'''جبرائیل''' أحدُ الملائکةِ الأربعةِ المقربین عند الله تعالى، وقد ورد ذکرُه في الكتب السماویة الثلاثة: التوراة والإنجیل والقرآن. وقد جاء اسمُ هذا المَلَك في القرآن الكريم ثلاثَ مراتٍ بصيغة «جبريل». ومن خلال الصفات العديدة التي نُسبت إليه في القرآن، يتضح أنّ لجبرائیل مكانةً ساميةً عند الله تعالى، وأنّ له دوراً مهماً في تدبير أمور الوجود، وأهمّها نزول الوحي على الأنبياء.

يُذكر أنّ جبرائیل(ع) نزل بأمر الله لنُصرة المسلمين في بعض الغزوات مثل بدر وأحد وغزوة بني قريظة. كما ورد أنّه في صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة، جاء إلى رسول الله(ص) وأمره أن ينحر الإبل ويعود إلى المدينة. وفي فتح مكة أعان جبرائیل النبي في كشف مؤامرة التجسس، ثم أشار عليه بتحطيم الأصنام حول الكعبة بعصاه.

وتفيد الروايات أنّ لجبرائیل دوراً في بناء الكعبة، وتعليم الأنبياء مناسك الحج، ومساعدتهم في تنفيذ أوامر الله تعالى.

== اشتقاق الاسم ومعناه ==
كلمة جبرائیل مركّبة من «جبر» بمعنى عبد<ref>تاج العروس، ج۱، ص۳۲۲.</ref> أو قوّة<ref>لسان العرب، ج۲، ص۲۹۹.</ref>، ومن «ئیل» التي تُعدّ عند بعض العلماء أحدَ أسماء الله<ref>النهاية في غريب الحديث، ج۱، ص۵۱.</ref> أو بمعنى الله ذاته.<ref>مجمع البحرین، ج۲، ص۲۱۷.</ref>
وأصل الكلمة عبريّ<ref>قاموس الكتاب المقدس، ص۲۵۳.</ref> أو سريانيّ<ref>المفصل في تاریخ العرب، ج۱، ص۱۷۲.</ref>، ومعناها «عبد الله» أو «قوّة الله». وفي العبرية تُكتب گَبْرِيل (Gabriel)<ref>قاموس Strong’s Hebrew، رقم 1403.</ref>، بينما نُقلت إلى العربية بصيغٍ متعددة: جِبْرِیل، جَبْرِیل، جَبْرَئیل، جَبْرَائِیل، جَبْرِین وجِبْرِین.<ref>المزهر في علوم اللغة، ج۱، ص۳۸۰.</ref>

== جبرائیل في الكتب السماویة ==
جبرائیل أحد الملائكة الأربعة المقربین (جبرائیل، میکائیل، إسرافیل، عزرائیل)<ref>تفسیر القرطبي، ج۱، ص۱۶۱.</ref> وقد ورد ذکره في التوراة والإنجیل<ref>قاموس الكتاب المقدس، ص۲۵۴.</ref> وفي القرآن الكريم ثلاث مرات.<ref>سورة البقرة، 97 و98؛ سورة التحریم، 4.</ref>
وذكرُ اسمي جبرائیل ومیکائیل في الآية نفسها<ref>سورة البقرة، 98.</ref> يدلّ على فضلهما وعلوّ مرتبتهما بين الملائكة.<ref>تفسیر الرازي، ج۳، ص۲۹۸.</ref>
وقد أُشير إلى جبرائیل(ع) في مواضع عدّة من القرآن بصفاتٍ مختلفة: روح<ref>سورة مریم، 17.</ref>، روح القدس<ref>سورة البقرة، 87.</ref>، روح الأمین<ref>سورة الشعراء، 193.</ref>، روحنا<ref>سورة التحریم، 12.</ref>، شدید القوی<ref>سورة النجم، 5–6.</ref>، ذو مرّة<ref>سورة النجم، 6.</ref>، ذو قوّة، رسول کریم، مكین، مطاع، أمین<ref>تفسیر الطبري، ج۲۷، ص۸۹.</ref>.

== دور جبرائیل في نظام الکون ==
أشار القرآن في مواضع متعددة إلى دور الملائكة في تدبير أمور الكون.<ref>سورة النازعات، 5.</ref> ومن خلال الصفات المنسوبة إلى جبرائیل(ع)، يتضح أنه ذو مكانة رفيعة عند الله، وله دور أساسي في تبليغ الوحي<ref>سورة الشعراء، 193.</ref> وتعليمه للنبيّ محمد .<ref>تفسیر القرطبي، ج۱، ص۱۶۲.</ref>

ومن مظاهر دوره التکوینی ما ورد عن دحو الأرض، أي بسط الأرض كما في قوله تعالى: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾<ref>سورة النازعات، 30.</ref>، حيث نُقل أن ذلك تمّ بأمر الله على يد جبرائیل من تحت الكعبة.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۴۵۹.</ref>

== تعلیم الحجّ لآدم (ع) ==
تفيد الروایات الشیعیة أنّ هبوط آدم وحوّاء من الجنة كان في مكّة المكرّمة، وأنّ آدم نزل على جبل الصفا وحوّاء على جبل المروة بأمر الله تعالى وعلى يد جبرائیل . ثم نصب جبرائیل خيمةً من خِیام الجنة في الموضع الذي صار فيما بعد البيت الحرام، وأقام آدم وحواء فيها. وأضاء نور عمود الخيمة جبال مكة وما حولها، فسُمّي ذلك حرماً. ثم أمره الله بإنشاء الكعبة على يد جبرائیل .<ref>تفسیر القمي، ج۱، ص۲۹۰.</ref>
وفي اليوم الثامن من ذي الحجّة أمره جبرائیل بالاغتسال والإحرام، وعلّمه مناسك الحج من تلبیة ووقوف بعرفات ومنى، وحلق الرأس، ورمي الجمرات، والطواف.<ref>بحار الأنوار، ج۱۲، ص۹۰.</ref>

== تعلیم إبراهیم وإسماعیل (ع) ==
بعد إقامة هاجر وإسماعیل بمكة، كان تفجير ماء زمزم تحت قدم إسماعیل من مهام جبرائیل .<ref>البدایة والنهایة، ج۱، ص۱۶۳.</ref> ولهذا يُسمّى زمزم أيضاً ركضة جبرائیل.<ref>مجمع البحرین، ج۳، ص۲۹۸.</ref>

وعندما أُمر إبراهیم ببناء الكعبة، أراه جبرائیل موضعها.<ref>تفسیر الطبري، ج۴، ص۲۳۵.</ref> وعند حجر الأسود، أرسل إسماعیل ليأتي بحجر، فأعطاه جبرائیل الحجر الذي أخفاه في جبل أبي قبيس زمن الطوفان.<ref>السیرة الحلبیة، ج۱، ص۵۷.</ref> ثم أمره أن يدعو الناس إلى الحج.<ref>سورة الحج، 27.</ref>
كما جاء جبرائیل ليعلّم إبراهیم وإسماعیل المناسك كلها.<ref>دلائل النبوة، ج۱، ص۹۸.</ref> وتشير الروايات إلى مرافقة جبرائیل لهما في عرفات، مزدلفة، ومنى وتحديد حدود الحرم.<ref>وفاء الوفا، ج۳، ص۴۰۲.</ref>

=== تعلیم موسى (ع) ===
ورد في رواية شیعیة أن جبرائیل حضر حجّ موسى، فلما سأل موسى عن ثواب من يحجّ بإخلاص، أجابه جبرائیل عن الله أنّه يُسكنه في الملكوت الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.

== جبرائیل في بعثة النبيّ (ص) ==
بدأت البعثة بنزول آياتٍ من القرآن على النبيّ في غار حراء بواسطة جبرائیل . ومنذ ذلك الوقت، ظلّ جبرائیل ينزل على النبيّ طوال ثلاثٍ وعشرين سنة في مكة والمدينة حاملاً الوحي والإرشاد.
ومن مظاهر ذلك: صلاته في مكة بإمامة جبرائیل، ومرافقته له في الإسراء والمعراج، وإنذاره للنبيّ من مؤامرة قريش لقتله.

