ارکان الحج - تاريخ المراجعة

Hashemi: ويرايش عبارت

2023-04-08T08:41:22Z

ويرايش عبارت

Hatefi: /* الطواف */

2020-11-25T12:01:26Z

الطواف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٣١، ٢٥ نوفمبر ٢٠٢٠
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	===الطواف===		===الطواف===
	من بين مناسك الحج التي يعتقد بها جميع فقهاء الامامية <ref> تحریر الاحکام، ج۲، ص۵؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۹.</ref> واهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> بانها من اركان الحج هي [[الطواف]] بحیث تسمى بتعابیر کـ "[[طواف افاضة]]" <ref> المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۳۴۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۹۰.</ref> ، [[طواف الزيارة]] <ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۵؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۷۰۳.</ref> وطواف الركن <ref> صحیح مسلم، ج۸، ص۲۲۰؛ رسائل الشهید، ص۲۳۵؛ تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱.</ref> ،وعلى هذاالاساس فان سائر اقسام الطواف الواجب، كـ [[طواف التحية]] و[[طواف الوداع]] و[[طواف النساء]] ليست من الاركان. حتى بناء على وجهات نظر الفقه الامامي <ref>براهین الحج، ج۴، ص۷۲.</ref> وايضا الفقة الحنفي <ref> حاشیة رد المحتار، ج۲، ص۵۱۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۵۰.</ref> تعتبر 4 اشواط الاولى من الطواف الافاضة هي من الاركان. ان استناد بعض فقهاء الامامية <ref> کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸.</ref> والعديد من فقهاء اهل السنة <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بان الطواف هو من اركان الحج هو الآية 29 من [[سورة الحج]] والذي اجمع عليها العديد من اهل السنة على انها تنطبق على طواف الافاضة <ref> بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref> وَلیطَّوَّفُوا بِالبَیتِ العَتِیقِ. في المقابل ان بعض فقهاء الامامية مع قبول ان الاية تدل على وجوب الطواف الا انهم يرفضون ان تكون هذا الاية تدل على ان الطواف يشكل ركنا <ref> مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲.</ref> او استنادا لبعض الاحاديث <ref>الکافي، کلیني، ج۴، ص۵۱۲-۵۱۳؛ التهذیب، ج۵، ص۲۵۳.</ref> فان المقصود من الطواف في هذه الاية هو طواف النساء <ref>البرهان، ج۳، ص۸۷۶؛ المیزان، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref> ان اهم استناد لاعتبار الطواف ركنا من وجهة نظرة الفقهاء الإمامية، هو الاجماع والاحاديث التي تشير الى ان ترك الطواف سهوا فيجب اعادة الحج <ref>الاستبصار، ج۲، ۲۲۸.</ref> ان هذه الاحاديث تدل على مفهوم الاولوية على وجوب اعادة الحج اذا تم ترك الطواف بشكل متعمد <ref> مجمع الفائدة، ج۷، ص۶۲؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص ۳۷۱.</ref>، وان بعض اهل السنة ايضا واستنادا لرواية عن [[النبي الاكرم (ص)]] التي تشير الى ان خروج الحاج ياتي فقط بعد اداءه [[طواف الافاضة]] <ref> السنن الکبری، ج۵، ص۱۶۳؛ مسند احمد، ج۶، ص۱۷۷؛ صحیح مسلم، ج۴، ص۹۴.</ref> وانهم يثبتون من خلالها على ان الطواف من الاركان. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ المغني، ج۳، ص۴۶۵.</ref>		من بين مناسك الحج التي يعتقد بها جميع فقهاء الامامية <ref> تحریر الاحکام، ج۲، ص۵؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۹.</ref> واهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> بانها من اركان الحج هي [[الطواف]] بحیث تسمى بتعابیر کـ "[[طواف افاضة]]" <ref> المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۳۴۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۹۰.</ref> ، [[طواف الزيارة]] <ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۵؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۷۰۳.</ref> وطواف الركن <ref> صحیح مسلم، ج۸، ص۲۲۰؛ رسائل الشهید، ص۲۳۵؛ تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱.</ref> ،وعلى هذاالاساس فان سائر اقسام الطواف الواجب، كـ [[طواف التحية]] و[[طواف الوداع]] و[[طواف النساء]] ليست من الاركان. حتى بناء على وجهات نظر الفقه الامامي <ref>براهین الحج، ج۴، ص۷۲.</ref> وايضا الفقة الحنفي <ref> حاشیة رد المحتار، ج۲، ص۵۱۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۵۰.</ref> تعتبر 4 اشواط الاولى من الطواف الافاضة هي من الاركان. ان استناد بعض فقهاء الامامية <ref> کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸.</ref> والعديد من فقهاء اهل السنة <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بان الطواف هو من اركان الحج هو الآية 29 من [[سورة الحج]] والذي اجمع عليها العديد من اهل السنة على انها تنطبق على طواف الافاضة <ref> بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref> {{آیة\|وَلیطَّوَّفُوا بِالبَیتِ العَتِیقِ. }}في المقابل ان بعض فقهاء الامامية مع قبول ان الاية تدل على وجوب الطواف الا انهم يرفضون ان تكون هذا الاية تدل على ان الطواف يشكل ركنا <ref> مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲.</ref> او استنادا لبعض الاحاديث <ref>الکافي، کلیني، ج۴، ص۵۱۲-۵۱۳؛ التهذیب، ج۵، ص۲۵۳.</ref> فان المقصود من الطواف في هذه الاية هو طواف النساء <ref>البرهان، ج۳، ص۸۷۶؛ المیزان، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref> ان اهم استناد لاعتبار الطواف ركنا من وجهة نظرة الفقهاء الإمامية، هو الاجماع والاحاديث التي تشير الى ان ترك الطواف سهوا فيجب اعادة الحج <ref>الاستبصار، ج۲، ۲۲۸.</ref> ان هذه الاحاديث تدل على مفهوم الاولوية على وجوب اعادة الحج اذا تم ترك الطواف بشكل متعمد <ref> مجمع الفائدة، ج۷، ص۶۲؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص ۳۷۱.</ref>، وان بعض اهل السنة ايضا واستنادا لرواية عن [[النبي الاكرم (ص)]] التي تشير الى ان خروج الحاج ياتي فقط بعد اداءه [[طواف الافاضة]] <ref> السنن الکبری، ج۵، ص۱۶۳؛ مسند احمد، ج۶، ص۱۷۷؛ صحیح مسلم، ج۴، ص۹۴.</ref> وانهم يثبتون من خلالها على ان الطواف من الاركان. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ المغني، ج۳، ص۴۶۵.</ref>

