أهداف الحج وآثاره - تاريخ المراجعة

Abu shahab: added Category:مقالات مصححة using HotCat

2024-04-01T22:15:31Z

added Category:مقالات مصححة using HotCat

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٤٥، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:
	[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]		[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]
	[[تصنيف:أسرار الحج]]		[[تصنيف:أسرار الحج]]
			[[تصنيف:مقالات مصححة]]

	[[fa:اهداف و آثار حج]]		[[fa:اهداف و آثار حج]]
	[[en:The goals and effects of Hajj]]		[[en:The goals and effects of Hajj]]

Abu shahab في ٢٢:٠٣، ١ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-01T22:03:15Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٣٣، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:

	[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]		[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]
	[[تصنيف:~~إسرار~~ الحج]]		[[تصنيف:أسرار الحج]]

	[[fa:اهداف و آثار حج]]		[[fa:اهداف و آثار حج]]
	[[en:The goals and effects of Hajj]]		[[en:The goals and effects of Hajj]]

Abu shahab: added Category:إسرار الحج using HotCat

2024-04-01T21:53:30Z

added Category:إسرار الحج using HotCat

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٢٣، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:

	[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]		[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]
			[[تصنيف:إسرار الحج]]

	[[fa:اهداف و آثار حج]]		[[fa:اهداف و آثار حج]]
	[[en:The goals and effects of Hajj]]		[[en:The goals and effects of Hajj]]

Abu shahab: added Category:مفاهيم مرتبطة بالحج using HotCat

2024-04-01T21:53:14Z

added Category:مفاهيم مرتبطة بالحج using HotCat

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٢٣، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٥١:		سطر ٥١:
	*'''نهج البلاغة'''، الشریف الرضي (م 406هـ.)، شرح صبحي صالح، قم، دار الأسوة، 1415هـ.		*'''نهج البلاغة'''، الشریف الرضي (م 406هـ.)، شرح صبحي صالح، قم، دار الأسوة، 1415هـ.
	*'''وسائل الشيعة(تفصیل وسائل الشيعة إلی تحصیل مسائل الشريعة)'''، محمد بن الحسن الحر العاملي (1033-1104هـ.)، تحقيق عبد الرحیم رباني الشیرازي، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1403هـ.		*'''وسائل الشيعة(تفصیل وسائل الشيعة إلی تحصیل مسائل الشريعة)'''، محمد بن الحسن الحر العاملي (1033-1104هـ.)، تحقيق عبد الرحیم رباني الشیرازي، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1403هـ.

			[[تصنيف:مفاهيم مرتبطة بالحج]]

	[[fa:اهداف و آثار حج]]		[[fa:اهداف و آثار حج]]
	[[en:The goals and effects of Hajj]]		[[en:The goals and effects of Hajj]]

Abu shahab في ٢١:٤١، ١ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-01T21:41:52Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:١١، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref>		اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref>
	== تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث ==		== تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث ==
	اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل [[~~أحاديث~~ الأئمة (ع)]] ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> وفي حديث آخر فإن التعرف على [[سنن النبي محمد (ص)]] وأخباره يعتبر من مقاصد الحج.<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref>		اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل أحاديث [[الأئمة (ع)]] ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> وفي حديث آخر فإن التعرف على [[سنن النبي محمد (ص)]] وأخباره يعتبر من مقاصد الحج.<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref>
	== امتحان العباد ==		== امتحان العباد ==
	وفي حديث [[الإمام علي (ع)\|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.<ref>الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.</ref>		وفي حديث [[الإمام علي (ع)\|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.<ref>الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.</ref>
	== المنافع الدنيوية ==		== المنافع الدنيوية ==
	وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير "منافع" في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية،<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كمنافع مستأجري المراكب<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص14.</ref> وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> ومن الفوائد المادية لرحلة الحج [[الذبح\|الأضحية]] التي تقدم للحجاج والفقراء.<ref>سورة الحج(۲۲)، الآيات ۲۸، ۳۶.</ref> وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص265؛ وسائل الشيعة، ج11، ص12.</ref> ويسد احتياجات أسرهم،<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص9.</ref> ويقضي على الفقر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص222؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص21.</ref> والإفلاس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص108؛ بحار الأنوار، ج96، ص12.</ref> كما أنه يجلب الصحة للبدن.<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص252.</ref>		وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير منافع في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية،<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كمنافع مستأجري المراكب<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص14.</ref> وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> ومن الفوائد المادية لرحلة الحج [[الذبح\|الأضحية]] التي تقدم للحجاج والفقراء.<ref>سورة الحج(۲۲)، الآيات ۲۸، ۳۶.</ref> وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص265؛ وسائل الشيعة، ج11، ص12.</ref> ويسد احتياجات أسرهم،<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص9.</ref> ويقضي على الفقر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص222؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص21.</ref> والإفلاس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص108؛ بحار الأنوار، ج96، ص12.</ref> كما أنه يجلب الصحة للبدن.<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص252.</ref>
	== الجزاء الأخروي ==		== الجزاء الأخروي ==
	بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />هو المنافع الأخروية.<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.<ref>الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.</ref>		بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />هو المنافع الأخروية.<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.<ref>الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.</ref>