== جبرائیل بعد الهجرة ==
كان جبرائیل {{ع}} في المدينة يظهر غالباً بهيئة دِحْیة الكلبي أحد أصحاب النبيّ (ص)، وكان وسيماً جميلاً.<ref>الاستیعاب، ابن عبدالبر، ج۲، ص۲۸۱.</ref> وكان كلما جاء إلى بيت النبيّ يقف عند بابه ويستأذن، فسمّي المكان مقام جبرائیل.<ref>وفاء الوفا، ج۲، ص۴۵۸.</ref>
وقد ورد أنه بعد غزوة الخندق جاء جبرائیل إلى النبيّ في هذا الموضع وأبلغه أمر الله بالمسير إلى بني قريظة.<ref>البدایة والنهایة، ج۴، ص۱۲۱.</ref>
كما نزل جبرائیل لنُصرة المسلمين في غزوات بدر<ref>سورة الأنفال، 9.</ref> وأحد<ref>تفسیر القرطبي، ج۴، ص۱۲۹.</ref> وخیبر<ref>دلائل النبوة، ج۳، ص۲۴۳.</ref> وبني قريظة<ref>السیرة النبویة، ج۲، ص۱۹۴.</ref>، وذُكرت مواقفه في الحدیبیة<ref>تفسیر الطبري، ج۹، ص۳۸۲.</ref> وفتح مكة.<ref>سورة النصر، 1–3.</ref>

=== باب جبرائیل ===
سُمِّي أحد أبواب المسجد النبوي بـباب جبرائیل لأنّ هذا المَلَك كان يدخل منه على النبيّ(ص). وروت المصادر الشيعية فضائل عديدة لهذا الباب، ويُستحبّ أن يدخل الزائر إلى المسجد من خلاله.

=== جبرائیل في حجة الوداع ===
رافق جبرائیل النبيّ(ص) في حجة الوداع وعلّمه تفاصيل المناسك. وبعض أوامره التي أبلغها للنبيّ نُقلت إلى الناس مباشرة من لسان الرسول.

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{الهوامش}}

*'''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، تحقیق محمد باقر، دارالنعمان، 1386ق.

*'''اخبار مکه''': الازرقی (م. 248ق.)، تحقیق رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.

*'''اخبار مکه''': الفاکهی (م. 279ق.)، تحقیق ابن دهیش، بیروت، دارخضر، 1414ق.

*'''بحار الانوار''': المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق.

*'''البرهان فی تفسیر القرآن''': البحرانی (م.1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.

*'''تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (م. 748ق.)، تحقیق عمر عبدالسلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1410ق.

*'''تاریخ الیعقوبی''': احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دارصادر، 1415ق.

*'''التبیان''': الطوسی (م. 460ق.)، تحقیق العاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

*'''التحریر و التنویر''': ابن عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.

*'''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

*'''تفسیر اثنی عشری''': حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران، میقات، 1363ش.

*'''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م. 427ق.)، ابن عاشور، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1422ق.

*'''تفسیر سورآبادی''': عتیق نیشابوری (م. 494ق.)، سیرجانی، تهران، نشر نو، 1381ش.

*'''تفسیر العیاشی''': العیاشی (م. 320ق.)، رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیه.

*'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

*'''تفسیر القمی''': القمی (م. 307ق.)، به کوشش الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق.

*'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق.

*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م. 460ق.)، موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.

*'''جامع البیان''': الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.

*'''جوامع الجامع''': الطبرسی (م. 548ق.)، گرجی، تهران، 1378ش.

*'''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416ق.

*'''الدر المنثور''': السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1365ق.

*'''الدرر فی اختصار المغازی و السیر''': ابن عبدالبر (م. 463ق.) .

*'''روح البیان''': بروسوی (م. 1137ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''روض الجنان''': ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.

*'''روضة الواعظین''': الفتال النیشابوری (م. 508ق.)، محمد مهدی، قم، الرضی.

*'''زاد المسیر''': ابن الجوزی (م. 597ق.)، عبدالرزاق، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.

*'''زبدة التفاسیر''': فتح الله الکاشانی (م. 988ق.)، قم، المعارف الاسلامی، 1423ق.

*'''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414ق.

*'''سرزمین یادها و نشانه‌ها''': محمد فرقانی، تهران، مشعر، 1387ش.

*'''السنن الکبری''': البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''السیرة الحلبیه''': الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق.

*'''سیره ابن اسحق (السیر و المغازی)''': ابن اسحق (م. 151ق.)، زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.

*'''صحیح ابن حبان''': علی بن بلبان الفارسی (م. 739ق.)، الارنؤوط، الرساله، 1414ق.

*'''صحیح البخاری''': البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401ق.

*'''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''علل الشرائع''': الصدوق (م. 381ق.)، بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق.

*'''عمدة القاری''': العینی (م. 855ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

*'''عوالی اللئالی''': ابن ابی‌جمهور (م. 880ق.)، عراقی، قم، سید الشهداء، 1403ق.

*'''عیون اخبار الرضا7''': الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404ق.

*'''فرهنگ کامل لغات قرآن''': عباس شوشتری، کاسب، تهران، گنجینه، 1374ش.

*'''قاموس الکتاب المقدس''': بطرس عبدالملک و دیگران، قاهره، دارالثقافه، 1994م.

*'''قاموس قرآن''': علی اکبر قرشی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.

*'''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1375ش.

*'''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415ق.

*'''کشف الاسرار''': میبدی (م. 520ق.)، حکمت، تهران، امیر کبیر، 1361ش.

*'''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408ق.

*'''مجمع البیان''': الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

*'''مجمع الزوائد''': الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دارالکتاب العربی، 1402ق.

*'''المجموع شرح المهذب''': النووی (م. 676ق.)، دارالفکر.

*'''المحاسن''': ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، حسینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1326ش.

*'''مستدرک الوسائل''': النوری (م.1320ق.)، بیروت، آل البیت:، 1408ق.

*'''المستدرک علی الصحیحین''': الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، مرعشلی، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

*'''مسند ابن راهویه''': اسحق بن راهویه (م. 238ق.)، البلوشی، مدینه، مکتبة الایمان، 1412ق.

*'''المصنّف''': عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، حبیب الرحمن، المجلس العلمی.

*'''المعجم الاوسط''': الطبرانی (م. 360ق.)، قاهره، دارالحرمین، 1415ق.

*'''المعجم الکبیر''': الطبرانی (م. 360ق.)، حمدی عبدالمجید، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

*'''المعرب من الکلام الاعجمی''': الجوالیقی (م. 540ق.)، خلیل عمران، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.

*'''من هدی القرآن''': سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق.

*'''مناقب آل ابی‌طالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، گروهی از اساتید نجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق.

*'''منهج الصادقین''': فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش.

*'''مواهب الرحمن''': سید عبدالاعلی السبزواری، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1409ق.

*'''مواهب علیّه (تفسیر حسینی)''': حسینی کاشفی (م. 910ق.)، جلالی، تهران، اقبال.

*'''المیزان''': الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق.

*'''نثر طوبی''': الشعرانی (م. 1393ق.)، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1398ق.

*'''النوادر''': سید فضل الله الراوندی (م. 571ق.)، عسکری، قم، دارالحدیث، 1418ق.

*'''واژه‌های دخیل در قرآن مجید''': آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1386ش.

*'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.

*'''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م. 560ق.)، الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.

*'''وفاء الوفاء''': السمهودی (م. 911ق.)، خالد عبدالغنی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 2006م.

*'''الیقین''': سید ابن طاوس (م. 664ق.)، انصاری، دارالکتاب، 1413ق.

{{پایان}}
[[fa: جبرئیل]]

2025-12-31T16:17:29Z

Heidar:

مسجد بني قریظة

2025-12-31T16:12:53Z

Heidar:

مسجد بني قریظة

2025-12-31T16:12:19Z

Heidar:

2025-12-31T14:33:32Z

Heidar:

جبل أحد، هو جبل يقع شمال المدينة المنورة، وكان ساحةً لواقعة غزوة أحد الشهيرة. يقع الجبل اليوم داخل النطاق العمراني للمدينة المنورة نتيجة توسعها، ويبعد عن المسجد النبوي مسافة خمسة كيلومترات ونصف. يُعرف الجبل أيضاً باسم "ذو عينين". يتكون أحد من سلسلة جبلية تضم العديد من القمم. في العام الثالث للهجرة، وقعت غزوة أحد في هذا الجبل بين المسلمين ومشركي مكة، واستشهد فيها عدد كبير من المسلمین. وبأمر من النبي الأكرم (ص)، دُفن بعض شهداء هذه المعركة، ومن بينهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي (ص)، في سفح جبل أحد.

