Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-02-13T07:57:56Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات نبي
| عنوان =
| عرض =
| صورة =
| عرض الصورة =
| تعليق =
| معلومات النبي= معلومات النبي
| الاسم في القرآن = إسماعيل
| الاسم في الكتاب المقدس =
| مكان الميلاد =
| مكان الإقامة = مكة
| الضريح = حجر إسماعيل
| اسم القوم =
| قبل=[[إسحاق (نبي)|إسحاق]]
| بعد = [[إبراهيم (نبي)|إبراهيم]]
| اسم الكتاب =
| أقارب مهمون = إبراهيم (أب)، [[هاجر]] (أم)، [[إسحاق]] (أخ)
| معجزات = بئر زمزم
| أنبياء معاصرون = إبراهيم
| أتباع = أهل مكة
| الدين = الحنيفية
| العمر =
| الفترة الزمنية =
| تكرار الاسم في القرآن = 12 مرة
| معارضون=
| أحداث مهمة= أمر إبراهيم بذبحه، إعادة بناء الكعبة، تعلم مناسك الحج من جبريل
}}
'''إسماعيل''' من أنبياء الله، وهو ابن [[إبراهيم (نبي)|إبراهيم]] وهاجر. يعتقد الشيعة أنه هو الذبيح الذي أُمر إبراهيم ب[[تضحية|ذبحه]] لله. وقد نص القرآن على نبوته وأثنى عليه بصفات مثل الحلم والوفاء بالعهد والخشوع أمام آيات الله.

وفقًا لعلماء المسلمين، نبع ماء زمزم نتيجة ضرب إسماعيل الأرض بقدمه وهو رضيع، مما أدى إلى ازدهار [[مكة]]. وقد ساعد والده إبراهيم في إعادة بناء وتطهير [[الكعبة]]، وبالإضافة إلى ولايته على الكعبة، كان يؤدي مناسك الحج كل عام. وهو مدفون في [[حجر إسماعيل]] بجوار قبر والدته [[هاجر]].

== الميلاد والحياة ==
طلب [[إبراهيم (نبي)|إبراهيم]] من الله ولدًا صالحًا، وبشره الله بميلاد ولد حليم.<ref>سورة الصافات الآيات 97 إلى 101.</ref> وقد اعتبر مفسرو القرآن هذا الولد إسماعيل، وكانت والدته [[هاجر]].<ref>تفسير مجاهد، ص543؛ مجمع البيان، ج8، ص322؛ الصافي، ج4، ص276.</ref>

كانت هاجر جارية مصرية لسارة، زوجة إبراهيم الأولى. وبسبب عقم سارة، وهبت هاجر لإبراهيم واقترحت<ref>الكتاب المقدس، التكوين، 16، 1 و2؛ تاريخ اليعقوبي، ج1، ص25</ref> أن يتزوج إبراهيم هاجر.<ref>الكتاب المقدس، التكوين، 15 و16؛ تاريخ اليعقوبي، ج1، ص25؛ قاموس الكتاب المقدس، ص73.</ref>

تعتبر الآية 39 من سورة إبراهيم ميلاد إسماعيل هدية من الله لإبراهيم في شيخوخته. ووفقًا للمؤرخين، استقرت هاجر وإسماعيل في مكة بجوار بيت الله.<ref>تاريخ اليعقوبي، ج1، ص25؛ تاريخ الطبري، ج1، ص255؛ الكامل، ج1، ص103.</ref> وقد ذكر القرآن الكريم ذلك صراحة.<ref>سورة إبراهيم: آية 37.</ref> تزوج إسماعيل من فتاة من [[قبيلة جرهم|قبيلة جرهم]].<ref>تاريخ اليعقوبي، ج1، ص27؛ تاريخ الطبري، ج1، ص189؛ السيرة النبوية، ج1، ص5؛ الأغاني، ج15، ص11.</ref>

وفقًا للرأي المشهور، دُفن إسماعيل في [[حجر إسماعيل]]، بجوار الكعبة، تحت الميزاب، وبجانب قبر والدته.<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص5؛ تاريخ اليعقوبي، ج1، ص222؛ تاريخ الطبري، ج1، ص314.</ref> وقد ذكر البعض أن مدفنه بجوار [[الحجر الأسود|الحجر الأسود]].<ref>مروج الذهب، ج1، ص75.</ref>