	===السعي===		===السعي===

Kamran في ١٠:٢٢، ٢٤ أكتوبر ٢٠٢٠

2020-10-24T10:22:28Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٢، ٢٤ أكتوبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	~~[[ملف~~:~~Ka'ba-hq-cropped.jpg\|تصغير\|طواف حجاج بیت الله الحرام]]~~		{{قالب:الحج و العمرة العمودي}}
	'''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من اهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي الى بطلان الحج؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الاسلامية يختلفون في عدد الاركان ويتفق [[الفقهاء]] [[الامامية]] على ان [[الاحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام\|المشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية، تم تحديد الاحكام لاركان الحج.		'''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من اهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي الى بطلان الحج؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الاسلامية يختلفون في عدد الاركان ويتفق [[الفقهاء]] [[الامامية]] على ان [[الاحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام\|المشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية، تم تحديد الاحكام لاركان الحج.

محمدسعيد نجاتي .گروه تاريخ في ٠٦:٣١، ٥ أغسطس ٢٠٢٠

2020-08-05T06:31:55Z

عرض التغييرات

Hatefi: /* عدد اركان الحج ومصادیقها */

2020-04-06T05:43:37Z

عدد اركان الحج ومصادیقها

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٣، ٦ أبريل ٢٠٢٠
سطر ١٠:		سطر ١٠:

	=== الاحرام ===		=== الاحرام ===
	وفقًا لإجماع الفقهاء ~~الإمامية~~ <ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref> ، يعتبر [[~~الإحرام~~]] من اركان الحج <ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۱۴؛ السرائر، ج۱، ص۵۲۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۶۸.</ref> وقد ~~أعتبر~~ معظم فقهاء [[الشافعية]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۵؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.</ref> [[المالكية]] <ref> مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ارشاد السالک، ص۴۳.</ref> [[الحنبلية]] <ref>الانصاف، ج۴، ص۵۹.</ref> وايضا خلافا [[الحنفیة]] ، <ref> تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۹۰؛ بدائع الصنائع، ج۱، ص۴۶۷.</ref> الاحرام من اركان الحج. اسناد فقهاء [[اهل السنة]] <ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳؛ حواشي الشرواني، ج۴، ص۱۴۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> لذلك هو [[الحديث]] النبوي الاعمال بالنيات <ref>صحیح البخاري، ج۱، ص۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۴۱۳؛ السنن الکبری، ج۱، ص۴۱، ۲۱۵.</ref>، لانهم اعتبروا ان نية اداء [[المناسك]] هي الهدف من الاحرام.<ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸؛ نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۳۴۵.</ref>		وفقًا لإجماع الفقهاء الامامية <ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref> ، يعتبر [[الاحرام]] من اركان الحج <ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۱۴؛ السرائر، ج۱، ص۵۲۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۶۸.</ref> وقد اعتبر معظم فقهاء [[الشافعية]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۵؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.</ref> [[المالكية]] <ref> مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ارشاد السالک، ص۴۳.</ref> [[الحنبلية]] <ref>الانصاف، ج۴، ص۵۹.</ref> وايضا خلافا [[الحنفیة]] ، <ref> تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۹۰؛ بدائع الصنائع، ج۱، ص۴۶۷.</ref> الاحرام من اركان الحج. اسناد فقهاء [[اهل السنة]] <ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳؛ حواشي الشرواني، ج۴، ص۱۴۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> لذلك هو [[الحديث]] النبوي الاعمال بالنيات <ref>صحیح البخاري، ج۱، ص۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۴۱۳؛ السنن الکبری، ج۱، ص۴۱، ۲۱۵.</ref>، لانهم اعتبروا ان نية اداء [[المناسك]] هي الهدف من الاحرام.<ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸؛ نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۳۴۵.</ref>

	=== الوقوف في عرفات ===		=== الوقوف في عرفات ===
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	<ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref>		<ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref>

	وفقا لتصريحات الفقهاء الامامية <ref> مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> واهل السنة <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref>، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء [[ركن]] الوقوف في عرفات، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن. وفقا للفقه المالكي، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يوم رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref>.إن الاستناد ~~الأكثر~~ اهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref> المجموع، ج۸، ص۹۳؛المغني، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref> مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الامامية في هذا المجال الى احاديث <ref> الکافي، کلیني، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref>		وفقا لتصريحات الفقهاء الامامية <ref> مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> واهل السنة <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref>، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء [[ركن]] الوقوف في عرفات، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن. وفقا للفقه المالكي، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يوم رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref>.ان الاستناد الاكثر اهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref> المجموع، ج۸، ص۹۳؛المغني، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref> مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الامامية في هذا المجال الى احاديث <ref> الکافي، کلیني، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref>

	=== الوقوف في مشعر الحرام (المزدلفة) ===		=== الوقوف في مشعر الحرام (المزدلفة) ===
	وفقا لمعتقد جميع الفقهاء الامامية <ref>السرائر، ج۱، ص۵۸۹؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref>، فإن الوقوف في [[المشعر]] هو من اركان الحج <ref> الخلاف، ج۲، ص۳۴۲؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۲۸؛ الروضة البهیة، ج۲، ص۲۷۷.</ref> ومن بين الصحابة والفقهاءالمتقدمين هناك شخصيات مثل [[ابن عباس]] و[[النخعي]] و[[الشعبي]] اعتبرواالوقوف المشعر بانه من اركان الحج. <ref> الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷.</ref> باستثناء القليل من الشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷؛ فتح الباري، ج۳، ص۵۲۹.</ref> و[[ابن ماجشون]] <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> من [[المالكية]] لم يعتبروه ركنا <ref>المغني، ج۳، ص۴۴۱؛ الفقه الاسلامي، ج۳، ص۲۲۳۳.</ref>. ~~لإثبات~~ أن الوقوف في [[مشعر]] هو من اركان الحج استند البعض إلى [[الآیة]] 198 من [[سورة البقرة]]، التي تدعوا الحجاج من بعد عودتهم من عرفات الى الالتزام بـ[[ذكر]] الله في [[مشعر الحرام]]. <ref> المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۱۱؛ بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۸۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref> الا ان الاستناد الرئيسي لفقهاء الامامية، بالاضافة إلى الاجماع، هو الأحاديث <ref> وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵.</ref> التي تؤكد ان ترك الوقوف كبطلان الحج <ref> مدارك الاحکام، ج۷، ص۴۳۴؛ کشف اللثام، ج۶، ص۹۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.</ref>.		وفقا لمعتقد جميع الفقهاء الامامية <ref>السرائر، ج۱، ص۵۸۹؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref>، فإن الوقوف في [[المشعر]] هو من اركان الحج <ref> الخلاف، ج۲، ص۳۴۲؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۲۸؛ الروضة البهیة، ج۲، ص۲۷۷.</ref> ومن بين الصحابة والفقهاءالمتقدمين هناك شخصيات مثل [[ابن عباس]] و[[النخعي]] و[[الشعبي]] اعتبرواالوقوف المشعر بانه من اركان الحج. <ref> الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷.</ref> باستثناء القليل من الشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷؛ فتح الباري، ج۳، ص۵۲۹.</ref> و[[ابن ماجشون]] <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> من [[المالكية]] لم يعتبروه ركنا <ref>المغني، ج۳، ص۴۴۱؛ الفقه الاسلامي، ج۳، ص۲۲۳۳.</ref>. لاثبات أن الوقوف في [[مشعر]] هو من اركان الحج استند البعض إلى [[الآیة]] 198 من [[سورة البقرة]]، التي تدعوا الحجاج من بعد عودتهم من عرفات الى الالتزام بـ[[ذكر]] الله في [[مشعر الحرام]]. <ref> المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۱۱؛ بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۸۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref> الا ان الاستناد الرئيسي لفقهاء الامامية، بالاضافة إلى الاجماع، هو الأحاديث <ref> وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵.</ref> التي تؤكد ان ترك الوقوف كبطلان الحج <ref> مدارك الاحکام، ج۷، ص۴۳۴؛ کشف اللثام، ج۶، ص۹۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.</ref>.

	=== الطواف ===		=== الطواف ===
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:

	=== السعي ===		=== السعي ===
	يعتقد كافة الفقهاء ~~الإمامية~~ <ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۳۶؛جواهر الکلام، ج۱۹، ص۴۲۹؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref> والشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۵۵؛ المجموع، ج۸، ص۷۷.</ref> والرأي الشهير للمالكية <ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref> ، بان [[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] من أركان الحج.و يختلف الحنابلة حول كونها من الاركان <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸.</ref> والحنفيون يرفضون على انها من الاركان <ref>المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۵۰.</ref> ان استناد فقهاء الامامية في هذا المجال هو الاحاديث <ref> وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۴۸۴-۴۸۵.</ref> التي تشير الى ان ترك السعي بشكل متعمد يرد الى بطلان الحج وضرورة تعويض ذلك <ref>الحدائق، ج۱۶، ص۲۷۷؛ مستند الشیعة، ج۱۲، ص۱۷۴؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref> ،ان استناد فقهاء اهل السنة الى ان السعي هو الاركان <ref>المجموع، ج۸، ص۶۳؛ المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۶.</ref> هي الرواية عن الرسول الاكرم (ص) والتي يدعوا فيها الناس لاداء السعي ويعرفه بالواجب الثابت '''قد كتب عليكم السعي''' <ref>مسند احمد، ج۶، ص۴۲۱؛ ‌السنن الکبری، ج۵، ص۹۸-۹۹.</ref> والدليل الاخر لهم هو الحديث <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ شرح منتهی الارادات، ج۴، ص۷۵.</ref> الذي يؤكد على ان اتمام الحج يكمن فی اداء السعي.		يعتقد كافة الفقهاء الامامية <ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۳۶؛جواهر الکلام، ج۱۹، ص۴۲۹؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref> والشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۵۵؛ المجموع، ج۸، ص۷۷.</ref> والرأي الشهير للمالكية <ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref> ، بان [[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] من أركان الحج.و يختلف الحنابلة حول كونها من الاركان <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸.</ref> والحنفيون يرفضون على انها من الاركان <ref>المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۵۰.</ref> ان استناد فقهاء الامامية في هذا المجال هو الاحاديث <ref> وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۴۸۴-۴۸۵.</ref> التي تشير الى ان ترك السعي بشكل متعمد يرد الى بطلان الحج وضرورة تعويض ذلك <ref>الحدائق، ج۱۶، ص۲۷۷؛ مستند الشیعة، ج۱۲، ص۱۷۴؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref> ،ان استناد فقهاء اهل السنة الى ان السعي هو الاركان <ref>المجموع، ج۸، ص۶۳؛ المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۶.</ref> هي الرواية عن الرسول الاكرم (ص) والتي يدعوا فيها الناس لاداء السعي ويعرفه بالواجب الثابت '''قد كتب عليكم السعي''' <ref>مسند احمد، ج۶، ص۴۲۱؛ ‌السنن الکبری، ج۵، ص۹۸-۹۹.</ref> والدليل الاخر لهم هو الحديث <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ شرح منتهی الارادات، ج۴، ص۷۵.</ref> الذي يؤكد على ان اتمام الحج يكمن فی اداء السعي.

	===سائر المناسك===		===سائر المناسك===

	ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من ~~الفقهاء،بانها~~ من اركان الحج وهي كما يلي:		ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء، بانها من اركان الحج وهي كما يلي:

	====النية====		====النية====
سطر ٤٣:		سطر ٤٣:

	==== الحلق ====		==== الحلق ====
	~~أشار~~ العديد من فقهاء الشافعية إلى ركن آخر تحت عنوان [[الحلق]] او [[التقصير]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> ،الا ان البعض يربط ركنية الحلق بنسكه. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۰۵؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۶.</ref>		اشار العديد من فقهاء الشافعية إلى ركن آخر تحت عنوان [[الحلق]] او [[التقصير]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> ،الا ان البعض يربط ركنية الحلق بنسكه. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۰۵؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۶.</ref>

	==== رمي جمرة العقبة====		==== رمي جمرة العقبة====

Hatefi: /* معرفة المعنى والدلالات */

2020-04-06T05:40:17Z

معرفة المعنى والدلالات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٠، ٦ أبريل ٢٠٢٠
سطر ٣:		سطر ٣:

	== معرفة المعنى والدلالات ==		== معرفة المعنى والدلالات ==
	كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] ايضا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الامامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۱۶.</ref>، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق ~~مختلفة ،~~ بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> ؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقا لفقه الامامية، فان مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]])، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج الا ان هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج . <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقا وجهات نظر بعض اهل السنة، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو ان تكرار ركن الحج والاضافة عليه، لا يبطل الحج الا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref>		كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] ايضا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الامامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۱۶.</ref>، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref>؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقا لفقه الامامية، فان مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]])، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج الا ان هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج. <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقا وجهات نظر بعض اهل السنة، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو ان تكرار ركن الحج والاضافة عليه، لا يبطل الحج الا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref>

	== عدد اركان الحج ومصادیقها ==		== عدد اركان الحج ومصادیقها ==

Hatefi في ٠٥:٣١، ٦ أبريل ٢٠٢٠

2020-04-06T05:31:05Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠١، ٦ أبريل ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:Ka'ba-hq-cropped.jpg\|تصغير\|طواف حجاج بیت الله الحرام]]		[[ملف:Ka'ba-hq-cropped.jpg\|تصغير\|طواف حجاج بیت الله الحرام]]
	'''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من اهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي الى بطلان ~~الحج ؛~~ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ~~ذلك ،~~ لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الاسلامية يختلفون في عدد الاركان ويتفق [[الفقهاء]] [[الامامية]] على ان [[الاحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر ~~الفقهية ،~~ تم تحديد الاحكام لاركان الحج.		'''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من اهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي الى بطلان الحج؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الاسلامية يختلفون في عدد الاركان ويتفق [[الفقهاء]] [[الامامية]] على ان [[الاحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية، تم تحديد الاحكام لاركان الحج.

	== معرفة المعنى والدلالات ==		== معرفة المعنى والدلالات ==
	كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] ايضا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الامامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۱۶.</ref> ، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة ، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> ؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقا لفقه الامامية، فان مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]]) ، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج الا ان هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج . <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقا وجهات نظر بعض اهل السنة، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو ان تكرار ركن الحج والاضافة عليه، لا يبطل الحج الا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref>		كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] ايضا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الامامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۱۶.</ref>، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة ، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> ؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقا لفقه الامامية، فان مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]])، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج الا ان هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج . <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقا وجهات نظر بعض اهل السنة، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو ان تكرار ركن الحج والاضافة عليه، لا يبطل الحج الا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref>

	== عدد اركان الحج ومصادیقها ==		== عدد اركان الحج ومصادیقها ==

Hatefi في ٠١:٥٤، ١٨ مارس ٢٠٢٠

2020-03-18T01:54:48Z

عرض التغييرات

Hatefi في ٠٣:٥٢، ١٧ مارس ٢٠٢٠

2020-03-17T03:52:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٢٢، ١٧ مارس ٢٠٢٠
سطر ٥٥:		سطر ٥٥:
	==الهوامش==		==الهوامش==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	==~~منابع~~==		==المنابع==
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}
	{{دانشنامه		{{دانشنامه
سطر ١٢٨:		سطر ١٢٨:
	*الميزان:الطباطبائي (<small>وفاة في 1402ق.</small>)، بيروت، اعلمي، 1393ق؛		*الميزان:الطباطبائي (<small>وفاة في 1402ق.</small>)، بيروت، اعلمي، 1393ق؛
	*نهاية المحتاج:محمد بن ابي‌العباس الشافعي (<small>وفاة في 1004ق.</small>)، دار الكتب العلمية؛		*نهاية المحتاج:محمد بن ابي‌العباس الشافعي (<small>وفاة في 1004ق.</small>)، دار الكتب العلمية؛
	*~~النهايه~~:ابن اثير مبارك بن محمد الجزري (<small>وفاة في 606ق.</small>)، بمحاولة الزاوي والطناحي، قم، اسماعيليان، 1367ش؛		*النهاية:ابن اثير مبارك بن محمد الجزري (<small>وفاة في 606ق.</small>)، بمحاولة الزاوي والطناحي، قم، اسماعيليان، 1367ش؛
	*وسائل الشيعة:الحر العاملي (<small>وفاة في 1104ق.</small>)، بمحاولة شيرازي، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1403ق؛		*وسائل الشيعة:الحر العاملي (<small>وفاة في 1104ق.</small>)، بمحاولة شيرازي، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1403ق؛
	*الوسيلة الي نيل الفضيله:ابن حمزه (<small>وفاة في 560ق.</small>)، بمحاولة الحسون، قم، مكتبة النجفي، 1408ق.		*الوسيلة الي نيل الفضيله:ابن حمزه (<small>وفاة في 560ق.</small>)، بمحاولة الحسون، قم، مكتبة النجفي، 1408ق.

Hatefi: /* منابع */

2020-02-18T00:24:32Z

منابع

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٣:٥٤، ١٨ فبراير ٢٠٢٠
سطر ٧٦:		سطر ٧٦:
	*تحفة المحتاج:ابن حجر الهيثمي (<small>وفاة في 974ق.</small>)، مصر، المكتبة التجارية الكبری، 1375ق؛		*تحفة المحتاج:ابن حجر الهيثمي (<small>وفاة في 974ق.</small>)، مصر، المكتبة التجارية الكبری، 1375ق؛
	*تذكرة الفقهاء:العلامة الحلي (<small>وفاة في 726ق.</small>)، قم،آل البيت:، 1414ق؛		*تذكرة الفقهاء:العلامة الحلي (<small>وفاة في 726ق.</small>)، قم،آل البيت:، 1414ق؛
	تهذيب الاحكام:الطوسي (<small>وفاة في 460ق.</small>)، بمحاولة موسوي وآخوندي، ~~تهران،~~ دار الكتب الاسلامية، 1365ش؛ جامع الخلاف والوفاق:علي بن محمد القمي السبزواري (<small>وفاة في قرن7ق.</small>)، بمحاولة حسني، قم، زمينه سازان ظهور امام عصر، 1379ش؛		تهذيب الاحكام:الطوسي (<small>وفاة في 460ق.</small>)، بمحاولة موسوي وآخوندي، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1365ش؛ جامع الخلاف والوفاق:علي بن محمد القمي السبزواري (<small>وفاة في قرن7ق.</small>)، بمحاولة حسني، قم، زمينه سازان ظهور امام عصر، 1379ش؛
	*جامع المقاصد:الكركي (<small>وفاة في 940ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1411ق؛		*جامع المقاصد:الكركي (<small>وفاة في 940ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1411ق؛
	*جواهر الكلام:النجفي (<small>وفاة في 1266ق.</small>)، بمحاولة قوجاني والآخرون، بيروت، دار احياء التراث العربي؛		*جواهر الكلام:النجفي (<small>وفاة في 1266ق.</small>)، بمحاولة قوجاني والآخرون، بيروت، دار احياء التراث العربي؛