الموقع الجغرافي
أحد هو اسم لسلسلة جبلية تقع في الشمال الشرقي للمدينة المنورة<ref>معجم البلدان، ج۱، ص۱۰۹؛ وفاء الوفاء، ج۳، ص۱۰۸.</ref> على بعد خمسة كيلومترات ونصف من المسجد النبوي.<ref>آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۳۵۴.</ref> كان يُطلق عليه قبل الإسلام اسم "عُنقُد" (بمعنى العنقود).<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۸۵.</ref> وقد ذُكر في سبب تسميته بـ "أحد" تفرده وانقطاعه عن الجبال الأخرى، أو لمساندة ونصرة أهل المدينة للتوحيد.<ref>فتح الباری، ج۷، ص۲۸۹-۲۹۰؛ وفاء الوفاء، ج۳، ص۱۰۸؛ شرح اصول کافی، ج۱۲، ص۴۴۷.</ref> ويُطلق على جبل أحد أيضاً اسم "ذو عينين" (أي صاحب العينين).<ref>عمدة القاری، ج۱۷، ص۱۳۸؛ المواهب اللدنیه، ج۱، ص۲۴۰.</ref> وفي سفح هذا الجبل وعند مدخل شعب أحد، يقع جبل صغير يُسمى "جبل عينين"؛ وهو الجبل نفسه الذي وضع عليه رسول الله (ص) الرماة في غزوة أحد.<ref>الطبقات، ج۲، ص۳۰.</ref>

تمتد سلسلة جبال أحد بطول يتراوح بين ستة<ref>آثار المدینه، ص۱۹۳؛ تاریخ معالم ‌المدینه، ص۳۱۷.</ref> إلى سبعة<ref>تاریخ و آثار اسلامی مکه، ص۳۰۷.</ref> كيلومترات، وعرض يتراوح بين كيلومتر واحد إلى ثلاثة كيلومترات، وتبلغ مساحتها الإجمالية ۱۹ كيلومتراً مربعاً.<ref>تاریخ و آثار اسلامی مکه، ص۳۰۷.</ref> يبلغ ارتفاع الجبل عن سطح الأرض ۳۰۰ متر وعن سطح البحر ۱۰۰۰ متر.<ref>تاریخ و آثار اسلامی مکه، ص۳۰۷.</ref> تتكون هذه السلسلة من صخور ضخمة وقمم متنوعة الأحجام.<ref>آثار المدینه، ص۱۹۳.</ref> تبدو قممه منفصلة عن بعضها البعض وتشبه عناقيد العنب بحيث تظهر للناظر ككتل مستقلة.<ref>آثار المدینه، ص۱۹۳.</ref> وتتميز أغلب صخور هذا الجبل باللون الأحمر،<ref>معجم البلدان، ج۱، ص۱۰۹؛ تاریخ معالم المدینه، ص۳۱۷.</ref> كما توجد فيه صخور بألوان أخرى.<ref>آثار المدینه، ص۱۹۳.</ref>

يقع الجبل اليوم داخل النطاق الحضري للمدينة، ويمكن الوصول إليه حالياً عبر طريق الملك فهد بن عبد العزيز السريع من الحرم النبوي إلى جبل أحد ومقبرة الشهداء، كما يوجد طريق آخر عبر شارع سيد الشهداء.<ref>آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۳۵۴.</ref>

الأهمية العسكرية
الموقع الجغرافي لجبل أحد في المدينة تقع مدينة المدينة المنورة بين تلال وجبال منخفضة ومتفرقة، وتضم مزارع وبساتين نخيل متنوعة، وتحيط بها العوائق الطبيعية من ثلاث جهات؛ حيث تقع الحرة الشرقية والحرة الغربية في الشرق والغرب، وبساتين النخيل في الجنوب.<ref>انظر: تاریخ معالم المدینه، ص۳۱۵-۳۳۸؛ اطلس تاریخ اسلام، ص۹.</ref> وبناءً على ذلك، لا يمكن للقوات العسكرية المهاجمة دخول المدينة إلا من جهة الشمال والشمال الغربي لجبل أحد، ثم بمحاذاة سفحه الجنوبي.<ref>تاریخ معالم المدینه، ص۳۱۵-۳۳۸؛ اطلس تاریخ اسلام، ص۹-۱۳.</ref>

خلال غزوة الخندق، اضطر جيش قريش القادم من مكة (جنوباً) نحو المدينة إلى المرور من هذه المنطقة لدخول المدينة. وقد استقر النبي الأكرم (ص) بمركزه القيادي وقواته في السفح الجنوبي لأحد، بحيث كان الجبل خلفهم والمدينة أمامهم؛ وبذلك إذا توجه العدو نحو المدينة، يكون المسلمون خلفهم.<ref>انظر: آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۳۶۱-۳۶۲.</ref>

الفضيلة
وردت روايات كثيرة في المصادر الإسلامية حول فضائل وأهمية جبل أحد. فوفقاً لما نقله ابن شبّة (ت ۲۶۲هـ) في "تاريخ المدينة"، عندما كان النبي (ص) عائداً من غزوة خيبر إلى المدينة ورأى جبل أحد، قال: «أحد جبل يحبنا ونحبه».<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۸۱.</ref> وفي رواية أخرى عنه (ص): «أحد على باب من أبواب الجنة».<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۸۲-۸۴.</ref> وقال أيضاً: «إذا مررتم به فكلوا من شجره ولو من عُضاهه».<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۸۳.</ref>

الاستخدام الأدبي
جعل النبي (ص) المدينة حرماً،<ref>صحیح البخاری، ج۲، ص۲۲۱؛ ج۸، ص۱۰؛ صحیح مسلم، ج۴، ص۱۱۵-۱۱۶، ۲۱۷.</ref> وحدود الحرم من كل اتجاه ۱۲ ميلاً (ما يعادل أربعة فراسخ)، ويقع جبل أحد داخل هذا النطاق.<ref>المصنف، ج۹، ص۲۶۰-۲۶۱؛ فتح الباری، ج۴، ص۷۲-۷۳؛ عون المعبود، ج۶، ص۱۶.</ref> وفي الأدب الفارسي، يُستخدم المثل «پشتش به کوه احد است» (ظهره مسنود إلى جبل أحد) ككناية عن "امتلاك دعم قوي".<ref>بحاجة لمصدر</ref> كما استُخدم جبل أحد في الروايات كمعيار للعظمة والكثرة؛ فعلى سبيل المثال: «من صلى ثلثي الليل... فله من الأجر مثل رمل عالج، أدناه عمل صالح هو أثقل في ميزانه من جبل أحد عشر مرات».<ref>امالی، ص368.</ref>

مقبرة شهداء أحد
مقبرة شهداء غزوة أحد في سفح جبل أحد المقال الرئيسي: مقبرة شهداء أحد في السنة الثالثة للهجرة، وقعت معركة شرسة في السفح الجنوبي لهذا الجبل بين المسلمين ومشركي قريش، عُرفت بغزوة أحد. استشهد في هذه المعركة عدد من المسلمين، ودُفنوا بأمر النبي (ص) في مكان استشهادهم في سفح هذا الجبل،<ref>السیرة النبویه، ج۲، ص۶۰، ۹۸؛ تاریخ طبری، ج۲، ص۴۹۹.</ref> ولا تزال قبورهم مزاراً للمسلمين. وبحسب بعض التقارير، دُفنت أجساد عدد من الشهداء في أماكن أخرى قبل صدور أمر النبي (ص)، ولم يكن من الممكن إعادتهم إلى أحد.<ref>المغازی، ج۱، ص۳۱۲.</ref> وقد دُفن جثمان حمزة عم النبي (ص) في سفح هذا الجبل، في المكان الذي يضم ضريحه الآن.<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۱۲۵.</ref>

المهراس
المهراس هو حوض صخري في أحد تلال جبل أحد، حيث قام الإمام علي (ع) بعد نهاية معركة أحد بملء درعه من مائه وأتى به إلى النبي (ص) ليغسل به وجهه الشريف من الدماء.<ref>تاریخ طبری، ج۲، ص۵۱۹؛ وفاء الوفاء، ج۴، ص۱۵۲.</ref>

مواضيع ذات صلة
غزوة أحد

مقبرة شهداء أحد
{{صندوق معلومات بناية
| اسم الصفحة = جبل احد في مدینة المنورة
| الصورة = قله کوه احد.jpg
| توضیح الصورة =
| الأسامي الأخری = ذوعینین
| المکان = شمال [[مدینة]]
| الإستعمال =
| المکرمة عند =
| المرتبطة مع دین/مذهب =
| المعتقدات =
| المناسك =
| الأحکام =
| الزوار =
| المراجعین =
| زمن التأسيس =
| المؤسس =
| الأحداث = [[غزوة احد]]
| الإعمار =
| المعمر =
| الأجزاء المتحطمة =
| المیزات التاریخیة =
| المشرفون =
| الفضاء =
| الطول =
| العرض =
| الإرتفاع =
| حالة البناية =
| الإتساع =
| الإمکانيات =
| أجزاء البناية =
| المعمار =
| الأسلوب =
| الميزات =
| القبّات =
| المئذنات =
| الأبواب =
| الروق =
| الساحات =
| الشرفات =
| المدير =
| المؤسسة المرتبطة =
| المؤسسة المديرة =
| المشرف =
| الزعيم الروحي =
| المسجلة في =
| رقم التسجیل =
| تأریخ التسجیل =
| الموقع الإنترنتي =
| خط العرض =
| خط الطول =
}}

== الهوامش ==

== المنابع ==
{{الهوامش}}

* '''إثارة الترغیب''': محمد بن إسحاق الخوارزمي (م. 827هـ.)، تحقيق الذهبي، مکة، مکتبة نزار مصطفی الباز، 1418هـ.
* '''أخبار مکة''': الفاکهي (م. 279هـ.)، تحقيق ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1414هـ.
* '''أدعیة وآداب مکة مکرمة''': مرکز تحقیقات حج، طهران، مشعر، 1386ش.
* '''البدایة والنهایة''': ابن کثیر (م. 774هـ.)، بیروت، مکتبة المعارف.
* '''التاریخ القویم''': محمد طاهر الکردی، تحقيق ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1420هـ.
* '''الجامع اللطیف''': محمد ابن ظهیرة (م. 986هـ.)، تحقيق علي عمر، القاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة، 1423هـ.
* '''إمتاع الأسماع''': المقریزي (م. 845هـ.)، تحقيق محمد عبد الحمید، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1420هـ.
* '''بهجة النفوس والأسرار''': عبد الله المرجاني (م. 699هـ.)، تحقيق محمد عبد الوهاب، بیروت، دار الغرب الإسلامي، 2002م.
* '''تاریخ الخمیس''': حسین الدیار بکري (م. 966هـ.)، بیروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.
* '''خزانة التواریخ النجدیة''': عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام، 1419هـ.
* '''رحلة ابن جبیر''': محمد بن أحمد (م. 614هـ.)، بیروت، دار مکتبة الهلال، 1986م.
* '''مرآة الحرمین''': إبراهیم رفعت باشا (م. 1353هـ.)، قم، المطبعة العلمية، 1344هـ.
* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموي (م. 626هـ.)، بیروت، دار صادر، 1995م.
* '''معجم المعالم الجغرافیة''': عاتق بن غیث البلادي، دار مکة، 1402هـ.

[[تصنيف:جبال مكة]]
[[تصنيف:أماكن تاريخية في مكة]]
[[تصنيف:مقالات مصححة]]

[[fa:کوه ثور (مکه)]]
[[en:Mount Thawr (Mecca)]]

2025-11-25T17:28:54Z

Heidar: /* القبور الأخرى */

الفخ

2025-11-25T15:36:24Z

Heidar: أنشأ الصفحة ب''''الفَخّ''' منطقة تقع في شمال مكّة المكرّمة، بالقرب من مسجد التنعيم، على بُعد أربعة كيلومترات من المسجد الحرام. ويُعدّ هذا الموضع ـ بحسب فقهاء الشيعة ـ ميقاتاً ل<nowiki/>إحرام الأطفال. وفيه تقع مقبرة شهداء فَخّ، وهي مدفن الحسين بن علي المعرو...'

'''الفَخّ''' منطقة تقع في شمال [[مكّة المكرّمة]]، بالقرب من [[مسجد التنعيم]]، على بُعد أربعة كيلومترات من [[المسجد الحرام]]. ويُعدّ هذا الموضع ـ بحسب فقهاء [[الشيعة]] ـ ميقاتاً ل<nowiki/>[[الإحرام|إحرام]] الأطفال.

وفيه تقع [[مقبرة شهداء فَخّ]]، وهي مدفن الحسين بن علي المعروف بـ«صاحب فَخّ» وجماعة من السادة الحَسنيّين الذين استُشهدوا في معركتهم مع العباسيين سنة 169هـ. وتشير بعض المصادر التاريخية إلى وجود قبورٍ لعددٍ من [[صحابة النبي]]، منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، في هذه المنطقة قبل أن تُزال في العهد السعودي.

كما تفيد بعض الروايات بأن [[النبي محمد (ص)|النبي]] صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع، وأخبر عن استشهاد أحد أبنائه فيه وبكى عليه.

== الموقع ==
يُعرف فَخّ ـ أو وادي زاهر<ref>شفاء الغرام، ج۱ ص۴۷۲.</ref> ـ بأنّه منطقة تقع شمال مكّة، قريبة من [[مسجد التنعيم]]، وعلى مسافة أربعة كيلومترات من [[المسجد الحرام]]. ويُطلق على هذا الموضع اليوم اسم «حيّ الشهداء».

== مقبرة شهداء فخّ ==
تقع في منطقة فخّ تلّةٌ يتربّع عند سفحها مدفنٌ يُعرف بـ«مقبرة شهداء فخّ». والشهداء هم جماعة من السادة الحَسنيّين الذين قُتلوا في مواجهتهم مع العباسيين سنة 169هـ. وتذكر المصادر الحديثة أنّ المقبرة كانت واسعة نسبياً، غير أنّ إنشاء الطريق قسّمها إلى ثلاثة أجزاء؛ قسمٌ مرتفعٌ عن مستوى الشارع بنحو مترين، وقسمٌ آخر محاط بسور ذي باب مغلق دائماً، ويُقال إن قبر الحسين بن علي، صاحب فخّ، يقع داخل هذا الحرم. كما تُشير تقارير من سنة 1391ش/1972م إلى أنّ هذه المقبرة تعرّضت للهدم وتحويلها إلى مكبّ نفايات.

== الشهيد فخّ ==
الحسين بن علي بن الحسن المُثَلَّث بن الحسن المُثنّى، من أحفاد الإمام الحسن المجتبى، ويُلقّب بـ«صاحب فخّ». كان قائد حركة ضد الدولة العباسية، عُرفت في المصادر بـ«واقعة فخّ» أو «ثورة فخّ».

استُشهد في يوم 8 ذي الحجّة سنة 169هـ (يوم التروية) في منطقة فخّ خلال قتاله جيش الخليفة الهادي العباسي، مع أغلب أصحابه، ومنهم نحو مئةٍ من السادة الحَسنيّين. ويذكر الحموي أنّ جثامين الشهداء بقيت ثلاثة أيام في العراء حتى دفنت في الموضع المعروف اليوم بمقبرة شهداء فخّ.

بدأ صاحب فخّ حركته من المدينة المنورة، وسيطر عليها، ثم اتجه نحو مكّة بسبب قرب موسم الحج، مصطحباً ثلاثمائةٍ من أنصاره. وعند وصوله إلى فخّ، باغته الجيش العباسي بقيادة العباس بن محمد، فاستشهد أغلب أصحابه وأُسر عدد قليل منهم. أمّا إدريس بن عبد الله، خاله، فقد نجا وفرّ إلى المغرب، حيث أسّس الدولة الإدريسية.

== القبور الأخرى ==
يُنسب إلى بعض المصادر وجود قبور لصحابة، من بينهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، في منطقة فخّ، وقد أُزيلت لاحقاً. كما نُقل خبرٌ عن دفن عبد الله بن الزبير في هذه المنطقة.

== الفضيلة ==
ورد أنّ النبي صلى الله عليه وآله، عندما كان يتوجّه من المدينة إلى مكّة، اغتسل في فخّ قبل دخول مكّة، وكان حينها يبعد ستة أميال عن المدينة المقدسة.

كما نقلت روايات أخرى أنّ النبي صلى الله عليه وآله صلّى في هذا الموضع وبكى في صلاته، مبيّناً أنّ سبب بكائه استشهاد أحد أبنائه في هذا المكان. وروي كذلك أنّ الإمام الصادق عليه السلام مرّ بفخّ فأخبر باستشهاد أحد أهل بيته فيه.

وعدّ الشيخ الطوسي صاحب فخّ من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، كما نُقل عن الإمام الكاظم عليه السلام تعظيمه لشهيد فخّ.

== ميقات الأطفال ==
يرى فقهاء الشيعة ـ استناداً إلى الروايات ـ أنّ فخّ هو موضع ميقاتٍ للأطفال.

ففي روايةٍ يُسأل فيها الإمام الصادق عليه السلام عن موضع نزع الثياب المخيطة عن الأطفال تمهيداً لإحرامهم، قال: إنّ أباه الإمام الباقر عليه السلام كان يُحرِم الأطفال من فخّ.

ويميل بعض الفقهاء إلى أنّ وليَّ الطفل يستطيع إحرامه من أحد المواقيت المعروفة بالنيابة عنه، لكنّ نزع ثيابه وإلباسه ثوب الإحرام يمكن تأخيره إلى فخّ. ويرى الأكثرون أنّ فخّ يصلح مَحْرِماً للأطفال، باستثناء حجّ التمتّع.

وقد ذهب بعض الفقهاء المعاصرين، مثل محمد تقي بهجت، إلى أنّ الوليّ يُحرم الطفل من أحد المواقيت، ويجوز له تأخير نزع الثوب المخيط إلى فخّ.

أما فقهاء أهل السنة، فغالبيتهم إمّا مخالفون أو ساكتون في هذا الباب، مع إجازة بعضهم تأخير إحرام الصبيّ إلى الحرم أو قربه.

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{الهوامش}}

*'''الاحتجاج''': ابومنصور الطبرسی (م. 520ق.)، تحقیق محمد باقر، دارالنعمان، 1386ق.

*'''اخبار مکه''': الازرقی (م. 248ق.)، تحقیق رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.

*'''اخبار مکه''': الفاکهی (م. 279ق.)، تحقیق ابن دهیش، بیروت، دارخضر، 1414ق.

*'''بحار الانوار''': المجلسی (م. 1110ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق.

*'''البرهان فی تفسیر القرآن''': البحرانی (م.1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.

*'''تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (م. 748ق.)، تحقیق عمر عبدالسلام، بیروت، دارالکتاب العربی، 1410ق.

*'''تاریخ الیعقوبی''': احمد بن یعقوب (م. 292ق.)، بیروت، دارصادر، 1415ق.

*'''التبیان''': الطوسی (م. 460ق.)، تحقیق العاملی، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

*'''التحریر و التنویر''': ابن عاشور (م. 1393ق.)، مؤسسة التاریخ.

*'''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. 774ق.)، شمس الدین، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

*'''تفسیر اثنی عشری''': حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران، میقات، 1363ش.

*'''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م. 427ق.)، ابن عاشور، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1422ق.

*'''تفسیر سورآبادی''': عتیق نیشابوری (م. 494ق.)، سیرجانی، تهران، نشر نو، 1381ش.

*'''تفسیر العیاشی''': العیاشی (م. 320ق.)، رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیه.

*'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. 671ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

*'''تفسیر القمی''': القمی (م. 307ق.)، به کوشش الجزائری، قم، دارالکتاب، 1404ق.

*'''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. 606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق.

*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م. 460ق.)، موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش.

*'''جامع البیان''': الطبری (م. 310ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.

*'''جوامع الجامع''': الطبرسی (م. 548ق.)، گرجی، تهران، 1378ش.

*'''الخصال''': الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1416ق.

*'''الدر المنثور''': السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1365ق.

*'''الدرر فی اختصار المغازی و السیر''': ابن عبدالبر (م. 463ق.) .

*'''روح البیان''': بروسوی (م. 1137ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''روض الجنان''': ابوالفتوح رازی (م. 554ق.)، یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، 1375ش.

*'''روضة الواعظین''': الفتال النیشابوری (م. 508ق.)، محمد مهدی، قم، الرضی.

*'''زاد المسیر''': ابن الجوزی (م. 597ق.)، عبدالرزاق، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.

*'''زبدة التفاسیر''': فتح الله الکاشانی (م. 988ق.)، قم، المعارف الاسلامی، 1423ق.

*'''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414ق.

*'''سرزمین یادها و نشانه‌ها''': محمد فرقانی، تهران، مشعر، 1387ش.

*'''السنن الکبری''': البیهقی (م. 458ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''السیرة الحلبیه''': الحلبی (م. 1044ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1400ق.

*'''سیره ابن اسحق (السیر و المغازی)''': ابن اسحق (م. 151ق.)، زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.

*'''صحیح ابن حبان''': علی بن بلبان الفارسی (م. 739ق.)، الارنؤوط، الرساله، 1414ق.

*'''صحیح البخاری''': البخاری (م. 256ق.)، بیروت، دارالفکر، 1401ق.

*'''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دارالفکر.

*'''علل الشرائع''': الصدوق (م. 381ق.)، بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، 1385ق.

*'''عمدة القاری''': العینی (م. 855ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی.

*'''عوالی اللئالی''': ابن ابی‌جمهور (م. 880ق.)، عراقی، قم، سید الشهداء، 1403ق.

*'''عیون اخبار الرضا7''': الصدوق (م. 381ق.)، بیروت، اعلمی، 1404ق.

*'''فرهنگ کامل لغات قرآن''': عباس شوشتری، کاسب، تهران، گنجینه، 1374ش.

*'''قاموس الکتاب المقدس''': بطرس عبدالملک و دیگران، قاهره، دارالثقافه، 1994م.

*'''قاموس قرآن''': علی اکبر قرشی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.

*'''الکافی''': الکلینی (م. 329ق.)، غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1375ش.

*'''الکشاف''': الزمخشری (م. 538ق.)، قم، بلاغت، 1415ق.

*'''کشف الاسرار''': میبدی (م. 520ق.)، حکمت، تهران، امیر کبیر، 1361ش.

*'''لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، علی شیری، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408ق.

*'''مجمع البیان''': الطبرسی (م. 548ق.)، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

*'''مجمع الزوائد''': الهیثمی (م. 807ق.)، بیروت، دارالکتاب العربی، 1402ق.

*'''المجموع شرح المهذب''': النووی (م. 676ق.)، دارالفکر.

*'''المحاسن''': ابن خالد البرقی (م. 274ق.)، حسینی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1326ش.

*'''مستدرک الوسائل''': النوری (م.1320ق.)، بیروت، آل البیت:، 1408ق.

*'''المستدرک علی الصحیحین''': الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، مرعشلی، بیروت، دارالمعرفه، 1406ق.

*'''مسند ابن راهویه''': اسحق بن راهویه (م. 238ق.)، البلوشی، مدینه، مکتبة الایمان، 1412ق.

*'''المصنّف''': عبدالرزاق الصنعانی (م. 211ق.)، حبیب الرحمن، المجلس العلمی.

*'''المعجم الاوسط''': الطبرانی (م. 360ق.)، قاهره، دارالحرمین، 1415ق.

*'''المعجم الکبیر''': الطبرانی (م. 360ق.)، حمدی عبدالمجید، داراحیاء التراث العربی، 1405ق.

*'''المعرب من الکلام الاعجمی''': الجوالیقی (م. 540ق.)، خلیل عمران، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1419ق.

*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.

*'''من هدی القرآن''': سید محمد تقی مدرسی، تهران، دارمحبی الحسین7، 1419ق.

*'''مناقب آل ابی‌طالب''': ابن شهرآشوب (م. 588ق.)، گروهی از اساتید نجف، نجف، المکتبة الحیدریه، 1376ق.

*'''منهج الصادقین''': فتح الله کاشانی (م. 988ق.)، تهران، مکتبه محمد علمی، 1336ش.

*'''مواهب الرحمن''': سید عبدالاعلی السبزواری، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1409ق.

*'''مواهب علیّه (تفسیر حسینی)''': حسینی کاشفی (م. 910ق.)، جلالی، تهران، اقبال.

*'''المیزان''': الطباطبائی (م. 1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق.

*'''نثر طوبی''': الشعرانی (م. 1393ق.)، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1398ق.

*'''النوادر''': سید فضل الله الراوندی (م. 571ق.)، عسکری، قم، دارالحدیث، 1418ق.

*'''واژه‌های دخیل در قرآن مجید''': آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1386ش.

*'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.

*'''الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م. 560ق.)، الحسون، قم، مکتبة النجفی، 1408ق.

*'''وفاء الوفاء''': السمهودی (م. 911ق.)، خالد عبدالغنی، بیروت، دارالکتب العلمیه، 2006م.

*'''الیقین''': سید ابن طاوس (م. 664ق.)، انصاری، دارالکتاب، 1413ق.

{{پایان}}

مسجد العسکر

2025-11-25T14:22:25Z

Heidar:

'''مسجد عَسكر''' کان من المساجد التاريخية في [[المدينة|المدينة المنوّرة]]، وكان يقع في الجهة الشرقيّة من [[مقبرة شهداء أحد|مدفن شهداء أُحد]]. ويُحتمل أن تكون تسميته «عَسكر» بسبب صلاة جيش الإسلام في هذا الموضع قبيل [[معركة أُحد]]. ووفقاً لما نُقل، استُشهد [[الحمزة]] بن [[عبدالمطلب]] في محيط هذا المسجد، كما صلّى فيه [[النبي محمد (ص)|النبيّ]] صلى الله عليه وسلم و دعا للشهداء. تعرّض المسجد عبر التاريخ لعمليات هدم وترميم متعدّدة، إلى أن هُدم بالكامل سنة ۱۴۰۵هـ (۱۹۸۵م.)، وبُني [[مسجد الحمزة]] في موقعه الحالي.