== نبوة إسماعيل ==
ورد اسم إسماعيل 12 مرة في القرآن.<ref>على سبيل المثال: الآيات 125، 127، 133، 136، 140 من سورة البقرة؛ الآية 84 من سورة آل عمران والآية 163 من سورة النساء.</ref> وقد وصفه القرآن بأنه أحد أنبياء الله، وذكر اسمه بجانب عدد من الأنبياء، وتحدث عن نزول الوحي عليه.<ref>سورة النساء: آية 163.</ref> ووفقًا للآلوسي، أحد مفسري القرآن، في الآية 54 من سورة مريم، وُصف إسماعيل بشكل أكثر صراحة بأنه رسول ونبي.<ref>روح المعاني، ج12، ص122.</ref>

بالإضافة إلى النبوة، أثنى القرآن على إسماعيل بصفات مثل الحلم،<ref>سورة الصافات: آية 101.</ref> والصبر،<ref>سورة الأنبياء: آية 85.</ref> والوفاء بالوعد،<ref>سورة مريم: آية 54.</ref> والخشوع أمام آيات الله.<ref>سورة مريم: الآيات 54-58.</ref>

وصف القرآن إسماعيل بأنه صالح، ومقبول عند الله، ومحظوظ بنعمة الهداية والرحمة الإلهية الخاصة،<ref>سورة الأنعام: الآيات 86-90؛ سورة مريم: الآيات 54-58؛ سورة الأنبياء: الآيات 85-86.</ref> ومن الصالحين،<ref>سورة ص: آية 48.</ref> وتحدث عن فضله على العالمين.<ref>سورة الأنعام: آية 86.</ref>

== ذبح إسماعيل ==
[[ملف:اسماعیل (پیامبر).jpg|تصغير|لوحة الأستاذ فرشجيان لذبح إسماعيل]]
{{رئيسي|ذبح إسماعيل}}
وفقًا للقرآن، عندما بلغ ابن إبراهيم سن الشباب، رأى إبراهيم في المنام أنه يذبحه. فسأل ابنه عن رأيه في ذلك. فدعا الابن والده إلى تنفيذ أمر الله ووعد بالصبر والثبات.<ref>سورة الصافات: آية 102.</ref>

لم يتناول القرآن تفاصيل هذا الحدث، بل ذكر فقط الأجزاء المهمة منه،<ref>تفسير القمي، ج1، ص61؛ مجمع البيان، ج11، ص389؛ بحار الأنوار، ج12، ص125.</ref> ولم يشر إلى أي من أبناء إبراهيم سيُذبح. ولذلك، هناك خلاف بين الشيعة وأهل السنة حول ما إذا كان الذبيح إسماعيل أم إسحاق.

يعتقد جميع مفسري الشيعة<ref>التبيان، ج8، ص518؛ مجمع البيان، ج8، ص322؛ الميزان، ج7، ص232.</ref> وبعض مفسري أهل السنة<ref>جامع البيان، ج23، ص100؛ التفسير الكبير، ج26، ص158؛ تفسير البيضاوي، ج5، ص20 و21؛ تفسير ابن كثير، ج4، ص16؛ أضواء البيان، ج6، ص318.</ref> أن إسماعيل هو الذبيح. لكن بعض مفسري أهل السنة الآخرين<ref>تفسير مجاهد، ج2، ص543؛ تفسير مقاتل، ج3، ص104؛ تاريخ الطبري، ج1، ص263.</ref>، بالتوافق مع رواية الكتاب المقدس،<ref>الكتاب المقدس، التكوين، 22، 2 و13.</ref> اعتبروا إسحاق هو الذبيح. وقد وصف النبي (ص) نفسه في رواية بأنه ابن الذبيحين، وهما إسماعيل ووالده [[عبد الله بن عبد المطلب|عبد الله]].<ref>مجمع البيان في تفسير القرآن، ج8، ص707.</ref>

