عرض مصدر تقليم الأظافر

{{أحكام الإحرام}}
[[تقلیم الأظافر]] من الأعمال التي يجب على [[الحجاج]] تجنبها أثناء [[الإحرام]]. ولا فرق في [[حرمة]] تقلیم الأظافر، سواء كان [[حج|الحاج]] رجلاً أو امرأة، يأخذ أظافر اليد أو القدم، أو جزء من الظفر أو الظفر كله، ويقطع الظفر بقصاصة أظافر أو بمقص أو سكين.
==حرمة تقليم الأظافر للإنسان المحرم==
ومن الأمور التي [[يجب]] على الحاج أن يتجنبها أثناء [[الإحرام]]: "تقلیم الأظافر". لا فرق في [[حرمة]] [[قَص الأظافر]]، سواء كان [[حج|الحاج]] رجلاً أو امرأة، يأخذ أظافر اليد أو القدم، أو جزء من الظفر أو الظفر كله، ويقطع الظفر ب[[قصاصة أظافر]] أو [[بمقص]] أو [[سكين]]<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>. وأما إذا أخذ [[المحرم ]]أظافر شخصٌ آخر فلا بأس.<ref>. احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.

==ايداع الأظافر==
[[الحرمة]] عن [[تقلیم الأظافر]]، وبالتالي فإن النهي يشمل [[الأیداع]] ونحوها.<ref>. کتاب الحج (للمحقق الداماد)، ج 2، ص 563</ref>. ولکن يرى البعض أنه [[الاحتیاط الواجب]] فی ترک الإيداع ونحوه.<ref>تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>

==ظفر الإصبع الإضافي==
إذا كان لدى الشخص إصبع إضافي أو أكثر، [[الاحتیاط الواجب]] عليه ألا يقص أظافره. وفي حالة [[التقصير]] [[تجب]] عليه [[الكفارة]].<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.

==استثناء لحرمة قص الأظافر==
إذا كان [[ظفرالمحرم]] يضايقه على سبيل المثال، إذا تم إزالة جزء من الظفر بحيث يتسبب بقاء الطرف الآخر في إزعاج كبير، ف[[يجوز]] في هذه الحالة إزالة الظفر، ولكن على كل حال [[يجب]] عليه دفع [[الكفارة]].<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.

==الكفارة عن قص الأظافر==
ومن أحكام [[الكفارة]] عن قص الأظافر:
*'''قص الأظافراليدين والقدمين في وقتين مختلفين:''' إذا قص [[المحرم]] كل أظافر يده في مجلس واحد وكل أظافر قدميه في مجلس آخر، فعليه أن يذبح [[شاتين]].
*'''قص أظافر اليدين والقدمين في وقتٍ واحد:''' إذا قص [[المحرم]] كل أظافر اليدين والقدمين في مجلس واحد، يكفي شاة واحدة،<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ مختلف الشیعۀ، ج 4، ص 165؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref> إلا إذا انتهى من جميع أظافر الأیدین، [[فأدی]] [[کفارة|کفارتها]] على [[الفور]]، ثم يقص أظافر القدمین في ذلک المجلس، وفي هذه الحالة [[تجب]] عليه ذبح شاة أخرى.<ref>تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>.
*'''قص أظافر بعض الأصابع:''' إذا كان الظفر لا يغطي كل أصابع اليدين أو القدمين، فعليه أن يدفع [[مد طعام]] واحد فقط لكل إصبع،<ref>الروضۀ البهیۀ، ج 2، ص 360؛ ریاض المسائل، ج 7، ص 339؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119.</ref> حتى لو كان العدد الإجمالي لأصابع اليدين والقدمين أكثر من عشرة؛ على سبيل المثال، إذا لم يقص أظافر اليدين والقدمين، فإن [[النحر]] ليس ضروريُ، ولكن لكل ظفرٍ، سيكون مداً من الطعام [[واجباً]]. ووثيقة هذه الفتوى هي الروايات التي جمعها المرحوم [[الشيخ حرّ العاملي]] في باب "باب [[المحرم]] إذا تعمد [[قص الأضافر]] ..."<ref> وسائل الشیعۀ، ج 13، ص 162، کتاب الحج، ابواب بقیۀ کفارات الاحرام، باب 12.</ref> ومن بينها یمکننا الأشارة الی [[صحيحة]] [[أبو بصير]] عن [[الإمام الصادق(ع)]].<ref>تهذیب الاصول، ج 5، ص 332؛ الاستبصار، ج 2، ص 194؛ وسائل الشیعۀ، ج 13، ص 162.</ref>