== '''الاسم والمكان''' ==
كان مسجد عسكر يقع شرق [[مقبرة شهداء أحد|مدفن شهداء أُحد]]، ولم يُذكر سببٌ صريح لتسميته.<ref name=":0">[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=207 وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، ج3، ص207و208.]؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1.pdf&page=536 المدینه بین الماضی و الحاضر، ص536.]</ref> ويرى بعض الباحثين أنّ كلمة «عسكر» تعود إلى صلاة جيش الإسلام في هذا الموضع قبل [[معركة أحد|معركة أُحد]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=206 وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، ج3، ص206.]</ref> وكان المسجد يبعد ۴۰۹ أمتار عن جبل أُحد، و۳٫۷۱۰ كيلومترات عن [[مسجد النبي|مسجد النبيّ]] صلى الله عليه وسلم.<ref>معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ، جزء۴، مجلد۲، ص372.</ref>

== '''الخلفیّة''' ==

=== '''استشهاد الحمزة''' ===
تفيد بعض الروايات أنّ [[الحمزة]] بعد إصابته في وسط [[معركة أُحد]]، سقط عن فرسه في محيط هذا المسجد واستُشهد هناك.<ref name=":02">[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=207 وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، ج3، ص207و208.]؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1.pdf&page=536 المدینه بین الماضی و الحاضر، ص536.]</ref>

=== '''النبيّ صلى الله عليه وسلم في محيط المسجد''' ===
يُرجّح بعض الباحثين المعاصرين، اعتماداً على رواية قديمة، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى في منطقة مسجد عسكر مع جيش الإسلام قبيل معركة أُحد.<ref>معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ، جزء۴، مجلد۲، ص368؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=206 وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، ج3، ص206.]</ref> وتذكر بعض النقولات أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بعد معركة أُحد دعا للحمزة وشهداء أُحد في هذا الموضع، ثم بعد ثماني سنوات عاد وصلّى على الحمزة إحياءً لذكره.<ref>معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ، جزء۴، مجلد۲، ص369و370؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=206 باخبار دارالمصطفی، ج3، ص206.]</ref>

== '''التاريخ''' ==
في القرن العاشر الهجري كان معظم بناء المسجد قد تهدّم، وكانت بقايا الأحجار المنقوشة متشابهة الشكل لا تزال مرئية.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B3.pdf&page=207 وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی، ج3، ص207.]</ref> وفي العهد العثماني وُصف المسجد بأنّ له بناءً حسنًا.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1.pdf&page=536 المدینه بین الماضی و الحاضر، ص536.]</ref> وفي سنة ۱۴۰۵هـ/۱۹۸۵م هُدم المسجد بالكامل<ref>معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ، جزء۴، مجلد۲، ص376.</ref>، ثم أُنشئ [[مسجد الحمزة]] بعمارة جديدة في موقع مسجد عسكر السابق.<ref>معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ، جزء۴، مجلد۲، ص368.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{الهوامش}}
*'''معالم المدینه المنوره بین العماره و التاریخ'''، عبدالعزیز کعکی، مدینه، ناشر:مولف، ۲۰۱۱م.
*'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.
*'''كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب'''، سید محسن امین، قم، مکتبة الحرمین، بی‌تا
*'''المدینة بین الماضی و الحاضر'''، السید ابراهیم العیاشی، مدینه، مکتبة العلمیه، 1972م.{{پایان}}
[[fa:مسجد عسکر]]

مسجد العسکر

2025-11-25T14:21:35Z

Heidar: أنشأ الصفحة ب''''مسجد عَسكر''' کان من المساجد التاريخية في المدينة المنوّرة، وكان يقع في الجهة الشرقيّة من مدفن شهداء أُحد. ويُحتمل أن تكون تسميته «عَسكر» بسبب صلاة جيش الإسلام في هذا الموضع قبيل معركة أُحد. ووفقاً لما نُقل، استُشهد الحمزة ب...'

كربلاء

2025-11-25T13:42:29Z

Heidar:

'''كربلاء''' مدينةٌ في [[العراق]] تقعُ على ضفاف نهر [[الفرات]]، على بُعد ١٠٤ كيلومتر من [[بغداد]]. وهي مركزُ محافظةِ كربلاء، وتتميّز بمناخٍ صحراويّ حارّ، ويزيد عدد سكانها على مليونٍ ومئتي ألف نسمة، وغالبيتهم من العرب الناطقين بالعربية ومن أتباع [[المذهب الشيعي]].

وقد عُرفت كربلاء قبل الإسلام بأسماءٍ مختلفة منها «كور بابل»، غير أنّ شهرتها العالمية ترتبط بواقعة [[عاشوراء]] وبوجود [[مرقد الإمام الحسين(ع)]] و<nowiki/>[[مرقد أبي الفضل العباس(ع)]]. وتضمّ المدينةُ إضافةً إلى المرقدين الشريفين عدداً من المواقع الدينية مثل [[المخيّم]]، وبين الحرمين، وموقع المقتَل. وفي موسم [[الأربعين]] تستقبل المدينة ملايين الزائرين من مختلف دول العالم.

وعرفت كربلاء عبر التاريخ أحداثاً كثيرة من هجماتِ [[الوهابيين]] و<nowiki/>[[العثمانيين]] ونظام البعث العراقي، غير أنّها ظلّت رمزاً للصمود والولاء لأهل البيت(ع).

== جغرافية كربلاء ==
تقع كربلاء في وسط العراق، إلى الجنوب الغربي من نهر [[الفرات]]، وعلى مسافة ١٠٤ كيلومترات تقريباً إلى الجنوب الغربي من العاصمة بغداد، وتفصلها عن [[النجف]] مسافة ٧٨ كيلومتراً.<ref>عتبات عالیات عراق، ص۹۵؛ همسفر، ره توشه زائران، ص175.</ref> تقع المدينة على خطّ طول ٤٤ درجة، وخطّ عرض ٣٣ درجة و٣١ دقيقة، وتبلغ مساحتها نحو ٥٢ كيلومتراً مربعاً.<ref>همسفر، ره توشه زائران، ص 175.</ref> وهي قائمةٌ على سهلٍ واسع ذي مناخٍ صحراويّ حارّ وجافّ، ويتراوح ارتفاعها عن سطح البحر بين ٢٠ و٤٥ متراً. ويُعدّ نهر الفرات أهمَّ موردٍ مائيّ لها.<ref>همسفر، ره توشه زائران، ص 175.</ref> وتنقسم كربلاء إلى قسمين: المدينة القديمة والمدينة الحديثة.<ref>همسفر، ره توشه زائران، ص 176.</ref>

=== السكان والديموغرافيا ===
يعتنقُ معظمُ سكان كربلاء [[المذهب الشيعي|المذهبَ الشيعي]]، ويتحدّثون اللغة العربية. ويزيد عددهم على مليونٍ ومئتي ألف نسمة، مما يجعلها من المدن الكبيرة في [[العراق]]. أمّا في المواسم الكبرى مثل [[الأربعين]]، فإنّ المدينة تستقبل أكثر من عشرين مليون زائرٍ يدخلونها تباعاً ويغادرونها بعد أداء [[الزيارة]] والإقامة القصيرة.<ref>آشنايى با تاريخ تمدن اسلامى، ص146.</ref>

== الاسم وأصل التسمية ==

=== في الروايات الدينية ===
تفيد بعض الروايات بأنّ أرض كربلاء كانت تُعرف بهذا الاسم منذ عهد [[آدم (ع)|آدم(ع)]]<ref>موسوعه العتبات، ج 8 ص 179.</ref>، بل ورد أنها كانت معروفةً في العلم الإلهي بهذا الاسم قبل خلق الأرض.<ref>کامل الزیارات، ص 450 و 451.</ref>

=== أسماء أخرى ===
ورد في كلام الإمام علي(ع) تسميةُ كربلاء بـ «كربٍ وبلاء»<ref>امالی، ص598.</ref>، كما استُعملت لها أسماءٌ أخرى مثل نينوى، الغاضريّة، والحير (أو الحائر).<ref>موسوعه العتبات، ج 8 ص 179.</ref>

=== الآراء التاريخية واللغوية ===

* '''الارتباط ببابل:''' رجّح بعض الباحثين أنّ اسم «كربلاء» مشتقّ من لفظة «كور بابل»، وقد عُرفت المنطقة بهذا الاسم في عهد الكلدانيين؛ بمعنى «معبد الرب»، لوجود معابد كبيرة للمسيحيين آنذاك.<ref>شمیم یار، ص 29.</ref>
* '''الأصل الآشوري:''' يرى رأيٌ آخر أنّ الاسم مشتقّ من الكلمة الآشورية «كَرْب» بمعنى الحرم، و«إل» بمعنى الإله، فيكون معنى «كربلاء»: «حرمُ الله».<ref>موسوعه العتبات، ج 8ص179.</ref>
* '''الأصل العربي:''' ذهب بعض الباحثين إلى أنّ «كربلاء» من «كَرْبَلَه» بمعنى الليونة أو النقاء، إما لسُهولة أرضها أو لخلوّها من الحصى والشوائب. كما أن «الكَرْبَل» في العربية اسمٌ لنوعٍ من الأعشاب، وربما سُمّيت المنطقة لكثرة هذا النبات فيها.<ref>معجم البلدان، ج 4ص445.</ref>

== تاريخ مدينة كربلاء ==
في السنة ١٤ هـ فتحت منطقة كربلاء على يد أحد قادة سعد بن أبي وقاص.<ref>بغیه النبلاء ص18 و 19.</ref> وفي السنة ٣٦ هـ، عندما كان [[أمير المؤمنين علي(ع)]] متوجّهاً إلى [[صفين]] لمقاتلة معاوية، أخبر بمقتل ابنه الحسين(ع) في هذا المكان وأمره بالصبر.<ref>الاخبار الطِوال، ص 252 و 253.</ref> وفي سنة ٦٠ هـ استشهد [[الإمام الحسين(ع)]] في كربلاء، فدُفن هناك<ref>وقعه الطف، ص 250-258.</ref>، ومنذ ذلك الحين اكتسبت المدينة شهرتها من وجود [[ضريح سيد الشهداء(ع)]].<ref>آشنايى با تاريخ تمدن اسلامى، ص۱۴۶.</ref>

وفي عهد الخلافة العباسية بدأت كربلاء تتطوّر وتزدهر، إلا أنّ بعض الخلفاء [[العباسيين]] أبدوا معارضةً لذلك فتعطّل البناء والتعمير لفترات. ففي عهد هارون الرشيد، سنة ١٩٣ هـ، أصدر أمراً بهدم القبة المطهّرة والمنازل المحيطة بها.<ref>- تاریخ کربلاء و حائر حسینی،ص44.</ref> كما أنّ المتوكل العباسي خلال فترة حكمه من ٢٣٣ هـ إلى ٢٤٧ هـ أصدر أربع مرات، من بينها سنة ٢٣٦، أوامر بالتخريب وتمهيد الأرض حول قبر الإمام الحسين(ع) وهدم المنازل المحيطة به.<ref>- تاریخ کربلاء و حائر حسینی، ص 260 – 270.</ref>

وفي أيام المنتصر العباسي (٢٤٧ – ٢٤٨ هـ) ازداد إقبال الشيعة على السكن في كربلاء وإعمارها. ويُعدّ [[إبراهيم مجاب]]، حفيد الإمام السابع(ع)، أول علوي استقر في كربلاء حوالي سنة ٢٤٧ هـ. ومن حول منزله و<nowiki/>[[ضريح الإمام الحسين(ع)]] نشأت البيوت والأسواق تدريجياً. وعندما زار [[عضد الدولة الديلمي]] من [[آل بويه]] كربلاء سنة ٣٧٠ هـ، بلغ عدد السادة والعلويين المقيمين فيها حوالي ٢٢٠٠ نسمة.<ref>بغیه النبلاء ص 29 و30.</ref>

=== بعض الأحداث التاريخية ===

* '''هجوم الوهابيين (١٢١٦هـ):''' في عيد الغدير من سنة ١٢١٦ هـ، هاجم جيش الوهابيين من نجد كربلاء بحوالي ٢٥ ألف مقاتل. وهرب والي المدينة آنذاك عمر آغا دون مقاومة، فبقيت المدينة بلا دفاع. وَقَدْ قام الوهابيون، تحت شِعار «اُقتلوا المُشرِکین»، بقتلِ الناس؛ فخلالَ سِتِّ ساعاتٍ استُشهِدَ أکثرُ من خمسةِ آلافِ شخص، ودمّروا [[مرقد الإمام الحسين(ع)]] ونهبوا ممتلكات المدينة.<ref>مسیر طالبی،ج3، ص408و409.</ref> كما استشهد العديد من العلماء وطلاب الحوزة الدينية، بينما نجا سيد علي الطباطبائي (صاحب رياض) بشكل معجز.<ref>روضات الجنات،ج4، ص405.</ref>
* '''واقعة نجيب باشا (١٢٥٨هـ):''' بعد خلاف بين [[إيران]] والدولة العثمانية ورفض أهالي كربلاء الخضوع للسلطة العثمانية، هاجم والي بغداد، نجيب باشا، المدينة في سنة ١٢٥٨هـ.<ref>مکارم الآثار، ج5، ص1582و1583.</ref> وأسفرت هذه الحملة عن قتل نحو عشرة آلاف من السكان والعلماء والسادة، وعُرفت باسم «واقعة غدير الدم».<ref>موسوعه العتبات،ج 8 ص 126.</ref>
* '''هجوم نظام البعث العراقي (١٤١٢هـ / ١٣٦٩ش):''' خلال [[انتفاضة شعبانية]] سنة ١٤١٢هـ، هاجمت قوات البعث الحرمين المطهّرين في النجف وكربلاء، واستشهد أو جُرح آلاف العراقيين والزائرين، وتضرّر ضريح الإمام الحسين(ع). ولا تزال آثار الطلقات النارية على جدران الحرم قائمة حتى اليوم.<ref>هشت بهشت، ص160.</ref>

== فضل كربلاء ==
في الروايات، وُصفت أرض كربلاء بأنها من أفضل الأراضي بعد أرض الكعبة<ref>کامل الزیارات،ص449و450؛ الاصول السته عشر،ص16.</ref>، ووُصفت بأنها أرضٌ مهيأة للجنة.<ref>کامل الزیارات،ص451؛ الاصول السته عشر،ص17.</ref> وفي بعض الأحاديث، قُدّر فضل [[زيارة الإمام الحسين(ع)]] في كربلاء بمقدار [[حج|الحج]] أو أكثر<ref>کامل الزیارات،ص449.</ref>، كما ذُكر أنّ الأنبياء مثل [[موسى]] و<nowiki/>[[نوح(ع)]] قد تواجدوا وتعبدوا في هذه الأرض.<ref>کامل الزیارات،ص452-455.</ref>

== أيام زيارة كربلاء ==
يُعد [[يوم الأربعين]] من أهم أيام [[الزيارة]]. وورد في حديث عن [[الإمام العسكري(ع)]] أنّ [[الأربعين|زيارة الأربعين]] تُعد من علامات المؤمن الخمس.<ref>تهذیب الاحکام، ج6، ص52.</ref> ووفقاً لإحصاءات العتبة العباسية، تراوحت أعداد الزائرين لمسيرة الأربعين بين ١١ و٢٢ مليون زائر من سنة ١٣٩٥ إلى ١٤٠٣شمسي.<ref>«[https://alkafeel.net/news/index?id=27092&lang=ar العتبة العباسیة تعلن أعداد الزائرین المشارکین فی إحیاء زيارة الأربعین]»، شبکة الکفیل العالمیة - الموقع الرسمی للعتبة العباسیة المقدسة.</ref>

== الأماكن الزیاریة في كربلاء ==

=== حرمٌ وضریحُ الإمام الحسین(ع) ===
إنَّ مقبرةَ الإمام الحسین(ع) هي البناءُ المُقامُ على موضع دفنِ جثمانه الشريف. ويختصُّ الضلعانِ السفلیانِ من [[ضريح الإمام الحسین(ع)]] ب<nowiki/>[[الإمام علي الأکبر]] وشهداءِ بني هاشم.<ref>شمیم یار، ص 33و34.</ref> وقد شُيِّد فوق الضریح قُبّةٌ مَكسوّةٌ بالذهب.<ref>موسوعه العتبات، ج8، ص181.</ref>

وفي نطاق الحرم، توجد أماكنُ وأقسامٌ أخرى، منها:

* '''[[ضریح شهداءِ كربلاء]]:''' وهُم مدفونون على بُعد بضعةِ أمتارٍ عند أسفل قدميه(ع). وتقع قبورُهم داخل غرفةٍ ذاتِ شبّاكٍ من الفضّة، كُتبت أسماءُ الشهداءِ فوقها على کتیبة.<ref>شمیم یار، ص 33.</ref>
* '''ضریح [[حبیب بن مظاهر]]:''' حبیبٌ من أصحاب [[أمیر المؤمنین(ع)]]، و<nowiki/>[[الإمام الحسن المجتبى(ع)|الإمام الحسن]]، و<nowiki/>[[الإمام الحسین(ع)]]،<ref>نقد الرجال، ج1 ص339.</ref> وكان لواءُ المیسرة في جيش الإمام الحسین(ع).<ref>تاریخ الطبری،ج5 ص422.</ref> وقبرُه اليومَ في ضریحٍ فضّي داخل الرواق الجنوبي باتجاه القِبلة.
* '''[[القتلگاه]]:''' وهو الموضعُ الذي فُصِلَ فیه رأسُ الإمام الحسین(ع) عن جسده. ويقع في حجرةٍ خاصّةٍ في القسم الجنوبي من الصحن (الإیوان الذهبي).<ref>هشت بهشت، ص 161؛ شمیم یار، ص33.</ref>