== دور إسماعيل في نشأة وازدهار مكة ==
ربط المؤرخون<ref>الكامل، ج1، ص103 إلى 105؛ تاريخ ابن خلدون، ج1، ص350؛ قصص الأنبياء، الجزائري، ص142.</ref> ومعظم المفسرين<ref>جامع البيان، ج13، ص300 إلى 302؛ مجمع البيان، ج1، ص389؛ الميزان، ج1، ص388.</ref> في تفسير الآية 37 من سورة إبراهيم، نشأة [[زمزم]] وتجمع القبائل حولها، وازدهار مكة، بسكن هاجر وإسماعيل بجوار الكعبة. ووفقًا للطبري، كانت هاجر وإسماعيل يسكنان في [[حجر إسماعيل]].<ref>جامع البيان، ج1، ص762.</ref> وفي رواية منسوبة إلى [[جعفر الصادق|الإمام الصادق (ع)]]، وُصف حجر إسماعيل بأنه بيتهما.<ref>الكافي، ج4، ص210؛ بحار الأنوار، ج12، ص117.</ref>

وفقًا لعلماء المسلمين، نبع ماء زمزم نتيجة ضرب إسماعيل الأرض بقدمه، وهو من إرهاصات إسماعيل.<ref>الكافي، ج4، ص202؛ التفسير الكبير، ج19، ص136؛ الخرائج والجرائح، ج2، ص930.</ref> الإرهاص هو حدث خارق للعادة يقع قبل نبوة نبي ويرتبط به.<ref>جعفري، تفسير كوثر، 1377ش، ج3، ص300.</ref> وعلى هذا الأساس، سُميت زمزم أيضًا "بئر إسماعيل".<ref>تاريخ الطبري، ج2، ص255؛ السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص97.</ref> ومع ظهور بئر زمزم، كانت القوافل تتوقف هناك، وتجمعت حولها عدد من القبائل.<ref>الكافي، ج4، ص202.</ref> وقد أشار عدد من العلماء، بالنظر إلى الموقع الجغرافي ونقص المياه في تلك المنطقة،<ref>جامع البيان، ج13، ص301؛ مجمع البيان، ج6، ص84.</ref> إلى أن عذوبة ووفرة ماء زمزم كانت سببًا في تجمع [[جرهم|قبيلة جرهم]] ونشأة مدينة مكة.<ref>معجم البلدان، ج3، ص148.</ref>

== إسماعيل وبناء الكعبة ==
روى القرآن أن إبراهيم بأمر إلهي<ref>الكافي، ج4، ص203.</ref> وبمساعدة إسماعيل رفع قواعد الكعبة وأعاد بناءها.<ref>سورة البقرة: آية 127.</ref> يعتقد علماء المسلمين أن الكعبة كانت موجودة قبل إبراهيم؛ ولكن آثارها كانت قد زالت إلى حد ما، فأعاد إبراهيم بناءها.<ref>الكافي، ج4، ص203؛ مجمع البيان، ج1، ص388؛ بحار الأنوار، ج12، ص93 و94؛ جامع البيان، ج1، ص249؛ مجمع البيان، ج2، ص382؛ التفسير الكبير، ج4، ص57.</ref> في المقابل، يعتقد بعض المفسرين أن الكعبة بُنيت لأول مرة على يد إبراهيم وإسماعيل.<ref>التبيان، ج1، ص262؛ مجمع البيان، ج1، ص387.</ref>

بعد بناء الكعبة، أُمر إبراهيم وإسماعيل بتطهير بيت الله للطائفين والعاكفين والركع السجود.<ref>سورة البقرة، آية 125.</ref>
=== إسماعيل وولاية الكعبة ===
وفقًا للروايات التاريخية، تولى إسماعيل إدارة بيت الله حتى نهاية حياته. ووفقًا لرواية منسوبة إلى [[جعفر الصادق|الإمام الصادق (ع)]]، كان إسماعيل أول من كسا الكعبة ووضع سقفًا لها من الخشب والطين على أعمدة خشبية. كما أن الحجاج الذين رأوا تسقيف الكعبة قرروا مساعدة إسماعيل. كانوا يحضرون معهم [[تضحية|قرابين]]، وكان إسماعيل، بتوجيه إلهي، يذبح القرابين ويقدمها للحجاج.<ref>الكافي، ج4، ص203 إلى 205؛ علل الشرائع، ج2، ص587 إلى 588؛ وسائل الشيعة، ج13، ص210 إلى 212.</ref>