==الكفارة عن جزء من الظفر==
إذا قص [[المحرم]] جزء من أظافره، ولو اضطر إلى [[قص الظفر]]، فيحكم أنه قص الظفر كله و [[تجب]] علیه [[الكفارة]].<ref>الروضۀ البهیه، ج 2، ص 360.</ref>. 
وإن كانت جماعة من الفقهاء قد اعتبروا وجوب [[الكفارة]] [[أحتياطاً]]. بالطبع، إذا كان ذلك ضروريًا، فمن المحتمل أن تكفي حفنة من الطعام بدلاً من مداً کاملاً<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>؛ کما اعتبر [[ابن عقيل]] أن هذا المقدار كافٍ.<ref> مختلف الشیعۀ، ج 4، ص 165.</ref>.

==حكم الجاهل والناسي==
إذا قص الإنسان أظافره بسبب النسيان أو الجهل بالأمر، فکما لم يكن [[محرماً]]، کذلک لاتجب [[الكفارة]].<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>.

==حکم المفتی==
من أصدر [[فتوى]] [[لمحرم]] أن [[يقص ظفر]]ه ويقص أظافره بحيث يخرج [[الدم]]، [[وجب]] على [[المفتي]] أن يذبح شاة.<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref> طبعا توثيق هذا الحكم ضعيف، لكن عمل الصحابة بها عوضت ضعفها.<ref> ریاض المسائل، ج 7، ص 440.</ref>وعليه فقد أمر بعض الفقهاء بلأحتیاط.<ref> مناسک الحج (للخوئی)، ص 119.</ref>.

== الهوامش ==
{{الهوامش}}
<references />
{{پایان}}

== المنابع ==
{{الهوامش}}
*'''المهذب'''، قاضی عبد العزیز ابن براج، 2 مجلد، مكتب المطبوعات الاسلامية، قم، الطبعة الأولى، 1406ق.
*'''ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل'''، سید علی بن محمد طباطبائی الحائری، 16 مجلد، موسسة آل البیت (ع)، قم، الطبعة الأولى، 1418ق.
*'''الکافی فی الفقه'''، تقی الدین بن نجم الدین الحلبي، 1 مجلد، مكتبة الإمام أمير المؤمنين العامة(ع)، اصفهان، الطبعة الأولى، 1403ق.
*'''مختلف الشیعۀ فی احکام الشریعۀ'''، حسن بن یوسف الحلي،9 مجلد، مكتب المطبوعات الاسلامية، قم، الطبعة الثانیة، 1413ق.
*'''مناسک الحج'''، سید ابوالقاسم الخوئي، 1 مجلد، دار مهر للطباعة، قم، الطبعة11، 1411 ق.
*'''تحریر الوسیلۀ'''، سید روح الله الخمیني، 2 مجلد، دار العلم، الطبعة الأولى، 1409 ق.
*'''الروضۀ البهیۀ فی شرح اللمعۀ الدمشقیۀ'''، زین الدین بن علی شهید الثاني، 10 مجلد، مكتبة داوري، قم، الطبعة الأولى، 1410 ق. 
*'''تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''، محمد بن حسن حر العاملي، 30 مجلد، مؤسسة آل البیت علیهم السلام - قم، الطبعة الأولى، 1409ق.
*'''الإستبصار فیما اختلف من الأخبار'''، محمد بن الحسن الطوسي، 4 مجلد، دار الکتب الإسلامیة - طهران، الطبعة الأولى، 1390ق.
*'''تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)'''، محمد بن الحسن الطوسي، 10 مجلد، دار الکتب الإسلامیة - طهران، الطبعة الرابعة، 1407ق.
*'''کتاب الحج'''، سید محمد محقق الداماد،3 مجلد، دار مهر للطباعة، قم، الطبعة الأولى، 1401ق.
*'''احکام و مناسک حج'''، حسین علی المنتظري، 1 مجلد، منشور الظل، قم، الطبعة الرابعة، 1428ق.
*'''انوار الفقاهه (کتاب الحج)'''، حسن بن جعفر نجفی کاشف الغطاء، 1 مجلد، موسسة کاشف الغطاء، نجف، الطبعة الأولى، 1422ق.
[[fa:ناخن گرفتن]]
[[تصنيف:أحكام الحج]]
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]