ومن الأقسام الأخرى داخل الحرم:
{{ستون-شروع|2}}
* [[مرقدُ إبراهیم المُجاب]]
* [[الأروقة الأربعة]]
* [[منارةُ عبد]]
* [[مقامُ نخلِ مریم (كربلاء)]]
* [[أبوابُ الحرم المطهّر للإمام الحسین(ع)]]
* [[المتحف والمکتبة]]
* [[مزار ابن فهد الحلّي]]
{{پایان}}

= أماكنُ زیاریةٌ أخرى =
توجد أماكنُ زیاریةٌ عدیدةٌ حول الحرم الحسیني، من أبرزها:
{{ستون-شروع|2}}
* [[حرمُ أبي الفضل العباس(ع)]]
* [[المخیم الحسیني]]
* [[بین الحرمین]]
* [[تلّ الزینبیة]]
* [[مزارُ الحُرّ بن یزید الریاحي]]
* مزارُ عون بن عبدالله
* مزارُ طفلَي مسلم
* مزارُ ابن فهد الحلّي
* مزارُ السید أحمد أبوهاشم (من أحفاد الإمام الكاظم ع)
* قبرُ السید أبي أحمد الموسوي (من أحفاد الإمام الكاظم ع)
* مقبرةُ وادي أیمن
* مزارُ ابن حمزة (من أحفاد أبي الفضل العباس ع)
* مرقدُ نوح بن درّاج
* مزارُ الإمامزاده أحمد بن موسى(ع)
* مزارُ الإمامزاده آخرس بن موسى(ع)
* مزارُ الإمامزاده إسماعیل بن موسى(ع)
* مزارُ الإمامزاده عبدالله بن موسى
* مزارُ السید إسماعیل وأمّ کلثوم
* مقامُ الإمام علي(ع) في كربلاء
* مقامُ لقاء الإمام الحسین(ع) مع عمر بن سعد
* مزارُ محمد بن نبي بن كاظم(ع)
{{پایان}}

= الآثارُ التاریخیةُ في كربلاء =
'''قلعةُ أُخَیضِر:''' وهي قلعةٌ يقع في منطقةٍ تحمل الاسم نفسه على بُعد ۲۰ كم غربَ كربلاء. یوجد داخلها مسجدٌ صغیر، وتُحاط جدرانُها بأبراجٍ دفاعیة.<ref>عتبات عالیات،ص157.</ref>

'''قلعةُ الهندي:''' تقع على بُعد ۴ كم من مدينة كربلاء، وقد أنشأها آقا محمد خان القاجاري لحمایةِ المدينة، لكنّها لم تُستكمَل بعد وفاته. ولأنّ تمویلَ إتمامها جاء من الهند، وأضاف آصفُ الدولة الهندي حجراتٍ لإسكان الزوّار في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، عُرفت منذ ذلك الحين بقلعة الهندي.<ref>عتبات عالیات، ص157؛ المواقع الاثریه، ص29 – 31.</ref>

'''قصرُ عطشان:''' وهو من الآثار العباسیة، يقع على بُعد ۳۰ كم جنوب غرب كربلاء، وما زال جزءٌ من جدرانه وطوقه قائمَین إلى الیوم.<ref>عتبات عالیات، ص157.</ref>

'''مقامُ الإمام زین العابدین(ع):''' يذكر الرحالةُ أبوطالب خان في أوائل القرن الثالث عشر (۱۲۱۷ق.) مقامَ الإمام زین العابدین(ع)، وأنّ زوجةَ آصف الدولة شیّدت بناءً علیه. ويبدو أنّه كان قرب المستشفى الحسیني الحالي، ویعتقد بعضُهم أنّه الموقعُ الأصلي للخیمة‌گاه.<ref>عتبات عالیات، ص158.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{الهوامش}}
*'''الاخبار الطوال''': ابن قتیبه دینوری، تحقیق عبد المنعم عامر، قاهره، دارالکتب العربی، 1960م.
*'''الاصول السته عشر''': عدة من المحدثین قرن الثانی، قم، دار الشبستری، 1405ق.
*'''اعیان الشیعه''': امین عاملی سید محسن، تحقیق حسن امین، بیروت، دار التعارف، 1403ق.
*'''آشنايى با تاريخ تمدن اسلامى''': عبد الحسين بينش، تهران، اداره عقيدتى سياسى سپاه، 1387ش.
*'''امالی(فارسی)''': شیخ طوسی، تهران، کتابچی، 1376ش.
*'''بغیه النبلاء فی تاریخ کربلا''': کلیددار آل طعمه عبدالحسین، تحقیق عادل کلید دار آل طعمه، کربلا، مرکز الدراسات و البحوث، 1435ق.
*'''تاریخ الطبری''': طبری محمد بن جریر، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، ۱۹۶۷م.
*'''تاریخ کربلا و حائر حسینی''': کلیددار عبدالجواد، تحقیق مسلم صاحبی، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۹ش.
*'''تجارب الامم''': مسکویه رازی ابوعلی، تحقیق ابوالقاسم امامی، تهران، سروش، ۱۳۷۹ش.
*'''تهذیب الاحکام''': شیخ طوسی، تحقیق سید حسن موسوی خرسان، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش.
*'''مسیر طالبی''': طالبی اصفهانی ابوطالب بن محمد، تحقیق خدیو جم، تهران، شرکت انتشارات علمی فرهنگی، 1383ش.
*'''معجم البلدان''': یاقوت حموی، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۵م.
*'''کامل الزیارات''': ابن قولویه جعفر بن محمد، تحقیق جواد قیومی، قم، مؤسسه نشر الفقاهه، 1417ق.
*'''موسوعه العتبات المقدسه''': خلیلی جعفر، بیروت، مؤسسه الاعلمی، 1407ق.
*'''سیری در سرزمین خاطره‌ها (سفرنامه کربلا)''': زمانی احمد، تهران، مشعر، ۱۳۸۸ش.
*'''شمیم یار''': معاونت فرهنگی حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، تهران، مشعر.
*'''عتبات عالیات عراق''': قائدان اصغر، تهران، مشعر، ۱۳۸۳ش.
*'''سفرنامه ابن بطوطه''': ابن بطوطه محمد بن عبدالله، ترجمه محمدعلی موحد، تهران، نشر آگه، ۱۳۷۶ش.
*'''سفرنامه عضد الملک به عتبات''': عضدالملک علیرضا بن موسی ایلخانی، تصحیح حسن مرسلونه، تهران، مؤسسه پژوهش و مطالعات فرهنگی، ۱۳۷۰ش.
*'''روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات''': خوانساری محمد باقر بن زین العابدین، تحقیق اسدالله اسماعیلیان، قم، نشر دهاقانی(اسماعیلیان)، 1390ق.
*'''مکارم الآثار در احوال رجال دوره قاجار''': حبیب آبادی محمد علی، اصفهان، نشر کمال، 1362ش.
*'''المواقع الاثریه و السیاحیه فی کربلاء''': سلمان هادی آل طعمه، تهران، نشر مشهر، 1389ش.
*'''نزهه الجلیس و منیة الادیب الانیس''': موسوی حسینی عباس بن علی، تحقیق محمد مهدی خرسان، قم، المکتبه الحیدریه، ۱۳۷۵ش.
*'''نقد الرجال''': تفرشی، تحقیق و نشر موسسه آل البیت، قم، ۱۴۱۸ق.
*'''فرهنگ زیارت''': فصلنامه، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۸ش.
*'''همسفر''': ره توشه زائران، جمعی از نویسندگان، تهران، نشر مشعر، 1394ش.
*'''هشت بهشت''': ویژه‌نامه زائران دانشگاهی عتبات، کوشش محمد حسین پورامینی، تهران، مشعر.
*'''وقعه الطف''': ابی مِخنَف لوط بن یحیی، تحقیق محمد هادی یوسفی غروی، قم، مؤسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۷ق.
*'''وسائل الشیعه''': حر عاملی، تحقیق و نشر مؤسسه آل البیت، قم، ۱۴۱۴ق.{{پایان}}
[[fa:کربلا]]