن، يمكن ان نعرف بان حكم البراءة يشمل جميع اعداء الله، بما في ذلك الكفار والمشركين و[[المنافقين]]<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج6، ص1895؛ الکشاف، ج2، ص315.</ref> واليهود والمسيحيين.<ref>التبیان، ج3، ص550.</ref> المشركون وكفرانهم بالله ورسله		من خلال آيات القرآن، يمكن ان نعرف بان حكم البراءة يشمل جميع اعداء الله، بما في ذلك الكفار والمشركين و[[المنافقين]]<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج6، ص1895؛ الکشاف، ج2، ص315.</ref> واليهود والمسيحيين.<ref>التبیان، ج3، ص550.</ref> المشركون وكفرانهم بالله ورسله
	<ref>نک:ارشادالاذهان، ص609.</ref> واليهود من خلال كفرانهم بالرسول الاكرم(ص) وعدائهم لجبرائيل<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص228.</ref> والمسيحيين من خلال كفرانهم برسول الله (ص) واعتبارهم [[المسيح (ع)]] ابن الله (سورة التوبة، 30؛ والمنافقين من خلال عداءهم مع النبي الاكرم (ص) وكفرانهم به ([[سورة المنافقون]]، 1)، تعد مصاديق لمعاداة الله ورسوله. هناك عدد من الروايات التي تؤيد هذا الرأي أيضًا.<ref>الکافي، ج1، ص282.</ref> يمكن القول ان الحديث عن المشركين بشكل مطلق (سورة التوبة، 28-11)، واهل الذمة من المشركين والكفار (سورة التوبة، 29-32)، ومكتنزي الذهب (سورة التوبة، 34-35) والمنافقين (سورة التوبة، 50-57). يؤكد في سورة التوبة أن البراءة لا تختص بالمواجهة مع المشركين الناكثين للعهود.		<ref>نک:ارشادالاذهان، ص609.</ref> واليهود من خلال كفرانهم بالرسول الاكرم (ص) وعدائهم لجبرائيل<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص228.</ref> والمسيحيين من خلال كفرانهم برسول الله (ص) واعتبارهم [[المسيح (ع)]] ابن الله (سورة التوبة، 30؛ والمنافقين من خلال عداءهم مع النبي الاكرم (ص) وكفرانهم به ([[سورة المنافقون]]، 1)، تعد مصاديق لمعاداة الله ورسوله. هناك عدد من الروايات التي تؤيد هذا الرأي أيضًا.<ref>الکافي، ج1، ص282.</ref> يمكن القول ان الحديث عن المشركين بشكل مطلق (سورة التوبة، 28-11)، واهل الذمة من المشركين والكفار (سورة التوبة، 29-32)، ومكتنزي الذهب (سورة التوبة، 34-35) والمنافقين (سورة التوبة، 50-57). يؤكد في سورة التوبة أن البراءة لا تختص بالمواجهة مع المشركين الناكثين للعهود.

	==طرق التعبير عن البراءة==		==طرق التعبير عن البراءة==

Hatefi: /* الاراء المعارضة للبراءة */

2020-04-09T08:12:38Z

الاراء المعارضة للبراءة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٢، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ١١١:		سطر ١١١:

	كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل<ref>الکلیات، ص353، «جدل. </ref> فانه يختلف من حيث المصداق والاحكام.		كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل<ref>الکلیات، ص353، «جدل. </ref> فانه يختلف من حيث المصداق والاحكام.
	ان عددا من مصادر الروايات<ref>الکافي، ج4، ص338؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص328؛ البرهان، ج1، ص427.</ref> والتفاسير<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج1، ص348-349؛ التبیان، ج2، ص164؛ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص407.</ref> قد فسرت أيضا الجدل المحظور بشكل ~~اخر،بحيث~~ لم يشتمل أي منها على البراءة من المشركين.		ان عددا من مصادر الروايات<ref>الکافي، ج4، ص338؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص328؛ البرهان، ج1، ص427.</ref> والتفاسير<ref>تفسیر ابن ابي حاتم، ج1، ص348-349؛ التبیان، ج2، ص164؛ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص407.</ref> قد فسرت أيضا الجدل المحظور بشكل اخر، بحيث لم يشتمل أي منها على البراءة من المشركين.

	===اتساع نطاق البراءة===		===اتساع نطاق البراءة===

Hatefi: /* البراءة في سائر آيات القرآن */

2020-04-09T08:10:27Z

البراءة في سائر آيات القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٠، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)~~،اليهود~~ والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)، اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).

Hatefi: /* البراءة في سائر آيات القرآن */

2020-04-09T08:10:03Z

البراءة في سائر آيات القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٠، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}} ([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).

Hatefi: /* البراءة في سائر آيات القرآن */

2020-04-09T08:09:41Z

البراءة في سائر آيات القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٩، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}} ([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).

Hatefi: /* نزول آية البراءة */

2020-04-09T08:09:12Z

نزول آية البراءة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٩، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٣١:		سطر ٣١:
	ومع ذلك، فان الوضع السياسي والاجتماعي لـ [[شبه الجزيرة]] والعلاقة بين المسلمين والمشركين اثر فتح مكة اصبحت بشكل بحيث اصبح التعبير عن البرائة من قبل الرسول الاكرم (ص) امرا حتميًا وضروريا لمنع بناء الثقة بين المسلمين والمشركين والكفار الناكثي للعهود وتمهيد الارضية لنشر واستدامة الإسلام.		ومع ذلك، فان الوضع السياسي والاجتماعي لـ [[شبه الجزيرة]] والعلاقة بين المسلمين والمشركين اثر فتح مكة اصبحت بشكل بحيث اصبح التعبير عن البرائة من قبل الرسول الاكرم (ص) امرا حتميًا وضروريا لمنع بناء الثقة بين المسلمين والمشركين والكفار الناكثي للعهود وتمهيد الارضية لنشر واستدامة الإسلام.

	نتيجة لهذه العوامل وفي شهر [[ذي حجة]] للعام التاسع من الهجرة والذي اطلق عليه [[عام البراءة]]، وبعد انتهاء غزوة تبوك<ref>الطبقات، ج2، ص125-128؛ زاد المسیر، ج3، ص314.</ref> ووفقا لما ادلى به البعض فان الاول من [[شوال]] في ذلك العام تم نزول الايات الأولى من سورة التوبة {{آیة\|بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ ~~اِلَیالَّذِینَ~~ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُـشْرکِینَ... اَنَّ اللهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ...}}(سورة التوبة، 1-3)<ref>التفسیر الکبیر، ج15، ص524.</ref> وتم الاعلان فيها عن البراءة من المشركين الناكثين للعهود.		نتيجة لهذه العوامل وفي شهر [[ذي حجة]] للعام التاسع من الهجرة والذي اطلق عليه [[عام البراءة]]، وبعد انتهاء غزوة تبوك<ref>الطبقات، ج2، ص125-128؛ زاد المسیر، ج3، ص314.</ref> ووفقا لما ادلى به البعض فان الاول من [[شوال]] في ذلك العام تم نزول الايات الأولى من سورة التوبة {{آیة\|بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ اِلَی الَّذِینَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُـشْرکِینَ... اَنَّ اللهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ...}}(سورة التوبة، 1-3)<ref>التفسیر الکبیر، ج15، ص524.</ref> وتم الاعلان فيها عن البراءة من المشركين الناكثين للعهود.

	===مهمة ايصال ايات البراءة===		===مهمة ايصال ايات البراءة===

Kamran: /* اوامر لابلاغ البراءة */

2020-04-09T06:24:04Z

اوامر لابلاغ البراءة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٤، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	===اوامر لابلاغ البراءة===		===اوامر لابلاغ البراءة===

	وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما [[اداءهم باجساد عارية]]التي كانت من البدع السيئة لعدد من القبائل العربية وقريش<ref>سیرة ابن اسحق، ج2، ص75؛ السیرة النبویة، ج1، ص130-131؛ الروض الانف، ج1، ص249-250.</ref> اصبح عملا محرما. وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم (ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معاني القرآن، ج1، ص420؛ البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref>		وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما اداءهم باجساد عارية التي كانت من البدع السيئة لعدد من القبائل العربية وقريش<ref>سیرة ابن اسحق، ج2، ص75؛ السیرة النبویة، ج1، ص130-131؛ الروض الانف، ج1، ص249-250.</ref> اصبح عملا محرما. وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم (ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معاني القرآن، ج1، ص420؛ البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref>

	==البراءة في سائر آيات القرآن==		==البراءة في سائر آيات القرآن==

Kamran في ٠٦:١٧، ٩ أبريل ٢٠٢٠

2020-04-09T06:17:09Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٤٧، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٩٠:		سطر ٩٠:
	في أعقاب وفاته، استمرت اعلان البراءة من اعداء الله في الحج واتسع نطاقه في البراءة من الحكام الظالمين لذلك كان [[الائمة الشيعة عليهم السلام]] يدعون مرارا [[المسلمين]] في اجتماع الحج العظيم الى الابتعاد والتبري عن المستكيرين وحكام الجور.		في أعقاب وفاته، استمرت اعلان البراءة من اعداء الله في الحج واتسع نطاقه في البراءة من الحكام الظالمين لذلك كان [[الائمة الشيعة عليهم السلام]] يدعون مرارا [[المسلمين]] في اجتماع الحج العظيم الى الابتعاد والتبري عن المستكيرين وحكام الجور.

	'''الإمام الحسين(ع)''': [[الامام الحسين (ع)]] من خلال الاستفادة من فرصة الحج قام بالكشف عن مفاسد [[معاوية]] ومساعيه الخبيثة في جمع من [[اصحابه]] و[[التابعين]] له<ref>کتاب سلیم بن قیس، ص787؛الاحتجاج، ج2، ص18-19؛ بحار الانوار، ج33،ص181-182.</ref> محذرا المسلمين منه.<ref>نک:الاحتجاج، ج2، ص18-19.</ref>		'''الإمام الحسين(ع)''': [[الامام الحسين (ع)]] من خلال الاستفادة من فرصة الحج قام بالكشف عن مفاسد [[معاوية]] ومساعيه الخبيثة في جمع من [[اصحاب\|اصحابه]] و[[التابعين]] له<ref>کتاب سلیم بن قیس، ص787؛الاحتجاج، ج2، ص18-19؛ بحار الانوار، ج33،ص181-182.</ref> محذرا المسلمين منه.<ref>نک:الاحتجاج، ج2، ص18-19.</ref>

	في عام 60 للهجرة عندما غادر المدينة اثر رفضه البيعة مع [[يزيد]] اختيار مكة لاطلاع المسلمين على معارضته مع يزيد وخلافته خلال اداء مناسك الحج.<ref>سیره پیشوایان، ج9، ص11؛ زندگانی چهارده معصوم، ج7، ص38.</ref>		في عام 60 للهجرة عندما غادر المدينة اثر رفضه البيعة مع [[يزيد]] اختيار مكة لاطلاع المسلمين على معارضته مع يزيد وخلافته خلال اداء مناسك الحج.<ref>سیره پیشوایان، ج9، ص11؛ زندگانی چهارده معصوم، ج7، ص38.</ref>

	'''الإمام سجاد(ع)''': تجاهل [[الامام السجاد عليه السلام]] في جوار [[الكعبة]] [[هشام بن عبد الملك]] الطاغوت في زمانه وادلى بحديث		'''الإمام سجاد(ع)''': تجاهل [[الامام السجاد عليه السلام]] في جوار [[الكعبة]] [[هشام بن عبد الملك]] الطاغوت في زمانه وادلى بحديث<ref>نک: المناقب، ج3، ص306-307.</ref> يكشف عن احتجاجه وبراءته منه.
	<ref>نک: المناقب، ج3، ص306-307.</ref> يكشف عن احتجاجه وبراءته منه.

	'''سيرة سائر الائمة المعصومين''': تفيد الروايات ان [[الامام الباقر]]<ref>میقات حج، سال1، ش4، ص11، «بهره گیری از ابعاد سیاسی حج.</ref> و[[الامام الصادق]]<ref>مناقب اهل البیت، ص268.</ref> و[[الامام الكاظم عليهم السلام]]<ref>المناقب، ج3، ص427-429.</ref> من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم.		'''سيرة سائر الائمة المعصومين''': تفيد الروايات ان [[الامام الباقر]]<ref>میقات حج، سال1، ش4، ص11، «بهره گیری از ابعاد سیاسی حج.</ref> و[[الامام الصادق]]<ref>مناقب اهل البیت، ص268.</ref> و[[الامام الكاظم عليهم السلام]]<ref>المناقب، ج3، ص427-429.</ref> من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم.

Kamran في ٠٦:١٤، ٩ أبريل ٢٠٢٠

2020-04-09T06:14:33Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٤٤، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:
	<ref>السیرة النبویة، ج4، ص944.</ref> وقبائل مثل [[مزينة]]<ref>الطبقات، ج1، ص222.</ref> و[[جهينة]]<ref>الکامل، ج6، ص46؛ اسد الغابه، ج1، ص217.</ref> و[[اشجع]]<ref>الطبقات، ج1، ص234.</ref> و[[غفار]]<ref>اسد الغابه، ج2، ص118.</ref> و[[اسلم]]<ref>المغازي، ج3، ص1075.</ref> وكانت اطاعة النبي (ص) فرضا عليهم الا انهم تخلوا عن مواكبة المسلمين في [[غزوة تبوك]] وجاءوا باعذار لعدم المشاركة في القتال ومن خلال عدم تقديم العون للجيش الاسلامي فقد انتهكوا عهدهم بمساعدة الرسول الاكرم (ص) ضد الأعداء والكفار.<ref>التفسیر الکبیر، ج15، ص523؛ جامع البیان، ج10، ص77؛ زاد المسیر، ج3، ص301-302؛ بحارالانوار، ج21، ص205.</ref>		<ref>السیرة النبویة، ج4، ص944.</ref> وقبائل مثل [[مزينة]]<ref>الطبقات، ج1، ص222.</ref> و[[جهينة]]<ref>الکامل، ج6، ص46؛ اسد الغابه، ج1، ص217.</ref> و[[اشجع]]<ref>الطبقات، ج1، ص234.</ref> و[[غفار]]<ref>اسد الغابه، ج2، ص118.</ref> و[[اسلم]]<ref>المغازي، ج3، ص1075.</ref> وكانت اطاعة النبي (ص) فرضا عليهم الا انهم تخلوا عن مواكبة المسلمين في [[غزوة تبوك]] وجاءوا باعذار لعدم المشاركة في القتال ومن خلال عدم تقديم العون للجيش الاسلامي فقد انتهكوا عهدهم بمساعدة الرسول الاكرم (ص) ضد الأعداء والكفار.<ref>التفسیر الکبیر، ج15، ص523؛ جامع البیان، ج10، ص77؛ زاد المسیر، ج3، ص301-302؛ بحارالانوار، ج21، ص205.</ref>

	=== نزول آية البراءة ===		===نزول آية البراءة===


سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	===مهمة ايصال ايات البراءة===		===مهمة ايصال ايات البراءة===

	وبحسب المصادر، اثر نزول الايات المذكورة سلم النبي الاكرم (ص) آيات البراءة إلى [[ابي بكر]] للذهاب بها الى مكة المكرمة وقراءتها للحجاج، ولكن لم يمض وقت طويل فقد نزل [[الجبرائيل]] وامر بابلاغ هذه الايات من قبل النبي (ص) فقط او شخص من اهل بيته ومن هذا المنطلق تسلم [[الامام علي عليه السلام]]الايات في [[ذو الحليفة]] من ابي بكر <ref>نک: تفسیر عیاشي، ج2، ص73-74؛ مجمع البیان، ج5، ص6؛ تفسیر قرطبي، ج8، ص67-68.</ref>وقام بقراءتها للناس في يوم [[الحج الاكبر]] (10 ذي حجة).<ref>جامع البیان، ج10، ص85-86؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>		وبحسب المصادر، اثر نزول الايات المذكورة سلم النبي الاكرم (ص) آيات البراءة إلى [[ابي بكر]] للذهاب بها الى مكة المكرمة وقراءتها للحجاج، ولكن لم يمض وقت طويل فقد نزل [[الجبرائيل]] وامر بابلاغ هذه الايات من قبل النبي (ص) فقط او شخص من اهل بيته ومن هذا المنطلق تسلم [[الامام علي]] عليه السلام الايات في [[ذو الحليفة]] من ابي بكر <ref>نک: تفسیر عیاشي، ج2، ص73-74؛ مجمع البیان، ج5، ص6؛ تفسیر قرطبي، ج8، ص67-68.</ref>وقام بقراءتها للناس في يوم [[الحج الاكبر]] (10 ذي حجة).<ref>جامع البیان، ج10، ص85-86؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>

	===اوامر لابلاغ البراءة===		===اوامر لابلاغ البراءة===

	وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما [[اداءهم باجساد عارية]]التي كانت من البدع السيئة لعدد من القبائل العربية وقريش<ref>سیرة ابن اسحق، ج2، ص75؛ السیرة النبویة، ج1، ص130-131؛ الروض الانف، ج1، ص249-250.</ref> اصبح عملا محرما.		وفقا لايات البراءة فان دخول المشركين الى [[المسجد الحرام]] وأداءهم لمناسك الحج يعد محرما كما [[اداءهم باجساد عارية]]التي كانت من البدع السيئة لعدد من القبائل العربية وقريش<ref>سیرة ابن اسحق، ج2، ص75؛ السیرة النبویة، ج1، ص130-131؛ الروض الانف، ج1، ص249-250.</ref> اصبح عملا محرما. وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم (ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معاني القرآن، ج1، ص420؛ البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref>
	وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم (ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معاني القرآن، ج1، ص420؛ البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref>

	==البراءة في سائر آيات القرآن==		==البراءة في سائر آيات القرآن==
سطر ١٦١:		سطر ١٦٠:
	بعد وافة الامام الخميني، اكد [[آية الله الخامنئي]]، منذ بداية قيادته، على مواقف مؤسس الثورة الاسلامية على الابعاد السياسية للحج، بما في ذلك الاعلان عن البراءة من المشركين، واعتبرها فرصة لمواجهة خطط الاستكبار و[[الصهيونية]].<ref>نک: صحیفة حج، ج2، ص172-173، 203.</ref>		بعد وافة الامام الخميني، اكد [[آية الله الخامنئي]]، منذ بداية قيادته، على مواقف مؤسس الثورة الاسلامية على الابعاد السياسية للحج، بما في ذلك الاعلان عن البراءة من المشركين، واعتبرها فرصة لمواجهة خطط الاستكبار و[[الصهيونية]].<ref>نک: صحیفة حج، ج2، ص172-173، 203.</ref>

	على الرغم من استئناف العلاقات الايرانية - السعودية في عام 1991 وايفاد الحجاج، الا ان عملية منع السعوديين من اقامة مراسم البراءة من المشركين كانت مستمرة خلال هذه الفترة،بحيث اقامة هذه المراسم واجهت بصعوبات خلال هذه السنوات. في عام 1991 اقيمت المراسم امام [[بعثه الجمهورية الاسلامية]]الايرانية في مكة المكرمة.<ref>سیماي حج در سال 70، ص190.</ref><ref>کیهان، 30/3/1370.</ref>وفي عام 1992 الموافق للسادس من ذي حجة عام 1412 اقيمت هذه المراسم بشكل عظيم كالعام السابق له.<ref>نک:با کاروان ابراهیم، ص113-145.</ref>		على الرغم من استئناف العلاقات الايرانية - السعودية في عام 1991 وايفاد الحجاج، الا ان عملية منع السعوديين من اقامة مراسم البراءة من المشركين كانت مستمرة خلال هذه الفترة،بحيث اقامة هذه المراسم واجهت بصعوبات خلال هذه السنوات. في عام 1991 اقيمت المراسم امام بعثه الجمهورية الاسلامية الايرانية في مكة المكرمة.<ref>سیماي حج در سال 70، ص190.</ref><ref>کیهان، 30/3/1370.</ref>وفي عام 1992 الموافق للسادس من ذي حجة عام 1412 اقيمت هذه المراسم بشكل عظيم كالعام السابق له.<ref>نک:با کاروان ابراهیم، ص113-145.</ref>

	===مراسم البراءة خلال الاعوام الاخيرة===		===مراسم البراءة خلال الاعوام الاخيرة===

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٠، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)~~،اليهود~~ والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)، اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٠، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}} ([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٩، ٩ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>		*'''استذكار سيرة الانبياء''': استنادا لايات القرآن، فان البراءة من المشركين كانت من سيرة انبياء الله. ان مقارعة الشرك ومظاهر [[عبادة الأصنام]] والبراءة منهم قد بدات في عصر [[النبي نوح عليه السلام]] ([[سورة نوح]]، 1-28) واستمرت من قبل [[النبي إبراهيم (ع)]]. [[(سورة الممتحنة]]، 4). عندما علم إبراهيم (ع) أن عمه [[ازر]] هو عدو لله [[تبرئ]] منه.{{آیة\|فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ اَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ...}}(سوره توبه، 114). ان تصرف إبراهيم(ع) في التبري من اعداء الله رغم وجود روابط قرابة وثيقة بينهما تحول الى انموذج لدى المسلمين.<ref>احکام القرآن، ج5، ص327.</ref>

	*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}}([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى		*[[نهى القرآن الكريم في التودد مع غير المسلمين]]: في آيات اخرى من القران الكريم ينهى [[الله]] المسلمين من الاعتماد على الظالمین{{آیة\|وَ لا تَرْکَنُوا اِلَی الَّذینَ ظَلَمُوا...}} ([[سوره هود]]، 113)،اليهود والمسيحيين والتولى
	<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).		<ref>التبیان، ج2، ص434</ref> والتودد والمحبة لهم<ref>المیزان، ج5، ص373؛ التفسیر الکبیر، ج12، ص384.</ref>{{آیة\|یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْض...}}([[سوره مائده]]، 51). وايضا بسبب احتمال ايجاد علقة وتودد بين المسلمين و[[اهل الكتاب]] وبالتالي التاثر باخلاقهم في الاتباع من هوى النفس فقد تم نهي المسلمين من التودد لهم:<ref>التفسیر الکبیر، ج12، ص384؛ المیزان، ج5، ص373.</ref>{{آیة\|وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ}}(مائدة، 51).