Abu shahab: /* اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) */

2024-04-01T21:33:43Z

اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٠٣، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ١٥:		سطر ١٥:

	== اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) ==		== اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) ==
	إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]].<ref>الروضة البهية، ج2، ص281-282.</ref> واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية {{آیة\|ثُمَّ ~~لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ~~}}<ref>سورة الحج، الآية 29.</ref>هو رمي الجمرات.<ref>مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.</ref> وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج {{آیة\|~~وَأَذٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَی ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَکۡبَرِ~~ أَنَّ ~~ٱللَّهَ بَرِیٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَۙ~~ وَرَسُولُهُ}}<ref>سورة التوبة، الآية ۳.</ref>وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.<ref name=":5" />		إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]].<ref>الروضة البهية، ج2، ص281-282.</ref> واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق قضاء التفث في الآية {{آیة\|ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}}<ref>سورة الحج، الآية 29.</ref>هو رمي الجمرات.<ref>مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.</ref> وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج {{آیة\|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ}}<ref>سورة التوبة، الآية ۳.</ref>وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.<ref name=":5" />

	== الوقاية من هلاك الإنسان ==		== الوقاية من هلاك الإنسان ==
	اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref>		اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref>

Abu shahab: /* الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) */

2024-04-01T21:25:25Z

الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٠:٥٥، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ١٢:		سطر ١٢:

	== الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) ==		== الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) ==
	أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}<ref>سورة الحج، الآية 27.</ref>أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.<ref name=":4" /> وفي آية أخرى؛ طلب [[إبراهيم (ع)]] من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]] {{آیة\|~~رَّبَّنَآ إِنِّیٓ أَسۡکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی~~ بِوَادٍ ~~غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِکَ ٱلۡمُحَرَّمِ~~ رَبَّنَا ~~لِیُقِیمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیٓ إِلَیۡهِمۡ~~}}،<ref>سورة ابراهیم، الآية 37.</ref> واعتبر البعض أنّ المراد من ~~﴿ذُرِّيَّتِي﴾~~ في الآية هم [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.</ref> وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى {{آیة\|~~وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ~~ لِلَّهِ}}<ref name=":2">سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.</ref>هو لقاء [[النبي (ص)]]<ref>بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.</ref> و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.</ref> وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.<ref>علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.</ref> حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة\|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.<ref>صهبای حج، ص99-100.</ref> وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]]<ref>الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.</ref> و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]]<ref>بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.</ref> على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى.<ref name=":5">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.</ref>		أُمر نبي الله [[إبراهيم (ع)]] في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}<ref>سورة الحج، الآية 27.</ref> أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.<ref name=":4" /> وفي آية أخرى؛ طلب إبراهيم (ع) من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]]: {{آیة\|رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ}}<ref>سورة ابراهیم، الآية 37.</ref> واعتبر البعض أنّ المراد من ذُرِّيَّتِي في الآية هم [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.</ref> وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى {{آیة\|وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}}<ref name=":2">سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.</ref> هو لقاء [[النبي (ص)]]<ref>بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.</ref> و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.</ref> وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.<ref>علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.</ref> حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة\|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.<ref>صهبای حج، ص99-100.</ref> وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]]<ref>الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.</ref> و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]]<ref>بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.</ref> على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى.<ref name=":5">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.</ref>

	== اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) ==		== اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) ==
	إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]].<ref>الروضة البهية، ج2، ص281-282.</ref> واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية {{آیة\|ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ}}<ref>سورة الحج، الآية 29.</ref>هو رمي الجمرات.<ref>مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.</ref> وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج {{آیة\|وَأَذٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَی ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَکۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِیٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَۙ وَرَسُولُهُ}}<ref>سورة التوبة، الآية ۳.</ref>وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.<ref name=":5" />		إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]].<ref>الروضة البهية، ج2، ص281-282.</ref> واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية {{آیة\|ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ}}<ref>سورة الحج، الآية 29.</ref>هو رمي الجمرات.<ref>مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.</ref> وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج {{آیة\|وَأَذٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَی ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَکۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِیٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَۙ وَرَسُولُهُ}}<ref>سورة التوبة، الآية ۳.</ref>وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.<ref name=":5" />

Abu shahab: /* تقوية الإيمان */

2024-04-01T21:18:08Z

تقوية الإيمان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٠:٤٨، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٩:		سطر ٩:

	== تقوية الإيمان ==		== تقوية الإيمان ==
	اعتبرت الأحاديث أن المراد من ~~﴿قِياماً لِلنَّاسِ﴾~~ في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْكعْبَةَ الْبيتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ}}<ref>سورة المائدة، الآية 97.</ref>هو إقامة الدين ومعاش الناس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص60؛ جامع أحاديث الشيعة، ج10، ص69.</ref> ومن هنا فقد اعتبروا أحد أهداف الحج هو إقامة الدين.<ref name=":4">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۲۸.</ref> وفي رواية أخرى اعتبر إقامة الدين متوقفاً على إقامة الكعبة.<ref>الكافي، ج4، ص271؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص243.</ref> وفي روايات أخرى اعتبر الحج راية الإسلام،<ref>نهج البلاغة، خطبة 192؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وسبباً لرفعة الدين،<ref>علل الشرائع، ج1، ص248؛ وسائل الشيعة، ج1، ص22.</ref> وتقوية الدين،<ref>بحار الأنوار، ج6، ص110 و ج50، ص267؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وإصلاح عقيدة الناس.<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص15؛ بحار الأنوار، ج59، ص267.</ref>		اعتبرت الأحاديث أن المراد من قِياماً لِلنَّاسِ في الآية {{آیة\|جَعَلَ اللَّهُ الْكعْبَةَ الْبيتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ}}<ref>سورة المائدة، الآية 97.</ref>هو إقامة الدين ومعاش الناس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص60؛ جامع أحاديث الشيعة، ج10، ص69.</ref> ومن هنا فقد اعتبروا أحد أهداف الحج هو إقامة الدين.<ref name=":4">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۲۸.</ref> وفي رواية أخرى اعتبر إقامة الدين متوقفاً على إقامة [[الكعبة]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص243.</ref> وفي روايات أخرى اعتبر الحج راية الإسلام،<ref>نهج البلاغة، خطبة 192؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وسبباً لرفعة الدين،<ref>علل الشرائع، ج1، ص248؛ وسائل الشيعة، ج1، ص22.</ref> وتقوية الدين،<ref>بحار الأنوار، ج6، ص110 و ج50، ص267؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وإصلاح عقيدة الناس.<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص15؛ بحار الأنوار، ج59، ص267.</ref>

	== الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) ==		== الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) ==
	أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}<ref>سورة الحج، الآية 27.</ref>أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.<ref name=":4" /> وفي آية أخرى؛ طلب [[إبراهيم (ع)]] من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]] {{آیة\|رَّبَّنَآ إِنِّیٓ أَسۡکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِکَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیٓ إِلَیۡهِمۡ}}،<ref>سورة ابراهیم، الآية 37.</ref> واعتبر البعض أنّ المراد من ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ في الآية هم [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.</ref> وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى {{آیة\|وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ}}<ref name=":2">سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.</ref>هو لقاء [[النبي (ص)]]<ref>بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.</ref> و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.</ref> وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.<ref>علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.</ref> حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة\|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.<ref>صهبای حج، ص99-100.</ref> وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]]<ref>الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.</ref> و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]]<ref>بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.</ref> على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى.<ref name=":5">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.</ref>		أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية {{آیة\|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}<ref>سورة الحج، الآية 27.</ref>أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.<ref name=":4" /> وفي آية أخرى؛ طلب [[إبراهيم (ع)]] من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]] {{آیة\|رَّبَّنَآ إِنِّیٓ أَسۡکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِکَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیٓ إِلَیۡهِمۡ}}،<ref>سورة ابراهیم، الآية 37.</ref> واعتبر البعض أنّ المراد من ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ في الآية هم [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.</ref> وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى {{آیة\|وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ}}<ref name=":2">سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.</ref>هو لقاء [[النبي (ص)]]<ref>بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.</ref> و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.</ref> وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.<ref>علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.</ref> حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة\|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.<ref>صهبای حج، ص99-100.</ref> وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]]<ref>الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.</ref> و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]]<ref>بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.</ref> على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى.<ref name=":5">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.</ref>

Abu shahab: /* التقوى */

2024-04-01T21:15:39Z

التقوى

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٠:٤٥، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٦:		سطر ٦:
	بناء على رواية عن [[الإمام الرضا (ع)]] فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.<ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.</ref> وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.<ref>الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس.<ref>مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.</ref>{{ملاحظة\|ورد في رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحكمة من [[الذبح\|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان.}}		بناء على رواية عن [[الإمام الرضا (ع)]] فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.<ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.</ref> وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.<ref>الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس.<ref>مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.</ref>{{ملاحظة\|ورد في رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحكمة من [[الذبح\|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان.}}

	وقد اعتبر [[القرآن]] أن الغاية‌ من تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى {{~~آیة~~\|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب}}،<ref name=":7">سورة البقرة(2)، الآية 197.</ref> وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.<ref>سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.</ref> وتمّ التأكيد في [[الأحاديث]] على المحافظة على التقوى من وقت [[الإحرام]] إلى نهاية [[المناسك]].<ref>الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.</ref>		وقد اعتبر [[القرآن]] أن الغاية‌ من تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى{{ملاحظة\|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب}}<ref name=":7">سورة البقرة(2)، الآية 197.</ref> وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.<ref>سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.</ref> وتمّ التأكيد في [[الأحاديث]] على المحافظة على التقوى من وقت [[الإحرام]] إلى نهاية [[المناسك]].<ref>الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.</ref>

	== تقوية الإيمان ==		== تقوية الإيمان ==

Abu shahab في ٢١:١٤، ١ أبريل ٢٠٢٤

2024-04-01T21:14:11Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٠:٤٤، ٢ أبريل ٢٠٢٤
سطر ٦:		سطر ٦:
	بناء على رواية عن [[الإمام الرضا (ع)]] فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.<ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.</ref> وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.<ref>الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس.<ref>مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.</ref>{{ملاحظة\|ورد في رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحكمة من [[الذبح\|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان.}}		بناء على رواية عن [[الإمام الرضا (ع)]] فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.<ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.</ref> وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.<ref>الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس.<ref>مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.</ref>{{ملاحظة\|ورد في رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحكمة من [[الذبح\|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان.}}

	وقد اعتبر [[القرآن]] أن ~~غرض~~ تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى {{آیة\|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب}}،<ref name=":7">سورة البقرة(2)، الآية 197.</ref> وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.<ref>سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.</ref> ~~وقد تم~~ التأكيد في [[الأحاديث]] على المحافظة على التقوى من وقت [[الإحرام]] إلى نهاية [[المناسك]].<ref>الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.</ref>		وقد اعتبر [[القرآن]] أن الغاية‌ من تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى {{آیة\|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب}}،<ref name=":7">سورة البقرة(2)، الآية 197.</ref> وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.<ref>سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.</ref> وتمّ التأكيد في [[الأحاديث]] على المحافظة على التقوى من وقت [[الإحرام]] إلى نهاية [[المناسك]].<ref>الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.</ref>

	== تقوية الإيمان ==		== تقوية الإيمان ==