== أداء إسماعيل للحج ==
طلب إبراهيم وإسماعيل من الله، عند بناء الكعبة، أن يريهما كيفية العبادة ومناسكها.<ref>سورة البقرة: آية 128.</ref> وقد اعتبر المفسرون أن المقصود بالمناسك هو [[أعمال الحج]] مثل [[طواف|الطواف]]، و[[سعي|السعي بين الصفا والمروة]]، و[[وقوف عرفة|الوقوف بعرفات]]، و[[رمي الجمرات|رمي الجمرات]] وما شابه ذلك، وقد علمهما الله هذه المناسك.<ref>جامع البيان، ج1، ص769؛ التبيان، ج1، ص464 و465؛ مجمع البيان، ج1، ص392.</ref>

يشير ظاهر بعض الآيات إلى أداء إبراهيم وإسماعيل لمناسك الحج.<ref>جامع البيان، ج1، ص769؛ التبيان، ج1، ص464. </ref> ووفقًا لبعض الروايات، في أول حج، كان جبريل مع إبراهيم وإسماعيل من بداية المناسك حتى نهايتها، ويعلمهما كل عمل من أعمال الحج.<ref>الكافي، ج4، ص202؛ علل الشرائع، ج2، ص587؛ بحار الأنوار، ج12، ص93 و96.</ref> ويعتقد محدثو الشيعة أن إسماعيل أدى الحج في السنوات اللاحقة أيضًا.<ref>الكافي، ج4، ص203 و205؛ علل الشرائع، ج2، ص587 و588؛ وسائل الشيعة، ج13، ص210 و212.</ref>

== دور أحفاد إسماعيل في تاريخ الكعبة ==
تولى إسماعيل حتى نهاية حياته عمران [[الكعبة]] وإدارة [[مناسك الحج]]. وبعده تولى ابنه مسؤولية إسماعيل. وقد ظلت إدارة الكعبة في العديد من الفترات التاريخية على عاتق أحفاد إسماعيل، وتوارثوها جيلًا بعد جيل.<ref>تاريخ اليعقوبي، ج1، ص221 إلى 223؛ الكامل، ج2، ص42؛ السيرة النبوية، ابن كثير، ج1، ص57.</ref> وفي بعض الفترات، بسبب الانحراف الديني وبعض النزاعات، لم تكن الولاية في يد نسل إسماعيل.<ref>الكافي، ج4، ص21؛ تاريخ اليعقوبي، ج1، ص241.</ref> وقد كانت ولاية الكعبة لفترة في يد [[قبيلة جرهم|قبيلة جرهم]].<ref>السيرة النبوية، ج1، ص111؛ تاريخ اليعقوبي، ج1، ص222؛ تاريخ الطبري، ج2، ص37؛ أخبار مكة، الأزرقي، ج1، ص81-82.</ref> وظلت هذه المناصب حتى زمن [[محمد بن عبد الله|محمد (ص)]] في يد [[قريش|قبيلة قريش]]، الذين كانوا من أحفاد إسماعيل.<ref>فتوح الشام، ج2، ص141.</ref>
== حواشي ==
{{حواشي}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
{{اقتباس
| قبل الرابط =
| المصدر = مقال "إسماعيل" في موسوعة الحج
| الرابط = https://hzrc.ac.ir/post/9077/%d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d8%b9| وصف المصدر =
}}
* '''أخبار مكة،''' الأزرقي، محمد بن عبد الله، تحقيق رشدي الصالح، مكة، مكتبة الثقافة، 1415هـ.
* '''أضواء البيان،''' الشنقيطي، محمد أمين، بيروت، دار الفكر، 1415هـ.
* '''بحار الأنوار،''' المجلسي، محمد باقر، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
* '''تاريخ ابن خلدون،''' ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1391هـ.
* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك)،''' الطبري، محمد بن جرير، تحقيق محمد أبو الفضل، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
* '''تاريخ اليعقوبي،''' اليعقوبي، أحمد بن إسحاق، بيروت، دار صادر، 1415هـ.
* '''التبيان،''' الطوسي، محمد بن الحسن، تحقيق العاملي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
* '''تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)،''' ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تحقيق مرعشلي، بيروت، دار المعرفة، 1409هـ.
* '''تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل):''' البيضاوي، عبد الله بن عمر، تحقيق عبد القادر، بيروت، دار الفكر، 1416هـ.
* '''تفسير القمي،''' القمي، علي بن إبراهيم، تحقيق الجزائري، قم، دار الكتاب، 1404هـ.
* '''التفسير الكبير،''' فخر الرازي، محمد بن عمر، قم، دفتر تبليغات، 1413هـ.
* '''تفسير كوثر'''، جعفري، يعقوب، قم، انتشارات هجرت، 1377ش.
* '''تفسير مجاهد،''' قرشي مخزومي، مجاهد بن جبر، تحقيق عبد الرحمن بن محمد، إسلام أباد، مجمع البحوث الإسلامية، بدون تاريخ.
* '''تفسير مقاتل بن سليمان،''' مقاتل بن سليمان، تحقيق أحمد فريد، دار الكتب العلمية، 1424هـ.
* '''جامع البيان:''' الطبري، محمد بن جرير، تحقيق صدقي جميل، بيروت، دار الفكر، 1415هـ.
* '''الخرائج والجرائح،''' قطب الراوندي، سعيد بن هبة الله، قم، مؤسسة الإمام المهدي، بدون تاريخ.
* '''روح المعاني،''' الآلوسي، محمود بن عبد الله، بيروت، دار إحياء التراث العربي، بدون تاريخ.
* '''السيرة النبوية،''' ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تحقيق مصطفى عبد الواحد، بيروت، دار المعرفة، 1396هـ.
* '''السيرة النبوية،''' ابن هشام، عبد الملك بن هشام، تحقيق محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383هـ.
* '''الصافي،''' فيض الكاشاني، محمد بن شاه مرتضى، بيروت، أعلمي، 1402هـ.
* '''صحيح البخاري،''' البخاري، محمد بن إسماعيل، بيروت، دار الفكر، 1401هـ.
* '''علل الشرائع،''' الشيخ الصدوق، محمد بن علي، تحقيق بحر العلوم، النجف، المكتبة الحيدرية، 1385هـ.
* '''فتوح الشام،''' الواقدي، محمد بن عمر، بيروت، دار الجيل، بدون تاريخ.
* '''قاموس الكتاب المقدس،''' مستر هاكس، طهران، أساطير، 1377ش.
* '''قصص الأنبياء،''' الجزائري، السيد نعمة الله، قم، الرضي، بدون تاريخ.
* '''الكامل في التاريخ،''' ابن الأثير، علي بن محمد، بيروت، دار صادر، 1385هـ.
* '''الكتاب المقدس،''' ترجمة: فاضل خان همداني، ويليام غلن وهنري مرتن، طهران، أساطير، 1380ش.
* '''مجمع البيان،''' الطبرسي، فضل بن حسن، تحقيق مجموعة من العلماء، بيروت، أعلمي، 1415هـ.
* '''مروج الذهب،''' المسعودي، علي بن الحسين، تحقيق أسعد داغر، قم، دار الهجرة، 1409هـ.
* '''معجم البلدان،''' ياقوت الحموي، ياقوت بن عبد الله، بيروت، دار صادر، 1995م.
* '''الميزان،''' سيد محمد حسين، الطباطبائي، بيروت، أعلمي، 1393هـ.
* '''نور الثقلين،''' الحويزي، عبد علي، تحقيق رسولي محلاتي، إسماعيليان، 1373ش.
* '''وسائل الشيعة،''' الحر العاملي، محمد بن الحسن، قم، آل البيت، 1412هـ.
{{نهاية}}

{{أنبياء}}

[[تصنيف:أنبياء في القرآن]]
[[تصنيف:مدفونون في حجر إسماعيل]]
[[تصنيف:أبناء إبراهيم]]
[[تصنيف:مقالات جاهزة للترجمة]]
[[تصنيف:مقالات مكتملة]]

[[en:Ishmael (prophet)]]
[[fa:اسماعیل (پیامبر)]]

إسماعيل (نبي) - تاريخ المراجعة

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی